أصول النحو العربي - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2026-01-18T10:29:12Z

جایگزینی متن - ' ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۸ ژانویهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۵۹
خط ۴۱:		خط ۴۱:
	==پانویس ==		==پانویس ==
	<references/>		<references/>

	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	#مقدمه و متن کتاب.		#مقدمه و متن کتاب.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2025-07-29T06:04:09Z

جایگزینی متن - ' ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۹ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۴
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات کتاب
	\| تصویر =NUR75301J1.jpg		\| تصویر =NUR75301J1.jpg
	\| عنوان = أصول النحو العربي		\| عنوان =أصول النحو العربي
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآورندگان		\| پدیدآورندگان
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[نحله، محمودأحمد]] (نويسنده)		[[نحله، محمودأحمد]] (نويسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان =عربی
	\| کد کنگره = ن3الف6 6151 PJ		\| کد کنگره =ن3الف6 6151 PJ
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر = دار العلوم العربيه		\| ناشر =دار العلوم العربيه
	\| مکان نشر = لبنان - بیروت		\| مکان نشر =لبنان - بیروت
	\| سال نشر = 1407ق - 1987م		\| سال نشر =1407ق - 1987م
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75301AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75301AUTOMATIONCODE
	\| چاپ = 1		\| چاپ =1
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد = 1		\| تعداد جلد =1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور = 75301		\| کتابخانۀ دیجیتال نور =75301
	\| کتابخوان همراه نور = 75301		\| کتابخوان همراه نور =75301
	\| کد پدیدآور = 50358		\| کد پدیدآور =50358
	\| پس از =		\| پس از =
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'أصول النحو العربي (ابهام زدایی)' به 'أصول النحو العربي (ابهام‌زدایی)'

2024-08-22T07:10:06Z

جایگزینی متن - 'أصول النحو العربي (ابهام زدایی)' به 'أصول النحو العربي (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام‌زدایی)}}

	'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.		'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'أصول النحو (ابهام زدایی)' به 'أصول النحو (ابهام‌زدایی)'

2024-08-22T07:09:39Z

جایگزینی متن - 'أصول النحو (ابهام زدایی)' به 'أصول النحو (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۳۹
خط ۲۵:		خط ۲۵:
	}}		}}

	{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام زدایی)}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسول‌الله'

2024-04-08T10:20:44Z

جایگزینی متن - 'رسول الله' به 'رسول‌الله'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۸ آوریل ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۵۰
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب..<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>		این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب..<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>

	اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت ~~رسول الله~~(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>		اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت رسول‌الله(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>

	در خاتمه کتاب نیز تعارض اصول مانند: تعارض قیاس و سماع تبیین شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص153-151</ref>		در خاتمه کتاب نیز تعارض اصول مانند: تعارض قیاس و سماع تبیین شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص153-151</ref>

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '= ' به '= '

2024-02-14T18:22:53Z

جایگزینی متن - '= ' به '= '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۱:۵۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات کتاب		{{جعبه اطلاعات کتاب
	\| تصویر =NUR75301J1.jpg		\| تصویر =NUR75301J1.jpg
	\| عنوان = أصول النحو العربي		\| عنوان = أصول النحو العربي
	\| عنوان‌های دیگر =		\| عنوان‌های دیگر =
	\| پدیدآورندگان		\| پدیدآورندگان
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[نحله، محمودأحمد]] (نويسنده)		[[نحله، محمودأحمد]] (نويسنده)
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\| کد کنگره = ن3الف6 6151 PJ		\| کد کنگره = ن3الف6 6151 PJ
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر
	\| ناشر = دار العلوم العربيه		\| ناشر = دار العلوم العربيه
	\| مکان نشر = لبنان - بیروت		\| مکان نشر = لبنان - بیروت
	\| سال نشر = 1407ق - 1987م		\| سال نشر = 1407ق - 1987م
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75301AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75301AUTOMATIONCODE
	\| چاپ = 1		\| چاپ = 1
	\| شابک =		\| شابک =
	\| تعداد جلد = 1		\| تعداد جلد = 1
	\| کتابخانۀ دیجیتال نور = 75301		\| کتابخانۀ دیجیتال نور = 75301
	\| کتابخوان همراه نور = 75301		\| کتابخوان همراه نور = 75301
	\| کد پدیدآور = 50358		\| کد پدیدآور = 50358
	\| پس از =		\| پس از =
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' .' به '.'

2023-03-21T06:09:35Z

جایگزینی متن - ' .' به '.'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۱ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۳۹
خط ۳۲:		خط ۳۲:
	بحث در اصول نحو، بحث در مصادر اصلی است که ظواهر نحوی از آنها دریافت شده و احکام از آن استنباط شده است و محقق نحو عربی ناچار از آگاهی به این اصول و تحقیق در آن‌ها است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏ سماع و قیاس دو اصل اساسی است که نحوی‌ها بر آن تکیه کرده‌اند. بعضی از آن‌ها نیز دو اصل دیگر بر آن افزوده‌اند که عبارت از: اجماع علمای نحو بر حکم نحوی و استصحاب حال اصل در مواردی که دلیلی از سماع یا اجماع یا قیاس درباره آن وارد نشده است. علمای نحو، نحو عربی را بر این اصول بنیان نهاده‌اند. در کتاب سیبویه شواهد بسیار بر این موضوع داریم، اما [[ابن جنی، عثمان بن جنی\|ابن جنی]]، [[ابن انباری، عبدالرحمن بن محمد\|ابن انباری]] و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر\|سیوطی]] شیوه و حدود این علم را به ترتیب در «[[الخصائص]]»، «لمع الادلة فی اصول النحو» و «کتاب الاقتراح فی علم اصول النحو» استوار کردند.<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref>‏		بحث در اصول نحو، بحث در مصادر اصلی است که ظواهر نحوی از آنها دریافت شده و احکام از آن استنباط شده است و محقق نحو عربی ناچار از آگاهی به این اصول و تحقیق در آن‌ها است.<ref>ر.ک: مقدمه، ص5</ref>‏ سماع و قیاس دو اصل اساسی است که نحوی‌ها بر آن تکیه کرده‌اند. بعضی از آن‌ها نیز دو اصل دیگر بر آن افزوده‌اند که عبارت از: اجماع علمای نحو بر حکم نحوی و استصحاب حال اصل در مواردی که دلیلی از سماع یا اجماع یا قیاس درباره آن وارد نشده است. علمای نحو، نحو عربی را بر این اصول بنیان نهاده‌اند. در کتاب سیبویه شواهد بسیار بر این موضوع داریم، اما [[ابن جنی، عثمان بن جنی\|ابن جنی]]، [[ابن انباری، عبدالرحمن بن محمد\|ابن انباری]] و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر\|سیوطی]] شیوه و حدود این علم را به ترتیب در «[[الخصائص]]»، «لمع الادلة فی اصول النحو» و «کتاب الاقتراح فی علم اصول النحو» استوار کردند.<ref>ر.ک: همان، ص7-6</ref>‏

	این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب. .<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>		این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب..<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>

	اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت رسول الله(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>		اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت رسول الله(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>

Hbaghizadeh در ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۰۹:۴۴

2023-01-07T09:44:29Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۴
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام زدایی)}}
			{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام زدایی)}}

	'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.		'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.

A-esmaili: جایگزینی متن - ' ' به ' '

2022-12-15T06:34:17Z

جایگزینی متن - ' ' به ' '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ دسامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۰:۰۴
خط ۸:		خط ۸:
	\|زبان		\|زبان
	\| زبان = عربی		\| زبان = عربی
	\| کد کنگره = ن3الف6 6151 PJ		\| کد کنگره = ن3الف6 6151 PJ
	\| موضوع =		\| موضوع =
	\|ناشر		\|ناشر
خط ۳۴:		خط ۳۴:
	این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب. .<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>		این اثر مشتمل بر مقدمه، تمهید، چهار بخش (اصل) و خاتمه است. اصول کتاب به ترتیب عبارت‌اند از سماع، اجماع، قیاس و استصحاب. سماع یا نقل اولین اصل در اصول نحو عربی است و مقابل آن در اصول فقه کتاب و سنت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص31</ref>‏سماع شنیدن مسموعات کسانی است که عربی‌بودن آنان مورد وثوق است، و خود شامل این منابع می‌گردد: کلام خدای متعال، سخن پیامبر(ص) و کلام عرب. .<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref>

	اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت رسول الله(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>		اجماع نیز اصلی از اصول فقه است که جمهور فقهاء بر آن اتفاق کنند و آن را دلیلی نقلی پس از کتاب الله و سنت رسول الله(ص) بدانند، چراکه مرجع در مسائلی که نص صریحی از کتاب یا سنت وارد نشده، اجتهاد علمای امت است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص77</ref>قیاس نزد علمای اصولی از فقهای اهل سنت دلیل چهارم پس از کتاب و سنت و اجماع است.<ref>ر.ک: همان، ص97</ref> در اینجا مقصود حمل غیرمنقول بر منقول است، آنگاه که در همان معنی بوده و شرایط دیگر را نیز دارا باشد.<ref>ر.ک: سلیمانی رحیمی، امیر، ص10</ref> مقصود از استصحاب نیز باقی گذاشتن حال لفظ بر آن چیزی است که در اصل مستحق آن است، به شرط عدم دلیل نقل از اصل، مانند اینکه اصل در اسم، اعراب است، مگر آنکه دلیلی بر بنای آن پیدا شود.<ref>ر.ک: همان</ref>

	در خاتمه کتاب نیز تعارض اصول مانند: تعارض قیاس و سماع تبیین شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص153-151</ref>		در خاتمه کتاب نیز تعارض اصول مانند: تعارض قیاس و سماع تبیین شده است.<ref>ر.ک: متن کتاب، ص153-151</ref>
خط ۴۴:		خط ۴۴:
	==منابع مقاله==		==منابع مقاله==
	#مقدمه و متن کتاب.		#مقدمه و متن کتاب.
	#[[:noormags:77398\|سلیمانی رحیمی، امیر، «علم اصول نحو»، آینه پژوهش، مهر و آبان 1374، شماره 34، ص6 تا 13]].		#[[:noormags:77398\|سلیمانی رحیمی، امیر، «علم اصول نحو»، آینه پژوهش، مهر و آبان 1374، شماره 34، ص6 تا 13]].

Hbaghizadeh در ‏۲۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۳:۱۶

2022-11-26T13:16:25Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ نوامبر ۲۰۲۲، ساعت ۱۶:۴۶
خط ۲۴:		خط ۲۴:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}

			{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام زدایی)}}


	'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.		'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۴۰
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام‌زدایی)}}

	'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.		'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ ژانویهٔ ۲۰۲۳، ساعت ۱۳:۱۴
خط ۲۶:		خط ۲۶:

	{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| أصول النحو (ابهام زدایی)}}
			{{کاربردهای دیگر\|أصول النحو العربي (ابهام زدایی)}}

	'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.		'''اصول النحو العربی''' نوشته [[نحله، محمودأحمد\|محمود احمد نحله]] (معاصر) کتابی در تحقیق و بررسی اصول نحو عربی است. این کتاب مستند به آثار پیشین به شیوه علمی به رشته تحریر درآمده است.