https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?action=history&feed=atom&title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D8%A8%D8%AA%DB%8C_%28%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1%29آشنایی با مبانی هرمنوتیکی امیلیوبتی (هرمنوتیک معاصر) - تاریخچهٔ نسخهها2026-06-28T03:47:34Zتاریخچهٔ نسخهها برای این صفحه در ویکیMediaWiki 1.39.0https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D8%A8%D8%AA%DB%8C_(%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1)&diff=825318&oldid=prevHbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''2026-05-05T22:30:17Z<p>جایگزینی متن - ' ' به ''</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۶ مهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۰۲:۰۰</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">خط ۹:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۹:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|زبان</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| زبان = فارسی</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره = <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"> </del>/ب8گ4 241 BD </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| کد کنگره =/ب8گ4 241 BD </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| موضوع =</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>|ناشر </div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809364:rev-825318 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D8%A8%D8%AA%DB%8C_(%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1)&diff=809364&oldid=prevHbaghizadeh در ۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۳2025-12-07T14:33:20Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۳</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l61">خط ۶۱:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۶۱:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:کتابشناسی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">نشده2</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[رده:فلسفه نظری]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقالات بازبینی <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">شده2 آذر 1404</ins>]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809363:rev-809364 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D8%A8%D8%AA%DB%8C_(%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1)&diff=809363&oldid=prevHbaghizadeh در ۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۴:۳۱2025-12-07T14:31:32Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="fa">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ نسخهٔ قدیمیتر</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">نسخهٔ ۷ دسامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۸:۰۱</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l25">خط ۲۵:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۲۵:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| پیش از = </div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''آشنایی با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی'''، ترجمهای از دو فصل نخست کتاب [[ژوزف بلخر]](1948م) توسط [[محمدحسین مختاری]] (1344ش) است که به معرفی و بررسی مبانی و نظریههای امیلیو بتی (1890- 1968م)، فیلسوف و حقوقدان ایتالیایی، در علم هرمنوتیک میپردازد و دیدگاههای وی را در تقابل با دیگر نظریهپردازان معاصر تحلیل میکند.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>'''آشنایی با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی'''، ترجمهای از دو فصل نخست کتاب [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">بلخر، ژوزف|</ins>ژوزف بلخر]](1948م) توسط [[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">مختاری مازندرانی، محمدحسین|</ins>محمدحسین مختاری]] (<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">متولد </ins>1344ش) است که به معرفی و بررسی مبانی و نظریههای <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>امیلیو بتی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(1890- 1968م)، فیلسوف و حقوقدان ایتالیایی، در علم هرمنوتیک میپردازد و دیدگاههای وی را در تقابل با دیگر نظریهپردازان معاصر تحلیل میکند.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==ساختار==</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l32">خط ۳۲:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۲:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==سبک نگارش==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سبک نگارش کتاب ماهیتی تحلیلی-انتقادی دارد و اغلب با هدف روشنسازی دیدگاهها، نظریههای مختلف هرمنوتیکی (مانند بتی، گادامر، هابرماس و دیلتای) را در مقابل یکدیگر قرار میدهد و به مقایسه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22، 123</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>سبک نگارش کتاب ماهیتی تحلیلی-انتقادی دارد و اغلب با هدف روشنسازی دیدگاهها، نظریههای مختلف هرمنوتیکی (مانند بتی، گادامر، هابرماس و دیلتای) را در مقابل یکدیگر قرار میدهد و به مقایسه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22، 123</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین، این اثر دارای بنیان تاریخی است، بهطوریکه به بررسی ریشههای هرمنوتیک از دوران سنتی (الهیات، رمانتیک، تاریخی) میپردازد<ref>همان، ص27- 34</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>همچنین، این اثر دارای بنیان تاریخی است، بهطوریکه به بررسی ریشههای هرمنوتیک از دوران سنتی (الهیات، رمانتیک، تاریخی) میپردازد<ref>همان، ص27- 34</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l37">خط ۳۷:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">خط ۳۸:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==گزارش محتوا==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درآمد، به آشنایی اندیشمندان ایتالیا و دیگر نقاط جهان با آثار امیلیو بتی، اشاره دارد<ref>درآمد، ص9- 17</ref> و مقدمه کتاب، هرمنوتیک را بهعنوان فلسفه تفسیر معانی تعریف میکند و به مسئله اصلی هرمنوتیک میپردازد. در این بخش اشاره میشود که امیلیو بتی (۱۸۹۰-۱۹۶۸) یکی از موفقترین متفکرانی است که با تأکید بر مطالعات سنتی حقوق، ابزارهای قانونی را بهعنوان مبنایی محکم برای علم هرمنوتیک در نظر گرفت. همچنین هرمنوتیک معاصر به سه دسته نظری، فلسفی و انتقادی تقسیم شده و بتی هرمنوتیک را یک روششناسی عمومی در علومانسانی میداند<ref>مقدمه: ص18- 24</ref>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>درآمد، به آشنایی اندیشمندان ایتالیا و دیگر نقاط جهان با آثار امیلیو بتی، اشاره دارد<ref>درآمد، ص9- 17</ref> و مقدمه کتاب، هرمنوتیک را بهعنوان فلسفه تفسیر معانی تعریف میکند و به مسئله اصلی هرمنوتیک میپردازد. در این بخش اشاره میشود که <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[</ins>امیلیو بتی<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">]] </ins>(۱۸۹۰-۱۹۶۸) یکی از موفقترین متفکرانی است که با تأکید بر مطالعات سنتی حقوق، ابزارهای قانونی را بهعنوان مبنایی محکم برای علم هرمنوتیک در نظر گرفت. همچنین هرمنوتیک معاصر به سه دسته نظری، فلسفی و انتقادی تقسیم شده و بتی هرمنوتیک را یک روششناسی عمومی در علومانسانی میداند<ref>مقدمه: ص18- 24</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: آشنایی با هرمنوتیک کلاسیک و نقطهنظرات کلی امیلیو بتی این بخش در دو فصل با بررسی ریشههای هرمنوتیک سنتی آغاز میشود که در پی دستیابی به معنای دقیق عبارات و کشف آموزههای رمزی در قالب نمادین بود. ریشههای تاریخی هرمنوتیک کلاسیک شامل هرمنوتیک رمانتیک (شلایرماخر) است که بر فرایند درک بهعنوان تکرار آگاهانه خلق اثر تمرکز داشت و هرمنوتیک تاریخی (ویکو و درویزن) که بر اهمیت مطالعه تاریخ برای درک پدیدههای انسانی تأکید میکرد. در ادامه، نقد دیلتای و مبانی فلسفی هرمنوتیک مطرح میشود؛ دیلتای تلاش کرد تا علومانسانی را بر مبنای درک پدیدههای مبتنی بر تجربههای معنادار زندگی استوار سازد<ref>متن کتاب: ص25- 50</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش اول: آشنایی با هرمنوتیک کلاسیک و نقطهنظرات کلی امیلیو بتی این بخش در دو فصل با بررسی ریشههای هرمنوتیک سنتی آغاز میشود که در پی دستیابی به معنای دقیق عبارات و کشف آموزههای رمزی در قالب نمادین بود. ریشههای تاریخی هرمنوتیک کلاسیک شامل هرمنوتیک رمانتیک (شلایرماخر) است که بر فرایند درک بهعنوان تکرار آگاهانه خلق اثر تمرکز داشت و هرمنوتیک تاریخی (ویکو و درویزن) که بر اهمیت مطالعه تاریخ برای درک پدیدههای انسانی تأکید میکرد. در ادامه، نقد دیلتای و مبانی فلسفی هرمنوتیک مطرح میشود؛ دیلتای تلاش کرد تا علومانسانی را بر مبنای درک پدیدههای مبتنی بر تجربههای معنادار زندگی استوار سازد<ref>متن کتاب: ص25- 50</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم فرا علم بودن نظریه هرمنوتیکی بتی مطرح میشود؛ وی هرمنوتیک را یک علم عام معرفی میکند و بر تفسیر عینی (مبتنی بر حقایق و نه آرا شخصی) تأکید دارد، بهگونهای که تفسیر فرایند ادراک را در راستای تفسیر «شکلهای معنادار» عینی میبیند. بتی چهار قاعده هرمنوتیکی را برای تأمین عینیت موضوع تفسیر ارائه میدهد که شامل قاعده استقلال هرمنوتیکی موضوع مورد تفسیر، قاعده تمامیت و انسجام ارزشیابی هرمنوتیکی، قاعده حقیقت ادراک و قاعده هماهنگسازی ادراک و تطبیق و توافق هرمنوتیکی است<ref>متن کتاب: ص51- 86</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در فصل دوم فرا علم بودن نظریه هرمنوتیکی بتی مطرح میشود؛ وی هرمنوتیک را یک علم عام معرفی میکند و بر تفسیر عینی (مبتنی بر حقایق و نه آرا شخصی) تأکید دارد، بهگونهای که تفسیر فرایند ادراک را در راستای تفسیر «شکلهای معنادار» عینی میبیند. بتی چهار قاعده هرمنوتیکی را برای تأمین عینیت موضوع تفسیر ارائه میدهد که شامل قاعده استقلال هرمنوتیکی موضوع مورد تفسیر، قاعده تمامیت و انسجام ارزشیابی هرمنوتیکی، قاعده حقیقت ادراک و قاعده هماهنگسازی ادراک و تطبیق و توافق هرمنوتیکی است<ref>متن کتاب: ص51- 86</ref>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آشنایی بیشتر با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی؛ این بخش با تمرکز بر جایگاه هرمنوتیک بهعنوان روششناسی عمومی در علومانسانی شروع شده و مفهوم عینیتسازیهای ذهن را توضیح میدهد که در قالب شکلهای معنادار مانند زبان، نوشتار و نمادها حفظ میشوند. بتی در این دیدگاه، تفسیر را فعالیت ذهنی میداند که هدف آن بازسازی محتوای معنایی از طریق ارتباط با عینیتهای ذهنی گذشته است و این فرایند را یک فرایند خلاقانه میداند که از طریق بازاندیشی درونی صورت میگیرد. <ref>متن کتاب: ص88- 98</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>بخش دوم: آشنایی بیشتر با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی؛ این بخش با تمرکز بر جایگاه هرمنوتیک بهعنوان روششناسی عمومی در علومانسانی شروع شده و مفهوم عینیتسازیهای ذهن را توضیح میدهد که در قالب شکلهای معنادار مانند زبان، نوشتار و نمادها حفظ میشوند. بتی در این دیدگاه، تفسیر را فعالیت ذهنی میداند که هدف آن بازسازی محتوای معنایی از طریق ارتباط با عینیتهای ذهنی گذشته است و این فرایند را یک فرایند خلاقانه میداند که از طریق بازاندیشی درونی صورت میگیرد. <ref>متن کتاب: ص88- 98</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ادامه، قاعده انسجام معنا (اصل تمامیت) شرح داده میشود که بر پیوند متقابل جزء و کل در هر اثر تأکید دارد و به کاربردهای این قاعده اشاره میشود.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در ادامه، قاعده انسجام معنا (اصل تمامیت) شرح داده میشود که بر پیوند متقابل جزء و کل در هر اثر تأکید دارد و به کاربردهای این قاعده اشاره میشود.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بحثهای بعدی، انواع تفسیر بتی معرفی میگردد که بر اساس گرایشهای هدایتکننده تفسیر به سه دسته تقسیم میشوند: تفسیر بازتولیدی (که به بازسازی تجربه زنده گوینده در ذهن مفسر میپردازد)، تفسیر فنی-ریختشناختی (که بر سازمان ساختاری متن تمرکز دارد) و تفسیر هنجاری (اصولی) (که در حوزه حقوق و الهیات به کار میرود و در پی اجرای دستورالعملهای قانونی است). در تقابل با این نظریهها، مسئله امکان دستیابی به عینیت پدیدههای تاریخی و نقش ارزشهای تاریخی در تفسیر مطرح میشود. <ref>متن کتاب: ص98- 117</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>در بحثهای بعدی، انواع تفسیر بتی معرفی میگردد که بر اساس گرایشهای هدایتکننده تفسیر به سه دسته تقسیم میشوند: تفسیر بازتولیدی (که به بازسازی تجربه زنده گوینده در ذهن مفسر میپردازد)، تفسیر فنی-ریختشناختی (که بر سازمان ساختاری متن تمرکز دارد) و تفسیر هنجاری (اصولی) (که در حوزه حقوق و الهیات به کار میرود و در پی اجرای دستورالعملهای قانونی است). در تقابل با این نظریهها، مسئله امکان دستیابی به عینیت پدیدههای تاریخی و نقش ارزشهای تاریخی در تفسیر مطرح میشود. <ref>متن کتاب: ص98- 117</ref>.</div></td></tr>
<!-- diff cache key fawiki:diff::1.12:old-809304:rev-809363 -->
</table>Hbaghizadehhttps://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%84%DB%8C%D9%88%D8%A8%D8%AA%DB%8C_(%D9%87%D8%B1%D9%85%D9%86%D9%88%D8%AA%DB%8C%DA%A9_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1)&diff=809304&oldid=prevA-esmaeili: صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75195J1.jpg | عنوان = آشنایی با مبانی هرمنوتیکی امیلیوبتی (هرمنوتیک معاصر) | عنوانهای دیگر = گیرنده هرمنوتیک معاصر | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بلخر، ژوزف (نويسنده) مختاری مازندرانی، محمدحسی...» ایجاد کرد2025-12-07T07:13:40Z<p>صفحهای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75195J1.jpg | عنوان = آشنایی با مبانی هرمنوتیکی امیلیوبتی (هرمنوتیک معاصر) | عنوانهای دیگر = گیرنده هرمنوتیک معاصر | پدیدآورندگان | پدیدآوران = <a href="/w/index.php?title=%D8%A8%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%8C_%DA%98%D9%88%D8%B2%D9%81&action=edit&redlink=1" class="new" title="بلخر، ژوزف (صفحه وجود ندارد)">بلخر، ژوزف</a> (نويسنده) مختاری مازندرانی، محمدحسی...» ایجاد کرد</p>
<p><b>صفحهٔ تازه</b></p><div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br />
| تصویر =NUR75195J1.jpg<br />
| عنوان = آشنایی با مبانی هرمنوتیکی امیلیوبتی (هرمنوتیک معاصر)<br />
| عنوانهای دیگر = گیرنده هرمنوتیک معاصر<br />
| پدیدآورندگان<br />
| پدیدآوران = <br />
[[بلخر، ژوزف]] (نويسنده)<br />
[[مختاری مازندرانی، محمدحسین]] (مترجم)<br />
|زبان<br />
| زبان = فارسی<br />
| کد کنگره = /ب8گ4 241 BD <br />
| موضوع =<br />
|ناشر <br />
| ناشر = کتابخانه ادبیه<br />
| مکان نشر = ایران - قم<br />
| سال نشر = 1393ش<br />
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75195AUTOMATIONCODE<br />
| چاپ = 1<br />
| شابک = 978-600-94277-3-4<br />
| تعداد جلد = 1<br />
| کتابخانۀ دیجیتال نور = 75195<br />
| کتابخوان همراه نور = 75195<br />
| کد پدیدآور = 58181<br />
| پس از = <br />
| پیش از = <br />
}}<br />
'''آشنایی با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی'''، ترجمهای از دو فصل نخست کتاب [[ژوزف بلخر]](1948م) توسط [[محمدحسین مختاری]] (1344ش) است که به معرفی و بررسی مبانی و نظریههای امیلیو بتی (1890- 1968م)، فیلسوف و حقوقدان ایتالیایی، در علم هرمنوتیک میپردازد و دیدگاههای وی را در تقابل با دیگر نظریهپردازان معاصر تحلیل میکند.<br />
<br />
==ساختار==<br />
کتاب با یک «درآمد» و «مقدمه» آغاز شده و شامل دو بخش اصلی است: «بخش اول: آشنایی با هرمنوتیک کلاسیک و نقطهنظرات کلی امیلیو بتی» و «بخش دوم: آشنایی بیشتر با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی».<br />
<br />
==سبک نگارش==<br />
سبک نگارش کتاب ماهیتی تحلیلی-انتقادی دارد و اغلب با هدف روشنسازی دیدگاهها، نظریههای مختلف هرمنوتیکی (مانند بتی، گادامر، هابرماس و دیلتای) را در مقابل یکدیگر قرار میدهد و به مقایسه میپردازد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص22، 123</ref>.<br />
همچنین، این اثر دارای بنیان تاریخی است، بهطوریکه به بررسی ریشههای هرمنوتیک از دوران سنتی (الهیات، رمانتیک، تاریخی) میپردازد<ref>همان، ص27- 34</ref>.<br />
<br />
ویژگی دیگر آن، تأکید بر عینیت در تفسیر است، بهویژه در ارائه نظریه بتی که بر بازتولید عینیت پدیدارهای معنادار متمرکز است<ref>همان، ص52- 54</ref>.<br />
<br />
==گزارش محتوا==<br />
درآمد، به آشنایی اندیشمندان ایتالیا و دیگر نقاط جهان با آثار امیلیو بتی، اشاره دارد<ref>درآمد، ص9- 17</ref> و مقدمه کتاب، هرمنوتیک را بهعنوان فلسفه تفسیر معانی تعریف میکند و به مسئله اصلی هرمنوتیک میپردازد. در این بخش اشاره میشود که امیلیو بتی (۱۸۹۰-۱۹۶۸) یکی از موفقترین متفکرانی است که با تأکید بر مطالعات سنتی حقوق، ابزارهای قانونی را بهعنوان مبنایی محکم برای علم هرمنوتیک در نظر گرفت. همچنین هرمنوتیک معاصر به سه دسته نظری، فلسفی و انتقادی تقسیم شده و بتی هرمنوتیک را یک روششناسی عمومی در علومانسانی میداند<ref>مقدمه: ص18- 24</ref>.<br />
<br />
بخش اول: آشنایی با هرمنوتیک کلاسیک و نقطهنظرات کلی امیلیو بتی این بخش در دو فصل با بررسی ریشههای هرمنوتیک سنتی آغاز میشود که در پی دستیابی به معنای دقیق عبارات و کشف آموزههای رمزی در قالب نمادین بود. ریشههای تاریخی هرمنوتیک کلاسیک شامل هرمنوتیک رمانتیک (شلایرماخر) است که بر فرایند درک بهعنوان تکرار آگاهانه خلق اثر تمرکز داشت و هرمنوتیک تاریخی (ویکو و درویزن) که بر اهمیت مطالعه تاریخ برای درک پدیدههای انسانی تأکید میکرد. در ادامه، نقد دیلتای و مبانی فلسفی هرمنوتیک مطرح میشود؛ دیلتای تلاش کرد تا علومانسانی را بر مبنای درک پدیدههای مبتنی بر تجربههای معنادار زندگی استوار سازد<ref>متن کتاب: ص25- 50</ref>.<br />
در فصل دوم فرا علم بودن نظریه هرمنوتیکی بتی مطرح میشود؛ وی هرمنوتیک را یک علم عام معرفی میکند و بر تفسیر عینی (مبتنی بر حقایق و نه آرا شخصی) تأکید دارد، بهگونهای که تفسیر فرایند ادراک را در راستای تفسیر «شکلهای معنادار» عینی میبیند. بتی چهار قاعده هرمنوتیکی را برای تأمین عینیت موضوع تفسیر ارائه میدهد که شامل قاعده استقلال هرمنوتیکی موضوع مورد تفسیر، قاعده تمامیت و انسجام ارزشیابی هرمنوتیکی، قاعده حقیقت ادراک و قاعده هماهنگسازی ادراک و تطبیق و توافق هرمنوتیکی است<ref>متن کتاب: ص51- 86</ref>.<br />
<br />
بخش دوم: آشنایی بیشتر با مبانی هرمنوتیک امیلیو بتی؛ این بخش با تمرکز بر جایگاه هرمنوتیک بهعنوان روششناسی عمومی در علومانسانی شروع شده و مفهوم عینیتسازیهای ذهن را توضیح میدهد که در قالب شکلهای معنادار مانند زبان، نوشتار و نمادها حفظ میشوند. بتی در این دیدگاه، تفسیر را فعالیت ذهنی میداند که هدف آن بازسازی محتوای معنایی از طریق ارتباط با عینیتهای ذهنی گذشته است و این فرایند را یک فرایند خلاقانه میداند که از طریق بازاندیشی درونی صورت میگیرد. <ref>متن کتاب: ص88- 98</ref>.<br />
در ادامه، قاعده انسجام معنا (اصل تمامیت) شرح داده میشود که بر پیوند متقابل جزء و کل در هر اثر تأکید دارد و به کاربردهای این قاعده اشاره میشود.<br />
در بحثهای بعدی، انواع تفسیر بتی معرفی میگردد که بر اساس گرایشهای هدایتکننده تفسیر به سه دسته تقسیم میشوند: تفسیر بازتولیدی (که به بازسازی تجربه زنده گوینده در ذهن مفسر میپردازد)، تفسیر فنی-ریختشناختی (که بر سازمان ساختاری متن تمرکز دارد) و تفسیر هنجاری (اصولی) (که در حوزه حقوق و الهیات به کار میرود و در پی اجرای دستورالعملهای قانونی است). در تقابل با این نظریهها، مسئله امکان دستیابی به عینیت پدیدههای تاریخی و نقش ارزشهای تاریخی در تفسیر مطرح میشود. <ref>متن کتاب: ص98- 117</ref>.<br />
کتاب سپس به بحث هرمنوتیک الهیاتی و اسطورهزدایی از موعظه و بیان انجیل و رابطه ادراک و سخن و نقد دیدگاههای هرمنوتیک وجودگرایانه گادامر میپردازد و بر این نکته تأکید میکند که برخلاف گادامر، بتی معتقد است تفسیر باید خود را تنها به بازسازی آگاهی تاریخی گوینده یا خالق اثر محدود سازد و انحراف ذهنی در تفسیر را رد میکند<ref>همان: ص117- 143</ref>.<br />
<br />
==پانویس==<br />
<references /><br />
<br />
==منابع مقاله==<br />
مقدمه و متن کتاب.<br />
<br />
<br />
==وابستهها==<br />
{{وابستهها}}<br />
<br />
[[رده:کتابشناسی]]<br />
<br />
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br />
[[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1404 توسط عباس مکرمی]]<br />
[[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1404 توسط فریدون سبحانی]]</div>A-esmaeili