آداب الصلاة (آداب نماز) - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mkheradmand110: added Category:نماز (صلاة) using HotCat

2025-09-30T03:16:53Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۶:۴۶
خط ۱۵۷:		خط ۱۵۷:

	[[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]]		[[رده:مقالات جدید(خرداد) باقی زاده]]
			[[رده:نماز (صلاة)]]

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - ' ' به ''

2025-07-15T12:01:35Z

جایگزینی متن - ' ' به ''

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۵ ژوئیهٔ ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۳۱
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	'''فصل ششم:''' در غسل است و آداب قلبیّه آن پس، آداب قلبیّه آن است که سالک الی الله در وقت غسل وقوف به تطهیر ظاهر و غسل بدن، که قشر ادنی و حظّ دنیا است، نکند و توجه به جنابت باطنی قلب و سرّ روح کند و غسل از آن را لازمه شناسد، پس از غلبه نفس بهیمیّه و شأن حیوانی بر نفس انسانیّه و شئون رحمانی بپرهیزد….		'''فصل ششم:''' در غسل است و آداب قلبیّه آن پس، آداب قلبیّه آن است که سالک الی الله در وقت غسل وقوف به تطهیر ظاهر و غسل بدن، که قشر ادنی و حظّ دنیا است، نکند و توجه به جنابت باطنی قلب و سرّ روح کند و غسل از آن را لازمه شناسد، پس از غلبه نفس بهیمیّه و شأن حیوانی بر نفس انسانیّه و شئون رحمانی بپرهیزد….

	'''فصل هفتم:''' در ~~پاره‌ای از~~ آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.		'''فصل هفتم:''' در پاره‌ایاز آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.

	مقصد دوم: در شمه‌ای از آداب لباس است و در آن دو مقام است.		مقصد دوم: در شمه‌ای از آداب لباس است و در آن دو مقام است.

	مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در ~~پاره‌ای از~~ آداب لباس مصلّی است.		مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در پاره‌ایاز آداب لباس مصلّی است.

	مقاله ثالیه: در مقارنات نماز		مقاله ثالیه: در مقارنات نماز

Hbaghizadeh: /* وابسته‌ها */

2024-12-10T06:28:11Z

وابسته‌ها

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۸
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:

	[[سرّ الصلوة]]		[[سرّ الصلوة]]

			[[آداب الصلاة]]

	[[آداب الصلوة (آداب نماز، جلد 48 موسوعه)]]		[[آداب الصلوة (آداب نماز، جلد 48 موسوعه)]]

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'نماز (ابهام زدایی)' به 'نماز (ابهام‌زدایی)'

2024-09-17T14:47:46Z

جایگزینی متن - 'نماز (ابهام زدایی)' به 'نماز (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۷ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۷
خط ۲۳:		خط ۲۳:
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| آداب (ابهام‌زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\| آداب (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|نماز (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\|نماز (ابهام‌زدایی)}}
	'''آداب الصلاة'''، اثر گران‌قدر حضرت [[امام خمینى(ره)]]، در بيان تفصيلى آداب قلبى و اسرار معنوى نماز است و تاريخ نگارش آن، شنبه دوم ربيع الاول 1361ق، (30 فروردين 1321ش) مى‌باشد.		'''آداب الصلاة'''، اثر گران‌قدر حضرت [[امام خمینى(ره)]]، در بيان تفصيلى آداب قلبى و اسرار معنوى نماز است و تاريخ نگارش آن، شنبه دوم ربيع الاول 1361ق، (30 فروردين 1321ش) مى‌باشد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهام‌زدایی)'

2024-08-22T06:48:02Z

جایگزینی متن - 'آداب (ابهام زدایی)' به 'آداب (ابهام‌زدایی)'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۸
خط ۲۲:		خط ۲۲:
	\| پیش از =		\| پیش از =
	}}		}}
	{{کاربردهای دیگر\| آداب (~~ابهام زدایی~~)}}		{{کاربردهای دیگر\| آداب (ابهام‌زدایی)}}
	{{کاربردهای دیگر\|نماز (ابهام زدایی)}}		{{کاربردهای دیگر\|نماز (ابهام زدایی)}}
	'''آداب الصلاة'''، اثر گران‌قدر حضرت [[امام خمینى(ره)]]، در بيان تفصيلى آداب قلبى و اسرار معنوى نماز است و تاريخ نگارش آن، شنبه دوم ربيع الاول 1361ق، (30 فروردين 1321ش) مى‌باشد.		'''آداب الصلاة'''، اثر گران‌قدر حضرت [[امام خمینى(ره)]]، در بيان تفصيلى آداب قلبى و اسرار معنوى نماز است و تاريخ نگارش آن، شنبه دوم ربيع الاول 1361ق، (30 فروردين 1321ش) مى‌باشد.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ایم' به 'ه‌ایم'

2024-03-12T13:40:23Z

جایگزینی متن - 'ه ایم' به 'ه‌ایم'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۲ مارس ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۰
خط ۵۵:		خط ۵۵:
	'''فصل اول:''' مقاله اولی؛ یکی از آداب قلبیّه در عبادات و وظایف باطنیّه سالک طریق آخرت، توجه به عزّ ربوبیّت و ذلّ عبودیتّ است، و آن یکی از منازل مهمه سالک است، که قوّت سلوک هر کس به مقدار قوّت این نظرات، بلکه کمال و نقص انسانیّت تابع کمال و نقص این امر است. و هرچه نظر انیّت و انانیّت و خودبینی و خودخواهی در انسان غالب باشد، از کمال انسانیّت دور و از مقام قرب ربوبیّت مهجور است.		'''فصل اول:''' مقاله اولی؛ یکی از آداب قلبیّه در عبادات و وظایف باطنیّه سالک طریق آخرت، توجه به عزّ ربوبیّت و ذلّ عبودیتّ است، و آن یکی از منازل مهمه سالک است، که قوّت سلوک هر کس به مقدار قوّت این نظرات، بلکه کمال و نقص انسانیّت تابع کمال و نقص این امر است. و هرچه نظر انیّت و انانیّت و خودبینی و خودخواهی در انسان غالب باشد، از کمال انسانیّت دور و از مقام قرب ربوبیّت مهجور است.

	'''فصل دوم:''' در مراتب مقامات اهل سلوک؛ یکی از مراتب، مرتبه علمی است. مقام دوم که حصول ایمان به حقایق است و مقام سوم، مقام اطمینان و طمأنینه نفس است که در حقیقت مرتبه ~~کامله ایمان~~ است.مقام چهارم، مقام مشاهدات است که آن نوری است الهی و تجلی الهی است رحمانی.		'''فصل دوم:''' در مراتب مقامات اهل سلوک؛ یکی از مراتب، مرتبه علمی است. مقام دوم که حصول ایمان به حقایق است و مقام سوم، مقام اطمینان و طمأنینه نفس است که در حقیقت مرتبه کامله‌ایمان است.مقام چهارم، مقام مشاهدات است که آن نوری است الهی و تجلی الهی است رحمانی.

	'''فصل سوم:''' خشوع است؛ که پس از آن که عظمت و جمال و جلال حق را انسان به برهان یا بیان انبیاء فهمید، قلب را متذکر آن باید نمود.فصل چهارم: از آداب مهمّه قلبیه عبادات، خصوصاً عبادات ذکریه طمأنینه است.		'''فصل سوم:''' خشوع است؛ که پس از آن که عظمت و جمال و جلال حق را انسان به برهان یا بیان انبیاء فهمید، قلب را متذکر آن باید نمود.فصل چهارم: از آداب مهمّه قلبیه عبادات، خصوصاً عبادات ذکریه طمأنینه است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

2024-02-26T20:13:01Z

جایگزینی متن - 'ه ای ' به 'ه‌ای '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۲۳:۴۳
خط ۷۹:		خط ۷۹:
	'''فصل دوازدهم:''' در بیان آنکه حبّ دنیا باعث تشتّت خیال است. باید دانست که به حب فطرت و جبلّت قلب به هر چه علاقه و محبت پیدا کرد، قبله توجه آن همان محبوب است و اگر اشتغال به امری مانع از تفکر در حال محبوب و جمال مطلوب شود به مجرد آنکه آن اشتغال کم شود و آن مانع از میان برخیزد، فوراً قلب به سوی محبوب خود پرواز نموده متعلّق به دامن آن شود.		'''فصل دوازدهم:''' در بیان آنکه حبّ دنیا باعث تشتّت خیال است. باید دانست که به حب فطرت و جبلّت قلب به هر چه علاقه و محبت پیدا کرد، قبله توجه آن همان محبوب است و اگر اشتغال به امری مانع از تفکر در حال محبوب و جمال مطلوب شود به مجرد آنکه آن اشتغال کم شود و آن مانع از میان برخیزد، فوراً قلب به سوی محبوب خود پرواز نموده متعلّق به دامن آن شود.

	مقاله ثانیه: در مقدمات نماز و بعضی آداب قلبیّه آن. شامل دو مقصد است. مقصد اول در طهارت و مقصد دوم در ~~شمّه ای~~ از آداب لباس.		مقاله ثانیه: در مقدمات نماز و بعضی آداب قلبیّه آن. شامل دو مقصد است. مقصد اول در طهارت و مقصد دوم در شمّه‌ای از آداب لباس.

	'''مقصد اول، فصل اول:''' در بیان اجمالی طهور است. چنانچه در سابق اشاره به آن شد، از برای نماز غیر از این صورت حقیقی است و غیر از این ظاهر باطنی است و همانطور که صورت آن را آداب و شرایط صوریهّ است، باطن آن را نیز آداب و شرایطی است که شخص سالک باید آنها را مراعات کند. پس، از برای طهارت صورت و آداب صورتی است که بیان آنها از وظیفه این اوراق خارج است، و فقهاء مذهب جعفری اعلی الله کلمتهم و رفع الله درجتهم بیان آن را فرمودهاند.		'''مقصد اول، فصل اول:''' در بیان اجمالی طهور است. چنانچه در سابق اشاره به آن شد، از برای نماز غیر از این صورت حقیقی است و غیر از این ظاهر باطنی است و همانطور که صورت آن را آداب و شرایط صوریهّ است، باطن آن را نیز آداب و شرایطی است که شخص سالک باید آنها را مراعات کند. پس، از برای طهارت صورت و آداب صورتی است که بیان آنها از وظیفه این اوراق خارج است، و فقهاء مذهب جعفری اعلی الله کلمتهم و رفع الله درجتهم بیان آن را فرمودهاند.
خط ۱۰۳:		خط ۱۰۳:
	'''فصل هفتم:''' در پاره‌ای از آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.		'''فصل هفتم:''' در پاره‌ای از آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.

	مقصد دوم: در ~~شمه ای~~ از آداب لباس است و در آن دو مقام است.		مقصد دوم: در شمه‌ای از آداب لباس است و در آن دو مقام است.

	مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در پاره‌ای از آداب لباس مصلّی است.		مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در پاره‌ای از آداب لباس مصلّی است.

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'پاره ای' به 'پاره‌ای '

2024-02-14T09:54:51Z

جایگزینی متن - 'پاره ای' به 'پاره‌ای '

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۳:۲۴
خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	'''فصل ششم:''' در غسل است و آداب قلبیّه آن پس، آداب قلبیّه آن است که سالک الی الله در وقت غسل وقوف به تطهیر ظاهر و غسل بدن، که قشر ادنی و حظّ دنیا است، نکند و توجه به جنابت باطنی قلب و سرّ روح کند و غسل از آن را لازمه شناسد، پس از غلبه نفس بهیمیّه و شأن حیوانی بر نفس انسانیّه و شئون رحمانی بپرهیزد….		'''فصل ششم:''' در غسل است و آداب قلبیّه آن پس، آداب قلبیّه آن است که سالک الی الله در وقت غسل وقوف به تطهیر ظاهر و غسل بدن، که قشر ادنی و حظّ دنیا است، نکند و توجه به جنابت باطنی قلب و سرّ روح کند و غسل از آن را لازمه شناسد، پس از غلبه نفس بهیمیّه و شأن حیوانی بر نفس انسانیّه و شئون رحمانی بپرهیزد….

	'''فصل هفتم:''' در ~~پاره ای~~ از آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.		'''فصل هفتم:''' در پاره‌ای از آداب باطنیه ازاله نجات و تطهیر از اخباث است. پس، یکی از مراتب ازاله خَبَث، ازاله اخباث اوهام فاسده است که مانع از قرب الی الله و معراج مؤمنین است. و یکی از معانی و مقامات جامعیّت نبوّت ختمیّه، بلکه دلایل بر خاتمیت، آن است که در جمع مقامات نفسیّه تمام حقوق و حظوظ آن را از جمیع شئون شریعت استفاده فرموده.

	مقصد دوم: در شمه ای از آداب لباس است و در آن دو مقام است.		مقصد دوم: در شمه ای از آداب لباس است و در آن دو مقام است.

	مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در ~~پاره ای~~ از آداب لباس مصلّی است.		مقام اول: در آداب مطلق لباس است. مقام دوم: در پاره‌ای از آداب لباس مصلّی است.

	مقاله ثالیه: در مقارنات نماز		مقاله ثالیه: در مقارنات نماز

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - '= ' به '='

2024-02-10T12:28:23Z

جایگزینی متن - '= ' به '='

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۵۸
خط ۳:		خط ۳:
	\| عنوان =آداب الصلاة		\| عنوان =آداب الصلاة
	\| عنوان‌های دیگر =آداب نماز		\| عنوان‌های دیگر =آداب نماز
	\| پدیدآوران =		\| پدیدآوران =
	[[موسوی خمینی، سید روح‌الله]] (نویسنده)		[[موسوی خمینی، سید روح‌الله]] (نویسنده)
	\| زبان =فارسی		\| زبان =فارسی
خط ۹:		خط ۹:
	\| موضوع =		\| موضوع =
	نماز		نماز
	\| ناشر =		\| ناشر =
	[[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)]]		[[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)]]
	\| مکان نشر =تهران - ایران		\| مکان نشر =تهران - ایران
	\| سال نشر = 1378 ش		\| سال نشر =1378 ش
	\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02128AUTOMATIONCODE		\| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02128AUTOMATIONCODE
	\| چاپ =7		\| چاپ =7

Hbaghizadeh: جایگزینی متن - 'می رساند' به 'می‌رساند'

2024-02-09T11:09:03Z

جایگزینی متن - 'می رساند' به 'می‌رساند'

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۹
خط ۹۳:		خط ۹۳:
	'''فصل چهارم:''' در طهورات و آن یا آب است، و آن در این باب اصل است، یا «ارض» است.		'''فصل چهارم:''' در طهورات و آن یا آب است، و آن در این باب اصل است، یا «ارض» است.

	بدان که انسان سالک را به طریق کلّی دو طریق است برای وصول به مقصد اعلی و مقام قرب ربوبیّت: یکی از آن دو، که مقام اولیّت و اصالت دارد، سیر الی الله است به توجه به مقام رحمت مطلقه و خصوصاً رحمت رحیمیه که رحمتی است که هر موجودی را به کمال لایق خود ~~می رساند~~.		بدان که انسان سالک را به طریق کلّی دو طریق است برای وصول به مقصد اعلی و مقام قرب ربوبیّت: یکی از آن دو، که مقام اولیّت و اصالت دارد، سیر الی الله است به توجه به مقام رحمت مطلقه و خصوصاً رحمت رحیمیه که رحمتی است که هر موجودی را به کمال لایق خود می‌رساند.

	'''فصل پنجم:''' در شمهای از آداب وضو است به حسب باطن و قلب. و		'''فصل پنجم:''' در شمهای از آداب وضو است به حسب باطن و قلب. و