أنس التائبین و صراط اللّٰه المبین - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ژنده‌پیل، احمد' به 'ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن'

2025-05-21T07:21:52Z

جایگزینی متن - 'ژنده‌پیل، احمد' به 'ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۰:۵۱
خط ۵:		خط ۵:
	\| پدیدآورندگان		\| پدیدآورندگان
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن]] (نويسنده)		[[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن بن ابوالحسن]] (نويسنده)
	[[فاضل، علی]] (مصحح)		[[فاضل، علی]] (مصحح)
	\|زبان		\|زبان
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته [[ژنده‌پیل، احمد\|احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل]] (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.		'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته [[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن\|احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل]] (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.

	این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که [[فاضل، علی\|علی فاضل]]، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.		این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که [[فاضل، علی\|علی فاضل]]، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.
خط ۳۸:		خط ۳۸:
	«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.		«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.

	اهتمام [[ژنده‌پیل، احمد\|شیخ جام]] در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.		اهتمام [[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن\|شیخ جام]] در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.

	به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.		به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' '''' به '''''

2023-07-04T12:50:19Z

جایگزینی متن - ' '''' به '''''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۴ ژوئیهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۶:۲۰
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:		مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:

	چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی: '''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.		چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی:'''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.

	محقق کتاب می‌گوید:		محقق کتاب می‌گوید:

A-esmaili: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2022-12-15T06:28:39Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۵۸
خط ۹:		خط ۹:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = فارسی		\| زبان = فارسی
	\| کد کنگره = ژ9الف8 282/7 BP		\| کد کنگره = ژ9الف8 282/7 BP
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر

Hbaghizadeh در ‏۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۱

2022-11-06T08:01:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۱
خط ۵۱:		خط ۵۱:
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
			[[رده:اسلام، عرفان، غیره]]
			[[رده: تصوف و عرفان]]
			[[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]

	[[رده:مقالات مهر 01 حسینی]]		[[رده:مقالات مهر 01 حسینی]]
	[[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]]		[[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده2~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]]

Hbaghizadeh در ‏۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۰۰

2022-11-06T08:00:06Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۱:۳۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.		'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته [[ژنده‌پیل، احمد\|احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل]] (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.

	این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که علی ~~فاضل،~~ علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.		این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که [[فاضل، علی\|علی فاضل]]، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.

	مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:		مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:

	چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی: '''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.		چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی: '''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.

	محقق کتاب می‌گوید:		محقق کتاب می‌گوید:

	«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.		«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.

	اهتمام شیخ جام در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.		اهتمام [[ژنده‌پیل، احمد\|شیخ جام]] در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.

	به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.		به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.

Azizi45 در ‏۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۰۲

2022-11-03T16:02:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۹:۳۲
خط ۲۶:		خط ۲۶:
	}}		}}

	'''أنس ~~التائبین~~ و صراط الله ~~المبین~~''' نوشته احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل (440-536ق) از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.		'''أنس التائبين و صراط الله المبين'''، نوشته احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل (440-536ق)، از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.

	این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که علی فاضل، علاوه ~~برآن،~~ کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است. <ref> ر.ک: مقدمه ~~کتاب؛ ص34~~-50 </ref>		این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که علی فاضل، علاوه بر آن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌وچهار - پنجاه</ref>.

	مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:		مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:
	چون تایبان و یاران ما ~~زیادگشتند~~ و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به ~~هرچیزی~~ از این طریقه‌ها اشارتی کند تا ~~دلهای~~ ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن ~~نبود،~~ قوله تعالی ~~«و امّا~~ السائل ~~فلاتنهر»~~ چون چنین بود ~~ابتداکردیم~~ بدین کتاب و ~~این‌را~~ «أنس ~~التائبین~~ و صراط الله ~~المبین» نام‌کردیم.~~ <ref> ر.ک: متن ~~کتاب؛ ص3و4~~ </ref>		چون تایبان و یاران ما زیاد گشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هر چیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دل‌های ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود؛ قوله تعالی: '''و أمّا السائل فلا تنهر'''. چون چنین بود ابتدا کردیم بدین کتاب و این‌ را «أنس التائبين و صراط الله المبين» نام‌ کردیم <ref> ر.ک: متن کتاب، ص 3 و 4</ref>.

	محقق کتاب ~~می گوید~~:		محقق کتاب می‌گوید:
	«أنس ~~التائبین»~~ کتابی است ~~مفصل،~~ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ~~ماست،~~ نویسنده در این کتاب، مباحث ~~موردنظر~~ خود ~~را،~~ برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد. <ref> ر.ک: مقدمه ~~کتاب؛ ص31~~ </ref>		«أنس التائبين»، کتابی است مفصل؛ مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست. نویسنده در این کتاب، مباحث مورد نظر خود را برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد<ref>ر.ک: مقدمه مصحح، صفحه سی‌ویک </ref>.

	اهتمام شیخ جام در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه ~~است،~~ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید. <ref> ر.ک: ~~همان؛ ص32و33~~ </ref>		اهتمام شیخ جام در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است؛ بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید<ref>ر.ک: همان، صفحه سی‌ودو – سی‌وسه</ref>.

	~~به هر تقدیر،~~ نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، ~~بکارنرفتن~~ کلمات مهجور و دور از ذهن، ~~بکاررفتن~~ پیشاوندها و پساوندهای کهن ~~به‌فراوانی،~~ در معانی گوناگون، ~~دورماندن~~ از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم ~~به‌سبب~~ احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات ~~چشم‌گیر~~ دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه ~~قراربگیرد.~~ <ref> ر.ک: ~~همان؛ ص53~~</ref>		به‌هرتقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، به‌کار نرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، به‌کار رفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی در معانی گوناگون، دور ماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌ سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشمگیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قرار بگیرد<ref> ر.ک: همان، صفحه پنج‌وسه</ref>.

	==پانویس==		==پانویس==
	<references />		<references/>
	==~~منبع~~ مقاله==
	مقدمه و متن کتاب.		==منابع مقاله==
			مقدمه مصحح و متن کتاب.

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
خط ۴۹:		خط ۵۰:
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:مقالات مهر 01 حسینی]]		[[رده:مقالات مهر 01 حسینی]]
	[[رده:مقالات بازبینی ~~نشده1~~]]		[[رده:مقالات بازبینی شده آبان 01]]
	[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]		[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]

A-esmaili@noornet.net در ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۴:۵۸

2022-10-17T04:58:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ اکتبر ۲۰۲۲، ساعت ۰۸:۲۸
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	~~لطفا~~ از ~~اینجا شروع~~ به ~~نوشتن کنید~~.
	==پانویس ==		'''أنس التائبین و صراط الله المبین''' نوشته احمد بن ابوالحسن ژنده‌پیل (440-536ق) از عرفا و مشایخ بزرگ صوفیه، درباره مباحث و مسائل عرفانی و مطالب اخلاقی و اجتماعی، به زبان فارسی است.
	<references/>
	==~~منابع~~ مقاله==		این اثر، حاصل مقابله پنج نسخه است که علی فاضل، علاوه برآن، کار تصحیح و تحشیه و مقدمه کتاب را نیز انجام داده‌است. <ref> ر.ک: مقدمه کتاب؛ ص34-50 </ref>

			مؤلف درباره علت تألیف کتاب می‌نویسد:
			چون تایبان و یاران ما زیادگشتند و به هر ناحیتی افتادند، ممکن نبود آمدن ایشان به هر وقتی؛ از ما درخواست کردند و سؤال‌ها کردند که ما را به هرچیزی از این طریقه‌ها اشارتی کند تا دلهای ما را، انسی و راحتی باشد و یادگاری باشد؛ چون سؤال کردند، روی باززدن نبود، قوله تعالی «و امّا السائل فلاتنهر» چون چنین بود ابتداکردیم بدین کتاب و این‌را «أنس التائبین و صراط الله المبین» نام‌کردیم. <ref> ر.ک: متن کتاب؛ ص3و4 </ref>

			محقق کتاب می گوید:
			«أنس التائبین» کتابی است مفصل، مفصل‌ترین اثر موجود از شیخ جام، که دراختیار ماست، نویسنده در این کتاب، مباحث موردنظر خود را، برای سهولت مطالعه خواننده، طبقه‌بندی کرده و آنها را در ذیل چهل‌وپنج باب، در این کتاب می‌آورد. <ref> ر.ک: مقدمه کتاب؛ ص31 </ref>

			اهتمام شیخ جام در این کتاب، بیشتر موقوف بر شرح مباحث صوفیانه و توضیح و تعریف مقولات و مصطلحات عرفانی و تبیین مسائل اعتقادی متصوفه است، بدین سبب است که نویسنده در کتاب حاضر، به مسائل شرعی نمی‌گراید. <ref> ر.ک: همان؛ ص32و33 </ref>

			به هر تقدیر، نثر کتاب، نثری است ساده و غیر مصنوع که از نظر کوتاهی جمله‌ها، بکارنرفتن کلمات مهجور و دور از ذهن، بکاررفتن پیشاوندها و پساوندهای کهن به‌فراوانی، در معانی گوناگون، دورماندن از سجع و موازنه و پیرایه‌سازی و صنعت‌بازی در کلام، نزدیک‎بودن به لهجه محاوره و هم به‌سبب احتوای مقداری بسیار از واژه‌های سره و اصطلاحات اصیل و دست‌نخورده زبان فارسی و امتیازات چشم‌گیر دیگر، سزاوار آن است که مورد توجه قراربگیرد. <ref> ر.ک: همان؛ ص53</ref>

			==پانویس==
			<references />
			==منبع مقاله==
			مقدمه و متن کتاب.

	==وابسته‌ها==		==وابسته‌ها==
	{{وابسته‌ها}}		{{وابسته‌ها}}
	[[رده:کتاب‌شناسی]]		[[رده:کتاب‌شناسی]]
	[[رده:~~فاقد مقاله~~]]		[[رده:مقالات مهر 01 حسینی]]
			[[رده:مقالات بازبینی نشده1]]
			[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]

Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR74978J1.jpg | عنوان = أنس التائبین و صراط اللّٰه المب...» ایجاد کرد

2022-09-22T11:02:18Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR74978J1.jpg | عنوان = أنس التائبین و صراط اللّٰه المب...» ایجاد کرد

صفحهٔ تازه

{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =NUR74978J1.jpg
| عنوان = أنس التائبین و صراط اللّٰه المبین
| عنوان‌های دیگر =
| پدیدآورندگان
| پدیدآوران =
[[ژنده‌پیل، احمد بن ابوالحسن]] (نويسنده)
[[فاضل، علی]] (مصحح)
|زبان
| زبان = فارسی
| کد کنگره = ژ9الف8 282/7 BP
| موضوع =
|ناشر
| ناشر = بنياد فرهنگ ايران
| مکان نشر = ایران
| سال نشر = 1350ش
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE74978AUTOMATIONCODE
| چاپ = 1
| شابک =
| تعداد جلد = 1
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 74978
| کتابخوان همراه نور = 74978
| کد پدیدآور = 4882
| پس از =
| پیش از =
}}
لطفا از اینجا شروع به نوشتن کنید.
==پانویس ==
<references/>
==منابع مقاله==
==وابسته‌ها==
{{وابسته‌ها}}
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:فاقد مقاله]]