https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Montazer+mahdi 2026-05-28T14:52:32Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Hbaghizadeh@noornet.net&diff=583813 2022-04-28T05:44:20Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>== كيف؟ ==<br /> <br /> السلام عليكم، كيف يمكنني أنشاء مقالة؟، تحياتي.--[[کاربر:Hassans|Hassans]] ([[بحث کاربر:Hassans|بحث]]) ‏۸ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۶ (IRDT)<br /> <br /> == ایجاد مقاله ==<br /> <br /> سلام یک مقاله در مورد کتاب وحی کودک می خواستم بنویسم. چطوریه ؟ https://iqna.ir/fa/news/3670110/%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%86%D8%A7%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9<br /> <br /> با سلام و احترام فراوان <br /> این مقاله به درد ویکی نور نمی‌خورد، برای نگارش مقاله کتاب‌شناسی در ویکی نور لطفا [[شیوه‌نامه اختصاصی کتاب‌‌‌‌‌‌شناسی]] ما را در ویکی‌نور مطالعه کنید، همچنین برای نگارش مقاله‌ای در موضوع زندگینامه، [[شیوه‌نامه اختصاصی زندگی‌نامه]] را در ویکی‌نور مطالعه فرمائید. با تشکر فراوان<br /> <br /> == امکان ایجاد مقاله ==<br /> <br /> با سلام و تحیات وافر و آرزوی قبولی طاعات و عبادات<br /> <br /> اولا خیلی متشکرم بابت ایجاد چنین مرکزی <br /> <br /> خیلی به دنبال ایجاد مقاله های داخلی بودم لطفا امکان ایجاد مقاله رو فراهم کنید تا در همه زمینه ها فعالیت شود زیرا منافقین و مزدوران آلبانی نشین یا دیگر مزدوران در مقاله های ویکی پدیا اقدام به دروغ نویسی میکنند و ویرایش ها را لغو میکنند لطفا اجازه دهید حقایق را در این مرکز بنویسیم تا در جستجو ها نمایش داده شود و مثل ویکی پدیا شویم باتشکر فراوان<br /> <br /> لطفا دسترسی ایجاد مقاله رو برایم بدهید در همه زمینه ها مقاله ایجاد کنم ممنون</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1&diff=583812 2022-04-28T03:49:22Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR02686J1.jpg<br /> | عنوان =متن و ترجمه معانی الأخبار<br /> | عنوان‌های دیگر =معانی الاخبار<br /> <br /> معانی الاخبار. فارسی - عربی<br /> | پدیدآوران = <br /> [[محمدی شاهرودی، عبدالعلی]] (مترجم)<br /> <br /> [[ابن‌بابویه، محمد بن علی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[غفاری، علی‌‎اکبر]] (مصحح)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏129‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏م‎‏6041<br /> | موضوع =<br /> احادیث شیعه - قرن 4ق.<br /> | ناشر = <br /> دار الکتب الإسلامیة<br /> | مکان نشر =تهران - ایران<br /> | سال نشر = 1377 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE02686AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =2<br /> | شابک =964-440-062-X<br /> | تعداد جلد =2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =14219<br /> | کتابخوان همراه نور =02686<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «متن و ترجمه معاني الأخبار''' [[شيخ صدوق]]»، اثری از [[محمدی شاهرودی، عبدالعلی |شيخ عبدالعلى محمدى شاهرودى]] که در بيان احاديث غريب و اخبار مشكل كه از ائمه(ع) وارد شده است و به تعبير استاد عالى قدر [[على‌اكبر غفارى]] اين كتاب به منزله قاموس و فرهنگى است كه در فهم كلمات ائمه(ع) و معانى واژگان حديثى نيز اثرى خوب، داراى انسجام و فوائد بسيارى است.<br /> <br /> در اغلب ترجمه‌هايى كه از متون ارائه مى‌گردد، مترجم سعى مى‌كند كه مقصود و مرام صاحب اثر را به زبان ديگر و در قالب ديگر به مخاطب انتقال دهد. براى رسيدن به اين هدف مترجمان شيوه‌هاى گوناگونى را به كار مى‌گيرند. يكى از شيوه‌ها آن است كه مترجم بدون توجه به نظم و سياق كلام هماهنگ با قواعد دستورى و ساختار جمله زبان مقصد، معنا و مراد را در قالب زبان مقصد بيان دارد. در اين شيوه مترجم سعى بر آن دارد كه بدون اطاله مطالب و بى‌كم و كاست معناى عبارت اصلى را با توجّه به مسائل مختلف فرهنگى، به عبارات منظم و مطابق با قواعد دستورى زبان مقصد بيان دارد. اين شيوه كه در ميان اهل فن به ترجمه آزاد(و به تعبير برخى ترجمه محتوايى) معروف است، مورد اعتماد بوده و به تناسب قدرت و مهارت مترجم و آشنايى‌اش با ظرائف و دقائق هر دو زبان متفاوت مى‌باشد. به نظر مى‌رسد كه ترجمه حاضر توانسته است، بخش قابل توجه كاستى موجود در ترجمه‌هاى ديگر را جبران كند و زمينه‌اى فراهم آورد كه خوانندگان و دوستداران روايات اهل‌بيت(ع) به راحتى بتوانند از فرمايشات آن بزرگواران به زبان فارسى روان بهره برند و واقعيت آن است، همان طور كه مترجم محترم در مقدّمه كتاب دليلى كه براى ضرورت ترجمه ذكر كرده تا حدّ امكان پاى‌بند بوده است و سعى كرده براى عمل به آن تمام تلاش خويش را به كار بندد. ترجمه عبارت‌ها به صورت روان و همه فهم است و كم‌تر موردى مى‌توان يافت كه از اين قاعده بيرون بوده باشد. لذا مترجم اگر توضيحى در فهم روايت لازم ديده است، مطالب خود را بين كروشه[ ] قرار داده است.<br /> <br /> يكى ديگر از مزاياى اين ترجمه، استفاده مترجم از نسخه طبع مكتبة الصدوق تصحيح دانشمند و فاضل استاد على‌اكبر غفارى است. ايشان با ذكر اختلاف عبارات در نسخه‌ها، شرح كلمات دشوار و غريب حديثى و ذكر استنادهاى بيشتر براى احاديث كمك شايان توجهى به بهره‌گيرى از اين اثر نموده است.<br /> <br /> و مترجم بيشتر اين پاورقى‌هاى مصحّح را در ترجمه گنجانده و يا با عنوان شرح بعد از حديث قرار داده است و از مزاياى ديگر اين ترجمه شماره‌گذارى ابواب كتاب است كه بر اساس معانى الاخبار، چاپ سنگى كه با علل الشرائع مجلد شده است، مى‌باشد.<br /> <br /> اين ترجمه مانند غالب ترجمه‌هاى ديگر داراى مقدّمه‌اى 18 صفحه مى‌باشد كه مترجم در آن ارائه نگرشى به تاريخ منع كتابت حديث و توطئه‌هايى كه در اين زمينه صورت گرفت؛ ولى عليرغم همه آن مشكلات شیعیان به حفظ و نگهدارى كتب و بدست آوردن حديث و تدوين آنها تلاش بى‌وقفه و پى‌گيرى مبذول داشته و مجموعه‌هاى ارزنده‌اى در دسترس جامعه اسلامى گذارده‌اند و در ادامه مقدّمه نيز زندگى‌نامه و مقام علمى [[شيخ صدوق]](ره) در ميان علماى اسلام مطالب سودمندى بيان شده است.<br /> <br /> اين ترجمه فاقد فهرست‌هاى گوناگون به ويژه فهرست آيات قرآنى، فهرست احاديث شريف و فهرست اعلام مى‌باشد و فقط فهرست مطالب در آخر هر جلد گنجانده شده است.<br /> <br /> ==نسخه‌شناسى==<br /> <br /> <br /> نسخه حاضر توسط دار الكتب الاسلامىّه با عنوان چاپ دوم، 1377 شمسى در دو مجلد چاپ و به بازار عرضه گرديده است. متن عربى فاقد اعراب‌گذارى مى‌باشد.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[ابن‌بابویه، محمد بن علی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[محمدی شاهرودی، عبدالعلی]] (مترجم)<br /> <br /> [[معاني الأخبار]]/[[غفاری، علی‌‎اکبر]](مصحح)<br /> <br /> [[متن و ترجمه معانی الأخبار]]<br /> <br /> [[معانی الاخبار /ترجمه]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:حدیث]]<br /> [[رده:متون احادیث]]<br /> [[رده:احادیث شیعه]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%84%D9%82%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%E2%80%8C%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&diff=583811 2022-04-28T03:47:19Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR03008J1.jpg<br /> | عنوان =تلقي النبي صلی‌الله‌عليه‌وسلم ألفاظ القرآن الكريم<br /> | عنوان‌های دیگر =دراسة تأصیلیة لکیفیة تلقی النبي(ص) ألفاظ القرآن الکریم عن جبرئیل علیه‌السلام عن الله<br /> | پدیدآوران = <br /> [[امام، احمد بن علی]] (مقدمه‌نويس)<br /> <br /> [[زندانی، عبدالمجید عزیز]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏22‎‏0‎‏/‎‏3‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ت‎‏8<br /> | موضوع =<br /> قرآن - وحی<br /> <br /> وحی و الهام<br /> | ناشر = <br /> مؤسسة الرسالة<br /> | مکان نشر =بیروت - لبنان<br /> | سال نشر = 1421 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03008AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =4548<br /> | کتابخوان همراه نور =03008<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «تلقي النبي صلی‌الله‌عليه‌وسلم ألفاظ القرآن الكريم»''' اثری از [[عبدالسلام مقبل المجيدى]]، که پيرامون دريافت وحى توسط پيامبر(صلی الله علیه وآله) از طرف [[جبرئيل]]، نوشته شده است.<br /> <br /> مؤلف اين موضوع را از زواياى گوناگون به صورت گسترده مورد بحث قرار داده و مطالب را در پنج فصل بيان كرده است:<br /> <br /> فصل اول:در اين فصل پيرامون جايگاه جبرئيل بحث نموده است.<br /> <br /> اهميت اين بحث از آن جهت است كه جبرئيل معلم پيامبر(ص) بوده و قرآن را بر آن حضرت نازل مى‌كرده، لذا ویژگی‌هاى جبرئيل را مورد بحث قرار داده، آنها را دو دسته تقسيم مى‌كند:<br /> ویژگی‌ها و صفات خَلقى كه در اين رابطه صفاتى همچون ملك، روح، سرعت در نزول، و ویژگی‌هاى خُلقى همچون:كريم، مُطاع، امين مورد بررسى قرار گرفته است.<br /> <br /> فصل دوم:اين فصل مربوط است به رابطه و اتصال جبرئيل(ع) با پيامبر(ص).از آنجا كه پيامبر بشر مى‌باشد و جبرئيل ملك براى ارتباط آن حضرت با ملك، لازم است كه حضرت آمادگى اين‌ارتباط را داشته باشد تا بتواند وحى را دريافت نمايد. <br /> <br /> لذا در اين فصل اين موضوع را مورد بررسى قرار داده و مى‌گويد پيامبر(ص) براى دريافت وحى بايد دو نوع آمادگى داشته باشد يكى جنبۀ الهى(و روحى) ديگرى آمادگى جسمى و قدرت بدنى، كه با استفاده از آيات قرآنى آنها را توضيح مى‌دهد.<br /> <br /> فصل سوم:اين فصل مهمترين بحث اين كتاب است كه حدود يك سوم از مطالب كتاب را به خود اختصاص داده و بحثى است مشكل و پيچيده. مؤلف در خصوص اين فصل مى‌گويد: فصل اول و دوم مقدمه‌ايى هستند براى<br /> <br /> فصل سوم همانگونه كه فصل چهارم و پنجم تكميل كنندۀ اين فصل مى‌باشند.اين فصل دربارۀ چگونگى دريافت وحى از طرف جبرئيل(ع) است كه شامل چند مبحث مى‌باشد مبحث اول پيرامون نحوۀ آمدن جبرئيل خدمت پيامبر(ص) هنگام نزول و تعليم قرآن، است مبحث دوم دربارۀ هنگامى است كه جبرئيل بر پيامبر(ص) نازل مى‌شد و با او ارتباط برقرار مى‌كرد و اينكه پيامبر چگونه وحى را دريافت مى‌كند، كه در اين رابطه توضيح مى‌دهد كه پيامبر در اين صورت از حالت بشرى خارج شده، جبرئيل آيات را بر قلب مبارکش نازل مى‌كند.<br /> <br /> مبحث سوم:در اين مبحث اين سئوال را جواب مى‌دهد كه آيا نازل شدن‌جبرئيل توقيفى است و به اذن خدا صورت مى‌گيرد يا اينكه جبرئيل هر زمان بخواهد نازل مى‌شود؟با ذكر آياتى توضيح مى‌دهد كه نزول جبرئيل توقيفى و به اذن خداست. <br /> <br /> در مبحث چهارم دربارۀ برخى از نشانه‌هاى تلاش و كوشش پيامبر(ص) در هنگام تلقى وحى از جبرئيل(ع)قبل از نزول آيات الهى، بحث شده است<br /> <br /> مبحث پنجم:در اين بخش حالات پيامبر(ص)هنگام دريافت وحى مورد بررسى قرار گرفته است.<br /> <br /> مبحث ششم:در اين مبحث پيرامون حديثى كه از [[ابن‌عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] در ذيل آيۀ شريفۀ:'''«لا تحرك به لسانك لتعجل به»'''نقل شده مبنى بر اينكه پيامبر(ص)قبل از نزول آيات لبهاى خود را حركت مى‌دادند... سخن گفته، اين حديث را از جهات مختلف مورد بررسى قرار مى‌دهد. <br /> <br /> مبحث هفتم مربوط است به دو واژۀ تلقى و تلقين، كه ابتدا تلقى را از نظر لغت و اصطلاح تعريف نموده، آنگاه توضيح مى‌دهد كه قرآن تلقين است نه الهام، و در پايان حكم تلقين و قواعد آن را ذكر نموده است<br /> <br /> مبحث هشتم پيرامون چگونگى قراءة قرآن پيامبر(ص) نزد جبرئيل‌و عرضه بر ايشان مى‌باشد.<br /> <br /> مبحث نهم در مورد حديث مدارسه (و معارضه) مى‌باشد كه در ابتدا اصل حديث را نقل نموده كه حضرت فرمودند:هر سال جبرئيل قرآن را بر من عرضه مى‌نمود و در سال آخر دو مرتبه آن را عرضه كردند... سپس پيرامون دلالت حديث مطالبى را ذكر كرده است<br /> <br /> فصل چهارم:اين فصل مربوط است به دريافت الفاظ قرآن كريم توسط پيامبر(ص).كه در اين باره توضيح مى‌دهد كه پيامبر الفاظ قرآن را از جبرئيل دريافت نموده و لازم است كه آن را حفظ نموده، و به صورت دقيق به مردم ابلاغ نمايد.<br /> <br /> فصل پنجم:در اين فصل شبهات و اشكالاتى كه پيرامون دريافت وحى، وارد شده، مورد بررسى قرار داده مى‌گويد اين شبهات به دو جهت برمى‌گردد و مى‌توان آنها را به دو دسته تقسيم نمود:يكى عوامل خارجى و شبهاتى كه مى‌گويند وحى كننده ممكن است ساحر يا جن باشد كه بر پيامبر تاثير مى‌گذارد و لذا حضرت گمان مى‌كند كه كلمات از طرف جبرئيل است.<br /> <br /> ديگرى عوامل داخلى، از اين جهت كه پيامبر(ص) بشر است واز خصوصيات بشر اين است كه فراموشى، غفلت و سستى عارض او مى‌شود.وى با بررسى اين شبهات و نقد آنها با استفاده از آيات متعدد جواب آنها را مى‌دهد.<br /> <br /> ==ویژگی‌ها==<br /> <br /> <br /> #كتاب به صورت جالب، دسته‌بندى شده به گونه‌ایى كه هر فصل شامل چند بحث و هر بحث شامل چند مطلب مى‌باشد<br /> #از منابع فراوانى استفاده شده است.<br /> #در پاورقى ارجاعات متعددى وجود دارد كه مباحث را به يكديگر ارجاع داده است.<br /> #مطالب كتاب سير منطقى دارد، بگونه‌ایى كه فصل اول و دوم مقدمه براى فصل سوم، و فصل چهارم و پنجم مكمل فصل سوم مى‌باشند<br /> #مطالب به صورت عميق بيان شده و هر موضوع با روشهاى مختلف تجزيه و تحليل شده است<br /> #بيشتر مطالب بيان شده جنبۀ تازگى داشته و با قالب‌ها و عناوين جديدى مطرح شده است.<br /> #ديدگاههاى مختلف را مورد نقد و بررسى قرار داده است<br /> #در برخى از موارد، مطالب مشكل را با، پرسش و پاسخ توضيح داده است.<br /> <br /> ==اشكالات==<br /> <br /> #متن كتاب غلطهاى تايپى زيادى دارد<br /> #نوع قلم‌هاى به كار رفته جهت خط مناسب نيست و قرائت آن، خوانندگان را خسته و ملول مى‌كند<br /> <br /> ==نسخه شناسى==<br /> <br /> <br /> كتاب يك جلد، متن آن عربى و داراى 357 صفحه مى‌باشد كه مشخصات آن به قرار زير است:<br /> <br /> #نوع كاغذ:اعلاء<br /> #جلد:شوميز<br /> #نوبت چاپ:اول<br /> #تاريخ انتشار:سال 1421 هجرى قمرى<br /> #ناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة و النشر و التوزيع-بيروت<br /> #داراى فهرست:<br /> #:الف: منابع و مصادر<br /> #:ب: موضوعات كتاب<br /> #مؤلف:عبدالسلام مقبل المجيدى<br /> #داراى مقدمه‌ايى از مؤلف<br /> #كتاب: تلقي النبي(ص) ألفاظ القرآن الكريم<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده: مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:نبوت]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA)&diff=583810 2022-04-28T03:37:30Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR10532J1.jpg<br /> | عنوان =تاریخ قرآن<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[معرفت، محمدهادی]] (نویسنده)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏72‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ت‎‏2<br /> | موضوع =<br /> قرآن - تاریخ<br /> <br /> قرآن - علوم قرآنی<br /> | ناشر = <br /> سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها (سمت)<br /> | مکان نشر =تهران - ایران<br /> | سال نشر = 1382 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE10532AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =5<br /> | شابک =978-964-459-200-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =6592<br /> | کتابخوان همراه نور =10532<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «تاریخ قرآن'''» اثری از آیت‌الله [[معرفت، محمدهادی|محمدهادی معرفت]] می‌باشد که پيرامون يكى از موضوعات مهم علوم قرآنى که درباره تاريخ قرآن نوشته شده است.<br /> <br /> مؤلف محترم كه خود از دانشمندان علوم قرآن و از مفاخر جهان تشيع در عصر حاضر در اين زمينه مى‌باشد اين كتاب را بنا بر درخواست سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انسانى دانشگاه‌ها (سمت) براى دانشجويان رشتۀ الهيات شاخۀ علوم قرآن و حديث در مقطع كارشناسى به عنوان منبع اصلى درس«تاريخ قرآن» به رشتۀ تحرير در آورده است.<br /> <br /> وى مطالب كتاب را در شش فصل ارائه نموده كه خلاصۀ مباحث هر كدام از فصول كتاب به شرح زير مى‌باشد:<br /> فصل اول:پديدۀ وحى نام دارد.<br /> <br /> در اين فصل ابتدا واژۀ وحى را از نظر لغت معنا نموده آنگاه كاربرد آن در قرآن را با ذكر چند آيه بيان كرده.و توضيح مى‌دهد كه وحى در قرآن به چهار معناى:اشارۀ پنهانى، هدايت غريزى، الهام، و وحى رسالى به كار رفته است.در ادامه مسالۀ امكان وحى را مطرح نموده، و دلايلى بر امتناع وحى را نقد و بررسى كرده آنگاه کیفیت نزول وحى را توضيح داده، به دنبال آن داستان ورقة بن نوفل‌و افسانۀ غرانيق را مطرح و ساختگى بودن آنها را اثبات مى‌نمايد.<br /> <br /> در پايان اين فصل مسالۀ كاتبان وحى و چگونگى ثبت و ضبط قرآن توسط آنان بحث شده است فصل دوم مربوط است به نزول قرآن در اين فصل از آغاز نزول قرآن و مدت سه سال تاخير كه دوران فترت نام دارد را بحث نموده، آنگاه نزول دفعى و تدريجى و ديدگاهها دربارۀ آنها را بيان كرده، بدنبال آن از اولين آيه و سوره و نيز آخرين آيه و سوره بحث و نظرات دانشمندان علوم قرآنى را در اين باره نقل و آنها را بررسى كرده است.سپس سوره‌هاى مكى و مدنى و معيار شناخت براى هر كدام از آنها و فوايد شناخت آنها را ذكر كرده است ضمن آنكه چند شبهه دربارۀ مكى و مدنى بودن سوره‌ها را مطرح و پاسخ مى‌دهد.<br /> <br /> در پايان اين فصل پيرامون اسباب نزول و فرق ميان سبب نزول و شأن نزول و راه شناخت آن توضيحاتى ارائه شده است.<br /> <br /> فصل سوم:جمع و تألیف قرآن در اين فصل از نظم و تألیف قرآن سخن گفته، كسانى را نام برده كه مصحف را جمع‌آورى نموده و مشخصات هر كدام از مصاحف را بيان مى‌نمايد همچون [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]]، ابن مسعود و ابىّ بن كعب سپس مسالۀ توحيد مصاحف در دوران عثمان را بررسى نموده و به دنبال آن ویژگی‌هاى مصاحف عثمانى را بيان داشته است فصل چهارم:در اين فصل از قاريان قرآن و قرائت‌هاى هفتگانه سخن گفته، عوامل اختلاف در قرائت‌ها، راههاى شناخت قرائت صحيح را توضيح مى‌دهد آنگاه قاريان سبعه و راويان آنها را معرفى كرده بدنبال آن مسالۀ تواتر قرائت‌ها را مطرح، و جهت توضيح آن به حديث سبعة احرف اشاره نموده است.در پايان فصل حجيت قرائت‌هاى هفتگانه را ذكر و توضيح مى‌دهند كه قرائت عاصم به روايت حفص برگزيدۀ قرائت‌ها و مطابق با قرائت جمهور مسلمين از صدر اسلام تا كنون، در تمام ادوار تاريخ قرائت‌ها بوده است.<br /> <br /> فصل پنجم:اين فصل مربوط است به تحريف ناپذيرى قرآن.كه در آن ابتدا واژۀ تحريف از نظر لغت و اصطلاح معنا شده، آنگاه دلايل نفى تحريف از جمله: گواهى تاريخ،ضمانت الهى،ضرورت تواتر قرآن و نصوص اهل‌بيت(ع) ذكر شده است.به دنبال آن ديدگاه علماى بزرگ شيعه در اين باره نقل شده است.در پايان اين فصل منشأ قول به تحريف مورد بررسى قرار گرفته است.<br /> <br /> فصل ششم:در اين فصل مسالۀ ترجمۀ قرآن مورد بحث قرار گرفته است كه در اين زمينه ابتدا ترجمه را تعريف، آنگاه روشهاى ترجمه را ذكر كرده است.سپس برخى از ویژگی‌هاى قرآن را نام برده و متذكر مى‌شوند كه با توجه به اهميت اين ویژگی‌ها، ترجمه قرآن نيز داراى اهميتى خاص مى‌باشد و ضرورت اقتضاء مى‌كند كه قرآن به زبانهاى زنده جهان ترجمه شود.در قسمت ديگرى از اين فصل دلايل مخالفان ترجمۀ قرآن را ذكر و آنها را پاسخ داده، آنگاه فتاواى برخى از علماء در اين زمينه را نقل مى‌نمايد.<br /> در پايان فصل شرائط ترجمه و مترجم را بيان كرده است.<br /> <br /> ==ويژگى‌ها==<br /> <br /> # كتاب به صورت منظم فصل بندى شده است<br /> # در ابتداى هر فصل و يا هر بحثى، واژه‌هاى مهم آن از نظر لغت و اصطلاح تعريف شده‌اند.<br /> # با توجه به اينكه كتاب براى دانشجويان بوده مباحث به صورت روشن و روان بيان شده است.<br /> # بيان مطالب سير منطقى دارد به گونه‌ایى كه هر فصلى با فصل قبل ارتباط داشته و در فهميدن آن نقش مهمى دارد.<br /> # تمام مباحث مطرح شده بر اساس مبانى شيعه و مكتب اهل‌بيت عليهم‌السلام مى‌باشد.<br /> # در فصل دوم مهمترين مباحث مربوط به نزول قرآن ارائه و در برخى از موارد جدا ولى نيز آورده شده است مانند آنچه كه در بحث ترتيب نزول دربارۀ ترتيب نزول سوره‌هاى مكى و مدنى آمده است<br /> # در فصل ششم-بحث ترجمۀ قرآن وجود دارد كه در آن ديدگاهها پيرامون ترجمۀ قرآن مورد بررسى قرار گرفته و بيان كرده‌اند كه ترجمۀ قرآن يك ضرورت دينى است و در پايان جدولى ارائه شده كه در آن ترجمۀ قرآن به زبانهاى مختلف ذكر شده است.<br /> در آخر كتاب، منابعى جهت مطالعۀ بيشتر معرفى كرده است بدين صورت كه براى هر فصل به صورت جداگانه چندين منبع از منابع علوم قرآنى به زبان فارسی و يا عربى ذكر نموده است.<br /> <br /> ==اشكالات==<br /> <br /> <br /> 1-در فصل سوم كه مربوط به جمع و تألیف قرآن است لازم بود مقدارى پيرامون جمع قرآن در زمان پيامبر(ص) بحث نمايند كه فقط به صورت اشاره‌اى از آن گذشته‌اند<br /> 2-با توجه به اينكه كتاب براى تدريس در دانشگاه‌ها تألیف شد، لازم است در پايان آن خلاصه‌اى از مباحث و پرسش و پژوهش نيز در آن وجود داشته باشد.<br /> <br /> ==نسخه شناسى==<br /> <br /> <br /> كتاب يك جلد، متن آن فارسی و داراى 216 صفحه مى‌باشد كه مشخصات آن به قرار زير است:<br /> <br /> # كاغذ:اعلاء<br /> # جلد:شوميز<br /> # نوبت چاپ:پنجم<br /> # تاريخ انتشار:سال 1382<br /> # ناشر:انتشارات سازمان مطالعه و تدوين كتب علوم انسانى دانشگاه‌ها (سمت)<br /> # تيراژ:2000 نسخه<br /> # داراى فهرست:<br /> #:الف: موضوعات كتاب<br /> #:ب: منابع و مآخذ<br /> #:ج: گفتارى از مؤلف در مقدمۀ كتاب<br /> #نام كتاب: تاريخ قرآن<br /> #نام مؤلف:[[محمد هادى معرفت]]<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[تاریخ قرآن (فشارکی)]]<br /> <br /> [[تاریخ قرآن (رامیار)]]<br /> <br /> [[تاریخ قرآن (ترجمه سیدی)]]<br /> <br /> [[تاريخ القرآن (شاهین)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]<br /> [[رده:علوم قرآنی]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2_%D9%88_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85&diff=583809 2022-04-28T03:36:09Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56033J1.jpg<br /> | عنوان =‏أصل الموحدين الدروز و أصولهم <br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> <br /> [[طليع، امين محمد]] (نويسنده) <br /> <br /> [[ابو شقرا، محمد]] (مقدمه نويس) <br /> <br /> [[عبود، مارون]] (نويسنده) <br /> <br /> | زبان = عربي <br /> <br /> | کد کنگره =‏/ط8الف6 215/8 BP <br /> | موضوع =<br /> <br /> | ناشر =دار الأندلس<br /> مکتبة البستاني<br /> <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت<br /> مکتبة البستاني <br /> | سال نشر = 1961م<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56033AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =38967<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور = <br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> <br /> کتاب «'''أصل الموحدين الدروز و أصولهم»'''، اثر [[طليع، امين محمد|امین محمد طلیع]]، کتابی است که به معرفی یکی از مهم‌ترین انشعابات مذهب اسماعیلیه، یعنی دروزیه می‌پردازد. [[ابو شقرا، محمد|محمد ابوشقرا]] و [[عبود، مارون|مارون عبود]] بر این اثر مقدمه نوشته‌اند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با دو مقدمه از [[ابو شقرا، محمد|ابوشقرا]] و عبود آغاز شده و مطالب متن در ذیل چند عنوان کلی که هرکدام مشتمل بر عناوینی جزئی‌تر هستند، تنظیم شده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> فرقه دروزیه یکی از فرقه‌های منشعب از فرقه اسماعیلیه است. نام این فرقه از فردی به نام درزی که در تاریخ به‌عنوان مؤسس فرقه شناخته می‌شود، گرفته شده است؛ درحالی‌که پیروان این نحله خود را موحدون می‌نامند. بستر اصلی این فرقه از حیث اعتقادی غلو در حق رهبران و بزرگان این نحله به‌خصوص امام اسماعیلی الحاکم‌بامرالله بوده است. از دیگر اعتقادات آن‌ها همچون دیگر جریان‌های اسماعیلی، باطن‌گرایی و در مواردی ترک و نسخ شریعت و تأویل‌گرایی در احکام شرعی و همچنین طبق ادعای پژوهشگران، تناسخ می‌باشد. همچنین این گروه از لحاظ جغرافیایی در منطقه شامات که شامل لبنان، سوریه و فلسطین اشغالی باشد، حضور دارند. آن‌ها دارای طبقه‌بندی اجتماعی، کتاب مقدس و اعمال و مناسک ویژه خود می‌باشند&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/55696/134 ر.ک: متولیان، عباسعلی، ص134]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ابوشقرا در مقدمه کوتاه خویش تحت عنوان «تقديم الكتاب»، به‌اختصار به معرفی این کتاب و تجلیل از آن پرداخته است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=7&amp;viewType=pdf ر.ک: مقدمه ابوشقرا، ص7]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[عبود، مارون|مارون عبود]] در مقدمه خود، از مرموز و مکتوم بودن مذهب درزی سخن گفته است و خاطرنشان کرده که اگر شخصی خود درزی به دنیا نیامده باشد، هرگز نمی‌تواند بر کنه این مرام واقف گردد؛ بلکه بالاتر از این، حتی اگر کسی از شکم مادر خود درزی به دنیا آید، باز هم تا زمانی که شایستگی و اهلیت برای آن فضایل دشوار و نافذی که در نوشته‌هایشان مشخص کرده‌اند، نیابد، نمی‌تواند بر تمام راز مذهب واقف می‌گردد.<br /> وی همچنین با استناد به کتاب «الفارياق»، اثر مشهور احمد فارس شدیاق، در رد این اتهام که دروزیان، مردمانی تنبل و سست و بی‌کاره‌اند و پایبند به هیچ عهد و پیمانی نیستند، مطالبی مفصل نگاشته است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=5&amp;viewType=pdf ر.ک: مقدمه مارون عبود، ص5-9]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی سپس به معرفی و تجلیل از نویسنده اثر حاضر و ذکر پاره‌ای از ویژگی‌های فکری، دینی، سیاسی و اجتماعی مذهب درزی پرداخته و گزارشی از محتوای کتاب ارائه نموده است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=10&amp;viewType=pdf ر.ک: همان، ص10- 12]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده در این کتاب، نخست از موطن و نسب دروزیان و سپس از شمار جمعیت آنان سخن گفته است.<br /> جمعیت آنان، در سال 1953م، در جمهوری لبنان، مطابق سرشماری حکومت آن کشور، هشتادوهشت‌هزارو‌صدوسی‌ویک نفر بوده است. مجموعه بزرگ دیگری از ایشان، ساکنان کوه دروز هستند که شمارشان کمتر از 80 هزار نفر نیست؛ علاوه بر این، دروز وادی عجم و غوطه و جبل اعلی و فلسطین نیز بر آنها افزوده می‌شود؛ بنابراین، شمار دروزیان در لبنان و سوریه و... حدودا 250 هزار نفر است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=15&amp;viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص15-22]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده در ادامه، بحث مذهب درزی در گذر تاریخ را مطرح کرده و سپس از موضوعاتی همچون: دوران دعوت پنهانی اسماعیلیان، ائمه آن دوران، دعوت فاطمیان، فاطمیان در مغرب و مصر، فاطمیان و قرامطه، خلفای دولت فاطمی، مؤسس مذهب درزی (الحاکم‌بامرالله) و... سخن گفته است.<br /> <br /> ایشان در ادامه به مباحث مربوط به اعتقادات و اخلاق و احکام دروزیه اشاره می‌کند. یکی از مهم‌ترین اعتقادات آن‌ها، اعتقاد به تناسخ است. آنان می‌گویند: نسخ، انتقال نفس، از جسم بشری به جسم بشری دیگر است. مرجع این عقیده، اعتقاد آنان به این مطلب است که نفس نمی‌میرد، بلکه تنها جسم می‌میرد و نفس به حیوان منتقل نمی‌شود؛ چون این ظلم به انسان است...&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=99&amp;viewType=pdf ر.ک: همان، ص99]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله پایه‌های ایمان در نزد دروزیان، صدق لسان، حفظ اخوان و... است.<br /> نویسنده در مباحث پایانی کتاب، از قوانین کلی و اساسی مذهب دروزی سخن گفته و از مصوبات قضایی و تعداد دادگاه‌ها و قضات دروزی و قانون احوال شخصی دروزیان یاد کرده است؛ ازجمله اینکه:<br /> # در عقد ازدواج، سن زوج باید هجده سال تمام و سن زوجه هفده سال تمام باشد&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=129&amp;viewType=pdf ر.ک: همان، ص129]&lt;/ref&gt;.<br /> # تعدد زوجات، ممنوع است و اگر شخصی دو زوجه اختیار کند، ازدواج دومش باطل است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=130&amp;viewType=pdf ر.ک: همان، ص130]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> پاورقی‌های معدود این اثر، برخی به مستند کردن مطالب کتاب و برخی به توضیح بعضی از مطالب، از جمله ترجمه اعلام&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/56033/%D8%A3%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D9%88-%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84%D9%87%D9%85?pageNumber=27&amp;viewType=pdf ر.ک: پاورقی، ص27، 37]&lt;/ref&gt;، اختصاص یافته است.<br /> <br /> فهرست مصادر و محتویات در انتهای کتاب آمده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> #[[:noormags:1026886|متولیان، عباسعلی، کاوشی در تاریخ و عقاید دروزیان منطقه شامات، پژوهش‌های منطقه‌ای، بهار 1393، سال دوم، شماره 11، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> <br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]<br /> [[رده:اسفند(1400)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%81%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8_%D8%B9%D9%86_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AC%D8%A8&diff=583808 2022-04-28T03:35:37Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56899J1.jpg<br /> | عنوان =رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب<br /> | عنوان‌های دیگر =مختصر إبن الحاجب. شرح <br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران =[[ابن حاجب، عثمان بن عمر]](نويسنده)<br /> <br /> [[معوض، علی محمد]](محقق)<br /> <br /> [[عبدالموجود، عادل احمد]](محقق)<br /> [[سبکی، عبدالوهاب بن علی]] (شارح)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربي<br /> | کد کنگره =‏1419 /الف2 م8025 / 155/8 BP <br /> | موضوع =ابن حاجب، عثمان بن عمر، ??? - ?4?ق. المنتهي‌ السئول‌ و الأمل‌ في‌ علمي الأصول‌ و الجدل‌ - نقد و تفسير<br /> <br /> اصول فقه اهل سنت - قرن 7 ق.<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر =عالم الکتب <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر =1419ق. = 1999م.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56899AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ اول <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =41861<br /> | کتابخوان همراه نور =56899<br /> | کد پدیدآور =00491<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب»'''، اثر [[سبکی، عبدالوهاب بن علی|تاج‌الدین ابونصر عبدالوهاب بن علی بن عبدالکافی سبکی]] (727-‌771ق)، شرحی است بر کتاب «مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه «المسمی مختصر منتهی السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل»» [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابوعمر عثمان بن عمر بن ابی‌بکر بن یونس کردی دوینی]]، ملقب به [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|جمال‌الدین و معروف به ابن حاجب]] (570-‌646ق) که با تحقیق [[معوض، علی محمد|علی محمد معوض]] و [[عبدالموجود، عادل احمد|عادل احمد عبدالموجود]] به چاپ رسیده است.<br /> <br /> روش شرح، بدین صورت است که در بالای صفحه، متن کتاب ابن حاجب ذکر گردیده و در پایین، به شرح و توضیح مطالب آن، پرداخته شده است. توضیحات و تعلیقات محققان نیز در پایین صفحه و پس از توضیحات شارح آمده است.<br /> <br /> مباحث کتاب، با مقدمه مفصلی از محققان آغاز گردیده و مطالب در چهار جلد، تنظیم شده است. در مقدمه، ابتدا شرح حال مفصلی از [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] ارائه شده و ضمن اشاره به ولادت، رشد، شیوخ، شاگردان، آثار و وفات وی&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محققان، ج1، ص6-‌26&lt;/ref&gt;، به بررسی اوضاع سیاسی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص29&lt;/ref&gt;، اجتماعی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص37&lt;/ref&gt;، اقتصادی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص48&lt;/ref&gt; و فرهنگی دوران زندگی او پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص50&lt;/ref&gt; و سپس، شرح حال مفصلی از شارح، در اختیار خواننده قرار گرفته است. در این شرح حال، ابتدا اطلاعاتی پیرامون نسب&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص57&lt;/ref&gt;، ولادت&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص61&lt;/ref&gt;، شیوخ&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص70&lt;/ref&gt;، شاگردان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص75&lt;/ref&gt; و آثار شارح ارائه شده&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص79&lt;/ref&gt; و سپس، جایگاه وی در علم حدیث&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص80&lt;/ref&gt;، کلام&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص81&lt;/ref&gt; و اصول فقه&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;، مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در ادامه، به مباحث و موضوعاتی پیرامون علم اصول، پرداخته شده است که از جمله آنها، می‌توان به مباحث زیر، اشاره نمود: تعریف علم اصول&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص88&lt;/ref&gt;، اختلاف علما پیرامون واضع این علم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص103&lt;/ref&gt;، روش‌های علما در تحقیق و تدریس این دانش&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص111&lt;/ref&gt;، رابطه علم اصول فقه با سایر علوم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص125&lt;/ref&gt; و حجیت اجماع&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1144&lt;/ref&gt; و قیاس&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص157&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در پایان مقدمه، به معرفی شارحین کتاب [[ابن حاجب، عثمان بن عمر|ابن حاجب]] و ارائه شرح حال مختصری از هریک از ایشان، پرداخته شده است که برخی از آنها، عبارتند از: [[سلطان‌العلماء بن عبدالسلام]]، [[بیضاوی، عبدالله بن عمر|قاضی بیضاوی]]، [[ابن دقیق العید]]، [[عبدالعزیز طوسی]]، [[قطب شیرازی، عبدالله|قطب شیرازی]]، [[رکن‌الدین استرآبادی]]، ابن مطهر شیعی، [[ابراهیم جعبری]]، [[بدرالدین تستری]] و...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص191-‌224&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> اقدامات تحقیقی صورت‌گرفته بر روی کتاب، عبارتند از:<br /> # تخریج آیات قرآن و احادیث؛<br /> # ذکر شرح حال برای اعلام مذکور در کتاب؛<br /> # توثیق نصوص و مسائل اصولی ذکرشده در کتاب؛<br /> # تعلیق و توضیح برخی از مسائل اصولی و فقهی که نیاز به توضیح و شرح داشته است؛<br /> # توثیق اشعار مذکور در کتاب&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص227&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فهرست مطالب هر جلد، در انتهای همان جلد و فهارس فنی کل مجلدات، شامل فهارس آیات، احادیث، آثار، اعلام، اشعار، منابع مورد استفاده محقق و فهرست موضوعات، در انتهای جلد آخر آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع&lt;ref&gt;ر.ک: پاورقی، ج1، ص375&lt;/ref&gt;، به توضیح برخی از مطالب متن، پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص376&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تشنيف المسامع بجمع الجوامع لتاج‌الدين السبكي]]<br /> <br /> [[اصول فقه مقارن]]<br /> <br /> [[الأصول العامة في الفقه المقارن]]<br /> <br /> [[البحر المحيط في أصول الفقه]]<br /> <br /> [[التبصرة في أصول الفقه]]<br /> <br /> [[التمهيد في أصول الفقه]]<br /> <br /> [[الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفی]]<br /> <br /> [[شرح التلويح علی التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> <br /> [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]<br /> <br /> [[رده:اصول فقه اهل سنت]]<br /> [[رده:خرداد (1400)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%B9%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82_%D8%A8%D9%86_%D8%B1%D8%B2%D9%82%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&diff=583807 2022-04-28T03:34:51Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR05958.jpg|رسعنی، عبدالرزاق بن رزق‌الله|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |رسعنی، عبدالرزاق بن رزق‌الله<br /> |-<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |عزالدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي<br /> <br /> رس‍ع‍ن‍ي‌، اب‍و م‍ح‍م‍د ع‍زال‍دي‍ن‌ ع‍ب‍دال‍رزاق‌ ب‍ن‌ ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌<br /> <br /> ع‍ب‍دال‍رزاق‌ ال‍رس‍ع‍ن‍ي‌ <br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |رزق الله <br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |23 رجب سال 589ق <br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |رأس العین خابور (ناحیه‌ای در شمال شرقی سوریه)<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |12 یا 18 ربیع‌الثانی سال 661ق <br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |[[حنبلی واسطی]]<br /> <br /> [[خضر دلال]]<br /> <br /> [[ابن منینا]]<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE05958AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''رسعنی، عبدالرزاق بن رزق‌الله''' (589-661ق)، محدث، مفسر، فقیه، ادیب و شاعر.<br /> <br /> ==ولادت==<br /> عبدالرزاق بن رزق الله بن ابوبکر بن خلف بن ابوالهیجاء، دارای کنیه ابومحمد و لقب «عزالدین» و نسبت «رسعنی»، «جزری» و «موصلی» در 23 رجب سال 589ق در رأس العین خابور (ناحیه‌ای در شمال شرقی سوریه) زاده شد&lt;ref&gt;عبدالملک بن عبدالله بن دهیش، ص16-17&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> تحصیلات اولیه و حفظ قرآن را در زادگاهش و نزد شیخ مبارک بن اسماعیل حرانی فرا گرفت و حدیث را نزد ابومجد قزوینی و... خواند و برای فراگیری علم و سماع حدیث به شهرهای بغداد، فلسطین، دمشق، حلب، موصل، تکریت و مصر مسافرت نمود و نزد شیوخ آنجا به تحصیل پرداخت.<br /> <br /> برخی از اساتید و شیوخ ایشان عبارتند از:<br /> # [[حنبلی واسطی]] (510-604ق)؛<br /> # [[خضر دلال]] (523-608ق)؛<br /> # [[ابن منینا]] (525-612ق)؛<br /> # ابن جلاجلی (541-612ق)؛<br /> # زید بن حسن کندی (520-613ق)؛<br /> # ابن حرستانی (520-614ق)؛<br /> # احمد بن عبدالله سلمی (546-615ق)؛<br /> # جمال‌الدین یاسری (متوفی 616ق)؛<br /> # عبدالله بن حسین عکبری (538-616ق)؛<br /> # مؤید طوسی (524-617ق)؛<br /> # ابن قدامه مقدسی (541-620ق)؛<br /> # محمد بن حسین بن ابوالمکارم قزوینی (554-622ق)؛<br /> # احمد بن عبدالواحد بخاری (متوفی 623ق)؛<br /> # ابوهاشم بلخی (متوفی 626ق)؛<br /> # عبدالسلام بن عبدالله بن احمد داهری (متوفی 628ق)؛<br /> # علی بن محمد بن محمد بن عبدالکریم معروف به ابن اثیر، صاحب کتاب «الکامل» (555-630ق)&lt;ref&gt;همان، ص29-37&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==شاگردان==<br /> # ابن شعار (593-654ق)؛<br /> # علی بن وهب بن مطیع قشیری (متوفی 667ق)؛<br /> # محمد بن علی بن محمد صابونی (604-680ق)؛<br /> # فرزندش محمد (متوفی 689ق)؛<br /> # ادریس بن محمد بن عثمان شوشی (متوفی 694ق)؛<br /> # جابر بن محمد بن قاسم وادی آشی (متوفی 694ق)؛<br /> # احمد بن اسحاق بن محمد بن ابرقوهی (615-701ق)؛<br /> # ابن دقیق العید (625-702ق)؛<br /> # عبدالمؤمن بن خلف دمیاطی (613-705ق)&lt;ref&gt;همان، ص38-41&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وفات==<br /> رسعنی در 12 یا 18 ربیع‌الثانی سال 661ق در شهر [[سنجار]] از دنیا رفت&lt;ref&gt;همان، ص53-54&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # مختصر الفرق بين الفرق؛<br /> # درة القاري، في الفرق بين الضاد و الضاء؛<br /> # مطالع أنوار التنزيل و مفتاح أسرار التأويل؛<br /> # القمر المنیر في علم التفسير؛<br /> # المنزع الصافي من المين في مصرع الامام شهيد ابي‌عبدالله الحسين؛<br /> # المنتصر في شرح المختصر؛<br /> # اسني المواهب في أحاديث المذاهب؛<br /> # عقود العروض؛<br /> # رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز&lt;ref&gt;همان، ص42-47&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> عبدالملک بن عبدالله بن دهیش (محقق)، رموز الکنوز فی تفسیر الکتاب العزیز، تألیف عبدالرزاق رسعنی، مکه مکرمه، مکتبة الاسدی، چاپ اول، 1429ق/2008م. <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رموز الکنوز في تفسیر الکتاب العزیز]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:محدثان]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:شاعران]]<br /> [[رده:مفسران سنی]]<br /> [[رده:دی (1400)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B5%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1&diff=583806 2022-04-28T03:34:05Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01260J1.jpg<br /> | عنوان =عصمة الأنبیاء<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فخر رازی، محمد بن عمر]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏220‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏3‎‏ع‎‏6<br /> | موضوع =<br /> عصمت (اسلام) - جنبه‏‌های قرآنی<br /> | ناشر = <br /> دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون<br /> | مکان نشر =بیروت - لبنان<br /> | سال نشر = 1409 ق یا 1988 م<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01260AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =2<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =10793<br /> | کتابخوان همراه نور =01260<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «عصمة الأنبياء»''' كتابى است به زبان عربى، در اثبات عصمت انبياى الهى، تألیف [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخرالدين رازى]](م.606ق.).<br /> <br /> مؤلف اين كتاب را به انگيزه دفاع از ساحت پاک انبياى الهى و زدودن اتهام گناه و پليدى از دامن ايشان نگاشته است.<br /> <br /> == ساختار ==<br /> كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه‌اى به قلم محقق؛ محمد حجازى، مقدمه مؤلف و دو فصل مى‌باشد.<br /> <br /> == گزارش محتوا ==<br /> در فصل نخست، مؤلف به شرح ديدگاه مذاهب مختلف اسلامى در رابطه با عصمت انبياء الهى مى‌پردازد و مى‌گويد، در اين موضوع بين فرق اسلامى از چهار جهت اختلاف واقع شده است:<br /> <br /> اختلاف اول: به اعتقادات انبياء در كفر و بدعت و تقيه و... مربوط مى‌شود.<br /> <br /> اختلاف دوم: مربوط به عصمت آن‌ها در احكام و شرائع خداوند است.<br /> <br /> اختلاف سوم: راجع به عصمت آن‌ها در فتوا دادن است.<br /> <br /> و اختلاف چهارم: در خصوص عصمت آن‌ها در افعال و احوال است.<br /> <br /> مباحثى كه در اين كتاب بدان‌ها پرداخته شده، به شرح ذيل است:<br /> <br /> عصمت ملائكه، عصمت آدم(ع)، قصه نوح(ع) و 2 شبهه، قصه ابراهيم(ع) و 7 شبهه، قصه يعقوب(ع) و 5 شبهه، قصه يوسف(ع) و 1 شبهه، قصه ايوب(ع) و 1 شبهه، قصه شعيب(ع) و 3 شبهه، قصه موسى(ع) و 6 شبهه، قصه موسى(ع) و خضر(ع) و 3 شبهه، قصه داوود(ع) و 2 شبهه، قصه سليمان(ع) و 3 شبهه، قصه يونس(ع) و 1 شبهه، قصه لوط(ع) و 1 شبهه، قصه زكريا(ع) و 1 شبهه، قصه عيسى(ع) و 2 شبهه، قصه پيامبر اسلام(ص) و 17 شبهه.<br /> <br /> فصل آخر هم به بررسى 3 شبهه از كسانى كه گناه را براى پيامبران اثبات كرده‌اند، مى‌پردازد.<br /> <br /> نویسنده در اين كتاب از آيات قرآنى و قصص انبياء استفاده كرده تا حجت و دليل بر رد نظرات مخالفين بياورد. ابتدا شبهات را مطرح و سپس جواب آن‌ها را مى‌آورد.<br /> <br /> == وضعيت كتاب ==<br /> <br /> <br /> كتاب حاضر مشتمل بر پاورقى‌هايى به قلم محقق و فهرست مطالب مى‌باشد.<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #مقدمه مؤلف.<br /> #متن كتاب.<br /> #سايت مؤسسه فرهنگى جام طهور.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[عصمة الأنبياء و الرسل]]<br /> <br /> [[عصمة الأنبياء في القرآن، مدخل إلی النبوة العامة]]<br /> <br /> [[عصمة الأنبياء في القرآن الكريم]]<br /> <br /> [[مراجعات في عصمة الأنبیاء من منظور قرآنی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:نبوت]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84&diff=583805 2022-04-28T03:33:05Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR03269J1.jpg<br /> | عنوان =أمل الآمل في علماء جبل عامل<br /> | عنوان‌های دیگر = تذكرة المتبحرين في العلماء المتأخرين<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حر عاملی، محمد بن حسن]] (نویسنده)<br /> <br /> [[حسینی اشکوری، احمد]] (محقق)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏55‎‏/‎‏2‎‏ ‎‏/‎‏ح‎‏4‎‏الف‎‏8<br /> | موضوع =<br /> جبل عامل<br /> <br /> شیعه - سرگذشت نامه<br /> | ناشر = <br /> مکتبة الأندلس ج: 1<br /> | مکان نشر =بغداد - عراق ج: 1<br /> | سال نشر = <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03269AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =19065<br /> | کتابخوان همراه نور =03269<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «أمل الآمل في علماء جبل عامل»''' نام ديگر کتاب '''[[تذكرة المتبحرين في العلماء المتأخرين]]''' [يادمان متبحران در مورد دانشمندان أخير] كه گاهى قسم دوم کتاب به این نام خوانده شده است. مؤلف این کتاب [[حر عاملی، محمد بن حسن|محمد بن حسن بن على بن محمدحسین]] معروف به [[شيخ حرّ عاملى مشغرى]] است. و موضوع آن تراجم ([[شرح حال]]) و رجال (راویان حديث) علماى شيعه برخاسته از جبل عامل و غير آن.<br /> <br /> مؤلف در این باره مى‌گوید: «به معاصران شيخ (طوسى) و افراد نزدیک به زمان وى اكتفا كردم و همگى آنان را ذكر نكردم چرا كه مقصود مهمتر ذكر متأخرين از زمان شيخ بود مگر در مورد اهل جبل عامل.»<br /> <br /> در فايدۀ دهم در بخش دوم مى‌گوید: «کتاب ما در واقع مكمل کتاب میرزا محمد بن على استرآبادى و متمم فوايد آن است چرا كه در بر گيرندۀ اكثر علماى شيعه و بيشتر تأليفات آنهاست اگر کتاب میرزا محمد اكثر متقدمین را گرد آورده، این کتاب به اكثر متأخرين پرداخته است.&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?volumeNumber=2&amp;pageNumber=370&amp;viewType=html ر.ک: متن، ج2، ص370]&lt;/ref&gt;»<br /> <br /> ==انگيزۀ تأليف==<br /> <br /> نخست آنكه مصنف در خواب مردى را ديد كه نشانه‌هاى صلاح و خيرخواهى بر او نمودار بود. آن مرد به وى گفت: «چرا کتابى تأليف نمى‌كنى كه نامش را أمل الآمل في علماء جبل عامل بگذارى؟!» و در مورد سببهایى كه او را به تأليف این کتاب سوق داد در مقدمۀ کتاب مى‌نویسد: «اين مطلب به ذهنم خطور كرد و فكرم را مشغول ساخت كه نام و شرح حال علماى جبل عامل و تأليفاتشان و نيز ساير علماى متأخر و تصنيفاتشان را گردآورى كنم. چون در کتاب واحدى مجموعۀ آنها را یکجا نيافتم گر چه مى‌توان بعضى از آنها را در كتب اصحاب (علماى شيعه) پيدا كرد&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?pageNumber=49&amp;viewType=html ر.ک: مقدمه، ج1، ص49]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==بخش‌هاى کتاب==<br /> <br /> شيخ [[حر عاملی، محمد بن حسن|حرّ عاملى]] این کتاب را به دو بخش تقسيم كرده است:<br /> <br /> بخش اول: به تراجم و شرح حال علماى جبل عامل اختصاص دارد و مشتمل بر 214 شرح حال است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?sectionNumber=2&amp;pageNumber=23&amp;viewType=html ر.ک: متن کتاب، ج1، ص23]&lt;/ref&gt;. مؤلف در این بخش در نوشتن شرح حال، دامنۀ بحث را گسترش داده و ولادتها و وفاتها و قسمتى از اشعار و نوشته‌هاى ايشان را نيز ذكر كرده است.<br /> <br /> بخش دوم: در این بخش علماى متأخر از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (متوفاى 460 هجرى قمرى) را ذكر مى‌كند و مشتمل بر 1122 شرح حال است&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?volumeNumber=2&amp;pageNumber=5&amp;viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص5]&lt;/ref&gt;. با این حال شرح حال برخى اشخاص از قلمش افتاده همچنانكه در بخش اول کتاب نيز چنين است.<br /> <br /> در نوشتن شرح حال افراد، روش مؤلف در دو بخش کتاب متفاوت است. در بخش اول اهتمام به تفصيل داشته در حالى كه در بخش دوم بعضى از شرح حالها را بسيار مختصر نوشته و در موارد زيادى تاريخ ولادت، وفات، و نكات مهمى كه جا داشت ذكر شود را حذف نموده است.<br /> <br /> ==ترتيب و تنظيم==<br /> <br /> تراجم را به صورت الفبايى مرتب كرده است. در آخر آن بعد از حرف «ى» باب كنيه‌ها را ذكر كرده است. در بخش دوم فصلى را افزوده با عنوان مواردى كه با «ابن» شروع مى‌شود.&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?volumeNumber=2&amp;pageNumber=360&amp;viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص360]&lt;/ref&gt; در بخش اول دوازده مقدمه و در بخش دوم دوازده فايده&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?volumeNumber=2&amp;pageNumber=371&amp;viewType=html ر.ک: همان، ج2، ص371]&lt;/ref&gt; آورده است. مطالب موجود در مقدمه‌ها از این قرار است: منزلت راویان و محدثان، مجاز بودن بررسى عمیق شرح حال اشخاص، چگونگى شناختن عدالت و نكوهش كسى كه در خود برترى مى‌بيند هنگامى كه در مقايسه با گذشتگان در خود امتيازى قائل است، برترى دادن متقدمین بر متأخرين و بالعكس، علت اهتمام ورزيدن برای جمع‌آورى شرح حال علماى متأخر از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، علت مقدم داشتن علماى جبل عامل بر ديگران، تتبع بسيار در احوال علماى متأخر<br /> <br /> ==منابع کتاب==<br /> <br /> مرحوم مؤلف مى‌گوید: «منابعى كه در کتاب خود از آنها نقل كرده‌ام از این قرار است: از فهرست شيخ منتجب‌الدين على بن بابویه در ذكر متأخرين از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] تا زمان مؤلفش، از کتاب رجال ابن داوود، از کتاب رجال سيد‌ ‎مصطفى بن حسین تفرشى، از رسالۀ ابن العودى در احوال [[شهيد ثانى]] و مشايخ و شاگردانش، از کتاب الدرّ المنثور نوشتۀ شيخ على بن محمد بن حسن بن شهيد ثانى، از کتاب سلافة العصر نوشتۀ سيد‌ ‎على بن میرزا احمد موسوى، از فهرست شيخ محمد بن على بن شهرآشوب معروف به معالم العلماء&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?sectionNumber=2&amp;pageNumber=58&amp;viewType=html ر.ک: مقدمه، ص58]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> و از اجازات علماى شيعه مانند: اجازۀ شيخ حسن بن [[شهيد ثانى]] برای ابن نجم، و اجازۀ پدرش برای شيخ حسین بن عبدالصمد، و اجازۀ [[شهيد اول]] محمد بن مكى برای ابن نجد، و اجازۀ [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] برای بنى زهره، و از کتاب مرُوج الذهب مسعودى، و از کتاب تاريخ ابن خَلكان از نسخه‌اى به خط خود مؤلف، و از کتاب يتيمة الدهر نوشتۀ ثعالبى، و از کتاب دُمْيَةُ القصر نوشتۀ ابوالحسن باخَرْزى، و از کتاب طبقات الٰادباء نوشتۀ عبدالرحمن بن محمد انبارى... همچنين در موارد كمى از فهرست [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و رجال نجّاشى و خلاصۀ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]] نقل كرده‌ام..&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/3269/%D8%A3%D9%85%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D9%85%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%AC%D8%A8%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%84?pageNumber=13&amp;viewType=html ر.ک: مقدمه ص13-14]&lt;/ref&gt;.»<br /> <br /> ==كارهاى تحقيقى در مورد کتاب==<br /> <br /> استاد [[حسینی اشکوری، سید احمد|سید احمد حسینى اشكورى]] دو بخش امل الآمل و نيز کتاب تكملۀ امل الآمل و کتاب تتمیم امل الآمل را مورد تحقيق قرار داده است.<br /> <br /> کتابخانۀ عمومى آیت‌الله مرعشى -قدس‌سره- به چاپ «تكمله» و «تتمیم» اهتمام ورزيده است.<br /> <br /> ==فهرستها==<br /> <br /> <br /> در آخر هر یک از دو بخش کتاب، هفت فهرست مفيد وجود دارد كه عبارتند از:<br /> <br /> # احاديث شريف<br /> # اعلام<br /> # مكانها<br /> # كتب و مؤلفان<br /> # قافيه‌ها<br /> # منابع<br /> # موضوعات کتاب<br /> <br /> کتاب‌هایى كه در زمینۀ امل الامل نگاشته شده است<br /> <br /> # «تكملة أمل الآمل» اثر امام [[صدر، سید حسن |سيد‌ ‎حسن صدر]](متوفاى 1354ه‍.ق). مؤلف آن مى‌نویسد: «بحمد الله موفق شدم ذيل و تكمله‌اى برای کتاب امل الآمل بنویسم. بسيارى از اشخاصى كه او ذكر نكرده است يا مورد غفلت وى قرار گرفته را ذكر كردم. چه كسانى كه نسبت به او متقدم بوده‌اند و چه معاصران وى. و متأخرين از وى تا این زمان را نام برده‌ام و در نتيجه کتاب قطورى در 3 مجلّد از كار در آمد: یک جلد در تكملۀ بخش اول کتاب و دو جلد بزرگ در تكملۀ بخش دوم.»<br /> # «تتمیم أمل الآمل» اثر استاد محقق شيخ عبدالله قزوینى از بزرگان قرن دوازدهم<br /> # «تتمیم أمل الآمل» اثر سيد‌ ‎امیر ابراهیم تبريزى قزوینى حسینى متوفاى 1141ه‍.ق <br /> # «حواشى أمل الآمل» اثر سيد‌ ‎امیر ابراهیم تبريزى قزوینى حسینى متوفاى 1141ه‍.ق<br /> # «التعليقة على أمل الآمل» اثر مولى [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقرمجلسى]] ره<br /> # «منتخب أمل الآمل» اثر مولى محمدتقى گلپايگانى نجفى (متوفاى 1292 ه‍.ق)<br /> # «منتخب أمل الآمل» اثر شيخ محمد ابراهیم تبريزى شيرازى<br /> # «الحواشي على امل الآمل» اثر سيد‌ ‎حسن صدر<br /> # «تتمیم امل الآمل» اثر سيد‌ ‎عبدالعلى طباطبائى حائرى<br /> # «حاشية امل الآمل» اثر همان نویسنده<br /> # «اشتباهات امل الآمل» اثر [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندى]] جيرانى اصفهانى<br /> # «اجازة» اثر سيد‌ ‎عبدالله جزائرى تسترى (شوشترى)<br /> # «تتمیم أمل الآمل» اثر سيد‌ ‎محمد بحرانى آل ابى شبانه<br /> # «تعليقات على أمل الآمل» اثر [[جزایری، سید نعمت‌الله|سيد‌ ‎نعمت الله جزائرى]] تسترى (شوشترى)<br /> # «مع موسوعات رجال الشيعة» ج 2 اثر سيد‌ ‎عبدالله شرف‌الدين<br /> <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[جبل عامل في التاريخ]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:علما و ائمه]]<br /> [[رده:فروردین(1401)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%84&diff=583804 2022-04-28T03:17:20Z

<p>Montazer mahdi: تصحیح نحوه ایجاد منابع</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR13499J1.jpg<br /> | عنوان =سقوط اسرائیل<br /> | عنوان‌های دیگر =[[سقوط الإسرائيل من العلو و الإفساد إلى الزوال]].<br /> <br /> | پدیدآوران = <br /> [[فتلاوی، مهدی حمد]] (نویسنده)<br /> <br /> [[ذو القدر، محمدباقر]] (ترجمه و تحقيق)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏DS‎‏ ‎‏119‎‏/‎‏6‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ ‎‏س‎‏7041<br /> | موضوع =<br /> اسرائیل - آینده نگری<br /> <br /> اسرائیل - سیاست و حکومت - آینده نگری<br /> <br /> صهیونیسم<br /> <br /> صهیونیسم و یهودیت<br /> <br /> یهودیان - احادیث<br /> <br /> یهودیان در قرآن<br /> | ناشر = <br /> بوستان کتاب قم (انتشارات [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]])<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1387 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13499AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =5<br /> | شابک =978-964-548-760-5<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =16186<br /> | کتابخوان همراه نور =13499<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «سقوط اسرائیل»''' ترجمه فارسى «[[سقوط الإسرائيل من العلو و الإفساد إلى الزوال]]» اثر عربى [[فتلاوی، مهدی حمد|مهدى حمد الفتلاوى]] با ترجمه [[ذو القدر، محمدباقر|محمدباقر ذوالقدر]]، پژوهشى است پیرامون قضیه [[فلسطین]]، با استناد به آیات [[قرآن]] و احادیثى که مؤید قرآنى دارد که در سال 2001م نوشته شده است.<br /> <br /> == ساختار ==<br /> کتاب با دو مقدمه از مترجم و مؤلف آغاز شده است.<br /> <br /> مطالب در پنج فصل، آیات و بشارت‌هاى نبوى(ص) در خصوص قضیه فلسطین را مورد توجه قرار داده و با نگاه به تصویر کلى قانون استبدال قرآنى و در چهارچوب مقدمات سیاسى آن، که دخالت مستقیم خداوند در جدال جارى بین دو اردوگاه ایمان و کفر را اجتناب ناپذیر مى‌سازد، به دنبال اثبات این مطلب است که این نبرد، در سرزمین فلسطین، به نفع خط مقاومت اسلامى که در اطراف بیت‌المقدس در راه حق مى‌جنگند، خاتمه مى‌یابد.<br /> <br /> == گزارش محتوا ==<br /> مترجم در مقدمه خود، به دنبال اشاره به رمز حمایت غرب و آمریکا از رژیم صهیونیستى و تحمیل این همه خسارات بر مردم فلسطین و جهان اسلام بوده و معتقد است، مادام که صهیونیسم و اندیشه‌هاى بیمارگونه توراتى گریبان هیئت حاکمه آمریکا را رها نکرده است، سیاسیت‌هاى غرب، برهمین پاشنه چرخیده و تنها راهى که پیش روى مسلمانان وجود دارد، راه مبارزه و مقاومت است.<br /> <br /> مقدمه مؤلف، به آینده اسلامى از دیدگاه احادیث نبوى(ص) نگریسته و پس از انتقاد از حاکمیت زمامداران خیانتکار بر امت اسلامى، نحوه سلطه قدرت‌هاى کفر بر جوامع اسلامى را تبیین کرده است.<br /> <br /> فصل نخست، پس از طرح مباحثى پیرامون تسلیم و شکست عرب‌ها در برابر استکبار غرب، ظهور انقلاب اسلامى، شکست و عقب‌نشینى حکومت‌هاى عربى، با ارائه سه دلیل قاطع از قرآن، امکان هر گونه صلح و سازش با یهودیان را ناممکن مى‌شمارد:<br /> <br /> # درگیرى داخلى یهود که ناشى از حاکمیت روح کینه‌توزى و دشمنى در روابط آن‌ها و نوعى عقوبت و مجازات الهى است.<br /> # خوى و خصلت خصمانه که اخلاقیات خشن و دهشت‌افکن ناشى از تعالیم تحریف شده تورات آن را تقویت مى‌کند.<br /> # پیمان‌شکنى و نقض عهد که یکى از صفات ثابت جامعه یهود بوده که در طول زمان تغییر نکرده و قرآن نیز بدان تصریح دارد.<br /> <br /> دوم، فرجام اسرائیل از منظر قرآن و سنت نبوى را تحت عنوان سقوط مثلث شیطانى بررسى است.<br /> <br /> مؤلف با آوردن آیاتى از قرآن، اثبات مى‌کند که این کتاب آسمانى، از وجود نوعى توطئه مشترک بین یهود و نصارا، براى طراحى و اجراى نقشه‌اى به منظور مقابله با اسلام و تلاش نافرجام براى خاموش کردن «نور خدا» پرده برمى‌دارد، بى‌آنکه از نشانه‌هاى این توطئه و ماهیت، اهداف و زمان وقوع آن، سخنى به میان آورد.<br /> <br /> سوم، مقدمات سقوط سیاسى اسرائیل بر اساس مستندات قرآن و روایات که تا به حال اتفاق افتاده یا خواهد افتاد را، بیان مى‌کند.<br /> <br /> مؤلف ضمن تشریح آیاتى که به قانون استبدال دلالت دارند، پارسیان را در حفظ دین جایگزین اعراب معرفى کرده و با اشاره به پیدایش رهبرى نوین و جریان جایگزین، ویژگى‌هاى این جریان را بیان مى‌کند.<br /> <br /> چهارم، آیات نویدبخش قرآن، بر نابودى اسرائیل و استکبار جهانى و دیدگاه‌هاى مفسران شیعه و عامه در این باره را بررسى کرده است.<br /> <br /> مؤلف معتقد است، دانشمندان مسلمان در فهم و تفسیر آیات بشارت نابودى بنى‌اسرائیل، اختلافى ندارند؛ اما در انطباق آن بر تاریخ بنى‌اسرائیل و کسانى که در جریان هر دو فساد آن‌ها را مجازات مى‌کنند، اختلاف نظر پیدا کرده‌اند. به نظر وى، این اختلاف به سه عامل برمى‌گردد:<br /> <br /> #دشوارى تشخیص دوران این دو فساد در تاریخ بنى‌اسرائیل؛ چرا که سرتاسر تاریخ بنى‌اسرائیل پر است از انحراف، ستم و تجاوز.<br /> #وجود انبوه روایات از صحابه و تابعین و تقابل و تعارض آن‌ها در انطباق این نوید الهى بر تاریخ بنى‌اسرائیل؛ علاوه بر این که روایات صحیح و مستندى از پیامبر(ص) در انطباق این دو فساد بر تاریخ یهود وجود ندارد.<br /> #غفلت بسیارى از پژوهشگران از آن دسته از متون قرآنى و احادیث غیبى نبوى که داستان تداوم درگیرى اسلام و کفر را حکایت مى‌کنند؛ به ویژه آن بخش از آیات و روایاتى که به توطئه یهود و نصارا و دوستان آن‌ها از حاکمان کشورهاى عربى و اسلامى، علیه اسلام پرداخته و ارتباط این توطئه را مفسده‌جویى و برترى طلبى بنى‌اسرائیل در آخرالزمان بیان مى‌دانند.<br /> <br /> در پنجم، دلایل و براهین قرآنى و روایى، در تأیید شکست اسرائیل و نابودى یهودیت بررسى مى‌شود.<br /> <br /> سقوط اسرائیل به رهبرى ایرانیان، ویژگى‌هاى جامعه جایگزین، یاوران ایرانیان در سرزمین شام، شرح نبردِ افساد اول و دوم، رویدادهاى پس از آزادى قدس و فرجام اسرائیل در تورات انجیل، از مباحث مهم این فصل مى‌باشند.<br /> <br /> مؤلف معتقد است شهر قم، تأثیر فکرى زیادى در گسترش شیعه در ایران و سایر شهرهاى خاورمیانه داشته است. وى به مجموعه‌اى از روابط خاص میان این شهر و بیت‌المقدس اشاره مى‌کند که نگاه به این روابط را براى تکمیل بحث سقوط اسرائیل ضرورى مى‌داند.<br /> <br /> برخى از این روابط طبق روایات، عبارتند از:<br /> <br /> #رابطه غیبى در عالم تکوین و خلق بین این دو شهر؛ زیرا [[امام رضا(ع)]] مى‌فرمایند: قم قطعه‌اى از بیت‌المقدس است.<br /> #آزادى بیت‌المقدس به دست مجاهدین ایرانى که از سرزمین قم حرکت مى‌کنند.<br /> #مردم قم، موضع سیاسى خائنانه سران عرب در قضیه فلسطین را افشاء مى‌سازند.<br /> #رنج‌هاى مشترک مردم این دو شهر از پیروان اموى.<br /> <br /> در پایان، مؤلف با آوردن شواهدى، به این نکته اشاره مى‌کند که اهل کتاب نیز این اخبار را پیگیرى کرده و به صورت دقیق و کارشناسه‌گانه ابعاد زمانى و مکانى آن را بررسى مى‌کنند و در فکر مقابله با آن هستند.<br /> <br /> == وضعیت کتاب ==<br /> <br /> فهرست مطالب در ابتدا و نمایه آیات، روایات و اعلام در انتهاى کتاب آمده است.&lt;ref&gt;مقدمه و متن کتاب&lt;/ref&gt;<br /> <br /> پاورقى‌ها بیشتر به ذکر منابع و آوردن آیات و روایاتى که ترجمه آن‌ها در متن آمده، پرداخته است.&lt;ref&gt;سایت حوزه نت&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تاريخ القدس المعروف بتاريخ أورشليم]]<br /> <br /> [[حمدانیان، اولین مدافعان قدس]]<br /> <br /> [[القدس العثمانية في المذكرات الجوهرية]]<br /> <br /> [[الموجز في تاريخ فلسطين السياسي]]<br /> <br /> [[وصف الأرض المقدسة في فلسطين]]<br /> <br /> [[فضائل القدس]]<br /> <br /> [[فضائل بيت‌المقدس]]<br /> <br /> [[تاريخ اورشليم (بيت‌المقدس)]]<br /> <br /> [[علائم بحران در اقتصاد رژیم صهیونیستی]]<br /> <br /> [[تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية و صدر الإسلام]]<br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده: تاریخ (عمومی)]]<br /> [[رده: تاریخ آسیا]]<br /> [[رده: تاریخ فلسطین]]<br /> [[رده:اردیبهشت (1400)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9&diff=583803 2022-04-28T03:03:22Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01180J1.jpg<br /> | عنوان =بدایة المعارف الإلهیة في شرح عقاید الإمامیة<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مظفر، محمدرضا]] (نویسنده)<br /> <br /> [[خرازی، محسن]] (شارح)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏211‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏6‎‏ ‎‏ع‎‏7023<br /> | موضوع =<br /> عقاید الامامیه - نقد و تفسیر<br /> <br /> کلام شیعه امامیه<br /> | ناشر = <br /> جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1417 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01180AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =4<br /> | شابک =964-470-180-1<br /> | تعداد جلد =2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =2135<br /> | کتابخوان همراه نور =01180<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> <br /> '''کتاب «بدایة المعارف الإلهیة في شرح عقاید الإمامیة»''' اثر [[خرازی، محسن|آیت‌الله سيد‌ ‎محسن خرازى]]، در حقيقت شرح كتاب [[عقائد الإمامية الإثنى عشرية|عقائد الإماميه]] [[مظفر، محمدرضا|آیت‌الله محمدرضا مظفر]] است كه به توضيح و بسط مباحث كلامى شيعه پرداخته است. <br /> <br /> مؤلف، اين كتاب را در سال 1366ش به درخواست [[شوراى مركزى حوزه علميه قم]] جهت تدريس در بين طلاب علوم دينى و تحكيم مبانى اعتقادى و كلامى آنان نوشته است. اين كتاب دو جلدى كه به زبان عربى نوشته شده است، طى پنج فصل «الالهيات، النبوة، الامامة، ما أدب به آل بيت شيعتهم و المعاد»، به بيان مباحث كلامى و اعتقادى پرداخته است. تا كنون قريب به بيست سال است كه اين اثر ارزشمند مورد توجه طلاب علوم دينى بوده است و در حوزه‌هاى علميه تدريس مى‌شود. كتاب حاضر توسط مترجمين مختلف به [[زبان فارسی]] نيز ترجمه شده است.<br /> <br /> == ساختار ==<br /> <br /> <br /> در مقدمه در رابطه با نظر و معرفت، تقليد در فروع، اجتهاد و مجتهد مقدارى شرح داده شده و سپس به اصل بحث در پنج بخش پرداخته شده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> # الالهيات: در فصل اول مباحثى پيرامون عقايد اماميه در رابطه با خداوند متعال، توحيد، صفات الله تعالى، بداء، قضاء و قدر، تكليف و احكام دين مطرح شده است.<br /> # النبوة: در اين فصل معتقدات اماميه در رابطه با مسأله نبوت، قاعده لطف، معجزات انبياء، عصمت انبياء، صفات نبى، تعداد انبياء و کتاب‌هایشان، دين اسلام، پيامبر اسلام و قرآن كريم بررسى شده است.<br /> # الامامة: شرح مباحثى در رابطه با مسأله امامت، عصمت امام، صفات و علم امام، وجوب اطاعت از امام، محبت اهل‌بيت عصمت و طهارت، ائمه(ع)، نص به امر امامت، تعداد امامان شيعه، امام مهدى(عج)، مسأله رجعت و تقيه، فصل سوم كتاب را تشكيل مى‌دهد.<br /> # ما أدب به آل البيت(ع) شيعتهم: اين فصل در حقيقت بيانى است در رابطه با «مكتب تربيتى اهل‌بيت(ع)»، نسبت به شیعیان و پيروانشان. مؤلف در كنار مسائل اعتقادى، با استفاده از روايات و احاديث بررسى چنين موضوعى را خالى از لطف نمى‌داند. مسأله دعا، ادعيه صحيفه سجاديه، زيارت قبور، معناى تشيع نزد اهل‌بيت، مباحثى در مورد جور، ظلم و همچنين وظايف مسلمين در دولت ظالم، وحدت اسلامى، حق برادران دينى بر يكديگر از عناوين اين فصل مى‌باشند.<br /> # المعاد: در اين فصل عقايد اماميه درباره بعث و معاد و نيز معاد جسمانى تشريح شده است.<br /> # نوع استدلال مؤلف و ادله‌اى كه در مباحث مختلف آورده است، بسيار كامل و بدون نقص است. به اين ترتيب كه ابتدائاً ادله عقلى مطرح شده و سپس آيات و روايات مربوط نيز مويدات بحث خواهند بود. در ادامه با استناد به سخنان صاحب نظران علم كلام به قوت علمى مباحث افزوده مى‌شود. مؤلف گاهى در بين ابحاث شبهات مطرح شده را عنوان و به آنها پاسخ داده است.<br /> <br /> == نسخه شناسى ==<br /> <br /> <br /> كتاب ابتدا توسط مركز مديريت حوزه علميه قم، سال 1367 در 2 جلد به چاپ رسيد ‎سپس در سال 1374، توسط دفتر انتشارات اسلامى جامعه مدرسين حوزه علميه قم، بار ديگر منتشر شد. نسخه حاضر چاپ چهارم همين ناشر است كه در سال 1375 انتشار يافته است.<br /> <br /> در پاورقى نسخه حاضر تنها آدرس آيات، احاديث و ارجاعات ذكر شده است.<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سايت جامعه مدرسين حوزه علميه قم<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[عقائد الإمامية]]<br /> <br /> [[عقائد الإمامية الإثنى عشرية]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85%D8%8C_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9&diff=583802 2022-04-28T03:02:10Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR00441J1.jpg<br /> | عنوان =مناهج الاحکام (کتاب الصلاة)<br /> | عنوان‌های دیگر =مناهج الاحکام فی مسائل الحلال و الحرام<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مؤسسه النشر الاسلامي التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه]] (محقق)<br /> <br /> [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏186‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏م‎‏8‎‏<br /> | موضوع =<br /> فقه جعفری - قرن 13ق.<br /> <br /> نماز<br /> | ناشر = <br /> جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1420 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00441AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =1075<br /> | کتابخوان همراه نور =00441<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «مناهج الأحكام (كتاب الصلاة''')» تألیف [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|ميرزا ابوالقاسم بن محمدحسن جيلانى]]، معروف به محقق قمى و [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|ميرزاى قمى]] (1156 - 1231 ق)<br /> <br /> ==درباره كتاب==<br /> <br /> <br /> تألیف اين كتاب توسط فقيه عاليقدر در عنفوان جوانى آغاز شده و به روش استدلالى و ذكر اقوال فقهاى گرانقدر گذشته به رشته تحرير درآمده است و سالها تكميل آن تا به اين حد به طول انجاميده است.<br /> <br /> در اين كتاب مسائل مختلف كتاب الصلاة مورد بحث دقيق و استدلالى قرار گرفته‌اند. هر يك از مسائل تحت عنوان منهاج ذكر شده و نام كتاب هم بر اين اساس انتخاب شده است.<br /> <br /> ==سرفصل‌هاى كتاب==<br /> <br /> <br /> سرفصل‌هاى كتاب عبارتند از: مقدمه، نماز جمعه، عدالت امام جماعت، مكان نمازگزار، لباس نمازگزار، قبله، اذان و اقامه، قيام، نيت و تكبير، قرائت، ركوع، سجود، قنوت، تشهد، سلام، تعقيب نماز، نماز جماعت، مبطلات نماز، شك و سهو، نماز قضا و نماز مسافر.<br /> <br /> ==چاپ==<br /> <br /> <br /> مناهج الاحكام در سال 1420 قمرى توسط انتشارات جامعه‌ى مدرسين حوزه‌ى علميه‌ى قم چاپ و منتشر شده است.<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:عبادات]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%81%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%8C_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%AC&diff=583801 2022-04-28T03:01:04Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR00572.jpg|بندانگشتی|افشار، ایرج|305x305پیکسل]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |افشار، ایرج<br /> |-<br /> |نام‌های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; | <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |محمود افشار<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1304 ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |تهران<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1389 ش<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[اسناد پادریان کرملی، بازمانده از عصر شاه عباس صفوی]] <br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE00572AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''ايرج افشار''' (1304-1389ش)، ایران‌شناس، نسخه‌شناس، کتابدار، پژوهشگر، [[روزنامه‌نگار]] و [[نویسنده‌]]&lt;nowiki/&gt;ای بود که بیش از سیصد کتاب وهزاران مقاله در باره ایران نوشته و هزاران کتاب و مقاله از پژوهشگران و ایران شناسان دیگر به چاپ رسانده بود.<br /> <br /> == ولادت ==<br /> وی فرزند محمود افشار و نصرت برازنده، در 16 ماه مهر سال 1304ش، در تهران به دنيا آمده است. نياى افشار، از متمولین و ريشه‌دارترين خاندان‌هاى يزد، این فيروزه‌كوير ایران، بوده‌اند. ايرج در چنين خاندانى چشم به جهان گشود و در كنار پدر فرزانه‌اش رسم زيستن و دانستن آموخت. <br /> <br /> == تحصیلات ==<br /> دبستان را در مدرسه زرتشتیان تجريش و دبيرستان را در مدرسه فيروز بهرام به پایان برد و هم‌زمان با تحصيل در دوران متوسطه، به‌عنوان مدير داخلى مجله آينده كه صاحب امتياز آن، پدر نامدارش بود، مشغول به كار شد.<br /> <br /> بعد از پایان تحصيلات متوسطه، رشته علوم قضايى را در دانشكده حقوق دانشگاه تهران دنبال كرد و در سال 1328، از این رشته و دانشگاه فارغ‌التحصيل شد، اما شوق به فرهنگ و ادب در او بيش از ميل به اشتغال در رشته تحصيلى‌اش بود؛ به همين سبب، هم‌زمان با طى ايام دانشگاه، همكارى با مجله جهان نو را آغاز كرد كه تا سال 34 ادامه يافت. از 1337، به‌عنوان مدرس دانشسراى عالى تهران و از 1348، به‌عنوان استاد رشته تاريخ، در دانشكده ادبيات دانشگاه تهران مشغول به كار شد.<br /> <br /> == فعالیتهای علمی ==<br /> <br /> در سال 1330، به کتابدارى در دانشگاه تهران روى آورد و به فهرست‌نويسى و کتاب‌شناسى علاقه‌مند شد.<br /> <br /> در سال 1331، با همكارى محمدتقى دانش‌پژوه، [[ستوده، منوچهر|منوچهر ستوده]]، مصطفى مقربى و عباس زرياب خويى، مجله فرهنگ ایران‌زمين را بنيان گذاشت و از آن زمان تاكنون بيش از نيم قرن است كه به فعاليت مستمر مطبوعاتى مشغول است.<br /> <br /> از سال 1333 تا 1335 سردبيرى مجله سخن به صاحب‌امتيازى دكتر [[خانلری، پرویز|پرويز ناتل خانلرى]] را بر عهده داشت.<br /> <br /> از 1337 تا 1357، سردبير مجله راهنماى کتاب به صاحب‌امتيازى دكتر [[یارشاطر، احسان|احسان يارشاطر]] بود.<br /> <br /> در 1341، به رياست کتابخانه ملى ایران و در 1342 به رياست مركز تحقيقات ایران‌شناسى دانشگاه تهران رسيد ‎و از 1344 تا 1358، رئيس کتابخانه مركزى دانشگاه تهران بود.<br /> <br /> افشار، کتابخانه شخصى خود را به مركز دايرةالمعارف بزرگ اسلامى هديه كرد. کتاب‌هاى او در كنار کتابخانه دكتر [[زرین‌کوب، عبدالحسین|عبدالحسين زرين‌كوب]] و دكتر [[ستوده، منوچهر|منوچهر ستوده]]، زينت‌بخش مركز دايرةالمعارف است.<br /> <br /> او تاكنون مقالات و کتاب‌هاى زيادى درباره ایران‌شناسى و در زمينه کتاب‌شناسى به چاپ رسانده است كه این تحقيقات در نشريات معتبر ایرانى و خارجى منتشر شده‌است.<br /> <br /> «فهرست مقالات فارسی» كه مقالات فارسی را در زمينه ایران‌شناسى در 6 جلد به چاپ رسانده است، بالغ بر چهل سال از زندگى استاد را در بر گرفته است و هر كسى كه بخواهد در موضوعاتى كه مربوط به ایران و زبان و فرهنگ ایرانى، دست به پژوهش بزند، از مراجعه به این کتاب بى‌نياز نخواهد بود. مجموعه مقالاتى كه ايرج افشار، در مجلات و يادنامه‌ها به چاپ رسانده است شايد بالغ بر دو هزار مقاله باشد. کتاب‌هایى كه ايشان در زمينه فرهنگ، تاريخ و ادب ایران انتشار داده‌اند، بالغ بر سيصد جلد مى‌شود. وى از نظر كثرت آثار، شايد در ميان معاصرين، بى‌نظير باشد.<br /> <br /> == وفات ==<br /> ایرج افشار روز چهارشنبه هجدهم اسفند ۱۳۸۹ در بیمارستان جم در تهران درگذشت.<br /> <br /> == آثار ==<br /> برخى از آثار او، اعم از تأليف و تحقيق و ترجمه، عبارت است از:<br /> <br /> #پژوهش‌هاى ایران‌شناسى نامواره؛<br /> #دفتر تاريخ؛<br /> #رياض الفردوس خانى؛<br /> #فرهنگ ایران‌زمين؛<br /> #نامه‌هاى تهران (شامل 154 نامه از رجال دوران به سيد‌ ‎حسن تقى‌زاده)؛<br /> #گلگشت در وطن (سفرنامه)؛<br /> #فهرست دست‌نويس‌هاى فارسی در کتابخانه ملى اتريش و آرشيو دولتى اتريش در وين؛<br /> #سواد و بياض؛<br /> #اخبار مغولان (650-683) در انبانه ملا قطب؛<br /> #فهرست مقالات فارسی در زمينه تحقيقات ایرانى؛<br /> #اسناد تاريخى خاندان غفارى؛<br /> #تاريخ يزد؛<br /> #خاطرات وكيل التولیه (ميرزا محمد نواب رضوى)؛<br /> <br /> و...<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[اسناد پادریان کرملی، بازمانده از عصر شاه عباس صفوی]] <br /> <br /> [[تذکره شعرای یزد]] <br /> <br /> [[روزنامه خاطرات امین لشکر]] <br /> <br /> [[مسافرت نامه کرمان و بلوچستان]] <br /> <br /> [[دفتر تاریخ]] <br /> <br /> [[ریاض الفردوس خانی]] <br /> <br /> [[تاریخ عالم آرای عباسی]] <br /> <br /> [[خاطرات ممتحن‌الدوله (زندگی نامه میرزا مهدی‌خان ممتحن‌الدوله شقاقی)]] <br /> <br /> [[فرخ نامه]] <br /> <br /> [[اوراد الاحباب و فصول الاداب]] <br /> <br /> [[دو رساله عرفانی در عشق]]<br /> <br /> [[لوامع و لوایح در شرح قصیده خمریه ابن فارض و در بیان معارف و معانی عرفانی (سه رساله در تصوف)]] <br /> <br /> [[تاریخ جدید یزد]] <br /> <br /> [[تاریخ کاشان]] <br /> <br /> [[استر آباد نامه سه سفرنامه، وقفنامه و سرگذشت]]<br /> <br /> [[خوابگزاری. التحبير في علم التعبير]] <br /> <br /> [[عرایس الجواهر و نفایس الأطایب]] <br /> <br /> [[هفت کشور و سفرهای ابن تراب]] <br /> <br /> [[جامع مفیدی]] <br /> <br /> [[اسناد تاریخی خاندان غفاری]] <br /> <br /> [[چهل سال تاریخ ایران]] <br /> <br /> [[روزنامه سفر مازندران]] <br /> <br /> [[خطای‌نامه؛ شرح مشاهدات سید علی‌اکبر خطائی معاصر شاه اسماعیل صفوی در سرزمین چین]] <br /> <br /> [[أنیس الناس]] <br /> <br /> [[رجال عصر مشروطیت]] <br /> <br /> [[خاطرات دیوان بیگی (میرزا حسین‌خان)]] <br /> <br /> [[روزنامه خاطرات عین السلطنه]] <br /> <br /> [[تاریخ یزد]] <br /> <br /> [[فهرست مقالات فارسی در زمینه تحقیقات ایرانی]] <br /> <br /> [[شرح رباعیات در وحدت وجود (سه رساله در تصوف)]] <br /> <br /> [[جامع جعفری]] <br /> <br /> [[روزنامه ی اخبار مشروطیت و انقلاب ایران]] <br /> <br /> [[خاطرات وکیل التولیه (میرزا محمد نواب رضوی)]] <br /> <br /> [[زنگی نامه]] <br /> <br /> [[رجال وزارت خارجه در عصر ناصری و مظفری]] <br /> <br /> [[نامه‌های مشروطیت و مهاجرت (از رجال سیاسی و بزرگان محلی به سیدحسن تقی زاده) (سالهای 1325 قمری به بعد)]] <br /> <br /> [[خاطرات سردار اسعد بختیاری (جعفر قلی خان سردار بهادر)]] <br /> <br /> [[آشپزی دوره صفویه (کارنامه و ماده الحیوه)]] <br /> <br /> [[مجمل الحکمه: ترجمه گونه‌ای کهن از رسایل اخوان الصفا]] <br /> <br /> [[فرهنگ ایران زمین]] <br /> <br /> [[سواد و بیاض مجموعه مقالات]] <br /> <br /> [[فردوس المرشدیه فی اسرار الصمدیه (سیرت نامه شیخ ابواسحق کازرونی)]] <br /> <br /> [[اخبار مغولان (650-683) در انبانه ملا قطب]] <br /> <br /> [[آداب المضيفين و زاد الآکلين]] <br /> <br /> [[ذخیره خوارزمشاهی]] <br /> <br /> [[استر آباد نامه (طبع قديم)]] <br /> <br /> [[گزيده در اخلاق و تصوف]] <br /> <br /> [[کتابشناسی فردوسي و شاهنامه از آغاز نوشته‌های پژوهشی تا سال 1385]] <br /> <br /> [[عهد حسام (سفرنامه لرستان و خوزستان) سال 1245 قمری]] <br /> <br /> [[خاطرات عارف قزوینی به همراه اشعار چاپ نشده]] <br /> <br /> [[فهرست نسخه‌های خطی کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران]] <br /> <br /> [[نامه مینوی: مجموعه سی و هشت گفتار در ادب و فرهنگ ایرانی به پاس پنجاه سال تحقیقات و مطالعات مجتبی مینوی]] <br /> <br /> [[مناقب الصوفیة]] <br /> <br /> [[نشريه کتابخانه مرکزی دانشکاه تهران «درباره نسخه‌های خطی»]] <br /> <br /> [[تاريخ هرات (دست‌نوشتي نو يافته)]] <br /> <br /> [[جواهر نامه نظامی]] <br /> <br /> [[اسناد پادریان کرملی، بازمانده از عصر شاه عباس صفوی]] <br /> <br /> [[جامع الصنايع: آشپزی نامه از عصر قاجار]] <br /> <br /> [[دفتر اشعار صوفی]] <br /> <br /> [[دستور الجمهور في مناقب سلطان العارفين ابويزيد طيفور]] <br /> <br /> [[معرفت فلاحت: دوازده باب کشاورزی]] <br /> <br /> [[رساله جلدسازی (طیاری جلد)]] <br /> <br /> [[نسخه شناخت: پژوهشنامه نسخه شناسی نسخ خطی فارسی]] <br /> <br /> [[فروغستان (دانشنامه فن استیفا و سیاق همراه با شناخت اوقات و اعیاد و مقیاسهای زمانی و مکانی مرتبط با علم استیفا)]] <br /> <br /> [[جامع مفیدی]] <br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%AA_%D8%A7%D8%B2_%D9%86%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%DB%8C&diff=583800 2022-04-28T02:59:37Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR14485J1.jpg<br /> | عنوان =سعادت از نگاه فارابی<br /> | عنوان‌های دیگر =ترجمه دو کتاب &quot;تحصیل السعادة&quot; و &quot;التنبیه علی سبیل السعادة&quot;<br /> <br /> التنبیه علی سبیل السعاده. فارسی<br /> <br /> تحصیل السعاده. فارسی<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فارابی، محمد بن محمد]] (نویسنده)<br /> <br /> [[جابری مقدم، علی‌اکبر]] (مترجم)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏B‎‏ ‎‏753‎‏ ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏ ‎‏س‎‏6041<br /> | موضوع =<br /> خوش بختی<br /> <br /> فلسفه اسلامی - متون قدیمی تا قرن 14<br /> | ناشر = <br /> دار الهدی<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1384 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14485AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-497-081-0<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =18273<br /> | کتابخوان همراه نور =14485<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''سعادت از نگاه فارابى'''، ترجمه دو كتاب از [[فارابی، محمد بن محمد|ابونصر، محمد بن طرخان بن اوزلغ فارابى]] (259 - 339ق) با عنوان «[[تحصيل السعادة]]» و «[[التنبيه على سبيل السعادة]]» مى‌باشد كه توسط على‌اكبر جابرى مقدم، گردآورى و ترجمه شده است.<br /> <br /> انتشار نه چندان مطلوب آثار نگاشته [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و ناكافى بودن پژوهش‌هاى انجام شده در اين باب از نظر نویسنده و احساس نياز وى به بايسته بودن پرداختن به پرسش ماهيت و طبيعت تفكر اسلامى، انگيزه او از تدوين اين اثر بوده است. (مقدمه كتاب).<br /> <br /> اعتبار و اهميت اين اثر، از اين نظر است كه در ميان متفكران اسلامى، توجه نویسنده آن، بيشتر از ديگران (حتى [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]) به مباحث حكمت عملى، به‌ويژه سياست مدن، معطوف بوده است. (حلبى، على‌اصغر).<br /> <br /> == ساختار ==<br /> كتاب، با مقدمه مترجم در اشاره به جايگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] و آثار وى آغاز و مطالب هر دو كتاب، بدون فصل‌بندى و تقسيم خاصى، ارائه گرديده است. ابتدا، كتاب «تحصيل السعادة» و سپس «التنبيه على سبيل السعادة» آمده است.<br /> <br /> تحصيل السعادة: يكى از آثار مشهور [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] است و در انتساب آن به وى جاى ترديدى نيست، اما نظير برخى ديگر از آثار او، به دليل تنوع عنوان كه از آن با عنوان «رساله نيل السعادة»، «رساله تحصيل السعادة»، «فى اغراض فلسفة افلاطون و ارسطوطاليس» و «الفلسفتين» ياده شده، نوعى تشويش در هويت كتاب به وجود آمده است. هرچند، عنوان «تحصيل السعادة»، بيشتر مورد توجه قرار گرفته است و آن هم به دليل عبارت آغازين كتاب است كه مى‌گويد: «ان الاشياء الانسانية التى حصلت فى الامم و فى اهل المدن حصلت لهم بها السعادة» و در قرن ششم هجرى، غزنوى در كتاب «تتمة صوان الحكمة» با همين عنوان از آن ياد كرده است.<br /> <br /> اين اثر، قبل از «التنبيه سبيل السعادة» نگاشته شده است و برخى از محققان معتقدند [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] در مجموعه سعادت‌نامه خويش سه رساله داشته است: 1. رساله السعادة؛ 2. رساله تحصيل السعادة؛ 3. رساله التنبيه على سبيل السعادة. (مقدمه كتاب).<br /> <br /> التنبيه على سبيل السعادة: در تحقيق هويت اين اثر و انتساب آن به [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] در بين [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]‌شناسان، نوعى اطمينان و اجماع نظر وجود دارد. ابن ابى‌اصيبعه (متوفى 668ق) در كتاب «عيون الأنباء فى طبقات الأطباء» از آن به «رسالة فى التنبيه على اسباب السعادة» ياد نموده است. القفطى (متوفى 648ق) در كتاب خويش از آن به عنوان «فى السعادة الموجودة» ياد كرده و [[بغدادی، عبداللطیف|عبداللطيف بغدادى]] (متوفى 628ق) در كتاب «الافادة و الاعتبار» با همين عنوان ياد كرده است؛ همان‌گونه كه در كتاب متأخرين به آن تصريح شده است، عمده اختلاف در استعمال كلمه «اسباب» به جاى «سبيل» و «رساله» به جاى «كتاب» است. (مقدمه كتاب)<br /> <br /> == سیری در گفتار و نوشتار فارابی ==<br /> تحصيل السعادة:<br /> <br /> خلاصه تعليم اين رساله آن است كه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] مى‌گويد: «سعادت در فراگرفتن فلسفه است و عمل كردن به مبادى آن».<br /> <br /> نویسنده، كتاب خود را چنين آغاز مى‌كند كه «اشياء انسانى كه هرگاه در ميان امت‌ها و شهروندان حاصل شود، مايه سعادت دنيوى آنان در اين جهان و سعادت اخروى‌شان مى‌گردد، چهار چيز است: فضايل نظرى، فكرى، اخلاقى و صناعات عملى.»<br /> <br /> اما پيش از بيان اين چهار چيز، وى سؤالاتى مطرح كرده است، از جمله اينكه: براى رسيدن به اين سعادت نظرى و عملى، از كجا و چه زمانى بايد آغاز كرد و سلوك نجات‌بخش در اين راه بر چه منوال است؟ و خود او پاسخ مى‌دهد: راهى كه پيش از همه بايد بپيماييم، عبارت از شروع كردن با مقدمات نخستين است يا آنچه حكيم ما آن‌ها را «اوائل مشهوره» مى‌خواند، زيرا اين مقدمات، ما را بر شناخت علت در رسم هريك از آن‌ها تحريص مى‌كند؛ چه، اين مقدمات، در ما فطرى است و نفس هيچ انسانى از معرفت آن‌ها تهى نيست.<br /> <br /> [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] سخن را در باب اين مقدمات نخستين و چگونگى ترتيب و تنظيم آن‌ها و اينكه تدريج در اين راه چگونه است تا پژوهنده را به راه راست برساند، به درازا مى‌كشد و آن‌گاه به بيان برهان انّى (رسيدن از معلول به علت) و لمّى (رسيدن از علت به معلول) مى‌پردازد و پس از آن بيان مى‌دارد كه مبادى وجود، منحصر در چهار است به‌نحوى كه معلم اول گفته است؛ يعنى: «ماذا»، «بماذا»، «عماذا وجوده» و «لماذا وجوده» كه به‌نحوى علل چهارگانه فلسفه ارسطويى؛ يعنى علت مادى، صورى، فاعلى و غايى را فراياد مى‌آورد.<br /> <br /> ليكن به اعتقاد وى، اين مبادى وجود، غير از مبادى تعليم است، زيرا مبادى تعليم، ذاتا نسبت به مبادى نخستين، متأخر است؛ هرچند كه خود آن‌ها، راه شناخت مبادى وجود هستند - اگر به ترتيب درستى منظم شده باشند - به‌نحوى كه احيانا اين نتايج، مقدماتى براى نتايج ديگر باشد و همين‌طور تا به كسب مبدأ مطلوب برسيم و از امورى كه سزاوار است بر آن حرص داشته باشيم، اين است كه ما راهى بپيماييم كه ما را به حيرت نكشاند تا گمراه نشويم و بر اثر آن گرفتار پريشانى ذهن و تبلّد خاطر نشويم.<br /> <br /> ازاين‌روى، به اعتقاد وى، راه سالم‌تر و دقيق‌تر اين است كه از اعداد و اجرام آغاز كنيم يا به آنچه عرب، علم تعاليم؛ يعنى رياضيات مى‌گويند برسيم، زيرا موضوع آن، اجسام تعليمى است؛ يعنى فهم كميّت‌هاى عددى و علاقه ميان آن‌ها و اين علم، شامل هندسه، حساب و هيئت مى‌گردد و از خلال اين معرفت، طالب آن مقادير و اشكال و اوضاع را به دست مى‌آورد و در كار او «جودتِ ترتيب و اتقان تأليف و حسن نظام» حاصل مى‌آيد و به‌عنوان نتيجه‌اى براى اين تدرج علمى، دانش‌هاى ديگرى پيدا مى‌شوند كه علم مناظر (نور)، كرات متحرك و اجسام آسمانى، موسيقى، اثقال (اوزان) و حيل (مكانيك) از آن‌هاست.<br /> <br /> به اعتقاد وى از لوازم اين روش، آن است كه پژوهشگر ميان دو شيوه مذكور، جمع كند؛ يعنى برهان انّى و لمّى و در چنين مرحله‌اى، متعلم، نخست، با امور مجرد از ماده و به‌تدريج، شبه مادى و سرانجام مادى صرف، سروكار مى‌يابد و در اينجاست كه صور مبادى طبيعى كه به كمك آن‌ها ماده امتزاجِ واضح يافته، آشكار مى‌گردد و ازاين‌روى پژوهنده در اجسام مادى و در انواع آن نظر مى‌افكند يا به عبارت ديگر، با آنچه محسوس است، مانند اجسام سماوى، زمين، آب، هوا و آتش (عناصر) آغاز مى‌كند و از آنجا به سنگ‌ها، معادن و نبات مى‌رسد، پس از آن به‌سوى حيوان و سرانجام به حيوان ناطق بالا مى‌رود.<br /> <br /> [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] با بحث از حيوان ناطق، از طبيعت به فراسوى آن بالا رفته تا اينكه به مرحله عقل مى‌رسد و مبادى عقل و غاياتى را كه براى آن، انسان را آفريده‌اند، بيان مى‌كند، اما در همين مرحله، مى‌فهمد كه كار رسيدن به كمال مذكور، ممكن نمى‌شود مگر با مجاورت و هم‌نشينى با مردمان ديگر و اين نكته به نظر [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، امرى است طبيعى و فطرى انسان. در اينجا، دانش جديدى پديدار مى‌گردد كه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] آن را «علم انسانى» مى‌نامد و مى‌گويد كه پژوهنده در آنجا نيز روش انّى و لمّى را طى مى‌كند و از طريق آن‌ها، غايتى را كه انسان براى آن موجود گشته، جست‌وجو مى‌كند و مقصود به غايت در اينجا، همانا كمال است. اما چگونه مى‌تواند كه بدين غايت؛ يعنى كمال دست يابد، زيرا اين كار مستلزم امورى است كه اگر آن‌ها را قبلا كسب نكرده باشد، به كمال دست نمى‌تواند يافت.<br /> <br /> [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] مى‌گويد كه در اثناء همين سير و حركت به‌سوى كمال، علم مهم ديگرى ظاهر مى‌گردد كه «علم مدنى» نام دارد و مقصود از آن، «شناخت امورى است كه مردم مدينه به‌وسيله آن امور و به‌ويژه اجتماع مدنى، به سعادت مى‌رسند»؛ چه، هدف از كسب مبادى تعليم و فهم مبادى وجود نيز همين تحصيل سعادت است.<br /> <br /> اين اجتماع مدنى، چنان‌كه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] مى‌گويد، تا اندازه زيادى شبيه اجتماع طبيعى اجسام در كل عالم است و گويى وى براى عالم، دو صفت قائل مى‌شود: طبيعى و اجتماعى كه ميان اين دو صفت، هماهنگى، ترتيب و تناسب ويژه‌اى وجود دارد و اين اوصاف، درباره مجتمعات و افراد، هر دو، مصداق مى‌يابد و خلاصه انسان خود در اين عالم كبير، عالم صغير است.<br /> <br /> [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] در گفت‌وگوى خويش از قوانين اجتماعى، به دو نوع قانون اشاره كرده است: نوعى كه ثابت و نامتبدل است و نوعى كه با گذشت زمان، دگرگونى و تبدل مى‌يابد و هريك از اين دو، از جهتى خاضع فاعل است، مانند خود انسان و از جهتى ديگر، خاضع اراده، مانند صفات او، چون عفت و توانگرى و آنچه به اين دو مى‌ماند، اما هر دوى اين نوع قوانين، خاضع قوه تفكر است كه به استنباط امور كه نافع‌تر است، توانايى دارد؛ خواه اين نفع براى فرد باشد يا براى امت و مدينه.<br /> <br /> پس مى‌توان گفت كه اساس اجتماع، بر عقل و تفكر است و حاصل عقل و تفكر، علم و معرفت كه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] از آن‌ها به فضيلت هم تعبير كرده است. به نظر او، فضايل و علومى كه نزد مردم حاصل گشته، بر چهار نوع است:<br /> <br /> # فضيلت نظرى كه با براهين يقينى تحقق يافته است؛<br /> # معقولاتى كه به‌وسيله اعيان خودشان و يا از طريق اقناعى تحقق يافته است؛<br /> # دانش‌هاى برآمده از سه گروه بالا بر حسب تدرج امت‌ها در كسب كمال و فضيلت.<br /> <br /> آن‌گاه، رئيس مدينه (انسان مختار) به تنظيم مراتب اين امت‌ها بر پايه فضيلت فكرى آن‌ها همت مى‌گمارد و در اين راه درمى‌يابد كه برخى از آن‌ها به سعادت غائى نزدیک ند و برخى ديگر محاذى اين گروه‌اند و از اينجا [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] به يك تقسيم ثنايى در مدينه و اهل آن قائل مى‌شود: گروهى خاصه‌اند و گروهى عامه. عامه كسانى هستند كه در معرفت نظرى خود، به آنچه در بادى نظر حاصل مى‌شود و ميان مردم مشترك است، اعتماد مى‌كنند؛ درحالى‌كه گروه خاصه، به مرتبه‌اى والاتر مى‌روند، زيرا اين گروه، بر مقدماتى استوارتر و اصولى دقيق‌تر، اعتماد مى‌كنند و در پرتو اين تقسيم، رياست مدينه (دولت) منحصرا از آن كسى مى‌شود كه «اخص خواص» باشد و معرفت نظرى و عملى او در عصر خودش، والاترين معارف باشد و از علمى پيروى كند كه اهل مدينه خود را به «سعادت قصوى» برساند و اين علم «سيد همه علوم» است كه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] آن را «فلسفه» يا «حكمت مطلق» مى‌خواند و از اينجاست كه چون ميان رئيس مدينه و فيلسوف - از نظرگاه [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] - مقايسه مى‌كنيم، از لحاظ منطقى، ميان آن دو فرقى نمى‌يابيم؛ چه، هر دوى آن‌ها، قدرت و قوت كسب فضايل نظرى و عملى را دارند و خداوندان ميراثِ عقلى گران‌بها و وسيعى هستند و مى‌توانند آن فضايل يا «مواريث» را به اهل مدينه تعليم بدهند؛ خواه از طريق برهانى و خواه از طريق اقناعى. حال اگر اين فضايل، به‌صورت مثال‌هايى كه اهل مدينه آن‌ها را تقليد مى‌كنند، در نظر گرفته شود و از تخيل آن‌ها، تصديق لازم آيد، آن را «ملت» مى‌گويند و هرگاه اين معلومات بذاتها و به طريق برهانى در نظر گرفته شود، «فلسفه» خوانده مى‌شود، پس «ملت، محاكى فلسفه است» بلكه مى‌توان گفت «آنچه را كه فلسفه به‌صورت معقول يا متصوَّر اعطاء مى‌كند، ملت آن را به‌صورت متخيل ارائه مى‌كند و به عبارت ديگر، از اين امور، آنچه را كه فلسفه به برهان تعليم مى‌كند، ملت در آن‌ها به شيوه اقناع دست مى‌يازد... و فلسفه به زمان، مقدم بر ملت است.»<br /> <br /> پس رئيس دولت يا واضع قوانين (نواميس)، كسى است كه دست امت خويش را مى‌گيرد و آنان را براى نيل به سعادت قصوى رهبرى مى‌كند، اما به اعتقاد [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] لازم نيست كه همه مردم دعوى فلسفه يا رياست مدينه بكنند، زيرا اين كار اصلا ناممكن است و تنها گروه اندكى از مردم مستعد اين نام و سزاوار اين مقام هستند؛ ازاين‌روى، هركسى كه فطرتش پاک شود و نفس او پيراسته گردد و براى كسب علوم نظرى (خواه از طريق تدرب و إلمام و خواه از طريق كشف و الهام) استعداد ذاتى داشته باشد و «شرايطى را كه امام الحكماء، افلاطون در كتاب سياست ياد مى‌كند، در خود متحقق سازد، چنين انسانى را فيلسوف حق گويند، نه فيلسوف باطل يا بَهرَج و يا زور». (حلبى، على‌اصغر).<br /> <br /> از آنجا كه كتاب‌شناسى «التنبيه على سبيل السعادة» در برنامه اخلاق، آمده است، در اين مقاله، تنها به بررسى ترجمه آن در اين كتاب، پرداخته مى‌شود:<br /> <br /> مترجم، ضمن رعايت امانت در ترجمه هر دو كتاب، با قلمى شيوا و رسا، به ترجمه مطالب پرداخته و با استفاده از ادبيات روز، به‌خوبى توانسته است مراد و منظور نویسنده را منتقل نمايد.<br /> <br /> آنچه از سوى مترجم اضافه شده، در ميان دو قلاب آمده است، مگر آنكه به خلاف آن تصريح شده باشد كه در اين صورت، از آن مصحح بوده است.<br /> <br /> == وضعيت كتاب ==<br /> <br /> <br /> «تحصيل السعادة» قبلا در جزوه آثار [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]] به نام «رسائل ال[[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]» (حيدرآباد دكن، 1345ق) چاپ شده است، ليكن آن متن، غلطهاى فراوانى دارد، چون تنها به يك نسخه اعتماد كرده‌اند. (حلبى، على‌اصغر).<br /> <br /> فهرست مطالب، در ابتداى كتاب آمده و پاورقى‌ها، مربوط به مترجم و مصحح، دكتر جعفر آل ياسين مى‌باشد كه در آنها ضمن توضيح برخى كلمات و عبارات متن، به بيان نكاتى پيرامون ترجمه و تصحيح پرداخته شده است.<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> # مقدمه و متن كتاب؛<br /> # حلبى، على‌اصغر «بحثى در رساله تحصيل السعادة [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]»، مجلات علوم اسلام، نشر دانش، خرداد و تير 1362 - شماره 16، برگرفته از پايگاه اطلاع‌رسانى نورمگز.<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه بر اساس دوره]]<br /> [[رده:قرون وسطی (فلسفه)]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86_%DA%A9%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F_%D9%88%D8%B8%DB%8C%D9%81%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D8%B4_%DA%86%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D8%9F&diff=583799 2022-04-28T02:52:53Z

<p>Montazer mahdi: تصحیح جزئی</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR17820J1.jpg<br /> | عنوان =کتاب «مومن کیست؟ وظیفه اش چیست؟»<br /> | عنوان‌های دیگر =المومن. فارسی<br /> <br /> ترجمه کتاب شریف «المؤمن»<br /> <br /> المومن. فارسی<br /> | پدیدآوران = <br /> [[صالحی نجف‌آبادی، عبدالله]] (مترجم)<br /> <br /> [[کوفی اهوازی، حسین بن سعید]] (نویسنده)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏141‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏8‎‏ ‎‏ک‎‏9041<br /> | موضوع =<br /> احادیث شیعه - قرن 4ق.<br /> <br /> مومنان - احادیث<br /> | ناشر = <br /> سازمان تبليغات اسلامی، پژوهشکده باقر العلوم(ع)، انتشارات نورالسجاد<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1386 ش یا 1427 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17820AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =978-964-7163-60-6<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =18586<br /> | کتابخوان همراه نور =17820<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب «مؤمن كيست؟ وظيفه‌اش چيست؟»'''، ترجمه كتاب شريف «[[المؤمن]]»، تأليف [[کوفی اهوازی، حسین بن سعید|شيخ حسين بن سعيد الكوفى الاهوازى]]، از اصحاب [[امام رضا علیه‌السلام]]، [[امام جواد علیه‌السلام]] و [[امام هادى علیه‌السلام]] مى‌باشد كه توسط عبدالله صالحى، به فارسى ترجمه شده است.<br /> <br /> ابتدا متن عربى و سپس ترجمه آن آورده شده است. مترجم، ضمن حفظ امانت در ترجمه، سلاست و روانى متن را مراعات نموده است.<br /> <br /> در ترجمه، از هرگونه توضيح و توجيه پيرامون عبارت‌ها، خوددارى و فهم مطلب، بر عهده خواننده نهاده شده است.<br /> <br /> جهت اهميت محتواى كتاب، مترجم، كليه احاديث را مصدريابى كرده و منابع و مصادرى را كه به نوعى احاديث اين كتاب را نقل نموده‌اند، در پاورقى هر حديثى، ذكر كرده است.<br /> <br /> مصادرى مانند «[[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]]»، «[[تفصیل وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة|وسائل الشيعة]]»، «[[مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل|مستدرك الوسائل]]» و... كه مستقيما از اين كتاب نقل روايت كرده‌اند، اولين مصدر، با عبارت «عنه...» ثبت شده و سپس ديگر مصادر به ترتيب منابع اوليه مانند: «[[المحاسن]]»، «[[الكافي (ط. دارالحديث)|الكافى]]»، «التمحيص» و... و به دنبال هريك، كتاب‌هايى كه از آن‌ها نقل كرده، آورده شده است.<br /> <br /> در بين احاديث ذكرشده در كتاب، مواردى تكرارى به چشم مى‌خورد كه چون با همين کیفیت و كميت منسوب به مؤلف مى‌باشد، بر همين اسلوب و کیفیت موجود (بدون تصرف و دخالت) تحقيق و سپس ترجمه شده است.<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> <br /> <br /> مقدمه و متن كتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[المؤمن]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:حدیث]]<br /> [[رده:متون احادیث]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Yqorbani@noornet.net&diff=583798 2022-04-28T02:43:37Z

<p>Montazer mahdi: /* اجازه دسترسی */ بخش جدید</p> <hr /> <div>== اجازه دسترسی ==<br /> <br /> با سلام و تحیات وافر و آرزوی قبولی طاعات و عبادات<br /> <br /> اولا خیلی متشکرم بابت ایجاد چنین مرکزی<br /> <br /> خیلی به دنبال ایجاد مقاله های داخلی بودم لطفا امکان ایجاد مقاله رو فراهم کنید تا در همه زمینه ها فعالیت شود زیرا منافقین و مزدوران آلبانی نشین یا دیگر مزدوران در مقاله های ویکی پدیا اقدام به دروغ نویسی میکنند و ویرایش ها را لغو میکنند لطفا اجازه دهید حقایق را در این مرکز بنویسیم تا در جستجو ها نمایش داده شود و مثل ویکی پدیا شویم باتشکر فراوان</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Mhosseini@noornet.net&diff=583797 2022-04-28T02:43:02Z

<p>Montazer mahdi: /* اجازه دسترسی ایجاد مقاله و ویرایش */ بخش جدید</p> <hr /> <div>با سلام <br /> متشکرم.<br /> <br /> == اجازه دسترسی ایجاد مقاله و ویرایش ==<br /> <br /> با سلام و تحیات وافر و آرزوی قبولی طاعات و عبادات<br /> <br /> اولا خیلی متشکرم بابت ایجاد چنین مرکزی<br /> <br /> خیلی به دنبال ایجاد مقاله های داخلی بودم لطفا امکان ایجاد مقاله رو فراهم کنید تا در همه زمینه ها فعالیت شود زیرا منافقین و مزدوران آلبانی نشین یا دیگر مزدوران در مقاله های ویکی پدیا اقدام به دروغ نویسی میکنند و ویرایش ها را لغو میکنند لطفا اجازه دهید حقایق را در این مرکز بنویسیم تا در جستجو ها نمایش داده شود و مثل ویکی پدیا شویم باتشکر فراوان</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:A-esmaili@noornet.net&diff=583796 2022-04-28T02:40:17Z

<p>Montazer mahdi: /* اجازه دسترسی */ بخش جدید</p> <hr /> <div><br /> <br /> *باقی زاده: سلام مقالات زیر را ملاحظه فرمایید:<br /> <br /> الكواكب الدرية؛ شرح منظومة الألفية= درباره ندارد.<br /> <br /> مسند الإمام الجواد أبي‌جعفر محمد بن علي الرضا عليهماالسلام= درباره ندارد.<br /> <br /> اسماعیل، علی‌سعید= مقاله ای ناقص و بدون استناد<br /> <br /> خزانه دارلو، محمدعلی= مقاله ناقص است.<br /> <br /> مناقب أهل‌البيت عليهم‌السلام= درباره ندارد.<br /> <br /> ناجی، محمدیوسف= بدون استناد- مقاله ناقص<br /> <br /> نایینی اصفهانی، ابوالقاسم= مقاله ناقص و بدون استناد<br /> <br /> حيوة القلوب= به دلیل اهمیت فراوان این کتاب علامه مجلسی و از طرفی به دلیل این که اصل این کتاب پنج جلدی است و درباره موجود در ویکی نور تنها به بخش جلد پنجم این کتاب که مبحث امام شناسی است، پرداخته است. لازم است با رویکردی جدید، برای همه جلد های این کتاب شریف درباره نوشته شود.<br /> <br /> <br /> <br /> سلام علیکم<br /> <br /> با توجه به این که مقاله ای با عنوان حائری طهرانی، عباس‌ (کد 4729) جدیدا به دستم رسیده، و با مقاله طهرانی، عباس( کد10492) در ویکی نور مشابهتهای فراوانی دارد، لطفا این دو مقاله مورد ارزیابی قرار گیرد.<br /> <br /> از طرف دیگر در ارتباط با مقالاتی که دوستان در ارتباط با ناشران می نویسند، با وجود تذکرات فراوان هنوز اشکالات فراوانی دیده می شود، برای نمونه مقاله<br /> <br /> <br /> بنياد نهج البلاغه در ویکی نور را ببینید. خواهشمند است در ارتباط با انتشارات به پایگاه نور مگز ارجاع ندهید، از اطاله کلام بپرهیزید. مثلا در همین مقاله آوردن عبارت(نهج‎ البلاغه، سرچشمه‎ای است جوشان و مواج از معارف الهی که نه‎تنها راهبر و هادی‎ یک‎ نسل‎ و یا یک قرن است، بلکه راهبر تمامی نسل‎ها و همه قرون و اعصار است. این کتاب شریف‎، تجلی‎گاه دوستی، معرفت، عشق، منشور حکمرانی، ترازوی عدالت، سرچشمه شور و حماسه، معدن‎ حکمت و پرورش، محراب عبادت‎ و سمبل‎ و نمونه فصاحت و بلاغت است؛ لیکن با تمام این عظمت و بلندمرتبگی، سال‎ها و بلکه قرن‎های متمادی در جامعه مسلمانان ناشناخته بود و نیز کارهایی هم که روی این کتاب انجام شده است، هرچند‎ متعدد است، ولیکن پراکنده و غیر مکفی است. درحالی‎که برای درک درست و ترویج حقیقی آن می‎بایست کاری گروهی و انسجام یافته انجام شود...) جز پر کردن صفحه فایده ای ندارد. بسیار مطلوب است دوستان در مورد انتشاراتی ها نیم نگاهی به پایگاه ویکی شیعه بیندازند.<br /> <br /> کد اتوماسیون :دوانی، محمد بن اسعد 11851 به نظرم اشتباه است . در نتیجه همه وابسته های آن که کلی وقت هم گرفت، باید غلط باشد. (البته این اشکال مربوط به آقای قربانی است.).کد صحیح باید 746 باشد. چون دیدم هیچ یک از کتابهای وابسته ربطی به این نویسنده ندارد.<br /> <br /> با تشکر فراوان<br /> <br /> با سلام <br /> ابن قدامه از نویسندگان معروف در نزد اهل سنت است ولی زندگی نامه او را نیاورده ایم. ابن قدامه، عبد الله بن احمد<br /> <br /> سلام علیکم <br /> درباره کتاب المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء اثر ملا فیض کاشانی با توجه به اهمیتش نیاز به بازنویسی مجدد دارد.<br /> <br /> سلام <br /> منظورت این که گفتی اتوماسیون ها یا کدها را تغییر دادی، کدام کتاب بود؟ من فقط در مورد نویسنده ملائی علمداری، حسین دیدم کدش را تغییر داده ، اما ویرایشهای درستی هم کرده بود، کد را دوباره نوشتم. قرار نیست همه کاربرانمان را بخاطر کدها از دست بدهیم. راهش حذف کاربر نیست، اگر برای آقایان فنی کدها اهمیت دارد باید راهکار دیگر بیندیشند، تا کسی نتواند آن بخش را تغییر دهد.<br /> <br /> سلام عليكم <br /> شما فرمودید بی جهت نباید تایید کرد؟ مراد شما کدام مورد است؟ بنده به نظرم هیچ موردی را بی توجه تایید نکردم. شما مشکلی می بینید به صورت عینی بگید، کلی گویی نکنید.<br /> <br /> سلام <br /> پدیدآور<br /> ابن قطان مراکشی، حسن بن علی در ویکی نور آمده که به نظر بنده این نام گذاری غلط است. چون نام ایشان ابن قَطّان، ابوالحسن على بن محمد بن عبدالملك كُتامى حمیرى فاسى است نه حسن بن علی.<br /> این عنوان غلط از متا دیتا آمده که به نظر اشتباه است.<br /> <br /> سلام مجدد احسنت به شما صحیح می فرمایید. البته کلا در انتساب کتاب نظم الجمان به ابوالحسن على بن محمد بن قطان مؤلف نظم الجمان هم محل تردید و نظر بین علما است.<br /> <br /> با سلام و احترام فراوان<br /> مقاله كتاب أربعة كتب إسماعيلية نیاز به بازنویسی بر طبق ضوابط ویکی نور دارد.<br /> <br /> سلام<br /> غمخانه فاطمه زهرا علیهاالسلام: ترجمه بیت الاحزان : نیاز به باز نویسی دارد.<br /> <br /> <br /> سلام و احترام فراوان<br /> مقاله رضوی کشمیری، محمدحسین بن علی‌نقی با کد 5944 کاملا باید باز نویسی شود، چون مقاله نوشته شده درباره این فرد نیست. البته این از مقالات قدیمی است.<br /> <br /> == اجازه دسترسی ==<br /> <br /> سلام علیکم و رحمه الله<br /> <br /> خیلی دنبال دانشنامه ای مثل ویکی پدیا بودم تا تاداخل ایران اسلامی باشه و بتوان حقایق را نوشت<br /> <br /> در ویکی پدیا اجازه نوشتن حقایق داده نمی شود فقط با غرایض خاصی مینوسند و اگر ویرایش هم بکنی برچسب طرفداری از نظام را میزنند <br /> <br /> من میخواهم با ایجاد صفحه های مقاله در همه زمینه ها ، بتوانم حقایق را بیان کنم و در جستجوی کاربران قبل از ویکی پدیا بروز باشیم لطفا در این امر یاری ام کنید<br /> <br /> لطفا اجازه دسترسی به من دهید و میتوانید هر چه ایجاد مینمایم نظارت کنید <br /> <br /> من میخواستم یک وب سایت برای رقابت با ویکی پدیا ایجاد نمایم خوشبختانه دیدم شما ایجاد کرده اید ولی اجازه ایجاد مقاله های نو در همه زمینه ها را ندارم</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B1:Hbaghizadeh@noornet.net&diff=583795 2022-04-28T02:12:57Z

<p>Montazer mahdi: /* امکان ایجاد مقاله */ بخش جدید</p> <hr /> <div>== كيف؟ ==<br /> <br /> السلام عليكم، كيف يمكنني أنشاء مقالة؟، تحياتي.--[[کاربر:Hassans|Hassans]] ([[بحث کاربر:Hassans|بحث]]) ‏۸ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۶ (IRDT)<br /> <br /> == ایجاد مقاله ==<br /> <br /> سلام یک مقاله در مورد کتاب وحی کودک می خواستم بنویسم. چطوریه ؟ https://iqna.ir/fa/news/3670110/%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%88-%D8%A7%DA%AF%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%AA-%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D9%86%D8%A7%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%88%D8%AD%DB%8C-%DA%A9%D9%88%D8%AF%DA%A9<br /> <br /> با سلام و احترام فراوان <br /> این مقاله به درد ویکی نور نمی‌خورد، برای نگارش مقاله کتاب‌شناسی در ویکی نور لطفا [[شیوه‌نامه اختصاصی کتاب‌‌‌‌‌‌شناسی]] ما را در ویکی‌نور مطالعه کنید، همچنین برای نگارش مقاله‌ای در موضوع زندگینامه، [[شیوه‌نامه اختصاصی زندگی‌نامه]] را در ویکی‌نور مطالعه فرمائید. با تشکر فراوان<br /> <br /> == امکان ایجاد مقاله ==<br /> <br /> با سلام و تحیات وافر و آرزوی قبولی طاعات و عبادات<br /> <br /> اولا خیلی متشکرم بابت ایجاد چنین مرکزی <br /> <br /> خیلی به دنبال ایجاد مقاله های داخلی بودم لطفا امکان ایجاد مقاله رو فراهم کنید تا در همه زمینه ها فعالیت شود زیرا منافقین و مزدوران آلبانی نشین یا دیگر مزدوران در مقاله های ویکی پدیا اقدام به دروغ نویسی میکنند و ویرایش ها را لغو میکنند لطفا اجازه دهید حقایق را در این مرکز بنویسیم تا در جستجو ها نمایش داده شود و مثل ویکی پدیا شویم باتشکر فراوان</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&diff=583794 2022-04-28T02:08:12Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR02554.jpg|بندانگشتی|شیراز، آرامگاه سعدی|233x233پیکسل]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |سعدی، مصلح بن عبدالله<br /> |-<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; | س‍ع‍دی‌، م‍ش‍رف‌ال‍دی‍ن‌ م‍ص‍ل‍ح‌<br /> <br /> س‍ع‍دی‌ ش‍ی‍رازی‌، م‍ش‍رف‌ال‍دی‍ن‌ م‍ص‍ل‍ح‌<br /> <br /> م‍ش‍رف‌ال‍دی‍ن‌ م‍ص‍ل‍ح‌<br /> <br /> Saadi Shirazi<br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |عبدالله <br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |606ق <br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |شيراز <br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |691 ق<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |[[سهروردی، عمر بن محمد|شهاب‌الدين عمر سهروردى]]<br /> [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج بن جوزى]]<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[بوستان]]<br /> [[گلستان سعدی: پس از مقابله هفت نسخه خطی و ده نسخه چاپی]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف <br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE02554AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''ابومحمد مصلح بن عبدالله''' (۶۰۶ –۶۹۰ق)،  مشهور به مشرف‌الدین، سعدى شيرازى، نویسنده، شاعر بزررگ ایرانی، با سبک عراقی، مهمترین کتاب‌های او [[گلستان سعدی: پس از مقابله هفت نسخه خطی و ده نسخه چاپی|گلستان]]، [[بوستان]]، اول اردیبهشت ماه هر سال بزرگداشت و گرامی‌داشت این استاد سخن فارسی، اختصاص داده شده است.<br /> <br /> == ولادت ==<br /> او در سال 606 هجری قمری در شيراز چشم به جهان گشود. پدرش در دستگاه ديوانى اتابك سعد بن زنگى، فرمانرواى فارس شاغل بود.<br /> <br /> == تحصیلات ==<br /> سعدى هنوز كودك بود كه پدرش در گذشت. در دوران كودكى با علاقه زياد به مكتب مى‌رفت و مقدمات علوم را مى‌آموخت. هنگام نوجوانى به پژوهش، دين و دانش علاقه فراوانى نشان داد. اوضاع نابسامان ايران در پايان دوران سلطان محمد خوارزمشاه و به خصوص حمله سلطان غياث‌الدين، برادر جلال‌الدين خوارزمشاه به شيراز (سال 627ق) سعدى را كه هوايى جز كسب دانش در سر نداشت برآن داشت تا ديار خود را ترك نمايد. <br /> <br /> سعدى در حدود 620 يا 623ق از شيراز به مدرسه نظاميه بغداد رفت و در آنجا از آموزه‌هاى [[غزالی، محمد بن محمد|امام محمد غزالى]] بيشترين تأثير را پذيرفت (سعدى در [[گلستان سعدی: پس از مقابله هفت نسخه خطی و ده نسخه چاپی|گلستان]] [[غزالی، محمد بن محمد|غزالى]] را «امام مرشد» مى‌نامد). غير از نظاميه، سعدى در مجلس درس استادان ديگرى از قبيل [[سهروردی، عمر بن محمد|شهاب‌الدين عمر سهروردى]] نيز حضور يافت و در عرفان از او تأثير گرفت. اين [[سهروردی، عمر بن محمد|شهاب‌الدين عمر سهروردى]] را نبايد با [[سهروردی، یحیی بن حبش|شيخ اشراق، يحيى سهروردى]]، اشتباه گرفت. معلم احتمالى ديگر وى در بغداد [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج بن جوزى]] بوده است كه در هويت اصلى وى بين پژوهندگان، از جمله بين [[محمد قزوينى]] و [[محيط طباطبايى]] اختلاف وجود دارد.<br /> <br /> == مسافرتها ==<br /> پس از پايان تحصيل در بغداد، سعدى به سفرهاى گوناگونى پرداخت كه به بسيارى از اين سفرها در آثار خود اشاره كرده است. در اين كه سعدى از چه سرزمين‌هايى ديدن كرده، ميان پژوهندگان اختلاف نظر وجود دارد و به حكايات خود سعدى هم نمى‌توان چندان اعتماد كرد و به نظر مى‌رسد كه بعضى از اين سفرها داستان‌پردازى باشد، زيرا بسيارى از آن‌ها پايه نمادين و اخلاقى دارند نه واقعى. مسلم است كه شاعر به عراق، شام و حجاز سفر كرده است و شايد از هندوستان، تركستان، آسياى صغير، غزنين، آذربايجان، فلسطين، چين، يمن و آفريقاى شمالى هم ديدار كرده باشد.<br /> <br /> سعدى در حدود 655ق به شيراز بازگشت و در خانقاه ابوعبدالله بن خفيف مجاور شد. حاكم فارس در اين زمان اتابك ابوبكر بن سعد زنگى بود كه براى جلوگيرى از هجوم مغولان به فارس، به آنان خراج مى‌داد و يك سال بعد به فتح بغداد به دست مغولان در 4 صفر 656ق به آنان كمك كرد. در دوران ابوبكر بن سعد بن زنگى، شيراز پناهگاه دانشمندانى شده بود كه از دم تيغ تاتار جان سالم بدر برده بودند. در دوران وى سعدى مقامى ارجمند در دربار به دست آورده بود. در آن زمان، وليعهد مظفرالدين ابوبكر به نام سعد بن ابوبكر كه تخلص سعدى هم از نام اوست به سعدى ارادت بسيار داشت. سعدى بوستان را كه سرودنش در655ق به پايان رسيد، به نام بوبكر سعد كرد. هنوز يكسال از تدوين بوستان نگذشته بود كه در بهار سال 656ق، دومين اثرش گلستان را بنام وليعهد سعد بن ابوبكر بن زنگى نگاشت.<br /> <br /> == وفات ==<br /> سعدى در سال 691 هجری قمری در خانقاهى كه اكنون آرامگاه اوست درگذشت و به خاک سپرده شد.<br /> <br /> اول اردیبهشت ماه هر سال به بزرگداشت و گرامی‌داشت این استاد سخن فارسی، اختصاص داده شده است.<br /> <br /> == آثار ==<br /> <br /> #بوستان؛<br /> #گلستان؛<br /> #ديوان اشعار؛<br /> #صاحبيه؛<br /> #قصايد سعدى؛<br /> #مراثى سعدى؛<br /> #مفردات سعدى؛<br /> #رسائل نثر حاوى كتاب نصيحة الملوك، رساله در عقل و عشق، الجواب، در تربيت يكى از ملوك گويد، و مجالس پنجگانه؛<br /> #هزليات سعدى.<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[شرح بوستان]] <br /> <br /> [[شرح گلستان]] <br /> <br /> [[بوستان]] <br /> <br /> [[گلستان سعدی: پس از مقابله هفت نسخه خطی و ده نسخه چاپی]] <br /> <br /> [[بوستان سعدی، باب چهارم (در تواضع)]] <br /> <br /> [[کلیات سعدی]] <br /> <br /> [[گزیده قصاید سعدی]] <br /> <br /> [[بوستان سعدي از روي قديمترين نسخه‌های موجود]] <br /> <br /> [[اريج البستان]] <br /> <br /> [[گلستان]] <br /> <br /> [[ديوان غزليات استاد سخن سعدي شیرازی با معني واژه‌ها و شرح ابيات و ذکر وزن و بحر غزلها و برخی نکته‌های دستوري و ادبي و امثال و حکم]] <br /> <br /> [[روضة الورود (گلستان)]] <br /> <br /> [[گلستان سعدی (فارسی - انگلیسی)]] <br /> <br /> [[کلیات سعدی]] <br /> <br /> [[گلستان سعدي (انگلیسی)]] <br /> <br /> [[بوستان سعدی]] <br /> <br /> [[کلیات سعدی: گلستان، بوستان، غزلیات، قصائد، قطعات و رسائل از روی قدیمیترین نسخه‌های موجود]] <br /> <br /> [[گلستان شیخ اجل مصلح‌الدین سعدی همراه با ترجمه انگلیسی]] <br /> <br /> [[قصاید سعدی]] <br /> <br /> [[رسائل نثر که در آغاز کلیات شیخ سعدی قرار داده‌اند]] <br /> <br /> [[غزلیات سعدی: طیبات، بدایع، خواتیم، غزلیات قدیم، ترجیعات، ملمعات، رباعیات، با استفاده از نسخه تصحیح شده محمد علی فروغی (ذکاء الملک)]] <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:شاعران]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:نویسندگان]]</div>

Montazer mahdi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C%D9%82%DB%8C%D8%8C_%D9%85%DB%8C%D8%B1%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86&diff=583793 2022-04-28T02:04:00Z

<p>Montazer mahdi: </p> <hr /> <div><br /> &lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NURMir.jpg|بندانگشتی|عکس منسوب به آیت‌الله آقا میر مومن موسوی رضاتوفیقی|238x238پیکسل]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |-<br /> |نام‌های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |میر احمد ابن میر مؤمن<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; | 1190ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |روستای طولیان، شهرستان دهدشت کهگیلویه و بویر احمد<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; | 1262ش<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |[[آیت‌الله شیخ محمدعلی محلاتی]]<br /> <br /> [[آیت‌الله شیخ محمدمهدی کجوری]]<br /> <br /> [[آیت‌الله سیدعلی‌اکبر یزدی]]<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |حواشی بر شرح لمعه<br /> حواشی بر قوانین الاصول<br /> <br /> حواشی بر مغنی‌اللبیب<br /> <br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> <br /> {{کاربردهای دیگر|رضاتوفیقی (ابهام زدایی)}}<br /> <br /> <br /> <br /> '''میرمؤمن موسوی رضاتوفیقی''' (حدود 1190-1262ش)، از علمای قرن سیزدهم  کهگیلویه و بویر احمد.<br /> <br /> == ولادت ==<br /> میرمؤمن بن میر احمد حدود سال 1190ش در روستای [[طولیان]] متولد شد. <br /> <br /> == خاندان ==<br /> ایشان فرزند ارشد میراحمد که از بزرگان سادات رضاتوفیق بود و مادرشان مهرالنساء دختر قاید محمدیار از طایفه طیبی است. پدر ایشان از بزرگان سادات رضاتوفیق و فردی بسیار مشهور و متمول در آن دوران بود.آنچه از اسناد موجود بر می آید در آن دوران میر احمد بزرگ طایفه و دارای اعتبار و موقعیت اجتماعی بین همه اقوام بود و دارای املاک و مستغلات فراوان و از افراد بنام کهگیلویه در بین عام و خاص بود. <br /> <br /> == تحصیلات ==<br /> میرمؤمن بعد از اینکه به مکتب رفت و خواندن و نوشتن و همچنین قرائت قرآن را یاد گرفت به جهت علاقه شدید که به علوم اجداد طاهرینش داشت تصمیم گرفت که برای تحصیل به حوزه علمیه شیراز رهسپار گردد.<br /> <br /> ظاهراً پدر ایشان به جهت اینکه میر مؤمن پسر بزرگش بود و مال و اموال زیادی داشت و به تنهایی قادر به اداره ی املاک و مستغلات و احشام نبود و میر مؤمن دست راست ایشان بود، موافق با تحصیل ایشان در شیراز که فاصله زیادی با کهگیلویه داشت نبود. ایشان که شیفته تحصیل و کسب علم بودند از آن موقعیت مالی بعنوان فرزند ارشد صرف نظر کردند و شب به خواهر خودش سیده زهرا میگوید اگر صبح از خواب بیدار شدید و دیدید که من نیستم نگران نباشید و به پدر بگویید که من برای برای تحصیل به شیراز رفتم. حقیقتا هجرت از کهگیلویه به شیراز در آن عصر کار بسیار شاق و پر زحمتی بود ولی در عین حال علاقه به علم اجدادش چنین راه سختی را برای او هموار کرد.<br /> <br /> ایشان حدودا در سال1205 هجری شمسی وارد شهر شیراز در مدرسه‌ی منصوریه و مدرسه خان شروع به تحصیل نموده است و قریب به 40 سال در شیراز ساکن بودند. <br /> <br /> در این مدت بعد از تحصیل وکسب فیض از علما بزرگ شیراز مانند مرحوم [[آیت‌الله شیخ محمدعلی محلاتی]] متوفای 1284ق و [[آیت‌الله شیخ محمدمهدی کجوری]] 1293ق و [[آیت‌الله سیدعلی‌اکبر یزدی]] و [[میرزا ابوطالب نواب]] متوفای 1301 به مراتب علمی بالای نائل گردیدند و به عنوان یکی از علما و مدرسین بزرگ مطرح بودند. متأسفانه از شاگردان ایشان در شیراز اطلاع موثقی در دست نمی‌باشد. یکی شاگرد ایشان مرحوم آیت‌الله آقا میرمحمد لطیف است که‌ در منطقه کهگیلویه از اخوی خود ادبیات عرب و مقدار زیادی از احکام را فرا گرفت. <br /> <br /> == بازگشت به وطن ==<br /> در روستای طولیان در بین سادات عباسی رضاتوفیق یعنی طایفه میرجنگی و میرعلی دوستی نزاعی رخ داد که منجر به قتل سیدی به نام میر علی پناه از طایفه میرجنگی شد. موضوع به محکمه کشیده و میرعباس که پسرعموی مقتول و میرملا که برادر مقتول بودند خلاف انتظار در بهبهان زندانی شدند. بعد از آزادشدن از زندان میرملا به کهگیلویه برگشت، ولی میرعباس از بهبهان به طرف شیراز حرکت کرد تا میر مؤمن را به جهت حل و فصل این غائله به منطقه برگرداند.<br /> <br /> جالب است که میرعباس وقتی به شهر شیراز رسید درشهر به یک سید روحانی برخورد میکند و از او میپرسد که آقا ما یک عالمی در این شهر به نام میر مؤمن داریم آیا شما او را میشناسید؟ <br /> <br /> در حالی که آن سید خود میر مؤمن بود ولی به جهت اینکه سال‌ها از منطقه رفته بود و قیافه شان تغییر کرده بود، میر عباس او را نشناخت. ولی میر مؤمن اورا شناخت و گفت شما میر عباس نیستید با تعجب جواب داد : چرا خودم هستم. <br /> <br /> میر عباس پرسید شما کی هستید؟ گفت من میرمؤمن هستم.<br /> <br /> میرعباس بسیار خوشحال شد و به جهت طولانی بودن سفرش خیلی موهای سر و محاسنش بلند شده بود و لباسهایش مندرس و پاره شده بود. میرمؤمن ایشان رابه آرایشگاه برد و سر و صورتش را اصلاح کردند و لباس نو برایش خرید و بعد از استحمام، او را به منزل خویش برد. میر عباس جریان نزاع و قتل را برای ایشان تعریف و از او درخواست استمداد نمود و گفت به جهت این قتل تفرقه شدیدی بین سادات رخ داده و عده ای زندان رفته اند و ممکن است هر لحظه نزاع گسترده‌تر شود. فقط حضور حضرتعالی باعث می‌شود که این غائله پایان یابد. این عالم بر خود لازم دید به منطقه برگردد، باتوجه به تشنج موجود در منطقه ایشان به دیدار حاکم فارس سلطان مراد میرزا حسام السلطنه که شخصی معروف وموثر در تاریخ قاجار و در دربار و ولایت خراسان و فارس بود، رفت و موضوع را برای ایشان مطرح کرد. سلطان مراد میرزا به جهت شناخت و احترام خاصی که برای این عالم قائل بود، سواران نظامی را به همراه ایشان به منطقه کهگیلویه فرستاد. همچنین نامه ای به حاکم بهبهان و کهگیلویه سلطان اویس میرزا احتشام الدوله برای پیگیری و رسیدگی به موضوع قتل نوشت و در پایان نامه این گونه نوشته است &quot;بدان که من که مرادم مرید میر مؤمنم.<br /> <br /> توجه به این نکته ضروری است که میرمؤمن در شیراز نه ایل و تباری و نه مال و سرمایه‌ای و نه منصب حکومتی داشت، پس فقط بعلت مقام معنوی و مرتبه علمی بسیار بالای ایشان در نزد حاکمان فارس دارای حرمت و اعتبار بود آن هم حسام السلطنه که عموی ناصرالدین‌شاه بود و بسیار شخصی پرنفوذ و و دارای قدرت در دربار بودو سال‌ها به تناوب حاکم فارس و خراسان و یزد و اصفهان و کردستان بود و از خود رشادت‌هایی نشان داد و لذا با آغاز نقشه انگلیس در جریان جداسازی هرات با قشون خویش رهسپار آنجا شد و پس از یک سال محاصره شهر هرات توانست آن را بار دیگر به خاک ایران برگرداند <br /> <br /> پس این عبارت &quot;مراد و مرید&quot; که شخص اول فارس در مدح ایشان نوشته است و گسیل کردن سواران نظامی برای مشایعت ایشان و حل مشکل، حاکی از موقعیت بالای علمی و معنوی این عالم بزرگوار حتی در ارکان بالای حکومتی است و گرنه حاکم فارس برای هر روحانی عادی یا عالم متوسط این کارها را نمی‌کرد.<br /> <br /> ==ورود به کهگیلویه==<br /> <br /> وقتی ایشان با مشایعت سواران حاکم فارس وارد کهگیلویه شدند مورد استقبال اقوام و طوایف مختلف به خصوص سادات قرار گرفتند، اما متأسفانه از کیفیت استقبال حاکم بهبهان و کهگیلویه و همچنین کلانتردهدشت اطلاع موثقی در دست نیست و این مقطع از تاریخ حیات ایشان هم برای ما مجهول است. بعد به سمت روستای طولیان حرکت کردند و موضوع تشنج موجود و قتل را پیگیری کردند. سپس اصلاح ذات البین نمودند، صاحبان دم راضی به دیه شدند و دیه مقتول را که زمین کشاورزی که در اطراف روستای طولیان بود به وراث مقتول پرداخت شد. <br /> <br /> ایشان بعد از چندین روز سواران را به شیراز روانه کردند و آن‌طور که به‌نظر می‌آید متوجه شدند که نیاز هست برای تبیین احکام شریعت و تشویق مردم به کسب علم، مدت خیلی طولانی در آن دیار بمانند. <br /> <br /> همسرش که اهل شیراز بود و شهر نشین بود طبیعی است که نمی‌توانست در آن منطقه ی عشایری محروم زندگی کند. امیرمؤمن که متوجه این موضوع شد با توافق، از او جدا شد و به دستور ایشان با احترام و تکریم به شیراز باز گردانده شد.<br /> <br /> ذکر دوباره این نکته خالی از لطف نیست که این حوادث در دوران قاجار و در اوج محرومیت کهگیلویه رخ داد و ماندن طولانی مدت ایشان در آن منطقه بسیار محروم تصمیم سختی بود.<br /> <br /> گرچه زندگی نامه ایشان در کتابی ثبت نشده ولی گمان میرود ایشان به چند دلیل تصمیم به ماندن را گرفتندیعنی ظاهراً مرحوم سید بعد از حل و فصل قتل ونزاع تصمیم برگشتن به شیراز را داشت زیرا ایشان در شیراز کرسی درس داشت و از مدرسین حوزه علمیه بزرگ شهر شیرازبودولی عواملی باعث شد که در منطقه ای کهگیلویه ساکن گردد<br /> <br /> # هیچ عالمی در منطقه وجود نداشت که مردم نسبت به احکام شرع و دستورات دین به او رجوع کنند<br /> # اوضاع نابسامان منطقه که باعث تظلم فراوان شده بود <br /> #ایشان تصمیم جدی گرفته بودند که تحول فرهنگی و علمی ایجاد کند و لذا شروع به تعلیم و تدریس کرد وابتدا نوشتن و خواندن وقرائت قرآن را به سادات طایفه تعلیم داد و لذا میرعلی پسر عمویش ومیر محمد شریف و [[رضاتوفیقی، میر محمدلطیف|آیت‌الله میرمحمد لطیف]] که برادرانش بودند خواندن و نوشتن را از ایشان یاد گرفتن حتی [[رضاتوفیقی، میر محمدلطیف|میر محمد لطیف]] مقدار زیادی از ادبیات عرب و احکام شرع را از ایشان فرا گرفت و اولین استادش برادرش بوده است.<br /> <br /> ایشان مجددا تجدید فراش کرد و با خانمی از سادات مشهدی ازدواج کردند لکن باز دارای اولاد نشدند و بلاعقب ماند، این عالم جلیل‌القدر بیست سال در منطقه مروج احکام وبه حل و فصل امور مردم رسیدگی کرد.<br /> <br /> ==وفات==<br /> [[پرونده:NURmMir.jpg|بندانگشتی|مقبره آیت‌الله آقا میرمؤمن رضاتوفیقی|200px]]<br /> <br /> سادات مانند بقیه عشایر در اواخر فصل بهار به ییلاق کوچ میکردند. پس از سالها حیات پربرکت ایشان و تببین احکام شریعت در آن دیار کامل محروم و صعب‌العبور، در سال آخر عمر به جهت این که غباری پیری بر او سایه افکنده بود و کسالتی هم بر او عارض شده نتوانست به ییلاق برود. گروهی از سادات به احترام ایشان کنارش ماندند و کوچ نکردند و حتی عده ای از سادات میرجنگی که در حال کوچ بودند در بین راه متوجه شدند که میرمؤمن امسال نمی‌آید و برگشتند، در جوار این عالم ماندند و چنین گفتند که ییلاق بدون آمیرمؤمن لطف و صفای ندارد. سرانجام درهمان سال یعنی سال 1262ش در سن 72 سالگی رحلت کردند و به اجداد طاهرینش محلق شدند و در روستای طولیان به خاک سپرده شدند. بنایی بر قبر ایشان گذاشته شده که تا الان باقی است. مقبره ایشان در دوره قاجار به سبک معماری صفویه ساخته شده که به علت عدم توجه در معرض تخریب است .<br /> <br /> == آثار ==<br /> #حواشی بر شرح لمعه <br /> #حواشی بر قوانین الاصول<br /> #حواشی بر مغنی‌اللبیب<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[حواشی بر شرح لمعه]]<br /> <br /> [[حواشی بر قوانین الاصول]]<br /> <br /> [[حواشی بر مغنی‌اللبیب]]<br /> <br /> [[شرح حال رجال ایران]]<br /> <br /> [[سیاستگران دوره قاجار]]<br /> <br /> [[دولت ایران در عصر مشروطه]]<br /> <br /> [[کوکب چهل اختران قم، سید علی موسوی سوق، جلد ۴، صفحه ۱۶۹]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده: مقالات کاربران]]</div>

Montazer mahdi