https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Hashemi 2026-05-27T16:34:27Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%8A_%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D8%A8_%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%86_%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D8%AB%D9%86%DB%8C%E2%80%8C%D8%B9%D8%B4%D8%B1&diff=815121 2026-01-14T05:07:28Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR33396J1.jpg<br /> | عنوان =في رحاب حديث الثقلين و أحاديث اثنی‌عشر<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[احمدی میانجی، علی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[فرجي، مجتبي]] (محقق)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏145‎‏ ‎‏/‎‏ث‎‏702‎‏ ‎‏الف‎‏3*<br /> | موضوع =<br /> ائمه اثناعشر - احاديث <br /> <br /> احاديث خاص (ثقلين) - نقد و تفسير <br /> <br /> امامت - احاديث <br /> <br /> علي بن ابي‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت <br /> <br /> قرآن - تحقيق <br /> | ناشر = <br /> مؤسسه علمي فرهنگی دار الحديث، سازمان چاپ و نشر<br /> | مکان نشر = ايران - قم<br /> | سال نشر =مجلد1: 1391ش , 1433ق<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE33396AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =978-964-493-624-1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =33396<br /> | کتابخوان همراه نور =33396<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر| ثقلین (ابهام‌زدایی)}} <br /> {{کاربردهای دیگر|حدیث ثقلین (ابهام‌زدایی)}}<br /> {{کاربردهای دیگر|الأئمة الاثني‌عشر(ع) (ابهام‌زدایی)}} <br /> <br /> '''في رحاب حديث الثقلين و أحاديث اثني‌عشر'''، اثر [[احمدی میانجی، علی|علی احمدی میانجی]]، با تحقیق [[فرجي، مجتبي|مجتبی فرجی]]، پژوهشی است پیرامون حدیث شریف ثقلین و احادیثی از پیامبر(ص) که به وجود دوازده امام و پیشوا پس از ایشان دلالت دارند.<br /> <br /> ==زبان و زمان نگارش==<br /> کتاب به زبان عربی و مقدمه آن در سال 1433ق نوشته شده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با مقدمه [[یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم|محمدکاظم طباطبایی]] آغاز و مطالب در دو قسم؛ قسم اول در شش فصل و قسم دوم در دو فصل، تنظیم شده است.<br /> <br /> نویسنده در ابتدا، به بحث پیرامون حدیث شریف ثقلین پرداخته و ضمن اشاره به صحابی، راویان و علمایی که در طی قرون متمادی این حدیث را روایت کرده‌اند، به ذکر برخی از لطایف مستفاد از این روایت شریف پرداخته است. سپس، احادیث معروف به اثنی عشر را مورد بحث و بررسی قرار داده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در مقدمه، به منظور بیان اهمیت و جایگاه کتاب، به این نکته اشاره شده است که مباحث تطبیقی در متون نقلی، چشم‌انداز و آفاق وسیع و جدیدی را نمایان ساخته و نگاه جامع و گسترده در روایاتی که در موضوع معینی وارده شده‌اند، اقتضا دارد که تمامی روایات مربوط به آن موضوع، مورد بحث و بررسی قرار گیرد و اثر حاضر، بدین منظور، به بحث و بررسی حدیث ثقلین و احادیثی که به ائمه دوازده‌گانه اشاره دارند، پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص8-7&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در قسم اول، در شش فصل زیر، به بحث پیرامون حدیث ثقلین پرداخته شده است:<br /> <br /> در فصل نخست، نگاهی اجمالی به حدیث ثقلین افکنده شده و نص این حدیث، بنابر جمع بین روایات، نقل گردیده و به این نکته اشاره شده است که پیامبر(ص) در موارد متعددی، به این حدیث شریف تصریح کرده‌اند که از جمله آن‌ها عبارتند از: در غدیر خم؛ در عرفه در سال حجه الوداع، در بیماری در مدینه در حالی که اتاق ایشان مملو از صحابه بود و..&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص20-9&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل دوم، به ذکر نام 51 تن از مردان و زنان صحابی پرداخته شده که این حدیث شریف را نقل کرده‌اند که از جمله آن‌ها می‌توان از: [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]، فاطمه(س)، حسن بن علی(ع)، حسین بن علی(ع)، عبدالله بن عباس، ام سلمه، ابوذر غفاری، ابورافع، جبیر بن مطعم، عبدالله بن حنطب، ضمیره (ضمره) بن اسلمی، ابوسعید خدری، زید بن ارقم، ام‌هانی بنت ابی‌طالب، حذیفه بن اسید غفاری، عمرو بن عاص بن وائل، حذیفه بن یمان، زید بن ثابت، جابر بن عبدالله انصاری، انس بن مالک، ابوهریره دوسی، محمد بن فلاد، طلحه بن عبیدالله تمیمی، عبدالله بن عوف، سعد بن ابی وقاص، زبیر بن عوام، عمار بن یاسر، مقداد بن عمر و..&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص46-21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> جمع کثیری از علماء و محدثین شیعی، این روایت را در کتب حدیثی خود نقل کرده‌اند که مؤلف از بین آنها به سیدنوالله حسینی مرعشی و شیخ محمدحسین حر عاملی اشاره نموده است. هر کدام از این دو به طرق متعددی، روایت ثقلین را نقل نموده‌اند که مؤلف در دو فصل سه و چهار، منابع دیگری که این طریق را در خود جای داده‌اند را بر می‌شمرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص75-47&lt;/ref&gt;<br /> <br /> این حدیث شریف را جمع کثیری از بزرگان و مشاهیر هر عصر نقل کرده‌اند و لذا در فصل پنجم، بر حسب قرون، از قرن دوم تا دوازدهم، به ذکر محدثینی پرداخته شده که این حدیث را روایت کرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص84-76&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل ششم، به برخی از نکته‌هایی که از این حدیث شریف می‌توان دریافت، اشاره شده است از جمله آنکه:<br /> #از جمله «إنما أنا بشر یوشک أن یأتی رسول ربی (إنی لأظن أن ادعی فأجیب- کأنی دعیت فأجبت)» خبر از نزدیکی رحلت پیامبر(ص) می‌دهد.<br /> #از جمله «إنی تارک» تأکید بر وصیت بر ثقلین فهمیده می‌شود به اینکه این‌دو به منزله نفس و خلیفه آن حضرت می‌باشد، همچنان که در بعضی از نصوص، چنین آمده است: «هما الخلیفتان من بعدی (خلفت فیکم الثقلین- الثقلین خلیفتین)»، پس بنابراین، فرمانبرداری و اطاعت از آنها، بر امت واجب می‌باشد و..&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص85-98&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در قسم دوم، در دو فصل، به بحث پیرامون روایاتی پرداخته شده است که به احادیث اثنی عشر معروف است و در آنها، به وجود دوازده امام و خلیفه ابرار و معصوم پس از پیامبر(ص) تصریح شده است.<br /> <br /> در فصل نخست، روایاتی نقل گردیده که اسامی دوازده امام در آن تصریح نشده و فقط به تعداد ائمه اشاره شده است. مجموع این روایات، به عدد 275، می‌رسد. بسیاری از این روایات از زبان ائمه و برخی دیگر، صحابه از پیامبر نقل کرده‌اند. در روایتی از [[امام على(ع)]] چنین می‌خوانیم: من و حسن و حسین و نه فرزند از اولاد حسین، خلیفه خداوند بر روی زمین، حافظان وحی، ائمه مسلمین بعد از پیامبر(ص) و حجت خدا بر مخلوقاتش هستیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص107&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل دوم، روایاتی آورده شده که در آن‌ها به نام دوازده امام، تصریح شده است. مجموع روایات این بخش، به عدد 94 می‌رسد.<br /> <br /> این تصریح از طرف ائمه و صحابه صورت گرفته است؛ کسانی چون: ام سلمه، عایشه، محمد بن حنفیه، [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]]، ابوذر، مقداد، سلمان، عمار و..&lt;ref&gt;ر.ک: همان، 226-175&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست اجمالی مطالب در ابتدا و فهرست تفصیلی به همراه فهرست منابع و مصادر در انتهای کتاب آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع و توضیح برخی از مطالب متن&lt;ref&gt;ر.ک: پاورقی، ص19&lt;/ref&gt;، به معرفی برخی از اعلام و روات متن پرداخته شده است&lt;ref&gt;همان، ص21&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> {{امام علی علیه‌السلام}}<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:حدیث]]<br /> <br /> [[رده:متون احادیث]]<br /> [[رده:امامت]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9%D8%9B_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF&diff=797158 2025-09-06T12:20:37Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR00135J1.jpg<br /> | عنوان =تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الحدود<br /> | عنوان‌های دیگر =تحریر الوسیله. برگزیده. کتاب الحدود. شرح<br /> <br /> الحدود<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏8‎‏ ‎‏ت‎‏30237‎‏ ‎‏1381‎‏ج<br /> | موضوع =<br /> حدود (فقه)<br /> <br /> خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر<br /> <br /> فقه جعفری - رساله عملیه<br /> <br /> فقه جعفری - قرن 14<br /> | ناشر = <br /> مرکز فقه الأئمة الأطهار علیهم‌السلام<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1381 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00135AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-7709-36-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =00135<br /> | کتابخوان همراه نور =00135<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة؛ الحدود''' شرح مرحوم [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله فاضل لنكرانى]] بر كتاب تحرير الوسيله [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]](ره) می‌باشد. آنچه در پيش روست قسمت حدود آن كتاب مى‌باشد. از آن‌جايى كه كتاب تحرير الوسيله جايگاه ويژه و منحصر به فردى در حوزه‌هاى علميه دارد و در عين حال فقه فتوايى مى‌باشد، شرح و استدلال بر فتواهاى آن لازم و به‌جا مى‌باشد. از شاگردان مرحوم [[خمینی، سید روح‌الله|امام(ره)]] چند نفر در ابواب گوناگون اقدام به چنين كارى كرده‌اند كه از اين ميان كار مؤلف به جهت كامل بودن، متمايز از بقيه مى‌باشد.<br /> <br /> == ساختار ==<br /> مؤلف، در بخش حدود بر اساس آنچه [[خمینی، روح الله|امام(ره)]] در تحرير آورده‌اند، راجع به شش حد زنا، لواط، قذف، مسكر، سرقت و محارب سخن گفته كه هركدام از مسائل گوناگونى تشكيل شده‌اند؛ براى مثال در مورد حد زنا موجبات اين حد، طريق اثبات و چگونگى اجراى آن، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. بعد از پايان اين شش حد در فصل جداگانه‌اى به نام خاتمه راجع به ساير عقوبات نيز بحث شده است كه حد ارتداد و حد وطى حيوانات و ميت را در بر مى‌گيرد. در پايان اين كتاب نيز مصادر تحقيق آمده است.<br /> <br /> == گزارش محتوا ==<br /> <br /> === حد زنا ===<br /> مؤلف، قبل از ورود به بحث حد زنا توضيحى راجع به تعزير و تفاوت آن با حد مى‌دهد و اهميت اجراى حد را در جامعه متذكر مى‌گردد. اولين مسئله‌اى كه در حد زنا مطرح است تحت عنوان موجبات اين حد، تحقق زنا است كه با ادخال انسان ذكر اصلى خود را در فرج زنى كه بر وى حرام است، صورت مى‌گيرد كه البته نبودن عقد نكاح موقت يا دائم و ملكيت و هر گونه تحليل و شبهه‌اى نيز شرط است.&lt;ref&gt;تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، آيت‌الله فاضل لنكرانى، ج۱، ص۱۳&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> مؤلف، در ذيل اين مسئله بحثى لغوى راجع به كلمه زنا دارد، سپس بحث در مورد حرام بودنش را غير لازم مى‌شمارد، زيرا در ميان تمام ملل، اجماعى مى‌باشد. ايشان مى‌فرمايد: حرمت زنا ضرورى فقه است و لو اينكه ضرورى دين نباشد. وى اضافه مى‌كند كه تشريع نكاح در اديان مختلف براى فرار از زنا مى‌باشد و الا مجالى براى تشريع چنين حكمى وجود ندارد.<br /> <br /> === ثبوت زنا ===<br /> اولين مسئله در ثبوت زنا، به اين صورت است كه زنا با اقرار ثابت مى‌شود كه در آن بلوغ و عقل اقرار كننده شرط مى‌باشد و همين طور قصد و اختيارش.&lt;ref&gt;همان، ص۲۰&lt;/ref&gt; اقرار صبى اعتبارى ندارد اگر چه نزدیک بلوغ باشد، هم‌چنين اقرار مجنون هم در حال جنون ارزشى ندارد. اقرار مكره، سكران، ساهى، غافل، نائم و هازل و امثالهم نيز به همين صورت مى‌باشد. شارح، اولين دليل ثبوت زنا با اقرار را روايات متضمن «اقرار العقلاء على انفسهم جائز»، مى‌داند. تعداد دفعات و نوع اقرار هم بحث ديگرى است كه در ادامه آورده است.&lt;ref&gt;همان، ص۸۱&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> دومين مسئله اين است كه آيا چهار اقرار همگى بايد در يك مجلس باشند يا در مجالس متعدد. روايات متعددى در اين باره هست كه از آن جمله روايت ماعز بن مالك مى‌باشد كه نزد رسول خدا(ص) آمد و اقرار به زنا كرد و چهار اقرار را از جهات مختلف در مجلس واحده انجام داد و پيامبر(ص) پس از اثبات عدم جنون و... امر به رجمش نمود.&lt;ref&gt;همان، ص۸۴ &lt;/ref&gt;  اثبات زنا با بينه نيز از مشهورترين احكام فقهى است كه [[خمینی، سید روح‌الله|امام(ره)]] در مسئله نهم باب حدود تحرير آورده‌اند. وجود چهار مرد يا سه مرد با دو زن تنها راه ثبوت زنا با بينه است. ايشان تأكيد مى‌كنند كه وجود يك مرد و شش زن و همين طور دو مرد و چهار زن، باعث ثبوت زنا نمى‌گردد، البته ايشان ثبوت رجم را مشروط به حالت مذكور مى‌دانند ولى در مورد ثبوت جلد مى‌فرمايند: على الاقوى با دو صورت اخير نيز قابل اثبات مى‌باشد.<br /> <br /> در مورد حد زنا، بحث در دو مقام است: مقام اول اقسام حد است و مقام دوم کیفیت ايقاع حد.&lt;ref&gt;همان، ص۱۱۴&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> === اقسام حد زنا ===<br /> اقسام حد پنج‌تا است: 1- قتل. 2- رجم تنهايى. 3- جلد به طور خاص. 4- جلد و رجم. 5- جلد و تغريب و جز. اما به چه نوع زنايى يكى از اين پنج قسم تعلق مى‌گيرد، بحثى است كه در قالب چندين مسئله توضيح داده شده است. قتل، براى كسى است كه با محرم خود زنا كند. از روايات دال بر اين حكم صحيحه ابى ايوب است: «قال سمعت بكير بن اعين يروى عن احدهما عليهما‌السلام قال: من زنى بذات محرم حتى يواقعها ضرب ضربه بالسيف اخذت منه ما اخذت و ان كانت تابعته ضربت ضربه بالسيف اخذت منها ما اخذت قيل له: فمن يضربهما و ليس لهما خصم؟ قال: ذاك على الامام اذا رفعا اليه». در اين مواردى كه بيان شد؛ يعنى زناى با محارم احصان شرط نمى‌باشد؛ يعنى و لو مرد همسرى هم نداشته باشد، به قتل محكوم خواهد شد. در اين زمينه هم‌چنين فرقى بين پير و جوان، مؤمن و كافر، بنده و آزاد وجود ندارد. رجم تنها در مورد مرد محصنى است كه با بالغه عاقله زنا كند يا زن محصنى كه با بالغ عاقل زنا كند.&lt;ref&gt;همان، ص۱۳۹&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> اينكه قرآن راجع به حد رجم سخنى نگفته، بحثى است كه شارح در ذيل اين مسئله عنوان نموده؛ يكى از احتمالات كه از روايتى به دست مى‌آيد اين است كه حكم رجم بر پيامبرى(ص) نازل شد است و بعد از نزول چنين حكمى، رجم در ميان مسلمين واقع گرديده است. تفاوت بين پير و جوان در حكم مذكور بحث ديگرى است كه شارح با استناد به سخن بزرگانى مانند مفيد، مرتضى، شيخ و[[ابن ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] و [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] و... مورد بررسى قرار داده است.&lt;ref&gt;همان، ص۱۶۱&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> در پايان بحث حد زنا، تحت عنوان لواحق، هفت مسئله ديگر مطرح شده كه اولين مسئله از آنها در مورد زنى است كه شهود به زناى وى شهادت داده‌اند در حالى كه آن زن ادعاى بكارت مى‌كند و چهار شاهد از زنان عادل نيز به باكره بودنش شهادت مى‌دهند؛ [[خمینی، سید روح‌الله|امام(ره)]] مى‌فرمايد: شهادت چهار زن پذيرفته شده و حد از وى مرتفع مى‌گردد، اما اينكه در اين صورت آيا آن شهود اولى كه شهادت به زنا داده‌اند، متهم به تهمت مى‌شوند يا نه؟ ماتن مى‌گويد: على الظاهر عدم اتهام صحيح مى‌باشد. شارح در ذيل اين مسئله سه فرض براى قسم اول تصوير مى‌نمايد و براى قسم دوم در تأييد كلام ماتن مى‌فرمايد: ثبوت بكارت زن مستلزم تكذيب شهود زنا نمى‌باشد.&lt;ref&gt;همان، ص۲۵۱&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ==== حد لواط، سحق و قيادت ====<br /> دومين بحث از كتاب حدود، حد لواط و مساحقه و قيادت مى‌باشد. ماتن در اين قسمت متعرض پانزده مسئله مى‌شود كه اولين آنها تعريف لواط و طريق ثبوت آن است. شارح، به نقل از [[صاحب جواهر، محمدحسن|صاحب جواهر]] لفظ لواط را مشتق از فعل قوم لوط مى‌داند. وى اين عمل قبيح را عملى مى‌شمارد كه قبل از قوم لوط مسبوق به سابقه نبوده است و آيه 80 سوره اعراف هم كه مى‌فرمايد:'''«أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين»'''&lt;ref&gt;اعراف/سوره ۷، آیه ۸۰&lt;/ref&gt;  را دليل بر اين معنا مى‌داند. عظمت گناه لواط نيز از روايات مختلف به دست مى‌آيد؛ مانند آنچه از [[امام جعفر صادق(ع)|امام صادق(ع)]] نقل شده كه فرمود: حرمت دبر اعظم از حرمت فرج است، زيرا خداوند قومى را به خاطر حرمت دبر هلاك كرد اما كسى را به خاطر حرمت فرج هلاك ننموده است.&lt;ref&gt;وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۰، ص۳۲۹&lt;/ref&gt; <br /> <br /> مسئله دوم اين بخش در بيان شرايط مقر به لواط است كه عقل، بلوغ، حريت، قصد و اختيار در او شرط مى‌باشد؛ مفعول باشد يا فاعل. ايشان توضيح اين مسئله را به توضيح مشابه آن در مسئله زنا ارجاع مى‌دهد. وجود اجنبتيان تحت ازار واحد هم داراى تنبيه معينى مى‌باشد كه در يازدهمين مسئله اين بخش توسط ماتن و شارح بدان پرداخته شده است.&lt;ref&gt;تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، آيت‌الله فاضل لنكرانى، ج۱، ص ۲۸۱&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === حد قذف ===<br /> حد قذف سومين بخش از كتاب حدود است كه مباحثى از قبيل موجب قذف، قاذف و مقذوف و... در آن مورد بحث واقع گرديده است. قذف با نسبت دادن زنا يا لواط به ديگرى حاصل مى‌گردد. در مسئله اول، نسبت دادن مساحقه و ساير فواحش را بيرون از دايره قذف دانسته و مى‌فرمايند: لكن بر امام است كه چنين شخصى را تعزير نمايد. شارح مى‌فرمايد: كتاب و سنت و اجماع همگى دلالت بر حرمت و لزوم حد بر چنين عملى دارند. آيه 4 سوره نور كه مى‌فرمايد:'''«و الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده و لا تقبلوا منهم شهاده ابدا و اولئك هم الفاسقون»'''&lt;ref&gt;نور/سوره ۲۴، آیه ۴&lt;/ref&gt;، از جمله آن ادله است.<br /> <br /> دومين مسئله قذف اين است كه با لفظ صريح يا ظاهرى كه قابل اعتماد است باشد. در مورد قاذف و مقذوف هم شرايطى بيان شده كه عقل و بلوغ در مورد قاذف از آن شرايط است كه در نتيجه اگر بچه‌اى كسى را قذف كند، حدى بر وى جارى نمى‌شود؛ بله اگر مميز باشد تأديب مى‌شود. در مورد مقذوف نيز احصان شرط است و مراد از احصان، در اين‌جا، عقل و بلوغ و حريت و اسلام و عفت مى‌باشد. شارح، در مورد احصان مذكور در اين مسئله، توضيحاتى داده و مى‌فرمايد: احصان، در كلمات فقها به تحقق امور ياد شده، تفسير گرديده است، پس اگر مراد از احصان مذكور در آيه 4 سوره نور، مجموع امور مزبور باشد، ظاهرا دليلى بر آن وجود ندارد و...&lt;ref&gt;تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، آيت‌الله فاضل لنكرانى، ج۱، ص ۳۵۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === احكام قذف ===<br /> احكام قذف آخرين بخش از مبحث حد قذف مى‌باشد. ثبوت قذف ابتدا با اقرار ممكن است كه ماتن در مسئله اول بيان نموده است. درباره اقرار احتياطا دو مرتبه اقرار را شرط دانسته‌اند و شهادت دو نفر عادل را كه هر دو مرد باشند، طريقه دوم ثبوت قذف برشمرده‌اند. شارح توضيحات اين بخش را هم به مباحث سابقه ارجاع مى‌دهد و تفصيل را به مسئله دوم وامى‌گذارد كه بحث از حد قذف مى‌باشد. حد قذف هشتاد ضربه تازيانه مى‌باشد كه در مورد مرد و زن يكى است. مهم‌ترين دليلش نيز همان آيه 4 سوره نور است كه به صراحت مى‌گويد:'''«فاجلدوهم ثمانين جلده»'''.&lt;ref&gt;نور/سوره ۲۴، آیه ۴&lt;/ref&gt;  بحث از ساب النبى(ص)، مدعى نبوت، ساحر و چند مورد ديگر نيز در ذيل اين بخش تحت عنوان فروعات، انجام گرفته است.&lt;ref&gt;همان، ص ۳۸۹&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === حد مسكر ===<br /> اين بخش در دو قسمت بررسى گرديده است: اول موجبات حد، دوم بحث از احكام و فروعات مسئله. اولين مسئله اين است كه اگر تناول كننده مسكر بالغ، عاقل، مختار و عالم به حكم و موضوع باشد حد مى‌خورد. اين حد كسى را هم كه فقاع تناول كرده شامل مى‌شود و لو مسكر نباشد؛ يعنى باعث مستى نگردد. شارح ابتدا از حرمت شرب مسكر سخن گفته و كتاب و سنت و اجماع را دال بر اين مطلب مى‌داند و مى‌گويد: اى بسا اين حكم از ضروريات اسلام باشد و از روايات چنين استفاده مى‌شود كه مسكر در تمام اديان و شرايع حرام اعلام گرديده است. در مورد احكام نيز اولين حكم اين است كه اگر يك نفر به شرب خمر شخص شهادت دهد و ديگرى به قىء خمر، حد در موردش جارى خواهد شد. شارح اين حكم را مشهور مى‌داند و مى‌فرمايد: بلكه خلافى هم در مسئله به هيچ وجه نقل نشده است.&lt;ref&gt;همان، ص ۴۳۱&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === حد سرقت ===<br /> پنجمين بخش در مورد حد سرقت است كه در آن از سارق و مسروق و ثبوت سرقت و حد سرقت و لواحق آن بحث شده است. در مورد سارق به شرايطى قائل شده‌اند؛ از آن جمله بلوغ، عقل، اختيار، عدم اضطرار، هتك حرز، خارج كردن متاع از حرز، پدر مسروق نبودن سارق مى‌باشد. در مورد مسروق هم حد نصابى هست كه در صورت رسيدن به آن حد نصاب، حد بر سارق جارى مى‌گردد.<br /> <br /> سرقت نيز مانند قذف با دو بار اعتراف سارق و با شهادت دو شاهد عادل ثابت مى‌گردد. قطع انگشتان دست راست در اولين مرتبه سرقت حد اوليه سرقت است كه در دفعات بعدى احكام ديگرى بر آن بار خواهد شد.&lt;ref&gt;همان، ص ۴۸۹&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === حد محارب ===<br /> حد محارب به عنوان ششمين حد در بر گيرنده دوازده مسئله است كه اولين مسئله از آنها تعريف محارب و بيان شرايط محاربه مى‌باشد. حمل سلاح براى ترساندن مردم يا افساد در روى زمين تعريف محاربه است. محاربه با يك بار اقرار ثابت مى‌شود، لكن گفته‌اند: احوط دو بار اقرار است. اين مسئله طبق آنچه شارح تأكيد مى‌كند، مورد اختلاف است كه آيا يك بار كافيست يا نه؟ حد محاربه هم به چند صورت قابل اجراست كه اختيار به دست حاكم خواهد بود.&lt;ref&gt;همان، ص ۶۳۷&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === خاتمه ===<br /> مسئله‌هايى كه در خاتمه كتاب حدود مطرح شده‌اند، ارتداد و وطى بهيمه مى‌باشند. نه مسئله در ارتداد مطرح است كه اولين آنها در مورد ميراث مرتد است. تفاوت‌هاى مرتد ملى و مرتد فطرى از ديگر مباحث اين بخش است كه شارح توضيحات مفصلى در اين باره ارائه نموده است.&lt;ref&gt;همان، ص ۶۸۷&lt;/ref&gt; تعزير وطى كننده حيوانات نيز شش مسئله دارد و با وجود شرايط لازم در وطى كننده، طبق نظر حاكم انجام خواهد گرفت.&lt;ref&gt;همان، ص ۷۱۵&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[آیین کیفری اسلام؛ شرح فارسی تحریر الوسیله (حدود)]]<br /> <br /> [[تفصیل الشریعة في شرح تحریر الوسیلة (الاجتهاد و التقلید)]]<br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله (کتاب الطهاره النجاسات و احکامها)]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله (احکام التخلی)]]<br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله (المکاسب المحرمه)]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله (الصوم و الاعتکاف)]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الخمس و الانفال]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - القصاص]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الحدود]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الدیات]] <br /> <br /> [[تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الطلاق، المواریث]] <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: فقه و اصول]]<br /> [[رده: فقه مذاهب]]<br /> [[رده: فقه شیعه]]<br /> [[رده:درباره امام خمینی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9_%D9%83%D8%AA%D8%A8_%D9%88_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%8A&diff=797157 2025-09-06T12:18:56Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01295J1.jpg<br /> | عنوان =مجموع كتب و رسائل الإمام القاسم بن إبراهیم الرسي<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[رسی، قاسم بن ابراهیم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[جدبان، عبدالکریم احمد]] (محقق)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏214‎‏ ‎‏/‎‏ر‎‏5‎‏م‎‏3‎‏<br /> | موضوع =<br /> زیدیه - عقاید<br /> <br /> کلام زیدیه<br /> | ناشر = <br /> دار الحکمة الیمانیة<br /> | مکان نشر =صنعا - یمن<br /> | سال نشر = 1422 ق یا 2001 م<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01295AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =01295<br /> | کتابخوان همراه نور =01295<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''مجموع كتب و رسائل للامام القاسم ابن ابراهيم الرسى''' مجموعه‌اى است از كتاب‌ها و رسائل و جوابيه‌هاى [[رسی، قاسم بن ابراهیم|امام قاسم ابن ابراهيم]]، در موضوعات مختلف معارف اسلامى مطابق با عقايد زيديه.<br /> <br /> نویسنده در برخى از رسائل، به نقد آراء و عقايد گروه‌هاى غير دينى همچون فيلسوفان، ملحدان و زنديقان؛ و در پاره‌ای ديگر به نقد ديدگاه مسيحيت در مورد حضرت عيسی‌ عليه‌السلام پرداخته است. او عقايد فرق مختلف اسلامى همچون مشبهۀ مجسّمه، قدريّه مجبّره، رافضه و غلات را نیز به نقد کشیده و گاه سخن از اصول اعتقادى زيديه از توحيد، عدل، نبوت، جهاد و غيره به میان آورده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> كتاب حاضر مشتمل بر مقدمه‌اى مفصل به قلم پژوهشگر و كتب و رسائل متعددى است كه در بخش معرفى كتاب از آنها نام برده شد.در اين مقدمه محقق به معرفى قاسم بن ابراهيم الرسي و آثار وى پرداخته و موقعيت علمى و دينى وى را يادآور شده است.در ادامه به بيان روش تحقيق خود پرداخته و نسخ خطى مورد استفاده در تهيه اين مجموعه را معرفى نموده است.<br /> <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> محقق، در چینش مطالب و رساله‌های قاسم بن ابراهیم، با مناقشه در دیدگاهای غیردینی همچون فلاسفه، محلده و زنادقه آغاز کرده و سپس دیگاه برخی از ادیان آسمانی را در بوته نقد قرار داده است. ایشان بحث از فرق اسلامی همچون مجسمه، قدریه، مجبره، رافضه و غلات روافض را طی چند رساله مورد نقد و بررسی قرار داده و در ادامه رساله‌هایی را به عقاید زیدیه و ترتیب اصول خمسه زیدی، یعنی توحید، عدل، نبوت، امامت، جهاد اختصاص داده است. بحث از حکمت‌ها، آداب، زهد، موعظات و نیز مباحث فقهی همچون طهارت، نماز مطابق با احکام زیدیه و... در رساله‌های پایانی کتاب آمده است&lt;ref&gt;مقدمه تحقیق، ج1، ص174&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در اين‌جا به معرفى كوتاهى از تك‌تك كتب و رسائل موجود در اين مجموعه مى‌پردازيم:<br /> <br /> ===الدليل الكبير===<br /> <br /> رساله‌ايست كه در پاسخ زنادقه و ملحدان كه از دليل بر وجود خدا سؤال مى‌كنند نگاشته شده است.در اين رساله وسائل و راه‌هاى شناخت خدا به تفصيل بيان گشته و دلالت آيات آفرينش بر وجود خداوند يادآورى شده است.<br /> <br /> در اين رساله همچنين ايمان به قول و عمل و اعتقاد تفسير گشته و معرفت خداوند به عنوان اولين واجب معرفى گرديده است.<br /> <br /> ===الدليل الصغير===<br /> <br /> رساله‌اى است در پاسخ به اين سؤال كه دليل و برهان بر عليه كسانى كه در ظاهر خود را نسبت به خداوند عارف وانمود مى‌كنند ولى در واقع نسبت‌به شناخت خداوند جاهل‌اند، چيست؟در اين رساله سؤال اينست كه دليل بر صدق ادعاى شناخت خدا از طرف افراد چيست و نشانۀ يقين موقنان چه مى‌باشد؟<br /> <br /> ===مناظرة مع ملحد===<br /> <br /> حاصل مناظره‌اى است كه قاسم بن ابراهيم با يكى از ملحدان زمان خويش هنگامى كه در مصر به صورت مخفيانه زندگى مى‌كرده داشته است.<br /> <br /> وى در اين مناظره به سؤالات ملحد پاسخ گفته و سرانجام فرد ملحد اسلام را اختيار مى‌كند.<br /> <br /> ===الرد على الزنديق ابن المقنع===<br /> <br /> در اين رساله قاسم بن ابراهيم به ردّ نظريات مانى و عقايد مانويه پرداخته و پس از آن نظريات ابن المقنع را پيرو نظريات انحرافى مانى معرفى كرده و به ردّ آنها مى‌پردازد.<br /> <br /> ===الرد على النصارى===<br /> <br /> در اين رساله نویسنده به ردّ عقيده مسيحيان دربارۀ عيسى كه وى را پسر خدا مى‌دانند مى‌پردازد و در اين‌باره برهانى عقلى مبتنى بر لزوم مشابهت فرع با اصل اقامه كرده و به آيات قرآنى به جنبۀ بشرى عيسی‌ عليه‌السلام احتجاج مى‌نمايد.از آن پس به بيان عقيده تثليت و اختلاف نصارى در اين موضوع مى‌پردازد.<br /> <br /> ===كتاب المسترشد===<br /> <br /> در اين رساله نویسنده به ردّ عقايد مشبهه و مجسّمه دربارۀ مكان‌مند بودن خداوند پرداخته است.مشبهه در اثبات مدعاى خويش به نصوص قرآنى استناد مى‌كنند و نویسنده در مقابل نصوص ديگرى از قرآن ارائه مى‌كند و معتقد است «اليه يصعد الكلمة الطيب» معانى متعددى دارد كه وافى به مقصود مشبهه نمى‌باشد.<br /> <br /> ===الرد على المجبرة===<br /> <br /> به ردّ عقايد قدريه مجبره اختصاص يافته و در آن به آيات قرآنى استشهاد مى‌شود.پس از آن نویسنده به ايراد سؤالاتى در قبال مجبره پرداخته و از آنها پاسخ مى‌طلبد.<br /> <br /> «الرد على الرافضة» و «الرد على الروافض من اهل الغلو» عنوان دو رساله است كه در آنها نویسنده به ردّ مدعاى رافضى‌ها كه معتقدند هيچ زمانى از زمانها خالى از وصى پيامبر يا وصيّ وصى كه حجت خداوند بر بندگان است و داراى دانش ويژه و حالات خاصى است و اطاعت و پيروى از او واجب است، نمى‌باشد، پرداخته است.<br /> <br /> در اين دو رساله نویسنده به نقد ديدگاه شيعه اثناعشرى در مورد موضوع امامت و وصايت پرداخته و عقيدۀ شيعه در مورد مهدویت و رجعت را نقد مى‌كند.<br /> <br /> ===العدل و التوحيد===<br /> <br /> رساله‌ايست كه به موضوع توحيد و عدل اختصاص يافته و در آن اسباب و علل تشبيه خداوند به مخلوقات بيان شده و موضوع رؤيت خداوند مورد بررسى واقع گرديده است.در اين رساله به شبهات مشبهه پاسخ داده شده و از خطر مرجئه تحذير شده است.<br /> <br /> «اصول العدل و التوحيد»،«جواب مسألة رجلين من اهل طبرستان» و «فصول فى التوحيد» عنوان كتب و رسائلى است كه به موضوع توحيد اختصاص يافته و در رساله «تفسير العرش و الكرسى» ويژگى‌هاى عرش و كرسى و معناى هريك بيان گشته است.<br /> <br /> ===المديح القرآن الكبير===<br /> <br /> به بيان ويژگى‌هاى قرآن كريم و فضايل آن اختصاص يافته و ادعاى وجود تناقض و اختلاف در آن به شدّت ردّ شده است.در اين رساله با استناد به آيات قرآنى، قرآن به عنوان موعظه و نور، حكم نهايى و رحمت و شفاء معرفى گرديده و محافظت قرآن از ضايع و تباه گشتن يادآورى شده است.<br /> <br /> ===المديح القرآن الصغير===<br /> <br /> به بيان توصيه نویسنده نسبت به قرآن كريم اختصاص يافته و سياست انحرافى حكّام جبّار به عنوان عامل تحريف قرآن از حقيقت خويش معرفى گرديده است.<br /> <br /> ===الناسخ و المنسوخ===<br /> <br /> رساله‌ايست كه به موضوع ناسخ و منسوخ در قرآن كريم مى‌پردازد.<br /> <br /> نویسنده شناخت ناسخ و منسوخ قرآن را باعث نجات فرد از هلاكت و جهالت دانسته، پس از آن به بيان معناى نسخ و اقسام آن مى‌پردازد.در اين رساله همچنين به موضوع محكم و متشابه در قرآن كريم پرداخته شده است.<br /> <br /> ===تفسير القرآن=== <br /> <br /> کتابى است كه در آن به تفسير سوره‌هاى حمد، ناس، فلق، اخلاص، مسد، نصر، كافرون، كوثر، ماعون، قريش، فيل همزه و برخى سور ديگر پرداخته شده است.<br /> <br /> ===تثبيت الإمامة===<br /> <br /> در اين رساله نویسنده به سؤالى كه دربارۀ امامت و وجوب آن از وى شده پاسخ مى‌گويد.نویسنده در اين رساله در تثبيت انديشۀ امامت به آيات‌فراوانى از قرآن مجيد استناد مى‌كند كه خود نشان از فهم عميق وى نسبت به قرآن كريم دارد.<br /> <br /> هدف وى از استناد به آيات قرآنى بر موضوع امامت تأكيد بر اين نكته است كه امامت امرى وحيانى و جزء سنن لا يتغير الهى است كه در امت‌هاى پيشين نيز سابقه داشته است.به اعتقاد نویسنده واژۀ امام بر هيچ‌يك از صحابه پيامبر(ص) جز على بن ابى‌طالب(ع)قابل اطلاق نيست و آيات قرآنى و احاديث نبوى دال بر امامت بلافصل على بن ابى‌طالب مى‌باشند.<br /> <br /> دو رسالۀ «الامامة» و «امامة على بن ابى‌طالب» نيز به موضوع امامت بلافصل علی‌ عليه‌السلام اختصاص يافته و نویسنده معتقد است بر همگان فرمانبردارى از علی‌ عليه‌السلام و مقدم داشتن وى بر ساير خلفاء لازم و واجب است چراكه علی‌ عليه‌السلام داراى خصايص و ويژگى‌هايى است كه ديگران فاقد آنها هستند.<br /> <br /> ===القتل و القتال===<br /> <br /> به موضوع وجوب نبرد عليه كفار و مشركين اختصاص يافته و در اين‌باره به آيات قرآنى فراوانى استناد شده است.همچنين گروه‌هاى سه‌گانه‌اى كه قتال با آنها بر نبى مكرم اسلام صلى‌اللّه‌عليه‌وآله فرض و واجب گرديده، معرفى شده است.<br /> <br /> ===الهجرة للظالمين===<br /> <br /> رساله‌اى است كه به اصلى از اصول اعتقادى زيديه يعنى لزوم هجرت از ديارى كه ظالمان بر آن حكومت مى‌كنند، اختصاص يافته است.وى افراد را از دوستى با دشمنان خدا برحذر مى‌دارد و هجرت را شرط ايمان معرفى مى‌كند.<br /> <br /> ===المكنون===<br /> <br /> مجموعۀ وصاياى قاسم بن ابراهيم به فرزندش مى‌باشد و در آن از موضوعاتى چون توحيد، صفات عالم ربانى، فضائل اعمال، ويژگى‌هاى شخص حكيم، مراقبت از نفس و برخى امور اخلاقى سخن به ميان آمده است.<br /> <br /> ===سياسةالنفس===<br /> <br /> نيز رساله‌ايست كه در آن برخى امور اخلاقى بيان گرديده و از فريب دنيا برحذر داشته شده است.<br /> <br /> رسالۀ العالم و الوافد به گفتگوى ميان فردى كه بر يكى از علماء آل رسول -كه احتمالا همان قاسم بن ابراهيم است-وارد شده اختصاص يافته است.<br /> <br /> ===عظات بالغة===<br /> <br /> حاوى پند و اندرزهايى چند است.<br /> <br /> ===الطهارة===<br /> <br /> رساله‌اى است كه به بحث طهارت كه از موضوعات شرعى است اختصاص يافته است.<br /> <br /> ===مسائل القاسم===<br /> <br /> نيز مجموعه سؤالات شرعى و عقيدتى است كه محمد بن قاسم، فرزند امام قاسم بن ابراهيم از پدر خويش پرسيده و وى بدانها پاسخ گفته است.<br /> <br /> ===صلاة اليوم و الليلة===<br /> <br /> به موضوع نماز و اوقات نمازهاى يوميه اختصاص يافته است.<br /> <br /> ==نسخه‌شناسى==<br /> <br /> <br /> نسخه‌هاى خطى كه در تهيه اين مجموعه از آنها استفاده شده عبارتند از:<br /> <br /> #نسخۀ «مكتبة محمد محمد بن زيد» از احفاد محمد بن الحسن بن القاسم بن محمد كه به خط سليمان بن محمد بن عبداللّه المهلا در سال 1065 ه‍.ق كتابت شده است.<br /> #نسخۀ أفست از روى نسخه‌اى كه در 1064 ه‍.ق نگارش يافته و در «صعد» موجود است.<br /> #نسخۀ أفست از روى نسخه‌اى قديمى كه تاريخ كتابت آن نامشخص است اما از روى خطوط آن مى‌توان حدس زد كه مربوط به قرن 6 يا 7 ه‍.ق باشد.اين نسخه در «مكتبةالجامع الكبير»صنعاء نگهدارى مى‌شود.<br /> #نسخه‌اى مربوط به قرن دهم هجرى كه در كتابخانۀ علامه محمد بن قاسم شرفى موجود است.<br /> #نسخۀ أفست ديگرى كه داراى افتادگى‌هاى فراوان است.<br /> <br /> نسخۀ حاضر در برنامه توسط آقاى عبدالكريم أحمد جدبان مورد تحقيق و بررسى واقع شده و در دو مجلد جلد اول 697 صفحه و جلد دوم 675 صفحه در قطع وزيرى با جلد گالينگور براى بار نخست در سال 1422 ه‍-<br /> 2001‌م توسط «دار الحكمة اليمانية للتجارة و التوكيلات العامة»صنعاء، منتشر شده است. <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #مقدمه محقق<br /> #متن كتاب<br /> #دائرةالمعارف تشيع، جلد چهارم و هشتم<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9:_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%AF_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A9&diff=797156 2025-09-06T12:16:18Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR00487J1.jpg<br /> | عنوان =تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الوقف، الوصیه، الایمان و النذور، الکفارات، الصید<br /> | عنوان‌های دیگر =تحریر الوسیله. برگزیده. شرح<br /> <br /> الوقف والصدقه و الوصیه و الایمان و النذور و العهد و الکفارات و الصید و الذباحه<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏8‎‏ ‎‏ت‎‏30237‎‏ ‎‏1382‎‏الف<br /> | موضوع =<br /> خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر<br /> <br /> ذبح (فقه)<br /> <br /> سوگند (فقه)<br /> <br /> شکار (فقه)<br /> <br /> صدقه (فقه)<br /> <br /> فقه جعفری - رساله عملیه<br /> <br /> فقه جعفری - قرن 14<br /> <br /> نذر (فقه)<br /> <br /> وصیت (فقه)<br /> <br /> وقف (فقه)<br /> <br /> کفارات (فقه)<br /> | ناشر = <br /> مرکز فقه الأئمة الأطهار علیهم‌السلام<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1382 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00487AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-7709-11-0<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =00487<br /> | کتابخوان همراه نور =00487<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة: الوقف و الصدقة و الوصية و الأيمان و النذور و العهد و الكفارات و الصيد و الذباحة''' تأليف [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله محمد فاضل لنكرانى]]، موضوعات متعدد فقهى را ذيل كتاب تحرير الوسيلة نوشته [[خمینی، سید روح‌الله|آیت‌الله سيد روح الله خمينى]] ([[امام خمينى(ره)|امام خمينى]]) مورد بررسى استدلالى قرار داده است.<br /> <br /> اين كتاب توسط مركز فقه الأئمه الأطهار عليهم‌السلام، مورد تحقيق و نشر قرار گرفته است.<br /> <br /> ==انگيزه تأليف==<br /> <br /> نویسنده با انگيزه تفسير و تفصيل ديدگاه‌هاى فقهى [[امام خمينى(ره)|امام خمينى]] و مستدل كردن كتاب فتوايى [[تحرير الوسیلة|تحريرالوسيله]] به دليل‌هاى فقهى به نگارش اين كتاب دست زده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> از نظر چينش مطالب و ساختار، پيرو كتاب [[تحرير الوسیلة|تحريرالوسيله]] است؛ و هر بابى را كه در اين كتاب مطرح شده با همان سرفصل‌ها مطرح مى‌كند و در آغاز متن تحرير را مى‌آورد و پس از آن توضيحات خود را ذيل متن به صورت جداگانه بيان مى‌دارد.<br /> <br /> مصنف سعى كرده به شيوه استدلالى و به طور اختصار مطالب را ارائه كند.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در اين كتاب 5 باب از ابواب فقهى به ترتيب زير مورد بررسى و شرح قرار گرفته است:<br /> <br /> === الوقف و اخواته: ===<br /> در اين باب احكام و شرايط وقف&lt;ref&gt;تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة، آيت‌الله محمد فاضل لنكرانى، ج۱، ص ۹&lt;/ref&gt;، حبس و صدقه و تعاريف آنها ارائه شده است.<br /> <br /> در آغاز، وقف به مفهوم نگهدارى عين و جريان منفعت و يا صدقه جاريه مورد توجه و اهميت قرار گرفته و روايات متعددى در فضل اين عمل خيرخواهانه مطرح مى‌گردد. پس از آن در چند محور درباره اين موضوع بحث شده است: لزوم جارى كردن صيغه براى ايجاد وقف و شيوه اجراى آن، وقف مساجد و لزوم نيت و قصد قربت در آن، كفايت عقد معاطاتى براى وقف مسجد و امثال آن، وكالت در وقف، لازم نبودن قبول در وقف عام و لزوم آن در وقف خاص (البته با اختلافاتى كه در اين زمينه وجود دارد و مؤلف به آنها نيز پرداخته است)، مشروط شدن صحت وقف به قبض و تحويل دادن و بيان اختلافات فقها در آن.<br /> <br /> مؤلف همچنين در پايان فرع‌هاى متعددى را مورد بررسى فقهى قرار داده است.<br /> <br /> در ادامه به بحث حبس پرداخته و آن را اعم از وقف مى‌داند و يا اين‌كه وقف را دائمى و حبس را به اختيار حابس مشروط كرده است.<br /> <br /> اين موضوع از نظر احكام و شرايط همانند وقف مى‌باشد و همان احكام در اينجا نيز جارى مى‌شود.&lt;ref&gt;همان، ص۱۱۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> بحث بعدى درباره صدقه و احكام و شرايط اين عمل نيكو و مستحب است.&lt;ref&gt;همان، ص ۱۲۲&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === كتاب الوصيه: ===<br /> در آغاز اين باب، وصيت به تمليكى و عهدى تقسيم شده و وصيت تمليكى وصيت به مالى كه به ملكيت موصيله درآيد و وصيت عهدى به تعهدى كه وصيت‌كننده مى‌گيرد براى امور مربوط به خودش بعد از فوت مثل دفن كردن او در مكان خاصى، تعريف گرديده است.<br /> <br /> مؤلف مباحث وصيت را با ذكر كلياتى درباره وجوب وصيت و شرايط آن، کیفیت وصيت كردن و اعتبار يا عدم اعتبار قبول در وصيت ادامه داده، پس از آن شرايط وصيت‌كننده و موصيله و احكام و فروع مختلف درباره وصيت را مطرح كرده است.&lt;ref&gt;همان، ص۱۳۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === كتاب الايمان والنذر: ===<br /> ابتداى اين كتاب مباحث قسم مطرح شده و قسم را به 3 صورت بيان كرده است:<br /> <br /> #قسم خوردن براى تأكيد بر اخبار كه گوينده از حال يا گذشته ارايه مى‌كند.<br /> #قسم دادن مخاطب به برآورده كردن سؤال يا طلب خود.<br /> #قسم خوردن براى كارى كه تصميم به انجامش دارد و تأكيد بر آن و متعهد كردن خود براى انجام آن كار.<br /> <br /> مؤلف محترم انعقاد دو نوع اول از قسم را مورد اشكال قرار داده و احكام و شرايط قسم را كه در كتب فقهيه آمده در قسم نوع سوم قابل بحث مى‌داند.<br /> <br /> در اين باب احكام و شرايط قسم خورنده و اصل قسم را به صورت مفصل مورد بحث قرار مى‌دهد.<br /> <br /> در بخش بعدى نذر به عنوان يك تعهدى كه شخص نذركننده با خدا مى‌كند براى انجام عمل خاصى مطرح مى‌شود و مهم‌ترين شرط آن ذكر صيغه نذر بيان شده است.<br /> <br /> اين عمل كه به دست خود مكلف بر عهده‌اش مى‌آيد داراى شرايطى است كه مؤلف مطرح مى‌كند و به بيان احكام و فروع متعددى درباره آن مى‌پردازد.&lt;ref&gt;همان، ص۲۱۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === كتاب الكفارات: ===<br /> كفارات از ديدگاه مؤلف 4 قسم هستند: مرتب، مخيره، هم مرتب و هم مخيره و كفاره جمع. او كفاره ظهار و كفاره قتل غيرعمد را مرتب مى‌داند بدين نحو كه بايد يك بنده آزاد كند و اگر نتوانست دو ماه روزه بگيرد و اگر آن را نيز قادر نبود شصت مسكين را طعام دهد. اما كفاره مخيره آن است كه يك مورد از جريمه‌هايى كه از طرف شارع مشخص شده است را انتخاب كند؛ مانند كفاره روز ماه رمضان.<br /> <br /> نوع سوم مانند كفاره حنث قسم است كه مكلف بايد يك بنده آزاد كند، يا ده مسكين را طعام دهد و يا ده مسكين را لباس بپوشاند و اگر نتوانست، سه روز روزه بگيرد. كفاره جمع در قتل عمد و افطار روزه ماه رمضان از راه حرام، واجب مى‌شود كه بايد هم بنده آزاد كند، هم شصت روز روزه بگيرد و هم شصت مسكين را طعام دهد.<br /> <br /> نگارنده احكام متعددى را براى اين مسائل ذكر كرده است.&lt;ref&gt;همان، ص ۲۷۷&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === كتاب الصيد والذباحه: ===<br /> در آغاز اين بخش احكام و شرايط شكار و صيد كردن حيوانات مختلف خشكى و دريايى ذكر شده و در ادامه احكام و شرايط ذبح كردن حيوانات اهلى مانند گاو و گوسفند بيان گرديده است.&lt;ref&gt;همان، ص۳۱۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> متن کتاب<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: فقه و اصول]]<br /> [[رده: فقه مذاهب]]<br /> [[رده: فقه شیعه]]<br /> [[رده:درباره امام خمینی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9_-_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC&diff=797155 2025-09-06T12:14:58Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR00324J1.jpg<br /> | عنوان =تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - کتاب الحج<br /> | عنوان‌های دیگر =کتاب الحج<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏183‎‏/‎‏9‎‏ ‎‏/‎‏خ‎‏8‎‏ ‎‏ت‎‏30237‎‏ ‎‏1377‎‏ج<br /> | موضوع =<br /> خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیان‌گذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368. تحریر الوسیله - نقد و تفسیر<br /> <br /> فقه جعفری - رساله عملیه<br /> <br /> فقه جعفری - قرن 14<br /> | ناشر = <br /> دار التعارف للمطبوعات<br /> | مکان نشر =بیروت - لبنان<br /> | سال نشر = 1418 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00324AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =2<br /> | تعداد جلد =5<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =00324<br /> | کتابخوان همراه نور =00324<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر| تحریر الوسیله (ابهام‌زدایی)}}<br /> {{کاربردهای دیگر|حج (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيله: الحج''' توسط [[فاضل موحدی لنکرانی، محمد|آیت‌الله محمد فاضل لنكرانى]] در موضوع فقه حج به زبان عربى نوشته شده است.<br /> <br /> وى برآن است تا احكام و فروعات فقهى مندرج در كتاب «تحريرالوسيله» در موضوع حج را به صورت مبسوط شرح و ادله فقهى آن را بيان كند <br /> <br /> ==ساختار==<br /> به روش فقه استدلالى و با استفاده از ادله اربعه (كتاب، سنت، عقل و اجماع) به نگارش درآمده است.<br /> <br /> چينش مطالب بر اساس كتاب تحرير الوسيله مى‌باشد و در بالاى صفحه متن اصلى و در ذيل آن شرح آمده است. در پايان هر جلد نيز فهرستى تفصيلى از موضوعات و عناوين كتاب ارائه شده است<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> <br /> === جلد اول ===<br /> در ابتداى جلد اول به بحث درباره اهميت عبادت حج در اسلام و دلايل قرآنى وجوب آن پرداخته شده و فورى بودن وجوب حج و حرمت تأخير آن بيان گرديده است.&lt;ref&gt;تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيله، آيت‌الله محمد فاضل لنكرانى، ج۱، ص۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> در ادامه، شرايط وجوب حجه‌الاسلام(حج تمتع)، از جمله بلوغ، عقل و استطاعت مالى و جانى تبيين، و معيارهاى مختلف استطاعت و عدم استطاعت بررسى گرديده است.&lt;ref&gt;همان، ص۳۵&lt;/ref&gt; <br /> <br /> استثناء كردن ضروريات زندگى از اموال مختص به حج، احكام مربوط به استطاعت بدنى و امن بودن راه، احكام نيابت در حج و شرايط نايب و منوب عنه و احكام نذر، و عهد و يمين در حج، از ديگر مباحث ارائه شده در اين جلد است.&lt;ref&gt;همان، ص۴۲۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === جلد دوم ===<br /> در جلد دوم نيز ادامه احكام نيابت در حج و اجير گرفتن براى اعمال حج و شرايط شخص اجير در حج واجب و مستحب بيان شده و در ادامه احكام وصيت در حج و فروعات فقهى مربوط به آن ذكر گرديده است.&lt;ref&gt;همان، ص ۱۲۷&lt;/ref&gt; <br /> <br /> احكام و شرايط انجام حج مستحبى&lt;ref&gt;همان، ج۲، ص ۲۰۷&lt;/ref&gt;، اقسام عمره&lt;ref&gt;همان، ج۲، ص ۲۱۵&lt;/ref&gt;، اقسام حج&lt;ref&gt;همان،  ج۲، ص ۲۴۷&lt;/ref&gt;، اعمال حج تمتع مانند طواف نساء، احرام، احكام مربوط به زنان به ويژه احكام حيض در حال احرام و احكام تقصير و ميقات از مباحث بعدى جلد دوم است.&lt;ref&gt;همان،  ج۲، ص ۳۱۵&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> === جلد سوم ===<br /> در جلد سوم&lt;ref&gt;همان،  ج۳، ص ۱۷&lt;/ref&gt;  از اين مجموعه فقهى ادامه احكام مربوط به حج مانند احكام ميقات&lt;ref&gt;همان،  ج۳، ص ۸۵&lt;/ref&gt;، عدد ميقات‌ها، کیفیت ميقات، کیفیت احرام&lt;ref&gt;همان،   ج3، ص ۱۳۷&lt;/ref&gt;، نوع لباس احرام، واجبات احرام، محرّمات احرام، تلبيه و روايات مربوط به احرام مورد بحث و بررسى تفصيلى قرار گرفته است.&lt;ref&gt;همان،  ج۳، ص ۲۷۳&lt;/ref&gt; <br /> <br /> === جلد چهارم ===<br /> در جلد چهارم، موضوع محرمات احرام پيگيرى شده و در آن مباحثى مانند حرمت استمناء&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۵&lt;/ref&gt;، حرمت عطر زدن&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۲۲&lt;/ref&gt;، حرمت پوشيدن لباس‌هاى دوخته شده براى مردان&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۶۷&lt;/ref&gt;، حرمت سرمه كشيدن با رنگ سياه كه در آن زينت لحاظ شده باشد&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۸۳&lt;/ref&gt;، حرمت پوشاندن روى پاها&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۹۴&lt;/ref&gt;، حرمت فسق و فجور در حال احرام&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۰۳&lt;/ref&gt;  و جدال و مراء با ديگران&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۱۱&lt;/ref&gt;، حرمت كشتن حيوانات&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۳۲&lt;/ref&gt;، حرمت انگشتر در دست كردن&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۴۲&lt;/ref&gt;، پوشيدن لباس زينت براى زنان&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۵۰&lt;/ref&gt;، حرمت روغن ماليدن به بدن&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۱۵۵&lt;/ref&gt;، حرمت ازاله موهاى زائد بدن&lt;ref&gt;همان،   ج۴، ص ۱۶۵&lt;/ref&gt;، حرمت پوشاندن سر براى مردان&lt;ref&gt;همان،   ج۴، ص ۱۸۰&lt;/ref&gt;، حرمت نگاه كردن در آينه&lt;ref&gt;همان،   ج۴، ص ۸۸&lt;/ref&gt;، حرمت خارج كردن خون از بدن&lt;ref&gt;همان،   ج۴، ص ۲۲۳&lt;/ref&gt;، حرمت گرفتن ناخن‌ها&lt;ref&gt;همان،    ج۴، ص ۲۳۰۲۲۳&lt;/ref&gt;، حرمت قطع كردن درختان&lt;ref&gt;همان،    ج۴، ص ۲۴۷&lt;/ref&gt;  و حمل كردن سلاح، به تفصيل بيان شده است.&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۲۶۷&lt;/ref&gt; <br /> <br /> بحث فقهى احكام مربوط به طواف و واجبات طواف، از ديگر مباحث اين مجلد است.&lt;ref&gt;همان،  ج۴، ص ۲۷۵&lt;/ref&gt;  <br /> <br /> === جلد پنجم ===<br /> در آخرين جلد از اين مجموعه، احكام و فروعات مربوط به سعى، تقصير، وقوف در عرفات، و مشعرالحرام، واجبات منى از قبيل رمى جمره عقبه و قربانى كردن، احكام حلق و تقصير، بيتوته كردن در منى و رمى جمره ثلاثه و ساير احكام و فروعات در تتمه اعمال و مناسك حج بررسى گرديده است.&lt;ref&gt;همان،  ج۵، ص ۹&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: فقه و اصول]]<br /> [[رده: فقه مذاهب]]<br /> [[رده: فقه شیعه]]<br /> [[رده:درباره امام خمینی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86&diff=783579 2025-05-13T13:33:18Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR06804.jpg|بندانگشتی|جیلانی، محمد بن محمد مومن]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |جیلانی، محمد بن محمد مومن<br /> |-<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; | رفیع‌الدین محمد بن محمد مومن جیلانی<br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |محمدمومن<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |قرن 11<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |گیلان<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |[[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]]<br /> <br /> [[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]] ([[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]])<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[الذریعة إلی حافظ الشریعة]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف <br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE06804AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> {{کاربردهای دیگر|گیلانی (ابهام زدایی)}}<br /> <br /> '''رفيع‌الدين محمد بن مومن گيلانى''' معروف به رفیعا گیلانی، از بزرگان قرن 11 و از شاگران [[مجلسی، محمدتقی|علامه مجلسی اول]] و شیخ بهایی، مؤلف [[الذریعة إلی حافظ الشریعة]] در مراثی حضرت سیدالشهداء و تعلیقات علی اصول الکافی <br /> <br /> بعضى از فهرست نويسان او را با محمد رفيع بن فرج گيلانى مشهدى كه مشهور به ملا رفيع است اشتباه می‌گيرند ولى راه شناخت آنها از همديگر اين است كه محمد بن مومن از شاگردان [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] است ولى محمد بن رفيع بن فرج گيلانى از شاگران [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی|مجلسى دوم]] بوده و از او نيز اجازه‌اى دارد كه در [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]] نيز ذكر شده است.<br /> <br /> او ذوق وافرى در شعر و شاعرى داشت و داراى سروده بسيارى به زبان عربى و فارسى می‌باشد كه بعضى از بزرگان همچون [[علامه مجلسى]] در كتاب [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]] چهار مرثيه در مصائب حضرت سيدالشهداء كه سروده مؤلف می‌باشد ذكر كرده است و سروده‌هاى او در موضوعاتى همچون مرثيه، موعظه و حكمت و عقايد و... می‌باشد<br /> <br /> در كتب تراجم از حيات علمى و شخصى او مطالب يافت نشده است و تنها به بعضى از اساتيد و مشايخ او را ذكر كرده است<br /> <br /> == اساتيد ==<br /> #[[مجلسی، محمدتقی|محمدتقى مجلسى]] ([[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]])<br /> #شيخ [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|محمد بن حسین بن عبدالصمد حارثى]] مشهور به [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]] <br /> #محمدباقربن محمد مومن سبزوارى صاحب كتاب الذخيرة<br /> #محمد محسن مشهور به [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فيض كاشانى]] صاحب كتاب الوافى<br /> <br /> == آثار ==<br /> <br /> === آثار شعری ===<br /> # الذريعة الى حافظ الشريعة (مرثيه‌هاى حول مصائف حضرت سيدالشهداء می‌باشد)<br /> # شرح الثار فى ذكر احوال المختار<br /> # مثنوى نان و پنير<br /> # مثنوى كه به تبع مثنوى شير و شكر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهائى]] سروده است.<br /> # تعداد بسيارى از اشعار و مرثيه‌ها همچون مرثيه‌هايى كه در [[بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]] ذكر شده و در كتب فوق نمی‌باشد.<br /> <br /> === آثار غير شعرى ===<br /> # تعليقات على الكافى<br /> # الذريعة الى حافظ الشريعة (فى شرح اصول الكافى)<br /> # رسالة فى ابطال الجبر و التفويض و اثبات الامر بين الامرين<br /> # شواهد الاسلام<br /> <br /> === شروح ===<br /> و همچنين داراى شرح‌هاى متعددى بر احاديثى كه بعنوان شاهد حقانيت مذهب اسلام مى باشند از قبيل:<br /> <br /> # شرح توحيد المفضل<br /> # شرح رسالأ الاهليلجة<br /> # شرح وصية موسى بن جعفر(ع) لهشام بن الحكم<br /> # شرح قنوت امام كاظم و جواد و هادى(ع)<br /> # شرح زيارة الجامعة وحقيقة وجود صاحب الأمر عليه‌السلام.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[الذریعة إلی حافظ الشریعة]] <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D9%86_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA&diff=783578 2025-05-13T13:31:29Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | عنوان = <br /> <br /> ترجمه کتاب الغيبة <br /> <br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> <br /> کتاب الغيبه. فارسی <br /> <br /> متن و ترجمه کتاب غيبت (عنوان روي جلد)<br /> <br /> کتاب غيبت (عنوان عطف)<br /> <br /> | تصویر = NUR13442J1.jpg<br /> | پدیدآوران = <br /> <br /> [[طوسی، محمد بن حسن]] (نویسنده)<br /> <br /> [[عزیزی، مجتبی]] (مترجم)<br /> <br /> | ناشر = مسجد مقدس جمکران <br /> <br /> | مکان نشر = ايران - قم<br /> <br /> | سال نشر = 1387ش <br /> <br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-973-095-0 <br /> | موضوع = <br /> 1.احاديث شيعه - قرن 5ق.<br /> <br /> 2.محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - غيبت - احاديث<br /> <br /> 3.مهدویت - انتظار - احاديث<br /> <br /> | زبان = عربی فارسی <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =13442<br /> | کد کنگره = ‏BP‎‏ ‎‏141‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ ‎‏ط‎‏9041 <br /> | کد اتوماسیون = AUTOMATIONCODE13442AUTOMATIONCODE<br /> | کتابخوان همراه نور =13442<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> {{کاربردهای دیگر|الغيبة (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''ترجمه کتاب الغيبة'''، ترجمه و تحقیق کتاب «[[الغيبة (للطوسی)]]» [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] است که به قلم مجتبی عزیزی، به فارسی ترجمه شده است.<br /> <br /> کتاب شریف غیبت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، از معتبرترین و قدیمی‌ترین آثار شیعه می‌باشد که از جهت نزدیک بودن به عصر غیبت صغری، جزء معدود آثار برجای‌مانده از علمای سلف می‌باشد و پژوهشگران و محققان مباحث مهدویت و انتظار، به‌عنوان چشمه‌ای زلال و ناب به آن نگریسته، از آن سیراب می‌گردند؛ لذا با بررسی ترجمه‌های قدیمی موجود، این اثر گران‌بها، با قلمی نو و تحقیقی جدید، ترجمه شده است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه ناشر، ص5&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==چند نکته پیرامون این ترجمه==<br /> #غالب کتب حدیث و استدلالات علمی شیعه که یادگار علمای بزرگی همچون: مفید، صدوق، طوسی، [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] و دیگر بزرگان است، به زبان عربی نگاشته شده‌اند که یا به دلیل وقوع در جغرافیای خاص و زبان و گویش غالب عربی و یا به دلیل رواج زبان عربی در مجامع علمی بوده است؛ به‌علاوه اینکه در بین علمای اسلامی، زبان عربی زبان علم بوده و کماکان همین گونه است. به همین دلیل، شیعیان که تسلط به زبان عربی نداشته‌اند، امکان استفاده از ظرفیت‌های فوق‌العاده این زبان را نداشته و ندارند. فلذا بسیاری از معارف شیعی به دست مردم جهان، اعم از فارس و غیره نرسیده است. در مواردی هم که کتبی ترجمه شده است، به دلیل مرور زمان و تغییر گفتمان غالب در جامعه، کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرند. ضمن آنکه در برخی موارد، متن ترجمه خود نیازمند ترجمه است و مترجمین در ضمن زحمات فراوانی که متحمل شده‌اند، از عباراتی استفاده کرده‌اند که مردم هرگز تسلط کافی به آن‌ها ندارند.<br /> #با توجه به نکته فوق، مترجم بر آن بوده تا از کتاب غیبت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]]، ترجمه‌ای روان و قابل درک اراده دهد، بر همین اساس، ابتدا متن عربی را به فارسی برگردان کرده و به عبارتی، مفاهیم بلند مد نظر شیخ را از قالب و کالبد الفاظ عربی درآورده و لباس الفاظ فارسی بر آن پوشانده، سپس به‌گونه‌ای که مفاهیم دچار انقلاب و تغییر و تحول نشوند، متن فارسی‌شده را روان‌سازی نموده است. به عبارت واضح‌تر، در دو مرحله، ابتدا برگردان به فارسی و سپس روان‌سازی متن انجام شد تا درصد بیشتری از مشتاقان معارف اهل‌بیت(ع) از این کتاب استفاده و فیض ببرند.<br /> #هدف مترجم، رساندن کتاب غیبت به دست همه اقشار است؛ لذا به سادگی عبارات و در دسترس قرار دادن مباحث، توجه ویژه شده است.<br /> #بسیاری از کلمات و عبارات دقیق علمی، در حیطه‌های کلام، فقه، اصول، تاریخ، رجال، حدیث و... به‌عنوان پی‌نوشت توضیح داده شده است.<br /> #تعدادی از عبارات کتاب، در همان متن توضیح داده شده‌اند که این توضیحات، تماما در کروشه [] گنجانده شده‌اند.<br /> #مترجم جهت سهولت تحقیق محققین، اقدام به اضافه کردن فهرست پی‌نوشت‌ها و راویان به فهرست‌های معمول، مثل فهرست آیات، اعلام و... نموده است.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهارس کتاب، در انتهای آن جای گرفته است که عبارتند از: فهرست آیات پاورقی؛ فهرست راویان؛ فهرست کسانی که حضرت را ملاقات کرده‌اند؛ فهرست پاورقی‌ها؛ فهرست منابع ترجمه غیبت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] و فهرست تفصیلی مطالب.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[الغيبة (للطوسی)]]<br /> <br /> [[غیبت صغری]]<br /> <br /> [[تاریخ تشیع از آغاز تا پایان غیبت صغری]]<br /> <br /> [[تاریخ تشیع از پیدایش تا عصر غیبت کبری]]<br /> <br /> [[تاریخ غیبت کبری (ترجمه)]]<br /> <br /> [[اوضاع سیاسی، اجتماعی و فرهنگی شیعه در غیبت صغری]]<br /> <br /> [[نجم الثاقب در احوال حضرت ولی عصر صاحب العصر و الزمان بقیةالله الاعظم عجل‌الله‌تعالی‌فرجه الشریف]]<br /> <br /> [[دعوی السفارة في الغيبة الكبری]]<br /> <br /> [[تاریخ التشیع من نشویه حتی نهایه الغیبه الصغری]]<br /> <br /> [[سازمان وکالت و نقش آن در عصر ائمه علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[پژوهشی درباره طوایف غلاة تا پایان غیبت صغرا و موضع ائمه علیه‌السلام در این باب]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:حدیث]]<br /> <br /> [[رده: متون احادیث]]<br /> [[رده:امام مهدی(عج)]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D9%91_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%85&diff=783577 2025-05-13T13:29:51Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR00953J1.jpg<br /> | عنوان =الدرّ النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مؤسسه النشر الاسلامي التابعه لجماعه المدرسین بقم المشرفه]] (محقق)<br /> <br /> [[شامی، یوسف بن حاتم]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏‎‏BP‎‏ ‎‏36‎‏ ‎‏/‎‏ش‎‏2‎‏د‎‏4<br /> | موضوع =<br /> چهارده معصوم - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> چهارده معصوم - مدایح و مناقب<br /> | ناشر = <br /> جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1420 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00953AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-470-064-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =00953<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|الدرّ النظيم (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم'''، تألیف [[شامی، یوسف بن حاتم|شیخ جمال‌الدین یوسف بن حاتم شامی]]، از اعلام قرن هفتم هجری، با تحقیق مؤسسه نشر اسلامی، کتابی است در شرح زندگی‌نامه و مناقب چهارده معصوم(ع) که به زبان عربی و در قرن هفتم هجری نوشته شده است.<br /> <br /> ==اهمیت کتاب==<br /> این اثر، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر مؤلف است و نام وی با این اثر جاودانه مانده است. این کتاب از بدو تألیف، مورد توجه اندیشمندان و دانشمندان مسلمان بوده است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/167/215 صدرایی خویی، علی، ص215]&lt;/ref&gt;مؤلف در این کتاب از مصادر ارزشمندی از کتاب‌های شیعه و عامه بهره جسته که با توجه به از بین رفتن اغلب این کتاب‌ها، این کتاب اهمیت فوق‌العاده‌ای یافته است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/167/219 همان، ص219]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==سخن بزرگان پیرامون کتاب==<br /> [[مجلسی، محمدباقر|علامه مجلسی]] در «بحار الأنوار» مکرر از این کتاب استفاده نموده و در مورد آن می‌گوید: «كتاب «الدر النظيم»، كتاب شريف كریم مشتمل علی أخبار كثيرة من طرقنا و طرق المخالفين في المناقب و قد ينقل من كتاب «مدينة العلم» و غيره من الكتب المعتبره».&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/167/215 همان، ص215]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با مقدمه محقق آغاز و مطالب در پانزده باب و هر باب در چندین فصل تنظیم شده است.<br /> <br /> ===مآخذ و مصادر کتاب===<br /> مصادر مؤلف بر دو نوع است: اول، کتاب‌هایی که از آن نقل کرده؛ دوم، دانشمندانی که مؤلف مطالبی از آنها نقل نموده است. ما به ترتیب، ابتدا کتاب‌ها و سپس دانشمندانی را که مؤلف از آنها نقل نموده، ذکر می‌نماییم:<br /> ====الف)- کتاب‌هایی که مؤلف از آنها مطالبی را نقل کرده است====<br /> # الإرشاد في معرفة حجج الله علی العباد، [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]]؛<br /> # أحاديث الهجرة، طبری؛ گویا این کتاب بخشی از [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاریخ طبری]] می‌باشد؛<br /> # إحياء العلوم، ابوحامد غزالی؛<br /> # أربعين خطب (الأربعون خطبة)؛<br /> # الأربعين، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازی]]؛<br /> # أربعون حديثا، ابوعبدالله محمد بن مسلم بن ابو‌الفوارس رازی؛<br /> # أمالي الحاكم؛<br /> # أمالي السمعاني؛<br /> # الأنوار الباهرة في انتصار العترة الطاهرة، ابن طاووس؛<br /> # [[تاريخ الطبري، تاريخ الأمم و الملوك|تاریخ طبری]]؛<br /> # تاریخ نسوی؛<br /> # الخصائص العلوية علی سائر البرية، محمد بن علی نطنزی؛<br /> # دلائل الإمامة، ابوجعفر محمد بن رستم بن جریر طبری؛<br /> # الذرية الطاهرة المطهرة، ابوبشر محمد بن احمد بن حماد دولابی؛<br /> # ذكر الخمسة المطهرين و مرتبة المطيعين لأهل بيت محمد سيد‌ ‎الأولین و الآخرين، ابونعیم حافظ؛<br /> # روایات عثمان بن احمد بن سماک؛<br /> # روایات موفق بن احمد مکی خوارزمی؛<br /> # شرح السنة، [[بغوی، حسین بن مسعود|بغوی]]؛<br /> # شرف المصطفی، ابوسعید خرگوشی؛<br /> # طوق في تاريخه (في التاريخ)؛<br /> # كتاب العروس؛<br /> # [[فضائل الصحابة]]، احمد بیهقی؛<br /> # الكامل، مبرد؛<br /> # کتاب ابوزرعه دمشقی؛<br /> # کتاب ابوبکر مردویه؛<br /> # کتاب الشرواني؛<br /> # كتاب النبوة، شیخ صدوق؛<br /> # الكشف ([[الكشف و البيان المعروف تفسير الثعلبي|تفسیر ثعلبی]])، ابواسحاق ثعلبی؛<br /> # كشف الحيره؛<br /> # لطائف القصص؛<br /> # لوامع، ابوسعید خرگوشی؛<br /> # مدينة العلم، شیخ صدوق؛<br /> # المصابيح، ابوالعباس احمد بن ابراهیم حسنی؛<br /> # كتاب المعرفة، ابوعبداللّه بن منده؛<br /> # كتاب المعرفة، عباد بن یعقوب؛<br /> # كتاب المناقب، احمد بن مولی بن مردویه؛<br /> # مناقب أميرالمؤمنين(ع)، معری؛<br /> # المنتقی، حاکم خراسانی؛<br /> # مولد النبي(ص)، شیخ صدوق؛<br /> # كتاب الولاية، ابن سعد مسعود بن ناصر بن ابوزید حافظ سجستانی.<br /> ====ب)‌- اشخاصی که مؤلف از آنها مطالبی را نقل کرده است====<br /> # ابوبکر مردویه؛<br /> # ابوعلی بن عبدویه؛<br /> # ابوسعید خرگوشی؛<br /> # ابوغالب محمد بن احمد ‌بن سهل نحوی؛<br /> # ابومخنف لوط بن یحیی؛<br /> # ابو‌معمر؛<br /> # حافظ بن ناصر؛<br /> # زبیر بن بکار؛<br /> # زفر بن یحیی بن کثیر؛<br /> # سلیم بن قیس هلالی؛<br /> # قاضی عبدالجبار؛<br /> # عبدالله بن محمد بن ابوالدنیا قرشی؛<br /> # علی رفاعی؛<br /> # فضل بن ربیع؛<br /> # ابوالخیر مبارک بن سرور بن نجا الواعظ؛<br /> # محمد بن اسحاق؛<br /> # محمد بن علی حلابیمغازلی؛<br /> # محمد بن زید طبری؛<br /> # محمد فتال؛<br /> # مسعودی.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/167/219 ر.ک: همان، ص219-222]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در مقدمه، به ذکر زندگی‌نامه نویسنده پرداخته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/3 مقدمه محقق، ص3-10]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> باب نخست در مورد پیامبر(ص) بوده و شامل 14 فصل می‌باشد. از جمله موضوعات این باب عبارتند از: نسب پیامبر(ص)؛ حلف الفضول؛ زمان و نحوه ولادت؛ ذکر نصب پاک و طاهر ایشان؛ زمان ولادت تا زمان بعثت؛ ایام بعثت؛ معراج؛ احوال پیامبر(ص) پس از معراج و قبل از هجرت؛ نحوه هجرت؛ معجزات آن حضرت؛ غزواتی که ایشان در آنها شرکت داشتند؛ همسران و فرزندان پیامبر(ص)؛ نحوه وفات آن حضرت.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/15 متن کتاب، ص15-199]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> باب دوم، در هفده فصل، به بیان مناقب و فضایل [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] اختصاص یافته است. موضوعات مطرح‌شده در این باب عبارتند از: ذکر نسب و مولد آن حضرت؛ صفات ایشان؛ ماهیت امامت؛ منفعت وجود امام؛ فضائل آن حضرت؛ جنگ ایشان با ناکثین و مارقین؛ معجزات آن حضرت؛ خطبه‌ها، وصایا و مواعظ؛ مسائلی که از آن حضرت پرسیده شد و پاسخ آن حضرت؛ اشعاری که بر فضل آن حضرت دلالت می‌کند؛ اولاد آن حضرت و مقتل ایشان.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/203 همان، ص203-445]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در باب سوم، در دو فصل، به بیان مولد حضرت زهرا(س) و ظلم‌هایی که به ایشان وارد گردیده بوده و در پایان، به ذکر وفات ایشان پرداخته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/451 همان، ص451-485]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> باب چهارم، در مورد امام حسن(ع) بوده و دارای هفت فصل به شرح زیر می‌باشد: مولد آن حضرت؛ بعضی از اخبار، فضایل و کلام ایشان؛ وفات آن حضرت؛ همسران و فرزندان ایشان.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/489 همان، ص489-520]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> باب پنجم، در نه باب، به زندگانی و مناقب امام حسین(ع) اختصاص یافته است. برخی از موضوعات مطرح‌شده در این باب عبارتند از: مولد، فضایل، معجزات و کلام آن حضرت؛ نحوه شهادت ایشان و اصحاب باوفایشان؛ خروج مسلم؛ حوادثی که هنگام شهادت آن حضرت رخ داد.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/525 همان525-575]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> باب ششم، مربوط به ذکر مناقب و زندگی‌نامه امام چهارم(ع) می‌باشد و در آن به موضوعات زیر پرداخته شده است: مولد، کلام و معجزات آن حضرت؛ فرزندان ایشان؛ خروج زید بن علی و یحیی بن زید و شهادتشان.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/579 همان، ص579-591]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در سایر ابواب کتاب نیز به همین ترتیب، به ذکر مناقب، فضایل و زندگی‌نامه سایر ائمه(ع) پرداخته شده است.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/133 ر.ک: همان، ص133]&lt;/ref&gt;، به توضیح و تشریح برخی از کلمات و عبارات متن پرداخته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35835/1/135 ر.ک: همان، ص135]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> # [[:noormags:1402|صدرایی خویی، علی، «الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: علوم حدیث، شماره 8، تابستان 1377 (11 صفحه، از 212 تا 222)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]<br /> [[رده:چهارده معصوم علیهم‌السلام]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774330 2025-02-11T15:38:35Z

<p>Hashemi: خنثی‌سازی نسخهٔ 774329 از Hashemi (بحث)</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774329 2025-02-11T15:37:46Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود.<br /> منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774327 2025-02-11T15:32:46Z

<p>Hashemi: خنثی‌سازی نسخهٔ 774325 از Hashemi (بحث)</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774325 2025-02-11T15:31:25Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق - اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774322 2025-02-11T15:17:12Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774321 2025-02-11T15:16:51Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> {{}}<br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است.<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8_%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%DB%8C%D9%85&diff=774320 2025-02-11T15:13:46Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ادیب نطنزی، حسین بن ابراهیم <br /> | تصویر = NUR19890.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد = نطنز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = محرم ۴۹۷ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید = {{فهرست جعبه عمودی | [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]] | [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]] | [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان = {{فهرست جعبه عمودی | [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] | [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]]}} <br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19890AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''ابوعبدالله حسین بن ابراهیم بن احمد''' (درگذشته محرم ۴۹۷ق/ اکتبر۱۱۰۳)، معروف به ادیب نطنزی ادیب و محدثی بود که به دو زبان فارسی و عربی شعر می‌سرود. منابع موجود درباره ادیب به مطالبی کوتاه بسنده نموده و غالباً او را ذولسانین (فارسی و عربی) و از سرآمدان ادبیات عرب دانسته و نوشته‌اند که وی عمرش را یکسره وقف تعلیم و تعلم کرده و در صنایع ادبی، یگانه عصر خویش بوده است<br /> <br /> ==زادگاه و اقامت‌گاه==<br /> ادیب خود در بیتی به زادگاهش نطنز تصریح کرده است، اما از تاریخ تولد و چگونگی آموزش او در علوم ادبی و حدیث اطلاعی در دست نیست؛ تنها از یکی از قصاید او به عربی که در وصف اصفهان سروده است و نیز از نام استادانش برمی‌آید که وی در این شهر اقامت گزیده و در همان جا به فراگرفتن دانش پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: میرانصاری، علی، ج7، ص379&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اساتید و شاگردان==<br /> سمعانی، برخی از استادان ادیب نطنزی، چون: [[ابوبکر محمد بن عبدالله ریذه ضبی]]، [[ابوذر محمد بن ابراهیم صالحانی]]، [[ابوالفضل عبدالرحمان بن احمد رازی]] و نیز شماری از شاگردان و راویان او مانند نواده‌اش [[ابوالفتح محمد بن علی نطنزی]] و [[ادیب ابوالعباس احمد بن محمد بن مؤذن]] را نام برده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ستایش وزرا==<br /> ادیب تنی چند از وزرا را ستوده که از آن میان می‌توان عمیدالملک کندری، وزیر طغرل سلجوقی و فخرالملک ابوالفتح مظفر بن نظام الملک، وزیر ملک‌شاه و حاکم اصفهان را نام برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # المرقاة في اللغة الفارسیة، یا صحائف (این کتاب فرهنگی عربی به فارسی است که به ۱۲ باب تقسیم شده و هر باب آن اختصاص به یک موضوع مانند آسمان، زمین، گیاهان، جانوران و... دارد. نسخه‌های خطی فراوانی از المرقاة در کتابخانه‌های دنیا موجود است که در هیچ‌یک از آنها نامی از مؤلف نیامده است و حاجی خلیفه هم در ذیل الصحائف في اللغة الفارسیة و المرقاة، از مؤلف نامی به میان نیاورده است. بلوشه برای نخستین بار بر اساس آنچه کاتبی دیگر در حواشی نسخه پاریس افزوده است، این کتاب را از آن ادیب نطنزی دانسته و سجادی نیز با بیان شباهت‌های موجود میان المرقاة و دیگر اثر ادیب - دستور اللغة - نظر وی را تأیید کرده است. این کتاب در ۱۳۴۸ش به کوشش جعفر سجادی در تهران منتشر شده است).<br /> # دستور اللغة، یا الخلاص (این کتاب پس از دیباچه در ۲۸ کتاب (به شمار منازل قمر) و هر کتاب در ۱۲ باب (به شمار بروج و ماه‌ها) و یک خاتمه مشتمل بر ۳۵ بند - با عنوان فصل و باب و گاه بی‌عنوان - تدوین شده و در آن افزون بر برابرهای فارسی برخی از واژه‌های مذکور در قرآن، احادیث، آثار ادبا، مراسلات، امثال و دواوین، دوره‌ای در صرف و نحو عربی برای آموزش زبان عربی فراهم آمده است. برخی از فرهنگ‌نویسان، دستور اللغه و الخلاص را دو کتاب مستقل پنداشته‌اند، اما با توجه به آنچه در دیباچه کتاب آمده، نادرستی این پندار آشکار می‌شود).<br /> # دیوان اشعار (اوحدی بلیانی از دیوان‌های فارسی و عربی ادیب یاد کرده، اما هیچ‌یک از این دو دیوان تاکنون به دست نیامده است و تنها ابیاتی پراکنده به عربی و فارسی از وی به‌عنوان شاهد بر برخی از صنایع بدیعی مانند قلب، مطابقه، تقابل و... به‌جا مانده است که بر پایه این ابیات و آنچه در تذکره‌ها درباره او آمده، نمی‌توان درباره شعر و مقام شاعری وی داوری کرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص379-380&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/229646/%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A8-%D9%86%D8%B7%D9%86%D8%B2%DB%8C میرانصاری، علی، مقاله ادیب نطنزی، درج در «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی،چاپ اول، 1375ش].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دستور اللغة (کتاب الخلاص)]]<br /> <br /> [[المرقاة]]<br /> <br /> [[دستور اللغة المسمی بالخلاص]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1401 توسط جلال یقموری]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1401 توسط محسن عزیزی]]<br /> [[رده:ادیبان]]<br /> [[رده:واژه‌‌شناسان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C&diff=774231 2025-02-11T04:12:49Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR01977.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |جهرمی، سید مهدی<br /> |- <br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1341ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE01977AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''سید مهدی جهرمی''' (متولد 1341ش)،  مدیرعامل خانه کتاب، فعال فرهنگی در عرصه کتاب و محقق آثاری چون «[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار]]» و «[[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)|گنجینه بهارستان]]».<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> وی هم‌زمان با آغاز جنگ تحمیلی به جبهه‌های جنگ رفت و بعد از پایان جنگ توانست دیپلم خود را بگیرد و بعدها تا مقطع کارشناسی در رشته علوم سیاسی تحصیل کرد.<br /> <br /> ==مسئولیت‌ها==<br /> جهرمی از مدیران خانه کتاب بود و به‌عنوان فعال فرهنگی در عرصه‌های کتاب حضور دارد. مدیریت در بخش‌های مختلف نهادهایی همچون پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس، مرکز نشر میراث مکتوب و انتشارات دانشگاه تهران از جمله فعالیت‌های وی بشمار می‌رود.<br /> <br /> ==آثار==<br /> نام ایشان در آثاری چون «تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار»، «آسیب‌شناسی دینی»، «گنجینه بهارستان حکمت و فلسفه» و «گنجینه بهارستان علوم حدیث»، به‌عنوان محقق دیده می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [http://www.printnews.ir/Pages/News-2337.html پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران (اخبار چاپ)]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> <br /> [[آسیب‌شناسی دینی از منظر استاد شهید آیت‌الله مطهری(ره)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C&diff=774213 2025-02-11T04:08:53Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR01977.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |- جهرمی، سید مهدی<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1341ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE01977AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''سید مهدی جهرمی''' (متولد 1341ش)،  مدیرعامل خانه کتاب، فعال فرهنگی در عرصه کتاب و محقق آثاری چون «[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار]]» و «[[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)|گنجینه بهارستان]]».<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> وی هم‌زمان با آغاز جنگ تحمیلی به جبهه‌های جنگ رفت و بعد از پایان جنگ توانست دیپلم خود را بگیرد و بعدها تا مقطع کارشناسی در رشته علوم سیاسی تحصیل کرد.<br /> <br /> ==مسئولیت‌ها==<br /> جهرمی از مدیران خانه کتاب بود و به‌عنوان فعال فرهنگی در عرصه‌های کتاب حضور دارد. مدیریت در بخش‌های مختلف نهادهایی همچون پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس، مرکز نشر میراث مکتوب و انتشارات دانشگاه تهران از جمله فعالیت‌های وی بشمار می‌رود.<br /> <br /> ==آثار==<br /> نام ایشان در آثاری چون «تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار»، «آسیب‌شناسی دینی»، «گنجینه بهارستان حکمت و فلسفه» و «گنجینه بهارستان علوم حدیث»، به‌عنوان محقق دیده می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [http://www.printnews.ir/Pages/News-2337.html پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران (اخبار چاپ)]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> <br /> [[آسیب‌شناسی دینی از منظر استاد شهید آیت‌الله مطهری(ره)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C&diff=774207 2025-02-11T04:07:37Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR01977.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |- جهرمی، سید مهدی<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1341ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE01977AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''سید مهدی جهرمی''' (متولد 1341ش)،  مدیرعامل خانه کتاب، فعال فرهنگی در عرصه کتاب و محقق آثاری چون «[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار]]» و «[[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)|گنجینه بهارستان]]»<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> وی هم‌زمان با آغاز جنگ تحمیلی به جبهه‌های جنگ رفت و بعد از پایان جنگ توانست دیپلم خود را بگیرد و بعدها تا مقطع کارشناسی در رشته علوم سیاسی تحصیل کرد.<br /> <br /> ==مسئولیت‌ها==<br /> جهرمی از مدیران خانه کتاب بود و به‌عنوان فعال فرهنگی در عرصه‌های کتاب حضور دارد. مدیریت در بخش‌های مختلف نهادهایی همچون پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس، مرکز نشر میراث مکتوب و انتشارات دانشگاه تهران از جمله فعالیت‌های وی بشمار می‌رود.<br /> <br /> ==آثار==<br /> نام ایشان در آثاری چون «تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار»، «آسیب‌شناسی دینی»، «گنجینه بهارستان حکمت و فلسفه» و «گنجینه بهارستان علوم حدیث»، به‌عنوان محقق دیده می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [http://www.printnews.ir/Pages/News-2337.html پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران (اخبار چاپ)]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> <br /> [[آسیب‌شناسی دینی از منظر استاد شهید آیت‌الله مطهری(ره)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D9%87%D8%B1%D9%85%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C&diff=774173 2025-02-11T04:03:15Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR01977.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |- جهرمی، سید مهدی<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1341ش<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE01977AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''سید مهدی جهرمی''' (متولد 1341ش)،  مدیرعامل خانه کتاب، فعال فرهنگی در عرصه کتاب و محقق آثاری چون «[[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار]]» و «[[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)|گنجینه بهارستان]]».<br /> = =<br /> ==تحصیلات==<br /> وی هم‌زمان با آغاز جنگ تحمیلی به جبهه‌های جنگ رفت و بعد از پایان جنگ توانست دیپلم خود را بگیرد و بعدها تا مقطع کارشناسی در رشته علوم سیاسی تحصیل کرد.<br /> <br /> ==مسئولیت‌ها==<br /> جهرمی از مدیران خانه کتاب بود و به‌عنوان فعال فرهنگی در عرصه‌های کتاب حضور دارد. مدیریت در بخش‌های مختلف نهادهایی همچون پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، دانشگاه تربیت مدرس، مرکز نشر میراث مکتوب و انتشارات دانشگاه تهران از جمله فعالیت‌های وی بشمار می‌رود.<br /> <br /> ==آثار==<br /> نام ایشان در آثاری چون «تحفة الأبرار في مناقب الإئمة الأطهار»، «آسیب‌شناسی دینی»، «گنجینه بهارستان حکمت و فلسفه» و «گنجینه بهارستان علوم حدیث»، به‌عنوان محقق دیده می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [http://www.printnews.ir/Pages/News-2337.html پایگاه اطلاع‌رسانی صنعت چاپ ایران (اخبار چاپ)]<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[گنجینه بهارستان (علوم قرآنی و روایی)]]<br /> <br /> [[آسیب‌شناسی دینی از منظر استاد شهید آیت‌الله مطهری(ره)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=768316 2024-12-24T07:08:26Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR02295.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |- تیجانی سماوی، سید محمد<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1936م<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |شهر قوضه – یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[الشيعة هم أهل السنّة]]<br /> <br /> [[لأكون مع الصادقين]]<br /> <br /> [[ثم اهتديت]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[چکیده اندیشه‌ها (خلاصه‌ای از شش کتاب دکتر تیجانی)]]<br /> <br /> [[از آگاهان بپرسید]]<br /> <br /> [[آنگاه هدایت شدم]]<br /> <br /> [[فسئلوا أهل الذكر]]<br /> <br /> [[همراه با راستگویان]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE02295AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> {{کاربردهای دیگر|سماوی (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''سید محمد تیجانی سماوی''' (متولد 1936م/1315ش-شهر قفصه، جنوب تونس)، نویسنده، از مستبصرین و اسلام‌شناسان مشهور تونسی و استاد دانشگاه سوربن فرانسه و صاحب کتاب «[[آنگاه هدایت شدم]]».<br /> <br /> ==ولادت==<br /> دکتر سید محمد تیجانی سماوی تونسی، در شهر قفصه، - یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس - ‌‌در سال 1936م (1315ش) دیده به جهان گشود&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص125 و 127&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> تیجانی تحصیلات مقدماتی خود را طی دو یا سه سال در یکی از شعبه‌های دانشگاه زیتونیه گذرانده و پس از استقلال تونس و بسته شدن دانشگاه زیتونیه، به مدارس فرانکو - عربی (فرانسوی - عربی) رفته و تحصیلات خود را تا مرحله پیش از دانشگاه ادامه می‌دهد. پس از پایان این دوره، استادیار مؤسسه پیش‌دانشگاهی یوسبای شده تا اینکه پس از حدود ۱۷سال تدریس، برای تحصیل در فرانسه، از آموزش‌ و پرورش تونس جدا می‌شود.<br /> <br /> وی بیش از هشت سال در دانشگاه سوربن و مؤسسه تحصیلات عالی پاریس، به بررسی تطبیقی میان ادیان مخصوصاً ادیان توحیدی سه‌گانه پرداخته و با اخذ مدرک کارشناسی تحقیقات تخصصی در این زمینه از دانشگاه سوربن فارغ‌التحصیل می‌شود.<br /> <br /> پس ‌از آن، وی موفق می‌شود در رشته فلسفه و علوم انسانی و سپس در رشته تخصصی تاریخ و مذاهب اسلامی از این دانشگاه، دکترای درجه سه و سپس دکترای بین‌المللی، با تز دکتری «‌اندیشه اسلامی در نهج‌البلاغه» - سخنان [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع]]) - ‌‌بگیرد. وی با آگاهی از ارزش ادبی نهج‌البلاغة، این کتاب را در تز دکتری خود به فرانسوی ترجمه می‌کند. وی پس از اخذ درجه دکترا، یک سال در دانشگاه سوربن و سه سال هم در مؤسسه بالزام در پاریس به تدریس پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آموزش‌های مذهبی==<br /> تیجانی در همان کودکی، زمانی که ده سال بیشتر نداشت، با زحمت پدر و امام جماعت مسجد، نصف قرآن را حفظ کرد و به برکت حفظ قرآن، در ماه‌های رمضان به‌عنوان امام در نماز تراویح شرکت می‌کرد. چنان‌که وی می‌گوید، نام تیجانی هم برگرفته از «‌طریقت تیجانی» است که در تونس، مراکش، الجزایر، لیبی، سودان، مصر و... رایج است. اینان معتقدند که همه مشایخ و اولیاء الله، علم خود را از یکدیگر گرفته‌اند، مگر شیخ احمد تیجانی که علمش را مستقیماً از رسول‌الله(ص) گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ فروزنده، صدیقه، ص128&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گرایش به وهابیت==<br /> تیجانی در سال ۱۹۶۴م، در کنفرانسی در مکه، در ارتباط با عرب‌های مسلمان شرکت می‌کند و این سرآغازی برای گرایش وی به وهابیت است. این تمایل به‌قدری بوده است که با خود آرزو کرده «‌[ای‌کاش] مسلمانان دیگر نیز این عقاید را داشتند‌» و می‌پنداشته که حتماً خداوند آنان [سعودی‌ها] را در میان دیگر بندگانش برای نگهبانی خانه‌اش برگزیده و آنها پاک‌ترین و داناترین بندگان خدا بر روی زمینند و خداوند آنها را با نفت بی‌نیاز ساخته، تا بیشتر در خدمت حاجیان و مهمانان الهی باشند! وی خود را موظف می‌دانسته که به مساجد برود و مردم را از شرک، که همان دست زدن بر چوب و سنگ است، نهی کند!<br /> <br /> زیارت خانه خدا و آشنایی بیشتر با عقاید وهابیت، تیجانی را بر آن داشت که به حج برود و در این مسیر از کشورهای لیبی، مصر، لبنان، سوریه و اردن، به عربستان سعودی برود. در مصر با تعدادی از علمای الأزهر دیدار می‌کند، ولی درخواست اقامت در دانشگاه الأزهر را رد می‌کند. تیجانی در این سفر با عبدالباسط عبدالصمد هم دیداری داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آغاز یک تحول==<br /> تیجانی در کشتی و حین سفر به بیروت، اولین برخورد خود را با منعم، یکی از اساتید دانشگاه بغداد، که اتفاقاً شیعه بوده، داشته است. مذهب منعم، موجب می‌شود که تیجانی در برابر وی موضع گرفته و شیعیان را متهم به کفر و شرک نماید، اما منعم، تیجانی را برای آشنایی با تشیع به عراق دعوت می‌کند.<br /> <br /> تیجانی که در آن زمان نهایت آرزو و آمالش زیارت قبر [[گیلانی، عبدالقادر|عبدالقادر گیلانی]] بوده است، شوق وافرش را این‌گونه بیان داشته است: «‌شوق دیدار، عقل از سرم ربوده بود و خود می‌پنداشتم که الآن در آغوش شیخ قرار می‌گیرم‌»، ولی حضور در حرم امام هفتم شیعیان، سؤالات و تردیدهایی را در وی ایجاد می‌کند.<br /> <br /> تیجانی این سفر را که منتهی به دیدن منزل [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]]، مسجد کوفه، حرم [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] و نهایتاً دیدار با علما شده است را نقطه عطف زندگی خود ذکر کرده است.<br /> <br /> او در این سفر با دو تن از مراجع بزرگوار، یعنی [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] و [[صدر، سید محمدباقر|آیت‌الله سید محمدباقر صدر]] دیدار می‌کند و این دو، ضمن تکذیب شایعاتی که نسبت به شیعه گفته می‌شود، او را به تفکر و تحقیق بیشتر دعوت می‌کنند&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ همان، ص128-134&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تحقیق و بررسی دقیق==<br /> او پس‌ از آن، به جده رفته و با دوستش «بشیر» ملاقات می‌کند و داستان سفر به عراق و اتفاقات سفرش را شرح می‌دهد و بشیر همان اتهامات همیشگی و تکراری را در مورد شیعیان به زبان می‌آورد. در همین سفر، رفتار خشنی از یک وهابی می‌بیند و وقتی به خانه بشیر می‌رود، از بیزاری خود نسبت به وهابیون سخن می‌گوید و بشیر به وی می‌گوید: دیگر این حرف‌ها را تکرار نکن. او سپس از خانه بشیر خارج می‌شود و در حرم شریف نبوی با قاضی مدینه بحث می‌کند و قاضی محکوم شده و سرانجام به وی می‌گوید: از این افکار زهرآلود بترس.<br /> <br /> دکتر تیجانی از مدینه به اردن، از آنجا به سوریه و سپس به لبنان می‌رود و در طول سفر بر میزان تنفرش نسبت به وهابیان افزوده شده و عشقش به اهل‌بیت مضاعف می‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص135-136&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ایشان پس از بازگشت از سفر، به مطالعه در مورد عقاید شیعه می‌پردازد. مهم‌ترین کتابی که وی را در این مسئله تحت تأثیر قرار می‌دهد، کتاب «[[المراجعات]]» نوشته [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|سید عبدالحسین شرف‌الدین]] بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> او در راستای تحقیق خود و پذیرش مذهب تشیع، کتاب‌هایی چون «[[أسد الغابة في معرفة الصحابة|أسد الغابة]]»، «[[الإصابة في تمييز الصحابة|الإصابة في معرفة الصحابة]]»، «[[ميزان الاعتدال]]» و دیگر کتاب‌هایی که از نظر اهل سنت و جماعت، بیوگرافی اصحاب را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهند، کاملاً مطالعه می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص137&lt;/ref&gt;. همچنین از آثاری چون «[[المراجعات]]» [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|امام شرف‌الدین]]، «[[موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدير]]» [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]]، «فدك في التاريخ» [[صدر، سید محمدباقر|سید محمدباقر صدر]]، «[[السقيفة|سقیفه]]» [[مظفر، محمدرضا|محمدرضا مظفر]]، «أبوهريرة» [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|شرف‌الدین]]، «الفتنة الكبری» [[حسین، طه|طه حسین]] و... بهره می‌برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص138-139&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # آنگاه هدایت شدم؛<br /> # اهل‌بیت کلید مشکل‌ها؛<br /> # اهل سنت واقعی؛<br /> # همراه با راستگویان؛<br /> # از آگاهان بپرسید؛<br /> # راه نجات؛<br /> # سفرها و خاطرات؛<br /> # تبلیغات سوء&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # [http://fa.wikishia.net/view/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C پایگاه ویکی شیعه به نقل از کتاب «آنگاه که هدایت شدم»]، <br /> #[[:noormags:5119|فروزنده، صدیقه، «نگاهی به سرگذشت دکتر سید محمد تیجانی سماوی»، مجله: حدیث و اندیشه، پاییز و زمستان 1382، شماره 7 و 8، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[الشيعة هم أهل السنّة]]<br /> <br /> [[لأكون مع الصادقين]]<br /> <br /> [[ثم اهتديت]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[چکیده اندیشه‌ها (خلاصه‌ای از شش کتاب دکتر تیجانی)]]<br /> <br /> [[از آگاهان بپرسید]]<br /> <br /> [[آنگاه هدایت شدم]]<br /> <br /> [[فسئلوا أهل الذكر]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[همراه با راستگویان]]<br /> <br /> [[راه نجات]]<br /> <br /> [[سفرها و خاطره‌ها]]<br /> <br /> [[زبدة الأفکار (خلاصة لمؤلفات الدکتور التیجانی)]]<br /> <br /> [[اهل سنت واقعی]]<br /> <br /> [[راه یافته]]<br /> <br /> [[‏اهل‌بیت کلید مشکل‏ها]]<br /> <br /> [[‏شیعه اهل سنت حقیقی]]<br /> <br /> [[اول مظلوم عالم]]<br /> <br /> [[كل الحلول عند آل الرسول]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:ره‌یافتگان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=768315 2024-12-24T07:06:53Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR02295.jpg|بندانگشتی|]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |<br /> |- تیجانی سماوی، سید محمد<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; |<br /> <br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |1936م<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |شهر قوضه – یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[الشيعة هم أهل السنّة]]<br /> <br /> [[لأكون مع الصادقين]]<br /> <br /> [[ثم اهتديت]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[چکیده اندیشه‌ها (خلاصه‌ای از شش کتاب دکتر تیجانی)]]<br /> <br /> [[از آگاهان بپرسید]]<br /> <br /> [[آنگاه هدایت شدم]]<br /> <br /> [[فسئلوا أهل الذكر]]<br /> <br /> [[همراه با راستگویان]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE02295AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> {{کاربردهای دیگر|سماوی (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''سید محمد تیجانی سماوی''' (متولد 1936م/1315ش-شهر قفصه، جنوب تونس)، نویسنده، از مستبصرین و اسلام‌شناسان مشهور تونسی و استاد دانشگاه سوربن فرانسه و صاحب کتاب «[[آنگاه هدایت شدم]]».<br /> = =<br /> ==ولادت==<br /> دکتر سید محمد تیجانی سماوی تونسی، در شهر قفصه، - یکی از شهرهای جنوبی کشور تونس - ‌‌در سال 1936م (1315ش) دیده به جهان گشود&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص125 و 127&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تحصیلات==<br /> تیجانی تحصیلات مقدماتی خود را طی دو یا سه سال در یکی از شعبه‌های دانشگاه زیتونیه گذرانده و پس از استقلال تونس و بسته شدن دانشگاه زیتونیه، به مدارس فرانکو - عربی (فرانسوی - عربی) رفته و تحصیلات خود را تا مرحله پیش از دانشگاه ادامه می‌دهد. پس از پایان این دوره، استادیار مؤسسه پیش‌دانشگاهی یوسبای شده تا اینکه پس از حدود ۱۷سال تدریس، برای تحصیل در فرانسه، از آموزش‌ و پرورش تونس جدا می‌شود.<br /> <br /> وی بیش از هشت سال در دانشگاه سوربن و مؤسسه تحصیلات عالی پاریس، به بررسی تطبیقی میان ادیان مخصوصاً ادیان توحیدی سه‌گانه پرداخته و با اخذ مدرک کارشناسی تحقیقات تخصصی در این زمینه از دانشگاه سوربن فارغ‌التحصیل می‌شود.<br /> <br /> پس ‌از آن، وی موفق می‌شود در رشته فلسفه و علوم انسانی و سپس در رشته تخصصی تاریخ و مذاهب اسلامی از این دانشگاه، دکترای درجه سه و سپس دکترای بین‌المللی، با تز دکتری «‌اندیشه اسلامی در نهج‌البلاغه» - سخنان [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع]]) - ‌‌بگیرد. وی با آگاهی از ارزش ادبی نهج‌البلاغة، این کتاب را در تز دکتری خود به فرانسوی ترجمه می‌کند. وی پس از اخذ درجه دکترا، یک سال در دانشگاه سوربن و سه سال هم در مؤسسه بالزام در پاریس به تدریس پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آموزش‌های مذهبی==<br /> تیجانی در همان کودکی، زمانی که ده سال بیشتر نداشت، با زحمت پدر و امام جماعت مسجد، نصف قرآن را حفظ کرد و به برکت حفظ قرآن، در ماه‌های رمضان به‌عنوان امام در نماز تراویح شرکت می‌کرد. چنان‌که وی می‌گوید، نام تیجانی هم برگرفته از «‌طریقت تیجانی» است که در تونس، مراکش، الجزایر، لیبی، سودان، مصر و... رایج است. اینان معتقدند که همه مشایخ و اولیاء الله، علم خود را از یکدیگر گرفته‌اند، مگر شیخ احمد تیجانی که علمش را مستقیماً از رسول‌الله(ص) گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ فروزنده، صدیقه، ص128&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گرایش به وهابیت==<br /> تیجانی در سال ۱۹۶۴م، در کنفرانسی در مکه، در ارتباط با عرب‌های مسلمان شرکت می‌کند و این سرآغازی برای گرایش وی به وهابیت است. این تمایل به‌قدری بوده است که با خود آرزو کرده «‌[ای‌کاش] مسلمانان دیگر نیز این عقاید را داشتند‌» و می‌پنداشته که حتماً خداوند آنان [سعودی‌ها] را در میان دیگر بندگانش برای نگهبانی خانه‌اش برگزیده و آنها پاک‌ترین و داناترین بندگان خدا بر روی زمینند و خداوند آنها را با نفت بی‌نیاز ساخته، تا بیشتر در خدمت حاجیان و مهمانان الهی باشند! وی خود را موظف می‌دانسته که به مساجد برود و مردم را از شرک، که همان دست زدن بر چوب و سنگ است، نهی کند!<br /> <br /> زیارت خانه خدا و آشنایی بیشتر با عقاید وهابیت، تیجانی را بر آن داشت که به حج برود و در این مسیر از کشورهای لیبی، مصر، لبنان، سوریه و اردن، به عربستان سعودی برود. در مصر با تعدادی از علمای الأزهر دیدار می‌کند، ولی درخواست اقامت در دانشگاه الأزهر را رد می‌کند. تیجانی در این سفر با عبدالباسط عبدالصمد هم دیداری داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آغاز یک تحول==<br /> تیجانی در کشتی و حین سفر به بیروت، اولین برخورد خود را با منعم، یکی از اساتید دانشگاه بغداد، که اتفاقاً شیعه بوده، داشته است. مذهب منعم، موجب می‌شود که تیجانی در برابر وی موضع گرفته و شیعیان را متهم به کفر و شرک نماید، اما منعم، تیجانی را برای آشنایی با تشیع به عراق دعوت می‌کند.<br /> <br /> تیجانی که در آن زمان نهایت آرزو و آمالش زیارت قبر [[گیلانی، عبدالقادر|عبدالقادر گیلانی]] بوده است، شوق وافرش را این‌گونه بیان داشته است: «‌شوق دیدار، عقل از سرم ربوده بود و خود می‌پنداشتم که الآن در آغوش شیخ قرار می‌گیرم‌»، ولی حضور در حرم امام هفتم شیعیان، سؤالات و تردیدهایی را در وی ایجاد می‌کند.<br /> <br /> تیجانی این سفر را که منتهی به دیدن منزل [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]]، مسجد کوفه، حرم [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]] و نهایتاً دیدار با علما شده است را نقطه عطف زندگی خود ذکر کرده است.<br /> <br /> او در این سفر با دو تن از مراجع بزرگوار، یعنی [[خویی، سید ابوالقاسم|آیت‌الله خویی]] و [[صدر، سید محمدباقر|آیت‌الله سید محمدباقر صدر]] دیدار می‌کند و این دو، ضمن تکذیب شایعاتی که نسبت به شیعه گفته می‌شود، او را به تفکر و تحقیق بیشتر دعوت می‌کنند&lt;ref&gt;ر.ک: همان؛ همان، ص128-134&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==تحقیق و بررسی دقیق==<br /> او پس‌ از آن، به جده رفته و با دوستش «بشیر» ملاقات می‌کند و داستان سفر به عراق و اتفاقات سفرش را شرح می‌دهد و بشیر همان اتهامات همیشگی و تکراری را در مورد شیعیان به زبان می‌آورد. در همین سفر، رفتار خشنی از یک وهابی می‌بیند و وقتی به خانه بشیر می‌رود، از بیزاری خود نسبت به وهابیون سخن می‌گوید و بشیر به وی می‌گوید: دیگر این حرف‌ها را تکرار نکن. او سپس از خانه بشیر خارج می‌شود و در حرم شریف نبوی با قاضی مدینه بحث می‌کند و قاضی محکوم شده و سرانجام به وی می‌گوید: از این افکار زهرآلود بترس.<br /> <br /> دکتر تیجانی از مدینه به اردن، از آنجا به سوریه و سپس به لبنان می‌رود و در طول سفر بر میزان تنفرش نسبت به وهابیان افزوده شده و عشقش به اهل‌بیت مضاعف می‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص135-136&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ایشان پس از بازگشت از سفر، به مطالعه در مورد عقاید شیعه می‌پردازد. مهم‌ترین کتابی که وی را در این مسئله تحت تأثیر قرار می‌دهد، کتاب «[[المراجعات]]» نوشته [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|سید عبدالحسین شرف‌الدین]] بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> او در راستای تحقیق خود و پذیرش مذهب تشیع، کتاب‌هایی چون «[[أسد الغابة في معرفة الصحابة|أسد الغابة]]»، «[[الإصابة في تمييز الصحابة|الإصابة في معرفة الصحابة]]»، «[[ميزان الاعتدال]]» و دیگر کتاب‌هایی که از نظر اهل سنت و جماعت، بیوگرافی اصحاب را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهند، کاملاً مطالعه می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: فروزنده، صدیقه، ص137&lt;/ref&gt;. همچنین از آثاری چون «[[المراجعات]]» [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|امام شرف‌الدین]]، «[[موسوعة الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدير]]» [[امینی نجفی، عبدالحسین|علامه امینی]]، «فدك في التاريخ» [[صدر، سید محمدباقر|سید محمدباقر صدر]]، «[[السقيفة|سقیفه]]» [[مظفر، محمدرضا|محمدرضا مظفر]]، «أبوهريرة» [[شرف‌الدین، سید عبدالحسین|شرف‌الدین]]، «الفتنة الكبری» [[حسین، طه|طه حسین]] و... بهره می‌برد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص138-139&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==آثار==<br /> # آنگاه هدایت شدم؛<br /> # اهل‌بیت کلید مشکل‌ها؛<br /> # اهل سنت واقعی؛<br /> # همراه با راستگویان؛<br /> # از آگاهان بپرسید؛<br /> # راه نجات؛<br /> # سفرها و خاطرات؛<br /> # تبلیغات سوء&lt;ref&gt;ر.ک: پایگاه اینترنتی ویکی شیعه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # [http://fa.wikishia.net/view/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AA%DB%8C%D8%AC%D8%A7%D9%86%DB%8C پایگاه ویکی شیعه به نقل از کتاب «آنگاه که هدایت شدم»]، <br /> #[[:noormags:5119|فروزنده، صدیقه، «نگاهی به سرگذشت دکتر سید محمد تیجانی سماوی»، مجله: حدیث و اندیشه، پاییز و زمستان 1382، شماره 7 و 8، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[الشيعة هم أهل السنّة]]<br /> <br /> [[لأكون مع الصادقين]]<br /> <br /> [[ثم اهتديت]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[چکیده اندیشه‌ها (خلاصه‌ای از شش کتاب دکتر تیجانی)]]<br /> <br /> [[از آگاهان بپرسید]]<br /> <br /> [[آنگاه هدایت شدم]]<br /> <br /> [[فسئلوا أهل الذكر]]<br /> <br /> [[إعرف الحق]]<br /> <br /> [[همراه با راستگویان]]<br /> <br /> [[راه نجات]]<br /> <br /> [[سفرها و خاطره‌ها]]<br /> <br /> [[زبدة الأفکار (خلاصة لمؤلفات الدکتور التیجانی)]]<br /> <br /> [[اهل سنت واقعی]]<br /> <br /> [[راه یافته]]<br /> <br /> [[‏اهل‌بیت کلید مشکل‏ها]]<br /> <br /> [[‏شیعه اهل سنت حقیقی]]<br /> <br /> [[اول مظلوم عالم]]<br /> <br /> [[كل الحلول عند آل الرسول]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:ره‌یافتگان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A5%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%86&diff=762802 2024-11-24T14:01:53Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR19000J1.jpg<br /> | عنوان =دليل المرشدين إلی الحق اليقين<br /> | عنوان‌های دیگر =دراسه موضوعيه لاهم المسائل الاصوليه و الفرعیه، تنبثق من معطيات الکتاب و السنه، و تصب في خدمه الهدف المقدس: الوحده و الوئام بين المسلمين <br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏212‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏س‎‏2‎‏د‎‏8* <br /> | موضوع =<br /> شيعه - دفاعيه‌ها و رديه‌ها <br /> | ناشر = <br /> مشعر <br /> | مکان نشر = ايران - تهران<br /> | سال نشر =مجلد1: 1428ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19000AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-7635-91-5<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =19000<br /> | کتابخوان همراه نور =19000<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''دليل المرشدين إلی الحق اليقين''' تألیف [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، کتابی است پیرامون تبیین عقاید شیعه و پاسخ به شبهات مخالفان که به زبان و در سال 1426ق نوشته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/516 متن کتاب، ص516]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> کتاب به انگیزه روشن ساختن حق و کنار زدن نقاب از چهره حقیقت و به‌منظور ایجاد وحدت میان شیعه و فرقه‌های دیگر اسلامی، نوشته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/18 سبحانی، جعفر، ص18]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با دو مقدمه از معاون آموزش و پژوهش بعثه مقام معظم رهبری و نویسنده آغاز شده است. نویسنده با بهره گرفتن از منابع روایی و تاریخی، خصوصاً منابع اهل سنت، در ضمن ده فصل، ابتدا به مفهوم شیعه و پیدایش آن می‌پردازد و با طرح اسطوره عبدالله بن سبا در پیدایش شیعه، آن را مردود دانسته است. مؤلف، سپس به اصول اعتقادی شیعه در ارتباط با توحید، صفات حق، نبوت و معاد پرداخته و با طرح شبهات مخالفان در ارتباط با توسل و زیارت قبور، نه‌تنها آن‌ها را مخالف توحید ندانسته، بلکه آن را در راستای توحید دانسته است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1844/143 ادیان و فرق، ص143]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده همچنین به دیدگاه امامیه در رابطه با مصونیت قرآن از تحریف و امامت پیشوایان معصوم(ع) و مهدویت پرداخته است. وی شبهات مخالفان در احکام و اعتقادات، ازجمله بداء، رجعت، عدالت صحابه، ازدواج موقت، کیفیت وضو، بسم‌الله در نماز، سجده بر مهر و گفتن آمین در نماز را پاسخ داده است.&lt;ref&gt;[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1844/143 همان]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در مقدمه اول، به موضوع و اهمیت کتاب&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه کتاب، ص5-7&lt;/ref&gt;و در مقدمه دوم به وحدت بین شیعه و سنی و انگیزه نگارش کتاب اشاره شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/9 ر.ک: مقدمه کتاب، ص9-10]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل اول، به تعریف شیعه و تشیع در لغت و اصطلاح و نیز بررسی این واژه در قرآن و حدیث، پرداخته شده است و همچنین پیدایش این مذهب و نیز نقش شیعه در بنای تمدن اسلامی، بررسی گردیده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/13 متن کتاب، ص13-43]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده معتقد است تشیع، یک مسلک کلامى همچون اعتزال نیست، تا از آغاز و علل پیدایش آن بحث کنیم، از یکى از حوادث هم پدید نیامده است، مثل خوارج، بلکه تشیع، عبارت است از اعتقاد به استمرار رهبرى اسلامى در قالب «وصایت» براى امام على(ع) و خاندان او و اعتقادات دیگر شیعه در اصول و فروع، نقشى در صدق تشیع به‌صورت اثبات و نفى ندارد. به اعتقاد وی، این تفکر، به دست مبارک پیامبر(ص) در حال حیاتش پى نهاده شد، گروهى از مهاجران و انصار نیز در زمان ایشان آن را پذیرفتند و پس از رحلت آن حضرت نیز بر همان عقیده باقى ماندند. گروهى دیگر از تابعین هم به آنان اقتدا کردند و اعتقاد به این اصل، از همان زمان‌هاى گذشته تاکنون تداوم یافته است. بنابراین، تشیع تاریخى جز تاریخ اسلام و مبدأیى جز آغاز ظهور اسلام ندارد و اسلام و تشیع دو سوى یک حقیقت‌اند و دو همزادند که با هم به دنیا آمده‌اند.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/19 متن کتاب، ص19]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/23 سبحانی، جعفر، ص28]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> وی در ادامه، به تشریح نقش شیعه در بناى تمدن عظیم اسلامى، که بیشتر در عرصه پایه‌گذارى علوم اسلامی‌نمود داشته است، پرداخته و اشاره دارد که از میان شیعه، طلایه‌داران علوم لغت و دین پدید آمده است، مثل علوم تفسیر قرآن، علم حدیث، فقه، رجال. در زمینه علوم طبیعى مثل جغرافى، تاریخ، طب، شیمى، ریاضى، هندسه و... نیز پیشگامانى از آنان درخشیده‌اند و تاریخ، از شخصیت‌هاى شیعى و تلاش‌هاى شایسته و تألیفات گران‌سنگ و مشهور آنان پربار و سرشار است که همه‌جا خوانده مى‌شود.&lt;ref&gt;همان، ص49؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/43 متن کتاب، ص43 و 44]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده معتقد است که شیعه امامیه، در اصول کلی با فرقه‌های دیگر اسلامی، مشترک است، اما در برخی امور هم تفاوت دارد که در فصل دوم، ضمن تشریح اصول اعتقادی شیعه، به این امور، اشاره شده است. عناوین مطرح شده در این فصل، عبارتند از: توحید ذاتی؛ توحید در صفات؛ توحید در آفرینش؛ توحید در ربوبیت؛ توحید در حاکمیت؛ توحید در عبادت؛ صفات ذات و صفات فعل؛ صفات ثبوتیه و سلبیه؛ صفات خبریه؛ قضا و قدر؛ انسان موجود مختار؛ ضرورت نبوت عامه؛ نبوت خاصه؛ معاد و قیامت و مسائل کلامی مخصوص شیعه امامیه.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/53 سبحانی، جعفر، ص53-74]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/47 متن کتاب، ص47-59]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل سوم، به بررسی معیار توحید و شرک در عبادت، پرداخته شده است. توحید مراتبى داشته و شرک هم به شکل‌هاى مختلفى است. محور بحث نویسنده در این فصل، «توحید در عبادت»، در مقابلش شرک در عبادت است. وی در فصل گذشته به تشریح این مطلب پرداخته که توحید در عبادت، میان همه ادیان آسمانى مشترک است و اگر اختلافى وجود دارد، در تطبیق این ضابطه بر بعضى موارد است و لذا براى داورى درست در مواردى که اختلاف اندیشه وجود دارد، باید تعریفى منطقى و جامع از عبادت ارائه داد و جز با این، نمى‌توان اختلاف در آن موارد را برطرف ساخت، ازاین‌رو باید ضابطه‌اى را که از قرآن و سنت براى پرستش به دست مى‌آید بیان کرد. در این فصل، به بیان این ضابطه پرداخته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/65 همان، ص65]، [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/79 سبحانی، جعفر، ص79]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> استعانت از غیر خداوند متعال؛ درخواست شفاعت از مأذونان برای شفاعت؛ نذر برای اولیا؛ تبرک به آثار اولیا؛ زیارت قبور؛ بنای بر قبور؛ بنای مساجد بر قبور و نماز در آن‌ها؛ گریه بر مرده و توسل به پیامبر(ص) و اولیا، عناوین و مباحث مطرح شده در این فصل است.<br /> <br /> در فصل چهارم، به بحث پیرامون جایگاه قرآن نزد شیعه پرداخته شده است. قرآن، زیربناى قانون‌گذاری اسلامى به شمار مى‌آید و در پى آن، سنت نبوى که همراه و قرین قرآن است. جز اینکه قرآن، هم لفظ و هم‌معنایش وحى است، ولى سنّت، تنها مضمون و معنایش وحى است نه لفظش و به همین سبب، پیامبر(ص) مردم را به قرآن تحدّى مى‌کرد نه به سنت.&lt;ref&gt;همان، ص149؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/147 متن کتاب، ص147]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> قرآن کریم از هنگام نزول تاکنون، تنها منبع اساسى و نخست براى قانون‌گذاری مسلمین بوده و سخن قرآن، حرف نهایى در موارد اختلاف و جدل به شمار مى‌رفته است. نکته مهم در اینجا این است که استنباط معارف و احکام از قرآن، فرع بر آن است که تحریفى چه به افزایش و چه به کاهش بر آیات آن رخ نداده باشد. مصونیت قرآن از تحریف به زیاده و نقصان، هرچند نزد بیشتر فرقه‌هاى اسلامى موضوعى ثابت است، لیکن براى زدودن برخى شبهه‌هایى که در این مورد مطرح مى‌شود، در این فصل، به‌اختصار به بحث و بررسى پیرامون این مسئله پرداخته شده است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/148 همان، 148]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/150 سبحانی، جعفر، ص150]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> امامت نزد شیعه و تفاوت آن با نظر اهل سنت، در فصل پنجم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. به باور نویسنده، حقیقت امامت نزد اهل سنت، با آنچه نزد شیعه است فرق دارد. اهل سنت به امام به‌عنوان رئیس یک دولت نگاه مى‌کنند که مردم یا نمایندگان مردم او را انتخاب مى‌کنند. یا با کودتاى نظامى و امثال آن بر سر کار مى‌آید و در چنین حاکمى جز برخى صفات معروف، چیزى شرط نیست و روشن است که اعتقاد به ریاست یک رئیس‌جمهور یا نخست‌وزیر، از اصول اعتقادى نیست که اگر کسى به پیشوایى و رهبرى او اعتقاد نداشته باشد فاسق به شمار آید. اما شیعه امامیه به امامت به‌عنوان استمرار وظایف رسالت مى‌نگرند (نه خود رسالت، چون با رحلت پیامبر(ص)، نبوت و پیامبرى ختم شد) و روشن است که دست یافتن به چنین مقامى یک سلسله صلاحیت‌هاى بالا مى‌طلبد که کسى آن‌ها را نمى‌یابد مگر آن‌که تحت عنایت‌هاى ویژه الهى قرار گیرد و در اصول و فروع دین و در عدالت و عصمت و رهبری، حکیمانه و شئون دیگر، جاى پیامبر(ص) بنشیند.&lt;ref&gt;همان، ص187؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/183 متن کتاب، ص183]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> فصل ششم، به بحث پیرامون واژه اهل‌بیت(ع) اختصاص یافته است. اهل‌بیت(ع) در لغت، قرآن و احادیث پیامبر(ص)؛ مرجعیت علمی اهل‌بیت(ع)؛ نقش اهل‌بیت(ع) در اتحاد امت؛ میراث علمی اهل‌بیت(ع) و فاطمه(س) در کلام پیامبر(ص)، موضوعات مطرح شده در این فصل است.&lt;ref&gt;همان، ص217-247&lt;/ref&gt;<br /> <br /> نویسنده در فصل هفتم، به این نکته اشاره دارد که سخن درباره هریک از امامان دوازده‌گانه، از محدوده این کتاب بیرون و لذا در این فصل، فقط به مسئله اعتقاد به وجود امام زمان(عج) پرداخته شده که عمر خویش را در پس پرده غیبت می‌گذراند تا آنکه خداوند به او اجازه ظهور دهد و زمین را پر از عدل و داد کرده و حکومت الهی را در همه زمین برپا سازد.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/251 ر.ک: متن کتاب، ص251]؛ [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/249 سبحانی، جعفر ص249]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل بعدی به مسائلی چون بدعت، تقیه، ازدواج موقت، بداء، خمس و رجعت مطرح شده است.<br /> نویسنده ضمن مذموم بودن بدعت می‌گوید: بدعت از زشت‌ترین دروغ‌هاست؛ چون افترا بر خدا و رسولش است و خداوند در آیه بیست‌ویک سوره انعام می‌فرماید: چه کسی ستمکارتر از شخصی است که بر خدا دروغ ببندد و آیات خدا را تکذیب کند.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/271 ر.ک: متن کتاب، ص271]، [https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993/1/269 سبحانی، جعفر ص269]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> در فصل نهم، به بحث و بررسی مسائل مربوط به صحابه و تابعین پرداخته شده&lt;ref&gt;متن کتاب، ص325-374&lt;/ref&gt;و در آخرین فصل، مسئله وضو و نماز مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.&lt;ref&gt;[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/19654/1/379 همان379-513]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب، به همراه فهرست منابع مورد استفاده نویسنده، در انتهای کتاب آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها علاوه بر ذکر منابع، به توضیح برخی کلمات و عبارات متن پرداخته شده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص192&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #مقدمه و متن کتاب.<br /> #[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/4993 سبحانی، جعفر، «سیمای عقاید شیعه ترجمه کتاب دلیل المرشدین الی الحق الیقین»، ترجمه جواد محدثی، تهران، نشر مشعر، 1386].<br /> #[[:noormags:31675|«ادیان و فرق»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کتاب‌های اسلامی، شماره 21، تابستان 1384، (از ص137 تا 150)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[گزیده سیمای عقاید شیعه]] <br /> <br /> [[سیمای عقاید شیعه]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> <br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84&diff=759493 2024-10-16T09:54:50Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR09189.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = رسوخ‌الدین<br /> |نسب = <br /> |تخلص = رسوخی<br /> |نام پدر = احمد<br /> |ولادت = <br /> |محل تولد = آنقره<br /> |کشور تولد = ترکیه<br /> |محل زندگی = {{پرچم ترکیه}} ترکیه<br /> |رحلت = <br /> |شهادت = <br /> |مدفن = <br /> |طول عمر = <br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = از مشایخ طریقت مولویه <br /> |درجه علمی = <br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = <br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = <br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = [[شرح کبير انقروی بر مثنوی معنوی مولوی]]<br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE09189AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''رسوخ‌الدین اسماعیل انقروی''' (متوفای ۱۰۴۱ق/۱۶۳۱م)، از مشایخ طریقت مولویه و شارح مثنوی مولوی.<br /> <br /> = ولادت =<br /> <br /> رسوخ‌الدین اسماعیل بن احمد در عصر دهم هجری در آنقارا به دنیا آمد.<br /> <br /> = تحصیلات =<br /> <br /> وی پس از تکمیل علوم ظاهری و کسب کمال با سلوک طریق مولوی، در طریقت و تصوف فرید عصر گشته است.<br /> <br /> نخست بر طریقت بایرامیه از سلسله خلوتیه بود، سپس به طریقت مولویه پیوست و خلیفه بوستان چلبی، شیخ مولویان شد و در زاویه اسکندر پاشا واقع در محله غلطه مثنوی‌خوان بوده است.&lt;ref&gt;ر.ک: ستارزاده، عصمت، ص10&lt;/ref&gt; وی مدتی بعد به استانبول رفت و هدایت و ارشاد سالکانِ «مولوی‌خانه غَلَطه» را برعهده گرفت.<br /> <br /> او شعر نیز می‌سرود و دیوان شعری به ترکی به او نسبت داده‌اند.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: محمدی، پروانه، ج10، ص399-400]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = وفات =<br /> <br /> انقروی در استانبول درگذشت و در همان «مولوی‌خانه» به خاک سپرده شد.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: همان، ص399]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = آثار =<br /> <br /> # شرح مثنوی، موسوم به مجموعة اللطائف و مطمورة المعارف به زبان ترکی؛ <br /> # منهاج الفقراء، در طریقت و شریعت و مراتب سلوک به زبان عربی؛<br /> # حجة السماع، رساله مختصری در دفاع از جواز سماع درویشان مولویه؛ <br /> # جامع الآیات، در شرح آیات و احادیث مثنوی؛ <br /> # فاتح الابیات، در شرح مثنوی.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: همان، ص399-400]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> #ستارزاده عصمت، مقدمه شرح کبیر انقروی بر مثنوی معنوی مولوی، نوشته اسماعیل انقروی، ترجمه عصمت ستارزاده، تهران، نگارستان کتاب، 1388.<br /> #دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1378.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[شرح کبير انقروی بر مثنوی معنوی مولوی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B5%E2%80%8D%D9%88%D9%81%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%A7%D8%B2%D9%86%E2%80%8D%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF&diff=759492 2024-10-16T09:45:21Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ص‍وف‍ی‌ م‍ازن‍دران‍ی‌، م‍ح‍م‍د<br /> | تصویر = NUR76016.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =«محمد» و «صوفی»<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =آمل<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =آمل- ری، اصفهان، شیراز، کازرون<br /> | رحلت =1035ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =ز شاعران صوفی‌مسلک مازندران <br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان مولانا محمد صوفی مازندرانی از سرایندگان بزرگ سده یازدهم ایران]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76016AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد صوفی مازندرانی''' (متوفی 1035)، از شاعران صوفی‌مسلک مازندران در اواخر قرن دهم و اوایل قرن یازدهم، صاحب «بتخانه» و «ساقی‌نامه».<br /> <br /> =شرح حال=<br /> محمد صوفی مازندرانی که در شعر به نام «محمد» و «صوفی» تخلص دارد، طبق شرحی که صاحب «تذکره میخانه»، ملا عبدالنبی فخرالزمانی قزوینی نوشته‌اند، در شهر آمل به دنیا آمده، در ایام جوانی از موطن خود خارج و مدتی را در ری و اصفهان، رحل اقامت افکنده و سالک وادی عرفان و تصوف گشت و به ریاضت و تهذیب نفس پرداخت و به علت تمایل به مسلک درویشی، شعرگویی را آغاز و منظومات عارفانه و صوفیانه می‌سرود. به هر شهری که قدم می‌گذاشت، عده‌ای صوفی‌مسلک و قلندرمشرب دور او جمع می‌شدند و از صحبت وی کسب فیض می‌نمودند، اما چون خیلی آزادمنش بود، عده‌ای بر مخالفت وی کمر بستند و او مجبور شد از یاران دل کنده و به صوب شیراز حرکت نماید. در این شهر، مدتی مدید اقامت نموده و اصحاب سیر و سلوک در شیراز مقدمش را گرامی دانسته، از وی پذیرایی گرمی به عمل آوردند. اکثر اوقات خود را در خانقاه با معتقدان و مریدانش به سر می‌برد و به افاضه و دستگیری سالکان طریقت اشتغال می‌ورزید&lt;ref&gt;ر.ک: طاهری، شهاب، ص3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =مهاجرت به کازرون=<br /> آب و هوای شیراز و مردم ادب‌دوست آن سرزمین، تجلی بخصوصی به شعر و ذوق عرفانی وی بخشید، اما دیری نپایید که او را طرفه‌حالتی دست داد که در میان علما و فضلا به سوء اعتقاد و زندقه و روش الحاد متهم گشت؛ بنابراین مجبور شد شیراز را به صوب کازرون ترک و در این مکان، منزل نماید&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =معاصران=<br /> مؤلف «تذکره لطائف الخیال»، شیخ مفید شیرازی، در این‌باره می‌نویسد: ملا محمد صوفی در کازرون به صحبت شیخ المحققین ابوالقاسم مشرف شده و دست ارادت به وی داده است و شیخ قصیده‌ای درباره کمالات صوفی سروده و ملا محمد هم متقابلا پاسخ او را ضمن چکامه‌ای به ردیف «سخن» داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> وی در سال 1035ق، دار فانی را وداع گفت&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> # بتخانه (مجموعه اشعار منتخب از قدما)؛<br /> # دیوان اشعار (که خود او این دیوان را از اشعار خویش انتخاب و تدوین کرده است)؛<br /> # ساقی‌نامه؛<br /> # اشعار متفرقه&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7-9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> طاهری شهاب (محقق) «دیوان مولانا محمد صوفی مازندرانی»، اثر محمدصوفی مازندرانی، کتابخانه ابن سینا، چاپ اول، 1347.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان مولانا محمد صوفی مازندرانی از سرایندگان بزرگ سده یازدهم ایران]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1403]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ مرداد 1403 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ مرداد 1403 توسط محسن عزیزی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%DB%8C%D8%AF%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D9%81%DB%8C%D8%B9&diff=759491 2024-10-16T09:44:28Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ملا آقا محمد بیدآبادی<br /> | تصویر = NUR23222.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = مرقد آقا محمد بیدآبادی در تخت فولاد اصفهان<br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = <br /> |نسب = <br /> |تخلص = <br /> |نام پدر = محمدرفیع<br /> |ولادت = <br /> |محل تولد = <br /> |کشور تولد = <br /> |محل زندگی = {{پرچم ایران}} ایران<br /> |رحلت = 1198ق<br /> |شهادت = <br /> |مدفن = تخت فولاد<br /> |طول عمر = <br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = محمدرفیع گیلانی<br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = <br /> |درجه علمی =<br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = [[میرزا محمدتقی الماسی]]{{سخ}}[[خواجویی، اسماعیل]]{{سخ}}[[ملا عبدالله حکیم]]<br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = [[ملا علی نوری]]{{سخ}}[[ملا محراب گیلانی]]<br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = [[حسن دل]]<br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE23222AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''محمد بن محمدرفیع بیدآبادی''' (متوفای 1198ق)، فقیه، حکیم و عارف قرن دوازدهم.<br /> <br /> <br /> =ولادت=<br /> محمد بن محمدرفیع بیدآبادی، در اصفهان در محله بیدآباد به دنیا آمد&lt;ref&gt;ر.ک: سید عرب، حسن، ص127&lt;/ref&gt;.<br /> دوران زندگی بیدآبادی در بحرانی‌ترین لحظات تاریخی ایران سپری شده، اوائل عمر وی مقارن با سقوط صفویه (1135ق) و روی کار آمدن افاغنه بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: صدرایی خویی، علی، ص16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =جایگاه علمی=<br /> اساساً اهمیت ویژه بیدآبادی در انتقال میراث فلسفی ملاصدرا به نسل پس از خود است؛ بنابراین، بیدآبادی را می‌توان احیاکننده و مروج فلسفه ملاصدرا دانست، هرچند بیشتر در عرفان بروز و ظهور کرده است.<br /> بیدآبادی در عرفان، مرید سید قطب‌الدین نیریزی (۱۱۰۰ـ۱۱۷۳)، از ارکان سلسله ذهبیه، بود و پس از مرگ او قطب این سلسله شد. <br /> تبحُرّ وی در علم کیمیا نیز ادعا شده است.<br /> بیدآبادی در فقه قائل به وجوب نماز جمعه در عصر غیبت امام زمان(ع) بود. <br /> برخی او را در زمره مخالفان نظریه اجتهاد و مدافعان نظریه اخباری نام برده‌اند.<br /> =اساتید=<br /> # [[ملا عبدالله حکیم]] (متوفای 1162)؛<br /> # [[میرزا محمدتقی الماسی]] (متوفای 1159).<br /> <br /> =شاگردان=<br /> [[ملا علی نوری]]، [[ملا محراب گیلانی]]، حاج محمدابراهیم کرباسی، میرزا ابوالقاسم خاتون‌آبادی، ملا عبدالکریم اشراقی قاینی، سیّد حسین قزوینی، میرزا ابوالقاسم قمی، ملا نظرعلی گیلانی، صدرالدین محمد دزفولی، اسماعیل جزایری و میرزا هدایت‌الله مشهدی و...<br /> <br /> =ویژگی‌های اخلاقی=<br /> بیدآبادی به توجهی که حکومت وقت به وی می‌کرد، بی‌اعتنا بود و اموالی را که به رسم هدیه برای او می‌فرستادند، نمی‌پذیرفت.<br /> وی به زهد و قناعت در معاش می‌کوشید و برای امرار معاش، به زراعت و شعربافی می‌پرداخت.<br /> در قحطی اصفهان، برای همدردی با قحطی‌زدگان، شش ماه به خوردن زردک خام اکتفا کرد.<br /> <br /> =وفات=<br /> وی در ۱۱۹۷ (یا اول محرم ۱۱۹۸ق) وفات یافت و مقبره وی در تخت فولاد اصفهان، جنب مقبره پدرش در شرق تکیه خوانساری‌ها، جای دارد.<br /> <br /> =آثار=<br /> <br /> # آداب سیر و سلوک؛<br /> # التوحید علی نهج التجرید (مبدأ و معاد)؛<br /> # حُسن دل؛<br /> # تفسیر؛<br /> # مکاتبات&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص18&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> # صدرایی خویی، علی، مقدمه کتاب «حسن دل»، بیدآبادی، محمد بن محمدرفیع، قم، انتشارات نهاوندی، چاپ یکم، 1380ش.<br /> # سید عرب، حسن، «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، ج5، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1373.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[حسن دل]]<br /> <br /> [[تذکرة السالکين (نامه‌های عرفانی آقا محمد بیدآبادی)]]<br /> <br /> [[حسن دل در سیر و سلوک الی الله]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D8%B3%D9%86%DB%8C_%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=759490 2024-10-16T09:43:36Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR19850.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = <br /> |نسب = <br /> |تخلص = <br /> |نام پدر = <br /> |ولادت = شنبه 22 شوال 1298ق برابر با 16 سپتامبر 1881م<br /> |محل تولد = تلمسان<br /> |کشور تولد = <br /> |محل زندگی = {{پرچم الجزایر}} الجزایر<br /> |رحلت = 12 رجب 1381ق<br /> |شهادت = <br /> |مدفن = <br /> |طول عمر = <br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = مالکی<br /> |پیشه = <br /> |درجه علمی =<br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = [[بدرالدین حسنی]]{{سخ}}[[جعفر کتانی]]{{سخ}}[[امین سُوَید]]{{سخ}}[[نجیب کیوان]]{{سخ}}[[یوسف نبهانی]]<br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = <br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = [[شرح شطرنج العارفين]]<br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE19850AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''محمد بن احمد حسنی تلمسانی''' (1298-1381ق)، از سادات حسنی، صوفی و متکلم الجزایری شیخ طریقه شاذلیه در قرن چهاردهم. <br /> = ولادت =<br /> در روز شنبه 22 شوال 1298ق برابر با 16 سپتامبر 1881م در سُبدو، از توابع تلمسان (یکی از معروفترین شهرهای الجزایر)، به دنیا آمد.&lt;ref&gt;[https://naderah.org/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A ر.ک: وبگاه ناضرة]&lt;/ref&gt; پدرش از علما بود و در آنجا مسند قضا داشت. <br /> <br /> =تحصیلات=<br /> <br /> برای تحصیل علوم دینی پیوسته به مدارس و مساجد می‌رفت و سپس، به واسطۀ محمدبن یَلِّس، به طریقت درقاویۀ شاذلیه پیوست و با احمد علوی آشنا شد. وی در ۱۳۲۹ همراه مرشد خویش، محمدبن یلّس، برای فرار از استعمار فرانسه به شام رفت.<br /> <br /> پس از مدت کوتاهی عازم ترکیه شد و دو سال در آدنای ترکیه ماند. سپس به دمشق بازگشت و تحصیلات خود را نزد علمایی چون [[بدرالدین حسنی]]، [[جعفر کتانی]]، [[امین سُوَید]]، [[نجیب کیوان]] و [[یوسف نبهانی]] تکمیل کرد و از [[محمود عطار]] و [[محمد بن یوسف]]، معروف به کافی، اصول و فقه مالکی را فراگرفت و از مشایخ خود اجازۀ ارشاد یافت.<br /> <br /> پس از درگذشت محمد بن یلّس در ۱۳۵۰، احمد علوی که به دمشق آمده‌ بود، به هاشمی مقام ارشاد را در طریقت علویۀ درقاویۀ شاذلیه، و ریاست زاویۀ دمشق را اعطا کرد. از آن پس، هاشمی تمام کوشش خود را صرف ترویج تصوف و تعلیم موضوع توحید کرد واز حلقه‌های درس و ذکر و مواعظ وی در خانه و مسجد و مدارسی چون شامیه و نوریه، استقبال بسیار شد.<br /> <br /> او زوایایی نیز در حُمص، حَمات، حلب و دمشق و روستاهای اطراف آن و در اردن و فلسطین برپا کرد و همچنین قسمتی از خانۀ خود را در دمشق، به شاگردان و مریدانش اختصاص داد.&lt;ref&gt; [https://olama-orafa.ir/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%90%D9%84%D9%90%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C/ ر.ک: پایگاه علما و عرفا]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> =وفات=<br /> هاشمی در روز سه شنبه 12 رجب 1381ق در دمشق درگذشت و در باب صغیر دفن شد.&lt;ref&gt;[https://naderah.org/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A ر.ک: وبگاه ناضرة]&lt;/ref&gt; او شاگردان بسیاری تربیت کرد و، به سبب نوع تعالیم و خردمندی و تقوایش، به مجدّد دین و شعرانی زمان مشهور شد. عبدالقادر عیسی، مؤلف حقائق عن التصوف، از شاگردان وی بود.<br /> <br /> <br /> = آثار =<br /> در توحید:<br /> #شرح نظم عقيدة أهل السنة؛<br /> #البحث الجامع فی ما یتعلق بالصنع و الصانع؛ <br /> # و الحدائق الندیه فی الدروس التوحیدیه؛ <br /> در تصوف:<br /> # شرح شطرنج العارفین، منسوب به ابن‌ عربی؛ <br /> # و الحِلُّ السَدید لما اِستَشکله المرید من جواز الأخذ عن المرشدین، <br /> # معراج التشوف الی حقائق التصوف؛<br /> # القول الفصل القویم فی بیان المراد من وصیه الحکیم، رساله‌ای است که در آن به احوال سیاسی و اجتماعی مسلمانان پرداخته و ایشان را از تفرقه بر حذر داشته‌است؛&lt;ref&gt; [https://olama-orafa.ir/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%90%D9%84%D9%90%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C/ ر.ک: پایگاه علما و عرفا]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> =پانویس=<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> #[https://naderah.org/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A وبگاه ناضرة]<br /> #[https://olama-orafa.ir/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%90%D9%84%D9%90%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%DB%8C/ زندگی‌نامه محمد هاشمی تِلِمسانی(متوفی۱۳۸۱ه ق)، پایگاه علما و عرفا]<br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[شرح شطرنج العارفين]]<br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1401]] <br /> [[رده:مقالات کامل مهرماه باقی زاده]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D8%A8%DB%8C%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF&diff=759489 2024-10-16T09:42:46Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR15866.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = <br /> |نسب = <br /> |تخلص = <br /> |نام پدر = احمد<br /> |ولادت = 812ق<br /> |محل تولد = زبید یمن<br /> |کشور تولد = <br /> |محل زندگی = {{پرچم یمن}} یمن<br /> |رحلت = 893ق <br /> |شهادت = <br /> |مدفن = زبید<br /> |طول عمر = 81 سال<br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = <br /> |درجه علمی =<br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = [[سلیمان بن ابراهیم بن عمر بن علی بن عمر نفیس‌الدین علوی]]{{سخ}} [[محمد بن احمد بن علی بن ابی‌عبدالله الفاسی]]{{سخ}}[[محمد بن محمد بن محمد بن علي الدمشقي أبي الخير شمس الدين]]<br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = [[تقي‌الدين أبي العباس حمزة بن عبدالله بن محمد بن علي الناشري]]{{سخ}}[[بدرالدين الحسين ابن الصديق بن الحسين بن عبد الرحمن الأهدل]]{{سخ}}[[وجيه‌الدين أبي محمد عبد الرحمن بن علي بن محمد الشيباني]]<br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = <br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE15866AUTHORCODE<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|زبیدی (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''احمد بن احمد شرجی زبیدی حنفی''' (812-893ق)، حافظ، شاعر، ادیب، محدث و مورخ یمنی.<br /> <br /> =ولادت=<br /> وی در روز جمعه 12 رمضان سال 812ق در خانواده‌ای از اهل علم و تقوا در شهر زبید یمن به دنیا آمد. پدرش فقیهی متبحر بود و جدش عالم علم نحو، اما او آنها را ملاقات نکرد؛ زیرا پدرش قبل از تولد او درگذشت و به همین دلیل شیخ احمد بن ابوبکر رداد، او را به نام پدرش نام‌گذاری کرد. پدربزرگش نیز حدود ده سال قبل از تولد او درگذشت&lt;ref&gt;[https://tarajm.com/people/39249 ر.ک: وبگاه تراجم عبر التاريخ]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات=<br /> زبیدی ابتدا در شهر خود زبید به تحصیل علم پرداخت. سپس در سال 835ق به‌همراه ابوالقاسم بن ابی‌بکر عسلقی به مکه رفت. او در مکه با گروهی از علما ملاقات کرد که از جمله آنها امام محمد بن احمد فاسی و سلیمان بن ابراهیم علوی بودند&lt;ref&gt;[https://midad.com/scholar/43311/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AC%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A ر.ک: وبگاه مداد]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از شاگردان ایشان می‌توان ابن دیبع شیبانی را نام برد.<br /> <br /> =وفات=<br /> او در روز 10 یا 11 ربیع‌الثانی 893م در زبید درگذشت&lt;ref&gt;[https://www.islamic-heritage.com/author/217 ر.ک: منصة حفظ التراث الإسلامي]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> # طبقات الخواص؛ <br /> # التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح که مختصر صحیح بخاری است و به مختصر زبیدی معروف است.<br /> #الفوائد<br /> # نزهة الأحباب &lt;ref&gt; ر.ک: زرکلی، خير الدين، ج1، ص91&lt;/ref&gt;<br /> =پانویس=<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> # [https://www.islamic-heritage.com/author/217 منصة حفظ التراث الإسلامي].<br /> # [https://tarajm.com/people/39249 وبگاه تراجم عبر التاريخ].<br /> # [https://midad.com/scholar/43311/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%AC%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A وبگاه مداد].<br /> # زرکلی، خير الدين، الأعلام، ج1، لبنان - بيروت، دار العلم للملايين، 1989م<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[المختار من الحديث النبوي الشريف]]<br /> <br /> [[طبقات الخواص أهل الصدق و الإخلاص]]<br /> <br /> [[طبقات الخواص أهل الصدق و الإخلاص(زبیدی)]]<br /> <br /> [[التجرید الصریح‌ لأحا‌دیث‌ الجا‌مع‌ الصحیح‌]]<br /> <br /> [[عون الباري لحل أدلة البخاري: شرح‌ کتا‌ب‌ التجرید الصریح‌ لأحا‌دیث‌ الجا‌مع‌ الصحیح‌]]<br /> <br /> [[التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح: مختصر صحیح البخاري]]<br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مهر 01]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل مهرماه باقی زاده]]<br /> [[ar:الزبيدي]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DA%A9%DB%8C%D8%8C_%D9%87%DB%8C%D9%81%D8%B1%D9%88_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%B9%D9%84%DB%8C&diff=759488 2024-10-16T09:42:00Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR13728.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = <br /> |نسب = <br /> |تخلص = <br /> |نام پدر = <br /> |ولادت = 1966م<br /> |محل تولد = دمشق<br /> |کشور تولد = سوریه<br /> |محل زندگی = {{پرچم سوریه}} سوریه<br /> |رحلت = <br /> |شهادت = <br /> |مدفن = <br /> |طول عمر =<br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = استاد دانشگاه<br /> |درجه علمی =<br /> |دانشگاه = دانشکده ادبیات دانشگاه دمشق<br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = <br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = <br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = [[أعلام الصوفية]]<br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE13728AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''هیفرو محمد علی دیرکی''' (متولد 1966م)، پژوهشگر، استاد دانشگاه دمشق، متخصص تصوف، از آثار او [[أعلام الصوفية]] را می‌توان نام برد. <br /> <br /> = ولادت =<br /> خانم دکتر هیفرو فرزند محمد علی بن خالد آغا دیرکی در سال 1966م. برابر با 1386ق. در دمشق متولد گردید.&lt;ref&gt;ر.ک: عدنان صواف، محمد شریف، ج2، ص99&lt;/ref&gt;<br /> <br /> خاندان دیرکی یکی از خانواده‌های معروف و قدیمی دمشق هستند، که به یکی از طوایف معروف کرد تعلق داشتند که نزدیک به‌ دویست سال پیش اجدادشان از دیرک نزدیک استان ماردین - یکی از شهرهای قدیمی و مهم در ترکیه - مهاجرت کردند و به‌ دمشق گریختند.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص97&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = تحصیلات =<br /> او تحصیلاتش را در رشته فلسفه ادامه داد و متخصص تصوف اسلامی از دانشکده ادبیات دانشگاه دمشق، بخش فلسفه گردید.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص99&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = آثار =<br /> # عبیر الحب النسوی الربانی، نساء متصوفات؛<br /> # أعلام الصوفیة؛<br /> # العقل فی نصوص الصوفیة؛<br /> # المعرفة و حدودها عند محیی‌الدین بن عربی؛<br /> # فهرست أعلام الفلاسفة و المتصوّفة؛<br /> # جمالیة الرمز الصوفی، النفری - العطار - التلمسانی؛<br /> # من مواقف النفّری إلى مواقف ابن قضیب البان، دراسة مقارنة و تعلیق؛<br /> # معجم مصطلحات النفری، کلما اتسعت الرؤیا ضاقت العبارة؛<br /> # مختصر اصطلاحات الصوفیة.&lt;ref&gt;[https://www.arabicbookshop.net/main/cataloguefilter.asp?auth=Dayraki,%20Hayfru%20Muhammad%20Ali&amp;sort=6&amp;type=AUTHOR ARABIC BOOKS SHOP] &lt;/ref&gt;<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> <br /> #[https://ebook.univeyes.com/154300/pdf-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D8%A7-%D8%A3%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87%D8%A7 عدنان صواف، محمد شریف، موسوعة الأسر الدمشقیة، انتشارات بیت الحکمة، الطبعة الثانیة، 1431ق-2010م]<br /> #[https://www.arabicbookshop.net/main/cataloguefilter.asp?auth=Dayraki,%20Hayfru%20Muhammad%20Ali&amp;sort=6&amp;type=AUTHOR arabicbookshop.net]<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[أعلام الصوفية]]<br /> <br /> [[معجم مصطلحات النفری]]<br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل تیرماه باقی زاده]]<br /> [[رده:استادان دانشگاه]]<br /> [[رده:نویسندگان جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85&diff=759487 2024-10-16T09:41:08Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR10999.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = <br /> |نسب = <br /> |تخلص = <br /> |نام پدر = محسن <br /> |ولادت = 1250ق برابر با ۱۲۱۳ش <br /> |محل تولد = رحیم‌آباد اشکور گیلان<br /> |کشور تولد = <br /> |محل زندگی = <br /> |رحلت = 1332ق برابر با 1292ش.<br /> |شهادت = <br /> |مدفن = آرامگاه ابن بابویه<br /> |طول عمر = <br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = <br /> |درجه علمی =<br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = [[قمشه‌ای، محمدرضا|آقا محمدرضا قمشه‌ای]]{{سخ}}[[زنوزی، علی بن عبدالله|آقا علی مدرس زنوزی]]{{سخ}}[[جلوه، سید ابوالحسن|میرزا ابوالحسن جلوه]]<br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان =[[سید محمدکاظم عصار]]{{سخ}}[[میرزا احمد آشتیانی]]{{سخ}}[[میرزا مهدی آشتیانی]]<br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = <br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> |کد مؤلف =AUTHORCODE10999AUTHORCODE<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|اشکوری (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''میرزا هاشم اشکوری''' (1250ـ 1332ق)، از اساتید فلسفه و عرفان، از شاگردان [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم قمشه‌ای]] و...<br /> <br /> =ولادت=<br /> میرزا هاشم فرزند محسن فرزند محمدعلی در سال 1250ق برابر با ۱۲۱۳ش در روستای رحیم‌آباد اشکور چشم به جهان گشود&lt;ref&gt;ر.ک: موسوی، سید محمد؛ رستمیانی، علی، ص50&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات=<br /> وی تحصیل را در مدرسه علمیه تنکابن آغاز نمود، سپس به رشت رفت.<br /> آنگاه برای تحصیل چندی به شهر قزوین رفته و به تحصیل علوم اسلامی مشغول شد. او کتاب «قوانین» میرزا ابوالقاسم قمی را در حوزه‌ی درس آقا سید علی قزوینی که خود، صاحب کتاب حاشیه بر قوانین بود، تلمذ نمود. سپس برای تکمیل علوم متداول در روزگار تولیت میرزا ابوالفضل تهرانی به تهران آمد. در تهران از محضر درس بزرگانی چون «[[قمشه‌ای، محمدرضا|آقا محمدرضا قمشه‌ای]]»، «[[زنوزی، علی بن عبدالله|آقا علی مدرس زنوزی]]» و «[[جلوه، سید ابوالحسن|میرزا ابوالحسن جلوه]]» بهره‌های فراوان برد.<br /> <br /> او بعد از آن، برای کاربردی کردن آموخته‌ها و دانسته‌ها به موطن خود بازگشت تا تهذیب و تزکیه نفس را پی گیرد، اما دانش‌ورانی که به مقامات فکری و معنوی او واقف بودند، از اینکه چنین متفکر و حکیم عارفی تهران را ترک کرده است، به‌شدت تأسف می‌خوردند و می‌گفتند: باید زمینه مراجعت وی را به حوزه این شهر فراهم کنند. در آن زمان [[طهرانی، ابوالفضل بن ابوالقاسم|حاج میرزا ابوالفضل تهرانی]] که از شاگردان [[میرزای شیرازی]] و [[میرزا حبیب‌الله رشتی]] بود، ضمن تشکیل مجالس درس و بحث در تهران، تولیت مدرسه‌ی سپهسالار جدید را نیز عهده دار بود. وی می‌کوشید کیفیت آموزش‌های مدرسه مزبور را ارتقا دهد؛ لذا از میرزا هاشم اشکوری خواست کرسی تدریس حکمت و عرفان را در این مکان بپذیرد&lt;ref&gt;ر.ک: [http://erfanvahekmat.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C_%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C وبگاه عرفان و حکمت در پرتو قرآن و عترت]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =شاگردان=<br /> # [[سید محمدکاظم عصار]]؛<br /> # [[میرزا احمد آشتیانی]]؛<br /> # [[میرزا مهدی آشتیانی]]؛<br /> # [[میرزا محمدعلی شاه‌آبادی]]؛<br /> # [[محمدحسین فاضل تونی]]؛<br /> و...&lt;ref&gt;[https://eview.blog.ir/post/68 ر.ک: وبگاه عرفان شیعی]&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> وی سرانجام در سال 1332ق برابر با 1292ش، چشم از جهان فروبست و در آرامگاه ابن بابویه به خاک سپرده شد&lt;ref&gt;ر.ک: موسوی، سید محمد؛ رستمیانی، علی، ص51&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> # حاشیه بر کتاب «مصباح الأنس»؛<br /> # تعلیقه بر رساله «النصوص» صدرالدین قونوی؛<br /> # حواشی بر «تمهيد القواعد» ابن ترکه اصفهانی؛<br /> # تصحیح و تعلیقات بر «مفتاح الغيب» قونوی؛<br /> # تعلیقه بر «فصوص الحكم» ابن عربی؛<br /> # تعلیقه بر کتاب مشاعر ملاصدرا؛<br /> # تعلیقات بر اسفار ملاصدرا؛<br /> # رساله‌ای در اثبات الواجب؛<br /> # لطائف السبع؛<br /> و...&lt;ref&gt;ر.ک: [http://erfanvahekmat.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C_%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C وبگاه عرفان و حکمت در پرتو قرآن و عترت]&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> =پانویس=<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> # [[:noormags:1493253|موسوی، سید محمد؛ رستمیانی، علی، «شرح حال حکیم میرزا هاشم اشکوری»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله حکمت رضوی، بهار و تابستان 1391- ‌شماره 26 و 27 (‎18 صفحه- ‌از 49 تا 66)]]<br /> # [http://erfanvahekmat.com/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87/%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D8%A7_%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D9%88%D8%B1%DB%8C_%DA%AF%DB%8C%D9%84%D8%A7%D9%86%DB%8C وبگاه عرفان و حکمت در پرتو قرآن و عترت]<br /> # [https://eview.blog.ir/post/68 وبگاه عرفان شیعی].<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[مفتاح الغیب و شرحه مصباح الانس]]<br /> <br /> [[مصباح الأنس في شرح مفتاح غیب الجمع و الوجود]]<br /> <br /> [[بیان المراتب الخمس]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مهر 01]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل مهرماه باقی زاده]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84&diff=759486 2024-10-16T09:39:13Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = <br /> | تصویر = NUR09189.jpg<br /> | اندازه تصویر = <br /> | توضیح تصویر = <br /> |سرشناسی = <br /> |نام کامل = <br /> |نام‌های دیگر = <br /> |لقب = رسوخ‌الدین<br /> |نسب = <br /> |تخلص = رسوخی<br /> |نام پدر = احمد<br /> |ولادت = <br /> |محل تولد = آنقره<br /> |کشور تولد = ترکیه<br /> |محل زندگی = {{پرچم ترکیه}} ترکیه<br /> |رحلت = <br /> |شهادت = <br /> |مدفن = <br /> |طول عمر = <br /> |نام همسر = <br /> |فرزندان = <br /> |خویشاوند سرشناس = <br /> |دین = <br /> |مذهب = <br /> |پیشه = از مشایخ طریقت مولویه <br /> |درجه علمی = <br /> |دانشگاه = <br /> |علایق پژوهشی =<br /> |کد پدیدآور =<br /> |منصب = <br /> |پس از = <br /> |پیش از = <br /> |اساتید = <br /> |مشایخ =<br /> |معاصرین =<br /> |شاگردان = <br /> |اجازه اجتهاد از =<br /> |آثار = [[شرح کبير انقروی بر مثنوی معنوی مولوی]]<br /> |سبک نوشتاری =<br /> |وبگاه رسمی = <br /> |امضا = <br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE09189AUTHORCODE<br /> }}<br /> <br /> '''رسوخ‌الدین اسماعیل انقروی''' (متوفای ۱۰۴۱ق/۱۶۳۱م)، از مشایخ طریقت مولویه و شارح مثنوی مولوی.<br /> <br /> = ولادت =<br /> <br /> رسوخ‌الدین اسماعیل بن احمد در عصر دهم هجری در آنقارا به دنیا آمد.<br /> <br /> = تحصیلات =<br /> <br /> وی پس از تکمیل علوم ظاهری و کسب کمال با سلوک طریق مولوی، در طریقت و تصوف فرید عصر گشته است.<br /> <br /> نخست بر طریقت بایرامیه از سلسله خلوتیه بود، سپس به طریقت مولویه پیوست و خلیفه بوستان چلبی، شیخ مولویان شد و در زاویه اسکندر پاشا واقع در محله غلطه مثنوی‌خوان بوده است.&lt;ref&gt;ر.ک: ستارزاده، عصمت، ص10&lt;/ref&gt; وی مدتی بعد به استانبول رفت و هدایت و ارشاد سالکانِ «مولوی‌خانه غَلَطه» را برعهده گرفت.<br /> <br /> او شعر نیز می‌سرود و دیوان شعری به ترکی به او نسبت داده‌اند.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: محمدی، پروانه، ج10، ص399-400]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = وفات =<br /> <br /> انقروی در استانبول درگذشت و در همان «مولوی‌خانه» به خاک سپرده شد.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: همان، ص399]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> = آثار =<br /> <br /> # شرح مثنوی، موسوم به مجموعة اللطائف و مطمورة المعارف به زبان ترکی؛ <br /> # منهاج الفقراء، در طریقت و شریعت و مراتب سلوک به زبان عربی؛<br /> # حجة السماع، رساله مختصری در دفاع از جواز سماع درویشان مولویه؛ <br /> # جامع الآیات، در شرح آیات و احادیث مثنوی؛ <br /> # فاتح الابیات، در شرح مثنوی.&lt;ref&gt;[https://www.cgie.org.ir/fa/article/225859/%D8%A7%D9%86%D9%82%D8%B1%D9%88%DB%8C ر.ک: همان، ص399-400]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> #ستارزاده عصمت، مقدمه شرح کبیر انقروی بر مثنوی معنوی مولوی، نوشته اسماعیل انقروی، ترجمه عصمت ستارزاده، تهران، نگارستان کتاب، 1388.<br /> #دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1378.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[شرح کبير انقروی بر مثنوی معنوی مولوی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]<br /> [[رده:مقالات کامل مرداد ماه باقی زاده]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%88_%D8%B1%D8%B4%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%A7%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=759485 2024-10-16T09:11:26Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR14481J1.jpg<br /> | عنوان =كشف الفضائح اليونانية و رشف النصايح الإيمانية<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سهروردی، عمر بن محمد]](نویسنده)<br /> <br /> [[مناعی، عایشه یوسف]] (محقق)<br /> <br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏766‎‏ ‎‏/‎‏ک‎‏5 <br /> | موضوع =<br /> تصوف - دفاعيه‌ها و رديه‌ها <br /> <br /> فلسفه‌اسلامی - دفاعيه‌ها و رديه‌ها <br /> <br /> فلسفه يونان - دفاعيه‏‌ها و رديه‎‏ها <br /> | ناشر = <br /> دارالسلام <br /> | مکان نشر =مصر - قاهره<br /> | سال نشر = |مجلد1: 1999م , 1420ق ,<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14481AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =14481<br /> | کتابخوان همراه نور =14481<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''كشف الفضائح اليونانية و رشف النصايح الإيمانية''' اثر [[سهروردی، عمر بن محمد|شهاب‌الدین عمر بن محمد سهروردی]] (متوفی 632ق)، کتابی است در رد فلسفه.<br /> <br /> تحقیق و تصحیح کتاب، به قلم رئيس دانشكده شريعت اسلامی قطر؛ [[مناعی، عایشه یوسف|عایشه یوسف مناعی]] صورت گرفته است.<br /> <br /> ==زبان و زمان تألیف==<br /> کتاب به زبان عربی و در جمادی‌الاول‎ سال‎ 621‎ق تألیف شده است&lt;ref&gt;ر.ک: هروی، نجیب مایل، ص65&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==اهمیت کتاب==<br /> این کتاب پس از «عوارف المعارف»، از مهم‎ترین و معروف‎ترین آثار [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با دو مقدمه از محقق و مؤلف آغاز و مطالب در پانزده باب و دو خاتمه، تنظیم شده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه محقق، دارای دو بخش بوده و در آن، به توضیح روش تحقیق و توصیف نسخ خطی، پرداخته شده است&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص5- 63&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مقدمه مؤلف، به موضوع ابواب کتاب، اشاره گردیده است&lt;ref&gt;مقدمه مؤلف، ص65&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> این اثر [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی‎]] پس‎ از‎ انتشار، در میان دانشیان و فاضلان سده هفتم و هشتم شهرت زیای یافت و پشتیبانان و مخالفان پیدا کرد‎. ضیاءالدین ابوالحسن مسعود بن محمود شیرازی از عالمان و مشایخ نام‌بردار سده هفتم (م 655) با این‎ اثر‎ [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] خصومت می‌ورزید و در کتابی به نام «كشف الأسرار الإيمانية و هتك الأستار الحطامية» در رد و جواب آن پرداخت؛ به‌طوری‌که پس از چندی آن کتاب را به دو رساله دیگر در خصوص حکمت‎ اسلام و عظمت شأن و شوکت حکمای مسلمان، مذیل کند یکی به نام «اشارات الواصلین» و دیگری «الرسالة الكنه»؛ اما همچنان که «تهافت التهافت» ابن رشد، هرگز نتوانست بر رونق و بازار «تهافت الفلاسفة» محمد‎ غزالی‎، اثری کاری و نابودکننده داشته باشد، ردیه مسعود شیرازی نیز نتوانست از شهرت و رونق اثر حاضر بکاهد، چنانچه در سده هشتم، به قول معین‌الدین یزدی «از میامن دولت‎ محمدی‎ و صفای نیت مؤلف، شهرت و قبول این کتاب هم‌عنان صبا، به آفاق رسیده و با انوار خورشید به اطراف اقالیم مشهور، مذکور گشته، اهل‌دل را انیس روح‌افزای‎ شد‎ ‎و سالکان راه حق را جلیس غم‎زدای آمد»&lt;ref&gt;ر.ک: هروی، نجیب مایل، ص66&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] در این کتاب کوشیده است که الهیات اسلامی، مسائل روح، نبوت، معاد و حشرونشر و صفات و اخلاق و افعال باری‌تعالی را‎ در‎ پانزده‎ باب و یک خاتمه، تبیین کند و بر‎ خواننده‎ گمراه که به مطالعه آراء فلاسفه می‌پردازد، پیدا سازد که انقطاع از علوم عقلی و تعلق به علوم اسلامی، سرمایه رستگاری‎ و درستکاری است. از آن روی که مؤلف بر علوم اسلامی‎ اعم‎ از علوم ظاهری و باطنی، تسلط کامل داشته، در این زمینه کاملاً موفق و فیروز است، ولیکن در نااستوار نمودن آراء فلاسفه‎ و ناپخته‎ نشان‎ دادن نکات فلسفی، بسیار ضعیف و حتی در حد یک نویسنده‎ مقلد است. با آنکه [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] از غزالی و آثار ضد فلسفی او، مانند «تهافت الفلاسفة» و «مقاصد الفلاسفة» تمتع یافته‎ و بهره‎ برده‎ است، ولی هرگز نتوانسته چون غزالی، یک‎یک از مباحث فلسفی‎ را‎ برشمارد و به رد و انکار آن‌ها بپردازد&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی در این کتاب دو نوع شناخت را در مقابل‎ همدیگر‎ می‌گذارد‎: شناختی که از روی ایمان و اشراق است و به‌وسیله قلب تحصیل می‌گردد و شناختی‎ که‎ محل‎ اخذ آن عقل است -شناخت عقلانی و در واقع مؤلف کوشیده است که مناظره گونه‌ای‎ میان‎ انواع‎ دوگانه شناخت قلبی و عقلی- به وجود بیاورد و سعی کرده است که شناخت ایمانی را مستند‎ به‎ مواد مقبول اسلامی، همچون آیات قرآنی و احادیث نبوی و روایات مأثور و مروی سازد و شناخت عقلانی‎ را‎ در‎ حد شعار و به‌دوراز هرگونه اسناد به جزئیات دقایق فلسفی، سست و ناپخته بنماید‎. ازاین‌رو فلاسفه را با شنویه و دهریه و مجوس و صابئه و هرکسی که با ارتباط عقل به جست‌وجوی‎ الهیات‎ می‌روند، هم‎سیر و هم‌داستان می‌داند، به‌طوری‌که هرگز‎ به حقایق امر و فطرت و خلقت نائل نمی‌آیند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] می‌نویسد که: مقدمه و سررشته‎ فکری که فلاسفه‎ را‎ به گمراهی می‌کشاند این است که معتقدند «الواحد لا يصدر عنه الا الواحد» درحالی‌که‎ این نظرشان از چند جهت‎ باطل‎ است. دیگر از بدعت‎های شنیع‎ فلاسفه‎، به نظر [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] آن است که صانع پاک‎ را علة العلل نام‎ می‌نهند‎. وی این نظر را‎، شرک‎ و کفر و الحاد صرف می‌داند، زیرا که «علت به‌اصطلاح فلاسفه عبارت است از هر‎ چیزی‎ که امری از او صادر‎ شود چون‎ از‎ وجود علت به جمیع‎ اجزاء‎ تأثیر حاصل گردد و جمله معلول‎ واجب‎ الصدور بود؛ بنابراین معلول ثانی علت موجود معلول ثالث بود و به‌حسب وجود اثر، هیچ فرق‎ میان‎ موجود مبدأ ثانی نباشد. بنای همه معلولات‎ در‎ صفت مبدائی ایجاب‎ با‎ مبدأ‎ اول شریک باشند» و این‎ کفر است و شرک، شرکی که از شرک بت‌پرست هم با ابعادش گمراه‌کننده‌تر است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> به نظر [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]]‎، دیگر‎ از آراء ناپخته و گمراه‌کننده فلاسفه، آن است‎ که‎ به‎ موجبیت‎ ذات‎، قائل شدند و چون‎ به‌حکم «الفاسد يدعو‎ الی الفاسد»، فساد، فساد را می‎طلبد، بسیاری از آراء باطل دیگر از آنان سر زد. از آن‎ جمله‎ است قدم عالم که بنابراین عقیده، تقدم ذات حق بر عالم مقدم زمانی نیست، زیرا که معنی قدیم، عدم مسبوقیت است به‌حسب زمان و چون صانع بر مصنوع تقدم دارد فلاسفه از‎ تقدم‎ زمانی احتراز کردند و به تقدم ذاتی قائل شدند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص66- 67&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> روی اعتراضات [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] در این کتاب،‎ نه‌تنها با فلاسفه است بلکه بر ارباب هیئت و نجوم که با فلاسفه در مواردی اشتراک و تشابه دارند، نیز انتقاداتی دارد؛ اما مسلم است که [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] هرگز به رد آراء ریاضی و طبی و ارباب هیئت و نجوم نپرداخته بلکه جای‌جای در هندسه و حساب و ریاضی و طب، سخن گفته و تلاش کرده است که میان اقوال ارباب ریاضی و طب‎ و نجوم‎ و اخبار و روایات اسلامی را جمع کند؛ اما طعن زبان و سهم بیان [[سهروردی، عمر بن محمد|سهروردی]] در این کتاب، بیشتر متوجه ابن‌ سینا و فارابی است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست مطالب، به همراه فهرست منابع و مآخذ مورد استفاده محقق، در انتهای کتاب آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع و اشاره به اختلاف نسخ&lt;ref&gt;ر.ک: پاورقی، ص73&lt;/ref&gt;، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص74&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> #[[:noormags:25326|هروی، نجیب مایل، «اثری از سهروردی در ستیز با فلسفه»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: کیهان اندیشه، آذر و دی 1364، شماره 6، (6 صفحه- از 64 تا 69)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:فلسفه، مذهب و روانشناسی]]<br /> <br /> [[رده:فلسفه اسلامی]]<br /> <br /> [[رده:عصر صاحب نظران فلسفه اسلامی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_%D8%AF%D8%B1%D8%AE%D8%AA_%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C_(%DA%86%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C)&diff=759484 2024-10-16T09:05:15Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR13272J1.jpg<br /> | عنوان =حجاب هستی درخت هستی (چهار رساله الهی)<br /> | عنوان‌های دیگر =چهار رساله الهی (احدیت - قربت - حجب - شق الجیب)<br /> <br /> رسائل. برگزیده. فارسی<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابن عربی، محمد بن علی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[سعیدی، گل بابا]] (محقق)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏283‎‏ ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ‎‏ر‎‏50‎‏42‎‏15<br /> | موضوع =<br /> تصوف - متون قدیمی تا قرن 14<br /> <br /> عرفان - متون قدیمی تا قرن 14<br /> | ناشر = <br /> شفيعی<br /> | مکان نشر =تهران - ایران<br /> | سال نشر = 1381 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13272AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-91894-4-0<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =13272<br /> | کتابخوان همراه نور =13272<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|حجاب (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''حجاب هستی، درخت هستی (چهار رساله الهی)''' شامل 4 رساله‌ى عرفانى به نام‌هاى «عنقاء مغرب» و «كتاب الحجب» و «انشاء الدوائر» و «عُقلة المستوفز» است كه همگى توسّط [[ابن عربی، محمد بن علی|شيخ محى‌الدين بن عربى]] تأليف شده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا ==<br /> <br /> === عنقاء مغرب ===<br /> [[ابن عربی، محمد بن علی|شيخ]] در عنقاء مغرب به ظهور تجلّى ذاتى حق در حقيقت محمديّه سخن گفته و نحوه پيدايش نشئات ملا اعلى، عرشى، كرسى، افلاك، عناصر اوليه، دخان را بيان مى‌كند. وى همچنين به حظّ انسان در مقام اشلاخ از حقيقت مجرّده خود، اشاره كرده كه مى‌تواند، به علوم كلى تقديرى احاطه پيدا كند و به مقام ليله قدر نيز نائل آيد و در اين مقام است كه مسائلى از قبيل: تفصيل بين اموات و احياء، اطلاع بر اهل بلا و نعم، مشاهده اصحاب يمين و شمال بر وى مكشوف مى‌گردد.<br /> <br /> به نظر [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن‌ عربى]] حقيقت نبوّت واحد است و تمامى انبياء و مرسلين به عنوان دقائق اين حقيقت واحده به شمار مى‌روند و اين حقيقت واحده همان حقيقت محمديّه(ص) است. در مشرب وى همان طورى كه وجود مقدّس پيامبر اكرم(ص) به عنوان خاتم نبوّت و رسالت است، همچنين حضرت مهدى(عجّ) نيز خاتم ولايت اولياء و اصفياء به شمار مى‌رود. اين رساله به طور مستقل نيز كتاب‌شناسى شده است.<br /> <br /> === كتاب الحجب ===<br /> رساله دوّم كتاب الحجب است كه در آن 33 عنوان حجاب مورد بررسى قرار مى‌گيرد كه به آنها اشاره مى‌شود:<br /> <br /> حجاب علم: اولين حجاب شريفه است و آن حجاب از عين است و عين حجاب از علم ثانى است. حجاب حبّ: انسان وقتى فناء و بقاء را طلب مى‌كند كه از احكام حب به شمار مى‌روند، در اين صورت همين حب و مشاهده حجاب واقع مى‌شود. حجاب خلوت: انس به خلوت حجابى از تجلّى قريب است. حجاب الستر: طلب انصاف به اوصاف ملاميه حجابى است كه از تحقّق به آن در جبلّه‌ى انسان حاصل مى‌شود. حجاب صحو: صحو حجاب از فناست. حجاب وحدانيّت: واحد حجابى است كه فى نفسه در اسمايى كه داراى مراتب هستند به وجود مى‌آيد. حجاب اتّحاد: اتحاد حجابى از حقيقت و صواب است براى اين كه شخصى ادّعاى فناد مى‌كند؛ در حالى كه فانى نيست و ادعاى عدم مى‌كند؛ در حالى كه موجود است. حجاب توصيه افعال: توحيد در افعال در واقع رد افعال از خير و شر، قبيح و حسن، طاعت و معصيت، ايمان و كفر بسوى مصدرش است و اين توحيد حجاب از ادب الهى است. حجاب حضور همراه با توحيد افعالى: حضور انسان همراه با توحيد افعالى در واقع حضور همراه با معانى است كه داراى اثر است. حجاب شوق و اشتياق: شوق به سبب لقاء ساكن مى‌شود؛ ولى اشتياق هنگام لقاء مهيّح مى‌شود، شوق حال و اشتياق ثبوت و هر دو حجاب بشمار مى‌روند. حجاب مشاهده: حسرت بر مفارقت شاهد از مشهود دليل بر التذاد مشاهده در قالب شاهد است و اين مشاهده حجاب است. حجاب حفظ ادب: حفظ ادب در انبساط حجاب از شهود است. حجاب هيبت: هيبت وصف قلبى است كه مانع رويت مى‌شود. حجاب حفظ سرّ: فقط در مفارقت است، لذا حجاب از مشاهده‌ى شاهد است. حجاب رؤيت: رؤيت حجاب از مرائى است؛ گرچه براى رويت معناى لطيفى است كه فقط رائى آن را مى‌يابد. حجاب كون: كون چون غريب از وطن و معدوم است، لذا حجاب بشمار مى‌رود. حجاب سكون: حجاب از تحقّق به مقتضيات عبوديّت از تقليب و تعريف است. حجاب قلق: چن سطوات شوق بر قلوب است، حجاب انبعاث، حجاب فترة، حجاب صلصلة الجرس: حجابى از مناسبت كليه است. حجاب قرب: حجاب از ذات است. حجاب رجوع: چون در آن مفارقت عينى همراه است، لذا حجاب است. حجاب تقارب اوصاف، حجاب مراسله، حجاب تلوين، حجاب رجوع از بساط، حجاب كسى كه خودش را ذكر مى‌كند، حجاب كتمان محبّت: چون دليل بر عدم استحكام سلطان وى است. حجاب علل، حجاب روح قدسى، حجاب عارف مردود، حجاب مخالفت، لازم به ذكر است كه به كتاب حجب باب 350 فتوحات نيز ملحق شده است كه در فهم مطالب آن بسيار سودمند است.<br /> <br /> === انشاء الدوائر ===<br /> سومين رساله مجموعه حاضر كتاب «انشاء الدوائر» است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در بخش اوّل كتاب با رسم دوائر مختلف مراتب وجودات را به خوبى تبيين مى‌كند. وى بعد از بحث از اقسام معدومات به سراغ موجودات رفته و درباره‌ى اقسام آنها سخن مى‌گويد. به نظر وى يكى از اقسام موجودات وجود مطلق است كه درباره وى هيچ سخنى نمى‌توان گفت و نهايت معرفت ما همان تنزيه است و اين قسم همان وجود حق تعالى است. دوّمين قسم وجودات مجرد از ماده است كه به عقول مفارقه موسوم است. سوّمين قسم موجوداتى هستند كه قبول تحيّز و مكان مى‌كنند و آن‌ها همان اجرام و اجسام و جواهر هستند و چهارمين قسم وجوداتى هستند كه بذاته قبول تحيّز نمى‌كنند. بلكه به تبعيّت قبول مى‌كنند و آن‌ها اعراض هستند؛ مانند سفيدى و سياهى و پنجمين قسم وجودات نسبى هستند كه بين اين ذوات حادث مى‌شوند. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] در بخش بعدى كتاب با ترسيم جدولى كه به جدول حضرت الهيّه موسوم است، به تقسيم اسماى حسناى الهى مى‌پردازد. [[ابن عربی، محمد بن علی|شيخ]] در پايان انشاء الدوائر درباره‌ى سبب ايجاد عالم بحث كرده و كتاب را به پايان مى‌رساند. <br /> <br /> === عُقلة المستوفز ===<br /> چهارمين رساله‌ى اين كتاب كه به «عقلة المستوفز» معروف است، در واقع تبيين كننده عالم علوى و سفلى است. [[ابن عربی، محمد بن علی|شيخ]] در قالب سيزده باب درباره كمال انسانى، خلق ارواح مهيّمه و عنصر اعظم، خلق اوّل و قلم اعلى، ذكر عرش، بيان عرش عظيم، عرش كريم، فلك بروج، فلك كواكب ثابته، خلق دنيا، استحالات، نكاح و توالد، نشأه انسان بحث كرده و نكات دقيق عرفانى را مطرح مى‌سازد.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87_%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%A2%D9%82%D8%A7_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B6%D8%A7_%D9%82%D9%85%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85_%C2%AB%D8%B5%D9%87%D8%A8%D8%A7%C2%BB_%D8%A8%D9%87_%D9%87%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%87_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87&diff=759483 2024-10-16T09:03:55Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01314J1.jpg<br /> | عنوان =مجموعه آثار آقا محمدرضا قمشه‌ای حکیم «صهبا» به همراه زندگی‌نامه<br /> | عنوان‌های دیگر =مجموعه آثار آقا محمدرضا قمشه‏‌ای حکيم &quot;صهبا&quot;: به همراه زندگی‌نامه <br /> <br /> مجموعه آثار حکيم صهبا عارف الهي آقا محمدرضا قمشه‏‌ای به همراه زندگی‌نامه <br /> | پدیدآوران = <br /> [[قمشه‌ای، محمدرضا]] (نویسنده)<br /> <br /> [[ناجی اصفهانی، حامد]] (گردآورنده)<br /> <br /> [[بهرامي قصرچمي، خليل]] (گردآورنده)<br /> <br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏280‎‏/‎‏5‎‏ ‎‏/‎‏ق‎‏8‎‏ب‎‏9 <br /> | موضوع =<br /> عارفان - ايران - سرگذشت‌نامه <br /> <br /> قمشه‏‌ای، محمدرضا بن ابوالقاسم، 1241 - 1306ق. - سرگذشت‌نامه <br /> | ناشر = <br /> کانون پژوهش <br /> | مکان نشر = ايران - تهران<br /> | سال نشر = |مجلد1: 1378ش , <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01314AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-6017-14-2<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =01314<br /> | کتابخوان همراه نور =01314<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''مجموعه آثار آقا محمدرضا قمشه‌ای حکیم «صهبا» به همراه زندگی‌نامه''' با گردآوری و تصحیح خلیل بهرامی قصرچمنی و [[ناجی اصفهانی، حامد|حامد ناجی اصفهانی]]، مجموعه‌ای است شامل زندگی‌نامه و آثار [[قمشه‌ای، محمدرضا|محمدرضا قمشه‌ای]] (1234-1306ق).<br /> <br /> ==زبان و زمان نگارش==<br /> کتاب به زبان فارسی و مقدمه آن، در سال 1378ش نوشته شده است&lt;ref&gt;بخش نخست، پیشگفتار، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> مطالب کتاب، در دو بخش تنظیم شده و هر بخش، با مقدمه‌ای از مصحح، آغاز شده است. بخش اول شامل زندگی‌نامه و بخش دوم حاوی آثار [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]] است.<br /> <br /> اثر حاضر، بر اساس محورهاى زیر تنظیم شده است:<br /> # چگونگى زندگى شخصى و خصوصیات اخلاقى و عملى شخص.<br /> # آراء و نظرات عرفانى، فلسفى، کلامی و اخلاقى وی.<br /> # تأثیر که از گذشتگان گرفته، رد پاى سلوک علمى و فکر و عملى وی که از چه مجارى ارتزاق نموده و مقدار تأثیرپذیری وی از اسلاف تا چه حد بوده است.<br /> # تأثیری است که این شخص بر آیندگان گذاشته که خود به سه محور فرعى تقسیم و قابل بررسى است.<br /> ## شاگردانى که بلافصل و بدون واسطه پرورش داده و حامل شخصیت علمى و عملى اوست.<br /> ## بررسى آرائى که از وی در سنت فرهنگى پذیرفته شده است.<br /> ## بررسى آراء و نظریاتى که مهجور مانده و یا مورد مخالفت قرار گرفته است.<br /> # امروز با توجه به مسائل و معضلات علمى و فرهنگى تا چه حد می‌توان از این بزرگواران کمک گرفت&lt;ref&gt;همان، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در پیشگفتار بخش نخست، به ذکر محورهایی که در معرفی شخصیت‌های علمی، باید مدنظر قرار گیرد، پرداخته شده است&lt;ref&gt;بخش اول، پیشگفتار، ص13- 15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش نخست (زندگی‌نامه) در چهار فصل زیر ترتیب یافته است:<br /> <br /> در نخستین فصل، زندگی این عارف جلیل از تولد تا وفات به‌طور مستوفی، مورد اشاره قرار گرفته و از اساتید، احوال باطنی، کرامات و مقامات عرفانی، سجایای اخلاقی و حوادث برجسته زندگی ایشان، یاد شده است&lt;ref&gt;بی‌نا، ص213&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله اساتید ایشان، می‌توان از: حاج محمدجعفر لاهیجی لنگرودی؛ میرزا حسن نوری و سید رضی لاریجانی نام برد&lt;ref&gt;بخش نخست کتاب، ص20- 28&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در دومین فصل، به [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم قمشه‌ای]] در آثار بزرگانی چون [[خمینی، سید روح‌الله|امام خمینی(ره)]]، [[مطهری، مرتضی|شهید مطهری]]، [[آشتیانی، سید جلال‌الدین|سید جلال‌الدین آشتیانی]]، [[حسن‌زاده آملی، حسن|حسن‌زاده آملی]]، [[جوادی آملی، عبدالله|جوادی آملی]]، [[مدرس گیلانی، مرتضی|مرتضی مدرس گیلانی]]، معصوم علی شیرازی، مرتضی مدرسی چهاردهی، حاج سیاح و... اشارت رفته و نکاتی نغز از زبان این فرهیختگان در مقام آن حکیم سترگ، آورده شده است که خواننده را به تواضع و تکریمی افزون‌تر در برابر عظمت او، وا می‌دارد&lt;ref&gt;ر.ک: بی‌نا، ص213&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل سوم، نام چهل نفر از شاگردان ایشان که مستقیماً از محضرش کسب فیض کرده‌اند، همراه مختصری از شرح‌حالشان، آورده شده است که بسیاری از آنان در زمره مفاخر این مرز و بومند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله این افراد، عبارتند از: [[اشکوری، میرزا هاشم|میرزا هاشم اشکوری گیلانی]]، میر شهاب‌الدین تبریزی شیرازی، میرزا حسن کرمانشاهی، میرزا محمود مدرس کهکی قمی متخلص به رضوان، آخوند ملا محمد کاشانی، میرزا علی‌اکبر مدرس یزدی، ملا محمد و ملا علی سمنانی، میرزا لطفعلی صدرالافاضل، جلال‌الدین علی ابوالفضل عنقاء طالقانی، شاهزاده عبدالعلی میرزا، غلامعلی شیرازی؛ علی نوری حکمی (شیخ شوارق)، میرزا محمدمهدی قمشه‌ای، میرزا نصرالله قمشه‌ای و...&lt;ref&gt;بخش نخست کتاب، ص89- 191&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آخرین فصل، به ذکر شماری از فضلایی که از محضر شاگردان [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]]- همچون آخوند کاشی، [[قشقایی، جهانگیر|حکیم جهانگیرخان قشقایی]]، حسن کرمانشاهی، میرزا محمود قمی، [[اشکوری، میرزا هاشم|میرزا هاشم اشکوری]] و میر شهاب‌الدین تبریزی- بهره گرفته‌اند، اختصاص یافته که بسیاری از بزرگان معاصر در این حلقه قرار دارند&lt;ref&gt;ر.ک: بی‌نا، ص213&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در مقدمه مصحح در بخش دوم، ابتدا فهرست‌واره‌ای از آثار [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]] آمده و سپس، ضمن اشاره به نسخه‌های اساس تصحیح، توضیحاتی پیرامون چگونگی تصحیح و نسخ مبنای آن، ارائه گردیده است&lt;ref&gt;مقدمه بخش دوم کتاب، ص7- 22&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در بخش دوم، متن کامل تمامی آثار [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]]- که به‌جز اشعار، بقیه به زبان عربی است- آورده شده است. این آثار عبارتند از: حواشی شرح فصوص؛ حواشی تمهید القواعد؛ حواشی مصباح الانس؛ شرح فقره‌ای از دعای سحر؛ حواشی اسفار؛ حواشی شرح اشارات؛ رساله موضوع علم؛ رساله رد جواز انتزاع مفهوم واحد از حقایق متباینه و اشعار&lt;ref&gt;بی‌نا، ص214&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «رساله فی رد جواز انتزاع مفهوم واحد من الحقائق المتباینه» یکی از آثار مؤلف است که متن آن در بخش دوم کتاب آمده است. این رساله به‌ظاهر پاسخی حکمی بر نظریه حکیم میرزا ابوالحسن جلوه است. جلوه، بر این باور بوده که از حقایق متباین می‌توان مفهوم واحد را انتزاع نمود. لذا [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]] در طی این رساله به پاسخ از این پندار برآمده است و ازآنجاکه برای جلوه کمال احترام را قائل بوده، در پایان رساله به انتصار از وی برآمده و گفتار وی را چنین توجیه نموده که وی یا به مشرب قوم سخن گفته و یا ما منظور حقیقی وی را متوجه نمی‌شویم؛ چرا که شأن وی اجل از تفوه به این باور سست است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه بخش دوم کتاب، ص21&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> مصحح در تصحیح آثار [[قمشه‌ای، محمدرضا|حکیم صهبا]] از دو نسخه بهره برده که شرح هر کدام در مقدمه بخش دوم ارائه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص12-14&lt;/ref&gt;. ایشان، موارد اختلاف را در پاورقی هر صفحه، ذکر کرده است.<br /> <br /> فهرست مطالب هر بخش، در ابتدای همان بخش آمده است. به‌علاوه اینکه فهرست منابع، در انتهای بخش اول و فهرست آیات؛ احادیث؛ اشعار؛ اعلام، فرق و اماکن؛ کتب مذکور در متن و فهرست منابع در انتهای بخش دوم آمده است.<br /> <br /> در پاورقی‌ها، علاوه بر ذکر منابع&lt;ref&gt;ر.ک: بخش اول، پاورقی، ص109&lt;/ref&gt;، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص111&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> #[[:noormags:292219|بی‌نا، «معرفی کتاب: مجموعه آثار حکیم صهبا به همراه زندگی‌نامه (تحقیق و تصحیح حامد ناجی اصفهانی، خلیل بهرامی)»، پایگاه مجلات تخصصی نور، مجله: حوزه اصفهان، شماره 2، تابستان 1379، (3 صفحه- از 212 تا 214)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> <br /> [[رده:طبقات، تراجم، کتب مناقب]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%86%D9%87%D8%AC%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%BA%D9%87_(%D8%B4%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C)&diff=759480 2024-10-16T08:12:16Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR03563J1.jpg<br /> | عنوان =ترجمه نهج‌البلاغه (شیروانی)<br /> | عنوان‌های دیگر =نهج‌البلاغه. فارسی - عربی<br /> | پدیدآوران = <br /> [[علی بن ابی‎طالب(ع)، امام اول]] (نویسنده)<br /> <br /> [[شریف الرضی، محمد بن حسین]] (گردآورنده)<br /> <br /> [[شیروانی، علی]] (مترجم)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏38‎‏/‎‏041‎‏ ‎‏1381‎‏الف<br /> | موضوع =<br /> علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - خطبه‌ها<br /> <br /> علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - نامه‌ها<br /> <br /> علی بن ابی‌طالب(ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - کلمات قصار<br /> | ناشر = <br /> نسيم حيات<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1381 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03563AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =964-7151-42-x<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =03563<br /> | کتابخوان همراه نور =03563<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|ترجمه نهج‌البلاغه (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''نهج‌البلاغه''' با ترجمه [[شیروانی، علی|على شيروانى]]، از زبان عربى به فارسى است. اين اثر ترجمه كتاب شريف [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] است كه مؤلف آن در هنگام ترجمه كلمات و سخنان [[امام على(ع)]] ايشان را به صورت دسته‌بندى و عناوين ثانويه ذكر كرده است. ايشان سبب دست زدن به اين ترجمه را اين مى‌دانند كه «درباره اميرمومنان و [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] او، هر چند بسيار گفته و نوشته‌اند، هنوز ناگفته‌هاى فراوان بر جاى مانده است كه انتظار جولان انديشه انديشمندان و چرخش قلم نويسندگان را مى‌كشد. مكتوب‌هاى مستقل فراهم بايد آورد و تفصيل بايد داد و با اين همه باز در انتظار روشن شدن ديگر صفحات كتاب فضل او نشست..».<br /> <br /> == ساختار ==<br /> كتاب داراى مقدمه مترجم، مؤلف ([[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]]) متن كتاب [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] در سه بخش خطب، نامه‌ها و كلمات قصار مى‌باشد. در اين ترجمه تلاش بر آن بوده است كه در حد امكان از مدار سخن [[امام على(ع)|اميرمومنان ع]] خارج نشود و ترجمه‌اى مطابق با متن و برابر با اصل فراهم آورده شود. به گونه‌اى كه به توان معادل هر جمله و عبارت و حتى واژه را در ترجمه يافت. مترجم در امر ترجمه سعى كرده است كه نه دقت را فداى روانى نمايد و نه روانى ترجمه را قربانى دقت كند. ايشان سعى داشته است كه ترجمه‌اى به دست دهد كه در نقطه اعتدال و استقامت باشد و به دور از افراط ترجمه آزاد و تفريط ترجمه تحت الفظ.<br /> <br /> == گزارش محتوا ==<br /> مقدمه مترجم در كتاب، به ترجمه و شيوه ايشان در اين كار پرداخته است. متن كتاب با مقدمه [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سيد رضى]] شروع مى‌شود و بعد بر اساس كتاب [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] در هر صفحه به صورت ستونى متن و در مقابلش ترجمه آن قرار گرفته است و براى هر ترجمه عناوين ثانويه نيز از طرف مترجم نيز گذاشته شده است؛ همانند:<br /> <br /> اول‌الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الاخلاص له و كمال الاخلاص له نفى الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و شهادة كل موصوف انه غير الصفة<br /> <br /> === مراتب معرفت خداوند ===<br /> سرآغاز دين شناختن خداست و درست شناختن او باور داشتن اوست و درست باور داشتن او يگانه دانستن اوست و درست يگانه دانستن او خالص ساختن] خود و اعمال خود [براى او] و به نحو شايسته اطاعت كردن او [است و درست خالص ساختن] خود و اعمال خود [براى خدا نفى صفات] زايد بر ذات و يا نفى صفات ممكنات [از اوست...<br /> <br /> يكى از ويژگى‌هاى اين ترجمه كه آن را از بسيارى ترجمه‌هاى ديگر متمايز مى‌سازد و اساسا به دست دادن ترجمه‌اى ديگر از اين كتاب شريف را مجاز مى‌دارد، روانى و خوش خوان بودن آن است. مخاطب اصلى اين ترجمه عموم مردم هستند؛ يعنى كسانى كه در ادبيات فارسى و نيز دانسته‌هاى دينى متخصص نيستند. لذا در اين ترجمه تلاش شده است كه تا جملات در حد امكان كوتاه و دور از پيچيدگى‌هاى ساختارى و ادبى پرداخته شود و واژگان غريب و نامانوس به كار نرود.<br /> <br /> در پاره‌اى از موارد كلام حضرت به گونه‌اى است كه در آن دو يا چند احتمال وجود دارد و شارحان و مترجمان [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] هر كدام معانيى را برگزيده‌اند. گاه اين احتمالات به گونه‌اى است كه ترجيح يكى بر ديگرى دشوار مى‌نمايد. در اين موارد معنا يا معانى ديگر در داخل قلاب به صورت ]يا:....[، آمده است.<br /> <br /> مترجم براى سهولت مراجعه خوانندگان عناوين مناسب و راهگشا براى هر يك از خطبه‌ها و نامه‌ها و حكمت‌ها بر ترجمه افزوده است.<br /> <br /> ويرايش و نيز صفحه آرايى كتاب به گونه‌اى صورت پذيرفته كه خواننده بتواند متن [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه]] را با ترجمه آن مقابله كند و به آسانى ترجمه هر عبارت را بيابد و اين موجب شد، در پاره‌اى از علائم نگارشى؛ مانند ويرگول و نقطه به گونه‌اى متفاوت با آن چه معمول و متعارف است، استفاده شده است.<br /> <br /> ترتيب خطبه‌ها، نامه‌ها و حكمت‌ها مطابق است با ترتيب [[نهج‌البلاغة (صبحی صالح)|نهج‌البلاغه صبحى صالح]] كه در ترجمه‌هاى آقايان: شهيدى، جعفرى، دشتى، امامى، آشتيانى، خوئى، مبشرى، شريعت و سپهر خراسانى نيز رعايت شده است.<br /> <br /> == وضعيت كتاب ==<br /> كتاب در بعضى از موارد داراى توضيحاتى به صورت پانوشت و يا در ميان قلاب بر ترجمه افزوده شده تا برخى از ابهام‌ها را بر طرف سازد يا پاره‌اى از مفاهيم دشوار را شرح دهد.<br /> <br /> فهرست محتويات كتاب در ابتداى كتاب آمده است و به غير از آن بخش كتاب داراى فهرست‌هاى ديگرى نمى‌باشد.<br /> <br /> متن مورد استفاده شده، در اين ترجمه، متنى است مصحح كه با چند نسخه مقابله شده و موارد اختلاف در خود متن داخل قلاب آمده است تا نسخه‌هاى گوناگون به سهولت در اختيار خوانندگان قرار گيرد.<br /> <br /> {{نهج‌البلاغه}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]<br /> [[رده:حالات فردی]]<br /> [[رده:امام علی(ع)]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8C_%D8%B7%D8%A8%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%B9%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D8%AF%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%DA%A9%E2%80%8D%D8%B1%DB%8C%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8C&diff=759476 2024-10-16T07:51:24Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ش‍م‍س‌ طب‍س‍ی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ ع‍ب‍دال‍ک‍ری‍م‌<br /> | تصویر = NUR91496.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =شمس<br /> | نسب =<br /> | نام پدر = ع‍ب‍دال‍ک‍ری‍م‌<br /> | ولادت =قرن ششم و اوایل قرن هفتم<br /> | محل تولد =طبس<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =به اختلاف 624، 626 و 666<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =[[رضی‌الدین نیشابوری]]<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE91496AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''محمد بن عبدالکریم شمس طبسی''' (متوفی 624ق)، متخلص به شمس، از شاعران قرن ششم و اوایل قرن هفتم و از شاگردان [[رضی‌الدین نیشابوری]] است.<br /> <br /> =نام و نسب=<br /> لقب و اسم او و اسم پدرش را عوفی و تذکره‌نویسان دیگر، شمس‌الدین محمد بن عبدالکریم نوشته‌اند&lt;ref&gt;شمس طبسی، محمد بن عبدالکریم، صفحه دوازده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ولادت و وفات=<br /> سال تولد شمس معلوم نیست و سال وفات او را تذکره‌نویسان، به اختلاف 624، 626 و 666 نوشته‌اند؛ اما به دلایلی که مصحح دیوان او در مقدمه کتابش نوشته، احتمالاً اولین تاریخ، صحیح‌تر باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه سیزده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> باید شمس در جوانی مرده و به قول [[زکریای قزوینی]]، سکته کرده باشد&lt;ref&gt;همان، صفحه چهارده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =زادگاه=<br /> شمس اهل طبس بوده است، هم شهرت دارد و هم خود او دو جا در شعرش به طبسی بودن، اشاره می‌کند:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' منم آن مرغ خوش سخن که شتافت ''|2='' سوی صدر تو از هوای طبس ''}}<br /> * {{ب|'' ز دریای فضل تو گوهر برند ''|2='' همه خوشه‌چینان چو شمس طبس ''&lt;ref&gt;همان، صفحه چهارده&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> =سفرها=<br /> شمس مانند بسیاری از شعرای قدیم، سفرهایی کرده است و ظاهراً از این سفرها، قصدی جز استفاده از مزایای شهرهای بزرگتر و بالا بردن سطح معلومات، نداشته است. به احتمال زیاد، ابتدا از طبس به هرات رفته و مدت زیادی در آنجا، اقامت جسته است&lt;ref&gt;همان، صفحه هجده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شمس مدتی در بخارا و سمرقند نیز بوده است. در اشعار او، اشاره‌ای به آنچه در این شهر بر او گذشته است، دیده نمی‌شود ولی در مقدمه یا دیباچه نسخه‌ای از دیوان او، ذکر شده است که شمس در زمان [[رضی‌الدین نیشابوری]]، به بخارا رفت و به تحصیل علم مشغول شد&lt;ref&gt;همان،صفحه نوزده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اساتید=<br /> وی در فن شعر، شاگرد رضی‌الدین نیشابوری بود&lt;ref&gt;همان،صفحه بیست&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اخلاقیات=<br /> درباره خلق و خویش شمس، دولتشاه نوشته است: «مردی خوش قلب و خوش منظر بوده است»&lt;ref&gt;ر.ک:همان،صفحه بیست‌ویک&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =مذهب=<br /> در مورد مذهب شمس و این‌که سنی بوده یا شیعه، اظهار نظر قطعی و صریح دشوار است. وی در اشعار خود، در موارد متعدد، از [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]]، به عظمت و جلال یاد کرده و در قصیده‌ای بر حال شهیدان کربلا تأسف خورده است&lt;ref&gt;ر.ک:همان،صفحه بیست‌ودو&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ممدوحان=<br /> ممدوح اصلی وی، صدرالدین محمد نظام‌الملک وزیر قلج طمغاخ خان از ملوک آل افراسیاب است&lt;ref&gt;همان،صفحه بیست وسه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> شمس طبسی، محمد بن عبدالکریم، «دیوان قاضی شمس‌الدین محمد بن عبدالکریم طبسی»، به اهتمام تقی بینش، مشهد،، کتابفروشی زوار، 1343.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان قاضی شمس‌الدین محمد بن عبدالکریم طبسی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%E2%80%8D%D9%88%D8%B9%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D8%AE%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D9%88%D8%B4%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF%D8%B1%D8%B6%E2%80%8D%D8%A7&diff=759475 2024-10-16T07:50:25Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ن‍وع‍ی‌ خ‍ب‍وش‍ان‍ی‌، م‍ح‍م‍د رض‍ا<br /> | تصویر = NUR89944.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =محمود<br /> | ولادت =970ق<br /> | محل تولد =خراسان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =1081ق یا 1019ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =چهل سال<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =[[محتشم کاشانی]]<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان ملا نوعی خبوشانی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE89944AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''مولانا محمدرضا نوعی خبوشانی'''(961- 1019ق)، از شعرای مثنوی‌گوی و غزل‌سرای ایران و از شاگردان [[محتشم کاشانی]] است.<br /> <br /> =ولادت=<br /> مولانا محمدرضا نوعی خبوشانی، فرزند محمود بوده و از نوادگان حاجی محمد خبوشانی، عارف نامی نیز به‌شمار می‌رفته، وی اصولاً پرورش یافته خراسان بوده است. در تاریخ تولد وی، اختلاف‌هایی وجود دارد. در تذکره میخانه، سال فوت او 1081ق ذکر گردیده و نوشته شده است که وی در چهل سالگی درگذشته که با این احتساب، سال تولد او، به سال 970ق صورت گرفته است و با توجه به ماده تاریخی که مولا در یکی از رباعیاتش دارد، می‌توان تاریخ تولد او را به سال‌های 961 یا 963ق، استخراج نمود&lt;ref&gt;نوعی خبوشانی، محمدرضا، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ادوار زندگی=<br /> محمدرضا دوران جوانی را در مولد خود، اقامت کرد تا آنکه در همین ایام، با پدر خود، به کاشان رفته و همین سفر بود که وی را تحولی فکری بخشید، باعث جاودانگی فکر و ذوق وی شد&lt;ref&gt;همان، ص15- 16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اساتید=<br /> در کاشان با شاعر پرآوازه، [[محتشم کاشانی]] آشنا گشت و متعاقب آن، به مریدی و شاگردی وی درآمده، محتشم نیز پس از غور در وجود محمدرضا، وی را شاگردی مستعد و صاحب ذوق و کمال یافت و تا آنجا که در توان داشت، از تعلیم و پرورش او، کوتاهی نکرد. هم‌چنین خود محمدرضا نیز با جدیت فرامی‌گرفت و تعالیم پیر خود را به گوش می‌بست تا آنجا که در مدت کوتاهی، با علم و انواع صنایع شعری، آشنا شد و خود در این امر، استادی مسلم گردید&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =مذهب=<br /> وی شیعه‌ای معتقد بوده است و دلیل بارز آن، اشعار خود وی می‌باشد که زبان به نعت حضرت رسول(ص)، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] و امام حسین(ع) گشوده است&lt;ref&gt;همان، ص23&lt;/ref&gt;.<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' محمد صیقل مرآت بینش ''|2='' نظر پیمای چشم آفرینش ''}}<br /> * {{ب|'' شفاعت بخش جرم آباد هستی ''|2='' قناعت گنج ملک تنگدستی ''&lt;ref&gt;همان، ص25-26&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> =وفات=<br /> در مورد تاریخ وفات وی نیز دو نظر وجود دارد. یکی فوت وی را در 1081ق و دیگری در 1019ق می‌داند؛ البته اکثر قدما و تذکره‌نویسان، بر 1019ق اتفاق دارند و به نظر محیی نیز 1019ق صحیح‌تر است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> وی صاحب دیوان اشعار بوده و در انواع گوناگون شعر، دستی چیره داشته است که از آن جمله، می‌توان از غزل‌های دلنشین وی، یاد کرد که سراسر پر است از تعریف و توصیف مواردی چون گل و بلبل و گلزار و چمنزار و به‌طور کلی وی دلبستگی و علاقه فراوانی به مظاهر زیبایی پروردگار و طبیعت داشته است. در جایی گفته است:<br /> <br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' بلبل سواد خوان شد و قمری الف شناس ''|2='' بس کز بیان من گل و سرو و سمن شکفت ''&lt;ref&gt; همان، ص43&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> نوعی خبوشانی، محمدرضا، «دیوان مولانا نوعی خبوشانی»، گردآوری و تصحیح امیرحسین ذاکرزاده، تهران، انتشارات ما، 1374ش.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان ملا نوعی خبوشانی]]<br /> <br /> [[سوز و گداز]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%E2%80%8D%D9%81%E2%80%8D%D8%A7%DB%8C%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D8%A7%D8%B5%E2%80%8D%D9%81%E2%80%8D%D9%87%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%AD%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF%D8%AD%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C&diff=759474 2024-10-16T07:49:33Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ش‍ف‍ای‍ی‌ اص‍ف‍ه‍ان‍ی‌، ح‍س‍ن‌ ب‍ن‌ م‍ح‍م‍دح‍س‍ی‍ن‌<br /> | تصویر = NUR89937.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =شرف‌الدین حسن<br /> | تخلص =شفایی<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =محمد<br /> | ولادت =966ق<br /> | محل تولد =اصفهان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =1037ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =کربلا<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE89937AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''شرف‌الدین حسن بن محمد حسین شفایی اصفهانی'''، (966- 1037ق)، متخلص به شفایی، از شاعران و پزشکان مشهور اصفهان در قرن دهم و یازدهم هجری و صاحب «مجمع البحرین» است.<br /> <br /> =نام و لقب=<br /> لقب و نام شفایی را تمام تذکره‌ها، شرف‌الدین حسن ذکر کرده‌اند&lt;ref&gt;شفایی اصفهانی، شرف‌الدین حسن، ص37&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =زادگاه=<br /> اغلب تذکره‌نویسان حکیم شفایی را اهل اصفهان نوشته‌اند و در اصفهانی بودنش، تردیدی نیست و خود او نیز در بیت زیر، به این موضوع اشاره کرده است:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' در از دریا و مهر از خاور و افلاطن از یونان''|2='' شفایی از صفاهان حافظ از شیراز می‌آید ''&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> =ولادت=<br /> تاریخ تولد وی در تذکره‌ها معلوم نیست؛ اما از شواهد و قرائنی برمی‌آید که تاریخ تولدش در حدود سال 966ق باید بوده باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه سی‌وهشت و سی‌ونه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات شاعر=<br /> وی بدون تردید، در فنون ادبی (بدیع، قافیه و عروض)، آزموده و توانا بوده و این حقیقت در سخنان خود او نیز پیداست. اطلاعات نجومی و فلکی در اشعارش فراوان به‌چشم می‌خورد. در اشعار او، اشاراتی به اصطلاحات موسیقی نیز هست وقتی که در حق شاعران نادان پرمدعای زمان خود می‌گوید:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' نغمه سنجند فرق نا کرده ''|2='' سلمک از راهوی، نواز عراق ''}}<br /> * {{ب|'' چون نوازی دو گاه، می‌گویند ''|2='' که عجب دلکش است این عشاق ''&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه چهل&lt;/ref&gt;.}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> شاید اطلاعاتی در این زمینه آموخته بوده و شاید هم معلوماتش منحصراً به دانستن اسامی این آهنگ‌ها و مقامات و اصطلاحات، محدود بوده است&lt;ref&gt;همان &lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> تاریخ‌های متعددی برای سال درگذشت وی ذکر شده است از جمله 1038ق، 1021ق و 1037ق که بنابر دلایلی، سال 1037ق صحیح‌تر باشد. جسدش در کربلا مدفون است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه چهل‌وپنج&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> از او دیوان اشعاری به یادگار مانده که به کوشش لطفعلی بنان، منتشر شده است. دیگر آثار وی، عبارتند از:<br /> # نمکدان حقیقت؛ بر وزن «حدیقة الحقیة» سنایی سروده شده است.<br /> # مثنوی دیده بیدار؛ یکی از مثنویات عرفانی اوست که بر وزن «مخزن الاسرار» نظامی گنجوی سروده شده است.<br /> # مثنوی مهر و محبت؛ که بر وزن «یوسف و زلیخای» جامی و «خسرو و شیرین» نظامی است.<br /> # مجمع البحرین؛ که در وزن «تحفة العراقین» خاقانی شروانی سروده شده است&lt;ref&gt;همان،یکصدوسی و چهار-صد و سی و شش&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> شفایی اصفهانی، شرف‌الدین حسن، «دیوان حکیم شفائی اصفهانی»، تصحیح و مقدمه لطفعلی بنان، اداره کل ارشاد اسلامی آذربایجان، 1362ش.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان شرف‌الدین حسن حکیم شفایی اصفهانی]]<br /> <br /> [[قرابادین]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%AF%D8%A7%DB%8C%E2%80%8C_%D9%86%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%D9%81%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B9%D8%A7%D8%A8%D8%AF&diff=759472 2024-10-16T07:48:19Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = س‍ی‍دای‌ ن‍س‍ف‍ی‌، میرعابد<br /> | تصویر = NUR88872.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =قرن یازدهم<br /> | محل تولد =نسف، از بلاد ماوراءالنهر، نزدیک بخارا<br /> | کشور تولد =جمهوری ازبکستان<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =زنده در 1091ق/ 1713م<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =اسلام<br /> | مذهب =حنفی<br /> | پیشه =شاعر<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان سیدای نسفی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE88872AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''میرعباد سیدای نسفی'''، (زنده در 1091ق/ 1713م) از شعرای قرن یازدهم، احتمالاً حنفی مذهب و دارای دیوان اشعار است.<br /> <br /> =ولادت و زادگاه=<br /> وی در شهر نسف، از بلاد ماوراءالنهر، نزدیک بخارا که امروزه جزء شهرهای جنوب شرقی جمهوری ازبکستان محسوب می‌شود، پا به عصره وجود نهاد&lt;ref&gt;ر.ک: سیدای نسفی، میرعباد، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از زمان تولد وی در تاریخ، خبری نیست. برخی با توجه به نوشته ملیحای سمرقندی، ملاقات آن دو که در سال 1089ق/ 1678م صورت گرفته، سن او را در آن زمان، 37- 38 سال تخمین زده و سال تولدش را در سال 1046- 1047ق/ 1637- 1638م، محتمل دانسته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات=<br /> وی در عنفوان جوانی، به منظور کسب علم و دانش، نسف را به مقصد شهر بخارا که در آن روزگار، مرکز علم و ادب بود، ترک کرد و در آن شهر، رحل اقامت افکند و در یکی از حجره‌ها طلبگی مدرسه نادر دیوان بیگی، مستقر شد. هرچند از میزان معلومات و علومی که سیدا تلمذ کرده، اطلاعی در دست نیست، اما آنچه که از آثار او می‌توان دریافت، این است که وی حداقل سطوحی از دروس حوزوی را آموخته و تاریخ اسلام و ادبیات فارسی را به نیکی دنبال کرده و آثار زیادی از شعرا را مورد مطالعه و برسی قرار داده<br /> و اشعارش در حوزه بخارا، زبانزد خاص و عام بوده است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =مذهب=<br /> درباره مذهب وی، سخنی به میان نیامده و شاید جو مارکسیستی حاکم بر شوروی سابق، اجازه چنین تحقیقی را نداده است؛ اما از مذهب غالب بر ماوراءالنهر و از مجموعه اشعار وی می‌توان نتیجه گرفت که او بر مذهب حنفی بوده و بر طریقه نقشبندیه، سلوک می‌نموده است&lt;ref&gt;همان، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> همان‌گونه که تاریخ ولادت سیدا را هاله‌ای از ابهام فراگرفته، تاریخ وفات او نیز به چنین وضعی گرفتار آمده است. وی طبق نوشته خود، در سال 1091ق/ 1713م، زنده بوده است و بهاريات 182 بيتی خود را که داستانی از زبان حال حیوانات است منظوم کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> وی صاحب دیوان اشعار می‌باشد. دیوان وی 8422 بیت دارد که شامل قصاید، مثنویات، رباعیات، مخمسات، مسدسات، غزلیات، بهاریات و شهرآشوب است. وجه غالب اشعار او را، به‌خصوص در غزلیات، سبک هندی تشکیل می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص20&lt;/ref&gt;<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> سیدای نسفی، میرعباد، «دیوان سیدای نسفی»، با تصحیح و مقدمه حسن رهبری، تهران، الهدی، 1382.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان سیدای نسفی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%82%D8%AA%DB%8C%E2%80%8C_%D8%AC%E2%80%8D%D9%88%D8%B4%E2%80%8D%D9%82%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%E2%80%8D%D9%88%D8%AA%E2%80%8D%D8%B1%D8%A7%D8%A8%E2%80%8C_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%B9%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C&diff=759471 2024-10-16T07:46:21Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ف‍رق‍ت‍ی‌ ج‍وش‍ق‍ان‍ی‌، اب‍وت‍راب‌ ب‍ن‌ ع‍ل‍ی‌<br /> | تصویر = NUR88028.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =فرقتی<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =علی<br /> | ولادت =یازدهم هجری<br /> | محل تولد =انجدان فراهان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی = انجدان- قزوین- کاشان<br /> | رحلت =1025ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =قبرستان دشت‌افروز کاشان <br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان ابوتراب بیک فرقتی انجدانی فراهانی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE88028AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''ابوتراب بیک بن علی فرقتی جوشقانی''' (متوفی 1025ق)، متخلص به فرقتی، از شعرای قرن یازدهم هجری و «ساقی‌نامه» مهم‌ترین اثر اوست.<br /> <br /> =ولادت=<br /> تولد وی، در بلده انجدان فراهان بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: فرقتی انجدانی، ابوتراب بیک، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =محل نشو و نما=<br /> ابوتراب کودکی و جوانی را در انجدان گذرانده است و سپس همراه پدرش خواجه علی، به قزوین و سپس به کاشان رفته و در آن دیار مانده است&lt;ref&gt;همان، ص14&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =در کلام دیگران=<br /> [[حسین صدیق]] در کتاب «[[نامداران اراک]]» چنین نوشته است: «ابوتراب بیگ متخلص به فرقتی، از شعرای قرن یازدهم انجدان، شاعری با ذوق و مردی ادیب و نکته‌سنج بود». وی ابیاتی از فرقتی ذکر کرده است. [[نصرآبادی، محمدطاهر|میرزا طاهر نصرآبادی]]، ابوتراب را کاشی دانسته و سبب این اشتباه، زندگانی وی در کاشان است، زیرا پدر او مدتی در کاشان می‌زیسته است. میرزا طاهر نوشته است: ابوتراب بیک خوش طبیعت و درست سلیقه است، اشعارش اکثراً عاشقانه و یکدست است، دیوانش قریب به دو هزار بیت به‌نظر رسیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص17- 18&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =سبب انتخاب تخلص=<br /> در [[سرو آزاد]] [[میرغلامعلی آزاد]] (درگذشته 1200ق) و [[نتایج الافکار]] [[قدرت‌الله خان گاپاموی]] (متوفی 1281ق) آمده که وی قطعه‌ای به تقاضای تخلص پیش صادق بیک نقاش به اصفهان فرستاد و او قطعه‌ای در جواب نوشت و چهار تخلص تجویز کرد، وی فرقتی را برگزید. از آن چهار، یکی کلیم بود، گفتند چرا کلیم تخلص نمی‌کنی؟ گفت نخواهم که ظرفا «کلیم جوشقانی» خوانند و این خود از باب اشتهار وی به کاشانی بودن است&lt;ref&gt;همان، ص25&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> تاریخ وفات او را شب جمعه چهارم شعبان 1025ق ذکر کرده‌اند. مزار شریف وی، در قبرستان دشت‌افروز کاشان است&lt;ref&gt;همان، ص26&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> وی دارای دیوان اشعاری است مشتمل بر ساقینامه، ترکیب‌بند، غزلیات و قطعات، مثنوی‌ها، مقطعات، رباعیات، دوبیتی‌ها و ابیات پراکنده می‌باشد.<br /> <br /> مهم‌ترین اثر فرقتی، «ساقی‌نامه» اوست که جزء بهترین ساقی‌نامه‌های زبان پارسی محسوب می‌شود و سبب مهم شهرت وی، همین ساقی‌نامه است که به‌صورت ترجیع‌بند، در پانزده بند آمده است که با بیت:<br /> <br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' ساقی بده آن باده که ماه شب تراست ''|2='' آن باده که گلگونه رخسار بهارست ''}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> شروع شده است و در پایان، در بند ترجیع، آورده است:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' ما خشک لبان تشنه دیدار شرابیم ''|2='' تا کاسه ما گشت تهی، خانه خرابیم ''&lt;ref&gt;همان، ص26- 27&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> فرقتی جوشقانی، ابوتراب بیک، «دیوان ابوتراب بیک فرقتی انجدانی فراهانی»، به کوشش مجتبی برزآبادی فراهانی، تهران، فردوسی، چاپ اول، 1376.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان ابوتراب بیک فرقتی انجدانی فراهانی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85%DB%8C_%D8%AA%D9%88%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%84%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86&diff=759470 2024-10-16T07:45:11Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ‏‫سلیمی تونی، حسن‌بن‌سلیمان<br /> | تصویر = NUR88027.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =سلیمی تونی<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =سلیمان<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =تون در ناحیه جنوبی خراسان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت = 854ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =سبزوار<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =از مشهورترین شعرای منقبت‌سرای شیعی<br /> | آثار =دیوان سلیمی تونی<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE88027AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''تاج‌الدین حسن بن سلیمان تونی''' (متوفی 854ق)، معروف به سلیمی تونی، شاعر قرن هشتم و از مشهورترین شعرای منقبت‌سرای شیعی است.<br /> <br /> =زادگاه=<br /> زادگاه وی شهر تون در ناحیه جنوبی خراسان است که امروزه، فردوس نامیده می‌شود و از این‌جهت، شاعر به سلیمی تونی شهرت یافته است. وی زادگاه خود را ترک کرد و رهسپار سبزوار شد و در این دیار، سکونت گزید&lt;ref&gt;عاطفی، حسن، صفحه سی‌و‌چهار&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درباره مولد و مسکن خویش چنین می‌گوید:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' مولدم تون و سبزوار وطن ''|2='' مسکن مؤمنان پاک سیر ''}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> یا:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' مرا تون مولد است و سبزوار آمد وطن، لیکن ''|2='' مرید کاشیم، بر کیش و دین مردم کاشان&lt;ref&gt;همان، صفحه سی‌وچهار&lt;/ref&gt;''}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> از سخنان وی آشکار است که از نظر مادی، بیچاره و تهیدست بوده، ولی با قناعت و علو طبع، شکایتی نمی‌کند و هنر شاعری خود را بهتر از صد گنج می‌داند و خویشتن را شاهباز ملک فضل می‌شناساند:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' از متاع و مال دنیا گر به صورت مفلسم ''|2='' هست اما گنج معنی در دل ویران من&lt;ref&gt;همان، صفحه سی‌و‌پنج&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}.<br /> <br /> =اطاعات شخصی=<br /> به‌طور کلی اطلاعات چندانی از وضع زندگی و خانواده و بستگان و آشنایان و پایه تحصیلات علمی او در دست نیست. قدیم‌ترین کسی که به معرفی او پرداخته، دولتشاه سمرقندی است. با مطالعه اشعار سلیمی و آنچه که دولتشاه درباره وی گفته است، تأیید می‌شود که شاعر نخست شغل دیوانی داشته و مأمور وصول مالیات و عوارض از مردم بوده و چون لازمه این کار در آن عهد، تجاوز و تعدی نسبت به مال دیگران و همراه با اذیت و آزار مردم بیچاره بوده است، از کار ناشایست خود تنبه حاصل کرد و ترک خدمت دیوانی نمود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، سی‌وشش- سی‌وهفت&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> وی سرانجام به سال 854ق، در سفری که برای زیارت به مشهد می‌رفت، به قول دولتشاه، در ولایت جهان و ارغیان درگذشت و پیکرش را برای دفن به سبزوار برده و در آنجا به خاک سپردند&lt;ref&gt;همان، صفحه سی‌و‌چهار&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> وی صاحب دیوان اشعار می‌باشد. محتوای اشعار او، مدایح و مناقب پیامبر(ص)، علی(ع) خاندان رسالت(ع) می‌باشد که در قالب قصیده، مثنوی، ترکیب‌بند، مسمط و قطعه، سروده شده است&lt;ref&gt;ر.ک:همان،صفحه چهل‌وشش&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> عاطفی، حسن، مقدمه «دیوان سلیمی تونی»، به کوشش سید عباس رستاخیز، کتابخانه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی، 1390.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان سلیمی تونی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D9%84%D8%A7%D9%84%DB%8C_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%AD%D8%B3%D9%86&diff=759469 2024-10-16T07:41:46Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = زلالی خوانساری، محمدحسن<br /> | تصویر = NUR84815.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =احتمالا 970<br /> | محل تولد =خوانسار<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =زنده در 1025ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =شاعری<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =مثنوى‌سراى مشهور سبک هندى<br /> | آثار =[[کلیات زلالی خوانساری]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE84815AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''زلالی خوانساری''' (احتمالا 970- زنده در 1025ق) از شاعران مثنوى‌سراى مشهور سبک هندى در زمان شاه عباس اول بوده است.<br /> <br /> =نام و نسب=<br /> درباره نام و نسب زلالى در هیچ کدام از مآخذ موجود نشانى نیست و نام محمدحسن که در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذریعة]]» براى وى آمده، حاصل اشتباه و تصحیف کاتب یکى از نسخ اشعار زلالى است که سپس به کتاب‌هاى دیگر راه یافته است&lt;ref&gt;شفیعیون، سعید، ج21، ص505&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ولادت=<br /> از سال تولد او اطلاعى در دست نیست. براساس اشعار زلالى و قول معاصرانش، مى‌توان تولد او را در ۹۵۰ یا ۹۷۰ برآورد کرد که البته شواهد غیرمستقیم ۹۷۰ را بیشتر تأیید مى‌کند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اساتید=<br /> زلالى با آنکه ظاهرا رسما نزد هیچ استادى شاگردى نکرده، براساس آثارش مى‌توان گفت اشعار کسانى چون [[نظامی، الیاس بن یوسف|نظامى]]، [[انوری، محمد بن محمد|انورى]]، [[خاقانی شروانی|خاقانى]]، کمال‌الدین اسماعیل، کاتبى نیشابورى و [[جامی، عبدالرحمن|جامى]] را بسیار مطالعه مى‌کرده و بر آنها اشراف داشته است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =زادگاه=<br /> زلالى علاقه بسیارى به خوانسار داشت و در آغاز هر مثنوى‌اش، به ستایش آنجا مى‌پرداخت، اما از همشهریانش دل خوشى نداشت. بااین‌همه، همواره در زادگاهش، خوانسار، ساکن بود و شاید علاوه بر علاقه به خوانسار، تنگدستى و موفق نبودن در جلب حمایت بزرگان زمانه، او را از مهاجرت‌هاى دور و دراز باز داشت و باعث شد فقط به سفرهاى کوتاه به اصفهان و اطراف آن اکتفا کند. تنها سفر دور وى به هرات است و سفرش به هند، برساخته یک مأخذ متأخر است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =معاصرین=<br /> در شعر زلالى هیچ اشاره‌اى به معاصرانش نشده، اما در تذکره‌ها اسنادى است که صریحا یا تلویحا از معاشرتش با کسانى مثل اوحدى بلیانى، خضرى خوانسارى، غرورى شیرازى و احتمالا تقى‌الدین کاشى و تابعى خوانسارى و قاضى امین سخن گفته‌اند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> بنابر قول [[نصرآبادی، محمدطاهر|نصرآبادى]] مبنى بر فرصت نیافتن زلالى براى تدوین محمود و ایاز، مى‌توان گفت زلالى نهایتا تا ۱۰۲۵ق زنده بوده است&lt;ref&gt;همان، ص506&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> کلیات اشعار زلالى به دو بخش «قصاید» و «ترکیبات و مثنویات» تقسیم شده که بخش اول آن شامل ۷۱ قصیده در توحید و مدح و منقبت چهارده معصوم(ع) و نیز قصیده‌اى در مدح شاه عباس صفوى است و بخش دوم آن سبعه سیاره و شامل هفت مثنوى به همراه دیباچه‌هایى است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> شفیعیون، سعید، «دانشنامه جهان اسلام»، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1395.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[کلیات زلالی خوانساری]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%E2%80%8D%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%E2%80%8D%D9%88%D9%85%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8D%D8%B5%E2%80%8D%D9%88%D8%B1&diff=759468 2024-10-16T07:40:52Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ق‍طران‌، اب‍وم‍ن‍ص‍ور<br /> | تصویر = NUR81392.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =نخستین دهه قرن پنجم<br /> | محل تولد =شادی آباد تبریز<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =۴۶۵ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان قطران تبریزی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE81392AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''ابومنصور قطران تبریزی''' (درگذشته احتمالا 465ق) از شعرای قرن پنجم هجری و صاحب [[دیوان قطران تبریزی|دیوان اشعار]] است.<br /> <br /> =نام و مولد=<br /> در قدیم‌ترین منابع موجود، نام این شاعر قطران است. خود او نیز در‌ دیوان‌ اشعارش‌ می‌گوید:<br /> {{شعر}}<br /> {{ب|''مردمان بی خرد گویند قطران کودک است''|2=''وان که او‌ را‌ سال‌ کمتر دانشش کمتر بود''&lt;ref&gt;جعفری، مسعود، ص43&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> <br /> در برخی از‌ نسخه‌‌های [[لغت فرس]] [[اسدی طوسی، علی بن احمد|اسدی]] نیز از او با نام قطران یاد شده است. قطران‌ نامی‌ غیرمعمول‌ است که به گفته [[فروزانفر، بدیع‌الزمان|فروزانفر]] بریکی از شعرای گمنام عرب اطلاق شده است. نمی‌دانیم‌ چرا این نام را بر شاعر پیشگام شعر دری در آذربایجان نهاده‌اند‌&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> محل تولد قطران، شادی آباد است که‌ نام‌ محله و روستایی در تبریز است&lt;ref&gt;همان، ص43- 44&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> زمان ولادت او را باید در نخستین دهه قرن پنجم دانست چون وی‌ در‌ سال ۴۲۰ق به گنجه رفته‌ و امیر‌ ابوالفتح را‌ مدح‌ گفته‌ و این امیر ابوالفتح در سال ۴۲۵‌ق به‌ دست پسرش ابوالحسن کشته شده است. از آنجا که در [[دیوان قطران تبریزی|دیوان قطران‌]] مدایحی‌ به نام امیرابوالفتح وجود دارد، یقیناً‌ قطران بعد از سال‌ ۴۲۳‌ق که سال به حکومت رسیدن‌ ابوالفتح‌ است در گنجه بوده است&lt;ref&gt;همان، ص44&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =سفرها=<br /> قطران‌ در‌ میان سال‌های ۴۲۳‌ق و ۴۲۵ق عازم گنجه شده است که نخستین سفر اوست. قطران در این سفر به دربار شدادیان راهیافت و به‌ شهرت‌ رسید‌. وی تا حدود سال ۴۳۰ق در شهر‌ گنجه‌ بوده‌ است‌&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> چنان که از اشعار قطران برمی‌آید، وی حاکم تفلیس (ابوالخلیل جعفر) و حاکم‌ نخجوان‌ (ابودلف ممدوح [[اسدی طوسی، علی بن احمد|اسدی طوسی]]) و برخی دیگر از امیران مناطق مختلف آذربایجان و اران را مدح کرده است و یقیناً مسافرت‌هایی در مناطق مختلف این سرزمین داشته است&lt;ref&gt;همان، ص46&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> درگذشت قطران را در سال ۴۶۵ق دانسته‌اند، اما از برخی‌ اشعار‌ او‌ برمی‌آید که پس از این تاریخ نیز‌ زنده‌ بوده است. به روشنی دانسته نیست که در گنجه یا تبریز درگذشته است یا در جای دیگر&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> # دیوان اشعار که مهم‌ترین اثر اوست.<br /> # فرهنگ لغتی که شامل واژه‌های دشوار فارسی دری بوده است.<br /> # قوس‌نامه (کوش‌نامه‌)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص49&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> [[:noormags:1000897|جعفری، مسعود، «نقد شعر فارسی: نگاهی دیگر به زندگی و شعر قطران تبریزی»، بخارا، فروردین و اردیبهشت 1391، شماره 86، صفحات 41 تا 60]].<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان قطران تبریزی]]<br /> <br /> [[دیوان قطران تبریزی (فرهنگستان زبان)]]<br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B2%D8%B1%DA%A9%E2%80%8D%D9%88%D8%A8%E2%80%8C_%D8%B4%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%B1%D8%A7%D8%B2%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%A7%D8%A8%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%AE%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%B1&diff=759467 2024-10-16T07:39:59Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = زرک‍وب‌ ش‍ی‍رازی‌، اح‍م‍دب‍ن‌ اب‍ی‌ال‍خ‍ی‍ر<br /> | تصویر = NUR79767.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =ابی‌الخیر <br /> | ولادت =حدود 670ق<br /> | محل تولد =اصفهان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =ذی‌الحجه سنه 789ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید ={{فهرست جعبه عمودی | [[حاج رکن‌الدین منصور بن المظفر روزبهان]] | [[ظهیرالدین عبدالرحمن علی بن بزغش]] | [[رکن‌الدین یونس بن محمد‌ بن‌ صفی]]}} <br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[شیرازنامه]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE79767AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''احمد بن ابی‌الخیر زرکوب شیرازی''' (حدود 670-789ق)، از عرفا و نویسندگان مشهور اواخر قرن ششم و اوایل قرن هفتم هجری، مؤلف کتاب «[[شیرازنامه]]» است.<br /> <br /> =نام و نسب=<br /> نام کامل وی، ابوالعباس معین‌الدین احمد بن شهاب‌الدین‌ ابی‌الخیر حمزة بن الفضل حسن بن عزالدین مودود ذهبی، مشهور به زرکوب بن ابی‌الفضل محمد‌ بن معین‌ الدین‌ محمود اصفهانی شیرازی، می‌باشد&lt;ref&gt;ر.ک: ساسان‌پور، شهرزاد، ص94&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[جنید شیرازی، جنید بن محمود|جنید شیرازی]] در ذیل ترجمه حال شیخ عزالدین مودود، جد سوم مؤلف «[[شیرازنامه]]»، می‌نویسد که: «جد او معین‌الدین محمد، اهل اصفهان بود و شیخ عزالدین که تحت ارشاد شیخ روزبهان بقلی بود، پس از بازگشت از بغداد، در شیراز متوطن شد و زاویه‌ای اختیار و با دختر شیخ روزبهان دوم ازدواج کرد. در سن 90 سالگی به سال 663ق، درگذشت»&lt;ref&gt;ر.ک: واعظ جوادی، اسماعیل، صفحه پانزده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> او در سفر بغداد بسیار مورد لطف شیخ شهاب‌الدین سهروردی متوفی 623ق، قرار گرفت؛ لذا تخمینا می‌شود گفت که در حدود سال 630ق، خانواده زرکوب اصفهانی‌الاصل، شیرازمسکن شد و از این تاریخ به بعد است که به شیرازی معروف گشتند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ولادت=<br /> تاریخ تولد ابوالعباس زرکوب مشخص نیست، هرچند حدس زده شده است که در تاریخ 681ق، به سن 10 یا 12 سالگی بوده، یعنی در حدود 670ق، متولد شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه شانزده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اساتید=<br /> ابن زرکوب در دوران نوجوانی و جوانی به‌ تحصیل پرداخت‌. اساتید او عبارت بودند از:<br /> # [[حاج رکن‌الدین منصور بن المظفر روزبهان]] (متوفی‌ 740‌ق)؛<br /> # [[ظهیرالدین عبدالرحمن علی بن بزغش]] (متوفی 714ق)؛<br /> # [[رکن‌الدین یونس بن محمد‌ بن‌ صفی]] (متوفی 717)؛<br /> # نورالدین محمد خراسانی (متوفی 742ق)؛<br /> # قطب‌الدین‌ ابو‌سعید محمد سیرافی (متوفی 721ق)؛<br /> # تاج‌الدین محمد بن ابراهیم زنجانی (متوفی 722ق)؛<br /> # امین‌ محمد‌ بن علی بن مسعود (متوفی 745ق)&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> [[جنید شیرازی، جنید بن محمود|جنید شیرازی]] تاریخ درگذشت او را ذی‌الحجه سنه 789ق، ذکر می‌کند و مدفن وی بقعه‌ای است که پدر و برادرش در آن به خاک سپرده شده‌اند و قبر او پس آرامگاه آن دو می‌باشد.<br /> <br /> =آثار=<br /> #شیرازنامه&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحه هفده&lt;/ref&gt;؛<br /> #عهد الشاه الشیخ أبي إسحاق إینجو<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> # زرکوب شیرازی، ابوالعباس، «شیرازنامه»، اسماعیل واعظ جوادی، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، 1350.<br /> #[[:noormags:878857| ساسان‌پور، شهرزاد، «شیرازنامه ابن زرکوب شیرازی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، اردیبهشت 1391- شماره 168]].<br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[شیرازنامه]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آبان 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آبان 1402 توسط محسن عزیزی]]<br /> <br /> [[ar:زرک‍وب‌ الشي‍رازي‌، أح‍م‍د ب‍ن‌ ‌ال‍خ‍ی‍ر]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B2%D8%B1%D9%82%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%A8%E2%80%8D%D9%88%D8%A8%E2%80%8D%DA%A9%E2%80%8D%D8%B1_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%A7%D8%B3%E2%80%8D%D9%85%D8%A7%D8%B9%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8C&diff=759466 2024-10-16T07:39:00Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ازرق‍ی‌، اب‍وب‍ک‍ر ب‍ن‌ اس‍ماع‍ی‍ل‌<br /> | تصویر = NUR76262.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =اسماعیل<br /> | ولادت =هرات<br /> | محل تولد =<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =زنده حداقل تا 473ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =هرات<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =[[فردوسی، ابوالقاسم|فردوسی]]<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =شاعری<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان ازرقی هروی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76262AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''ابوبکر زین‌الدین (یا افضل‌الدین) بن اسماعیل وراق ازرقی هروی''' (زنده حداقل تا 473ق)، از شعرای سده ۵ق/ ۱۱م، صاحب «سندبادنامه».<br /> <br /> =اصل و نسب=<br /> اصل او از هرات و پدرش از وراقان این شهر بود و به گفته [[نظامی عروضی سمرقندی|نظامی عروضی]]، همو [[فردوسی، ابوالقاسم|فردوسی]] را هنگام فرار از غزنین به هرات، ۶ ماه در خانه خویش پناه داد. اگرچه به سبب اختلاف نظر درباره سفر [[فردوسی، ابوالقاسم|فردوسی]]، در درستی این روایت جای تردید است، اما نسبت دادن آن به پدر ازرقی حکایت از جایگاه ویژه خاندان او در میان اهل فضل و ادب دارد&lt;ref&gt;ر.ک: یغمایی، پیرایه؛ حفیظی، مینا، ج8، ص38&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات=<br /> از جزئیات زندگی و تحصیلات ازرقی آگاهی چندانی در دست نیست، اما بی‌تردید پیشه پدر دسترسی به کتاب را برای وی آسان ساخته و او را به کسب دانش ترغیب کرده است؛ چنان‌که بعدها او را «حکیم ازرقی» خوانده‌اند. بااینکه در اشعار او اندیشه‌های عرفانی دیده نمی‌شود، وی را از مریدان [[انصاری، عبدالله بن محمد|خواجه عبدالله انصاری]] دانسته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =شعر=<br /> ازرقی چنان‌که خود نیز اشاره دارد، از جوانی به چکامه‌سرایی پرداخت و از همان زمان نیز به دربار سلجوقیان راه یافت. بیشتر قصاید او در ستایش طغان‌شاه بن الب ارسلان سلجوقی است که بیش از شاهان دیگر سلجوقی دوست‌دار شعر فارسی بود و چند تن از شعرای نام‌آور پارسی‌گوی نیز در دربارش گرد آمده بودند. ازرقی، چند قصیده نیز در ستایش از ابوالمظفر بن امیران‌شاه، از سلجوقیان کرمان، سروده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص38-39&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> ازرقی در هرات درگذشت. درباره تاریخ درگذشت او اختلاف نظر بسیار است. اگرچه نمی‌توان تاریخ دقیقی برای درگذشت او در نظر گرفت، اما با توجه به قراینی، می‌توان گفت که ازرقی دست‌کم تا ۴۷۳ق زنده بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص39&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> ازرقی شاعری اندک‌گوی بود. دیوان او یک‌ بار به کوشش [[نفیسی، سعید|سعید نفیسی]] در تهران (۱۳۳۶ش) و بار دیگر در همان سال به کوشش [[علی عبدالرسولی]] در تهران به چاپ رسیده است. شمار ابیات دیوان مصحح [[نفیسی، سعید|نفیسی]]، 2674 بیت است. نفیسی در انتساب برخی از ابیات این مجموعه اندک نیز به ازرقی تردید کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> افزون بر دیوان شعر، سرایش دو منظومه دیگر به نام‌های «سندبادنامه» و «الفیه و شلفیه» را نیز به او نسبت داده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> یغمایی، پیرایه؛ حفیظی، مینا، «دائرةالمعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان حکیم ازرقی هروی]]<br /> <br /> [[دیوان ازرقی هروی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%D8%AC%E2%80%8D%D8%AF%DB%8C%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%B9%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D8%AF%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%B9%E2%80%8D%D8%B2%DB%8C%E2%80%8D%D8%B2_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8D%D8%B5%E2%80%8D%D9%88%D8%B1&diff=759465 2024-10-16T07:37:39Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ع‍س‍ج‍دی‌ م‍روزی‌، ع‍ب‍دال‍ع‍زی‍ز ب‍ن‌ م‍ن‍ص‍ور<br /> | تصویر = NUR76082.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =مرو <br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =432ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =[[عنصری]]<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان استاد عسجدی مروزی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76082AUTHORCODE<br /> }}<br /> ''' عسجدی مروزی'''، ابونظر عبدالعزیز بن منصور (متوفی 432ق) شاعر و حکیم قرن چهارم‌ هجری‌ و از شاگردان [[عنصری]] است. دیوان اشعار وی با عنوان [[دیوان استاد عسجدی مروزی]] منتشر شده است.<br /> <br /> =ولادت و وفات=<br /> وی در مرو متولد شد و در همان‌جا زیست. سال مرگش را در تذکره‌ها ٤٣٢ق ثبت‌ کرده‌‌اند‌&lt;ref&gt;شعبانیان، علیرضا، ص108&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =شرح حال=<br /> از زندگی او اطلاع کاملی در دسترس نیست و این‌گونه‌ آمده است که از شاعران دربار سلطان محمود غزنوی بوده و در سال فتح سومنات، در قصیده‌ای معروف،‌ او‌ را‌ مدح گفته است. او از جمله شاعرانی است که آثارش به‌ تاراج‌ انقلاب‌های اعصار و قرون رفته و جز ابیات پراکنده‌ای که در تذکره‌ها و سفینه‌ها نقل‌ شده‌، چیز‌ زیادی از او بر جای نمانده است.<br /> <br /> =در کلام بزرگان=<br /> [[هدایت، رضاقلی|رضا قلی‌خان هدایت]] نوشته است: «زر کلامش‌ بر‌ محک‌ اهل کمال کامل عیار و بی‌غل و غش شده، لاجرم سلطان مذکور را بدو‌ الطاف‌ غیرمحصور‌ بوده، گویند سه‌هزار بیت دیوان دارد، اما به نظر حقیر نرسیده». [[عوفی، محمد بن محمد|محمد عوفی]] او را عسجد کان بلاغت و اختر آسمان فصاحت نامیده و خطه مرو‌ را‌ به وجود وی مباهی دانسته و دولتشاه افصح الفصحایش خطاب کرده که: «قصاید‌ را‌ متین و ملایم می‌گوید»&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =اساتید=<br /> چنانچه مشهور است او از شاگردان‌ عنصری‌ بوده‌ و در این راه مقلد و پیرو او و از نخستین کسانی است که در شعر و سخن منظوم‌ به‌ صنایع بدیعی توجه کاملی دارد و در استفاده از کلمات غریب و الفاظ نامأنوس،‌ اقتدار‌ دارد‌&lt;ref&gt;همان، ص109&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> وی صاحب دیوان اشعار است. بخش قابل ملاحظه‌ای از اشعار او را هجوها و مدایح وی تشکیل می‌دهد؛ اما‌ علت‌ عمده‌ شهرت او، به دلیل قصیده مصنوعی است که به عنوان شاهد صنعت‌ تکریر‌ در تذکره‌ها و کتاب‌های بدیع نقل شده است. قصاید او و چند پاره که باقیمانده قصاید‌ وی‌ است، از نظر وزن، قافیه، شکل ظاهر و گاهی از حیث طرح، به‌ قصیده‌های عنصری شبیه است و اگر قبول کنیم‌ که‌ عسجدی‌ شاگرد او بوده و به سال از او‌ کمتر‌، باید سبک او را به تأیید قرینه‌های شعرش متأثر از اسلوب عنصری‌ بدانیم‌&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> [[:noormags:1207393|شعبانیان، علیرضا، «تاملی در ساختارهای لفظی و معنایی شعر عسجدی مروزی»، پایگاه مجلات تخصصی نور، پژوهش‌های دستوری و بلاغی، بهار و تابستان 1395، شماره 9]].<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان استاد ابونظر عبدالعزیز بن‌ منصور عسجدی مروزی]]<br /> <br /> [[دیوان استاد عسجدی مروزی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%82%E2%80%8D%D9%88%D8%A7%D9%85%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D8%B1%D8%A7%D8%B2%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%A8%E2%80%8D%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%AF%DB%8C%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C&diff=759464 2024-10-16T07:35:02Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ق‍وام‍ی‌ رازی‌، ب‍درال‍دی‍ن‌<br /> | تصویر = NUR76059.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =قرن ششم هجری<br /> | محل تولد =<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان شرف‌الشعراء بدرالدین قوامی رازی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76059AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''بدرالدین قوامی رازی''' شاعر پارسی‌گوی ایرانی، از بزرگ‌ترین شاعران شیعی و برترین ستایشگران شیعه در قرن ششم هجری است.<br /> <br /> =معرفی=<br /> شرف الشعرا یا اشرف الشعرا بدرالدین قوامی رازی، از شاعران شیعی نیمه اول قرن ششم است که به ذکر مواعظ و حکم و مناقب خاندان رسالت، شهرت دارد. با توجه به تسلط و غلبه شاعران اهل سنت در قرن مذکور و نیز حمایت پادشاهان از این نوع شاعران و محدودیت شاعران شیعی، اهمیت و ارزش قوامی نمایان‌تر می‌شود. چنانکه از تواریخ و تراجم احوال شاعران برمی‌آید، تا زمان صفویه، قریب به اتفاق شاعرانی که نامشان در کتب تذکره مندرج است، از اهل سنت هستند و به شاعران شیعی یا مجال عرض اندام داده نمی‌شد، یا نامشان در کتب یاد شده مذکور نمی‌افتاد؛ زیرا آن دسته شاعرانی که به مدح و ستایش پادشاهان و دولتیان همت می‌گماشتند، نامشان به واسطه ممدوح، ماندگار می‌شد و شاعرانی که زبان به این اشعار نمی‌آلودند، به کار پادشاهان نمی‌آمدند و به تبع، تذکره‌نویسان نیز به آنان نمی‌پرداختند&lt;ref&gt;نبی‌لو چهرقانی، علی‌رضا، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> قوامی رازی با وجود گرم بودن بازار مدح و ستایش پادشاهان بخش اعظم کار خود را به ستایش پیامبر اسلام(ص)، و [[امام علی علیه‌السلام|حضرت امیر(ع)]]، و مدح و منقبت خاندان ایشان اختصاص داده است. او با رعایت توازن و حفظ زیبایی شعر، هم توصیف درخوری از [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] به دست داده و هم در این اشعار از عناصر هنری شعر یعنی صورخیال و تصاویر شاعرانه دور نمانده است؛ بنابراین قوامی را بعد از کسایی مروزی و ناصر خسرو باید بزرگ‌ترین شاعر شیعی و برترین ستایشگر شیعه در قرن ششم دانست &lt;ref&gt;همان، ص27&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تعیین تقریبی زمان زندگانی=<br /> چون قوامی رازی بعد از وفات مغیث‌الدین ابوالقاسم محمود بن محمد بن ملکشاه سلجوقی که در سال 525ق بوده است، قصیده‌ای در مدح قوام‌الدین ابوالقاسم ناصر بن علی درگزینی، وزیر سلطان مزبور ساخته و در اواخر آن قصیده، ابیاتی را به عنوان خطاب به او اظهار می‌دارد، معلوم می‌شود که قوامی در این ایام، سالیان دراز بوده که ترک خدمت این ممدوح سابق و ولی نعمت دیرینه خود را کرده، در وطن خود که ری باشد، اختیار اقامت نموده است و چون در قصیده دیگر که قوامی در مدح قوام‌الدین مذکور ساخته، تخلص به مدح ممدوح خود را به این بیت زیرین کرده است:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' چنین رسوا نمی‌ترسی که از حالت خبر یابد ''|2='' یگانه خواجه عالم قوام‌الدین طغرائی ''}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> معلوم می‌شود که این قصیده را زمانی ساخته است که قوام‌الدین به وزارت نرسیده بوده است، بلکه طغرانویس بوده است و بنابر تصریح عماد کاتب در تواریخ آل سلجوق، به سال 512ق فرمان طغرانویسی از جانب سلطان سنجر برای وی صادر شده است&lt;ref&gt; محدث ارموی، میر جلال‌الدین، صفحه یج&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> قوامی در فرازی از اشعارش چنین به پیشگاه [[امام علی علیه‌السلام|امیرمؤمنان علی(ع)]] و اهل‌بیت(ع) عرض ارادت می‌کند:<br /> {{شعر}}<br /> * {{ب|'' بگذار جهان را و خرافات محالش ''|2='' از بعد ملک زن در پیغمبر و آلش ''}}<br /> * {{ب|'' پیرایه مردان خدا حیدر کرار ''|2='' آن هم نسب و هم نفس احمد مختار ''}}<br /> * {{ب|'' جان کرد فدای نبی الله و همی گفت ''|2='' تقصیر همی باشد و معذور همی دار ''}}<br /> * {{ب|'' از جان و روان سوخته آل رسولم ''|2='' و اصحاب نبی را بدل و دیده خریدار ''&lt;ref&gt; متن کتاب، ص168&lt;/ref&gt;}}<br /> {{پایان شعر}}<br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> # متن کتاب.<br /> # محدث ارموی، میر جلال‌الدین، مقدمه «دیوان شرف الشعراء بدرالدین قوامی رازی»، چاپخانه سپهر، چاپ اول، 1334ش.<br /> #[[:noormags:328827| نبی‌لو چهرقانی، علی‌رضا، «قوامی رازی ستایشگر شیعه»، شیعه‌شناسی، بهار 1386، شماره 17]].<br /> <br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان شرف‌الشعراء بدرالدین قوامی رازی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D9%81%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%B9%E2%80%8C_%D9%84%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%B9%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D8%AF%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%B9%E2%80%8D%D8%B2%DB%8C%E2%80%8D%D8%B2_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%B3%E2%80%8D%D8%B9%E2%80%8D%D9%88%D8%AF&diff=759463 2024-10-16T07:31:45Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = رف‍ی‍ع‌ ل‍ن‍ب‍ان‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ع‍زی‍ز ب‍ن‌ م‍س‍ع‍ود<br /> | تصویر = NUR76027.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =مسعود<br /> | ولادت =احتمالا 550ق<br /> | محل تولد =لنبان، یکی از‌ قرای‌ اصفهان‌<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =630 تا 639ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =هفتاد سال<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان رفیع‌الدین لنبانی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76027AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''عبدالعزیز بن مسعود رفیع (رفیع‌الدین) لنبانی''' (احتمالا 550- 630 تا 639ق) از شاعران فارسى و عربى‌سراى قرن ششم در عراق عجم است.<br /> <br /> درباره رفیع‌الدین لنبانی، تذكره‌‏نویسانی نظیر [[عوفی، محمد بن محمد|عوفی]] و دولتشاه مطلب قابل توجهی درباره او ننوشته‏‌اند و گروهی دیگر از جمله‌ [[واله داغستانی، علیقلی|واله‌ داغستانی]]، [[آذربیگدلی، لطفعلی بن آقاخان|آذر بیگدلی]] و [[هدایت، رضاقلی|رضا قلی‏خان هدایت]]، همان‌ مطالب‌ قدیم‌ را به عین یا با تغییری در عبارت نقل كرده‌‏اند‌.<br /> <br /> اطلاعات اندکی پیرامون زندگانی وی وجود دارد و برخی صاحب‌نظران این قلت اطلاعات را نتیجه وفات شاعر در عنفوان جوانی دانسته‌‏اند و گروهی دیگر علت‌ آن‌ را‌ در كمبود نسخ دیوان او خلاصه كرده‏‌اند&lt;ref&gt;کوپا، فاطمه، ص103-104&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ولادت=<br /> در قرن هفتم، قزوینى‌نامه عربى رفیع به صدرالدین را كه در انشاء و ترسل نشان از زبردستى دارد، عیناً در «[[آثار البلاد و أخبار العباد|آثارالبلاد]]» ذكر كرده و چون آثار چندانى از رفیع باقى نمانده است، این نامه ارزشى خاص دارد. بنابراین در 580ق، زمان درگذشت [[صدرالدین خجندى]]، رفیع بایست مردى كارآزموده مى‌بوده و اگر در آن زمان دست كم سى سال داشته است، تولد او باید حدود 550ق بوده باشد&lt;ref&gt;رشنوزاده، بابک، ج20، ص197&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =زادگاه و معاصرین=<br /> آنچه از مجموع اقوال‌ پراكنده‌ و مختصر تذكره‏نویسان درباره لنبانی در دست است، حاكی از آن است كه وی یكی از سخنوران‌ اواخر‌ قرن‌ ششم و اوایل قرن هفتم است که مولد و زادگاه او لنبان، یکی از‌ قرای‌ اصفهان‌ و در حوالی باروی آن بوده است. وی در شمار اقران و معاصران خواجه جمال‌الدین عبدالرزاق‌ است‌&lt;ref&gt;کوپا، فاطمه، ص104&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> بر اساس حکایتی که در دانشنامه جهان اسلام آمده بعضی از تذکره‌نویسان به اشتباه گفته‌اند که رفیع در جوانی از دنیا رفته است. در حالی‌که در دیوان فارسی رفیع لنبانی اشعاری در مدح اتابک ابوبکر بن سعد دیده می‌شود و نشان می‌دهد که رفیع سالها پس از آن واقعه زنده بوده است. سال وفات او به احتمال زیاد 630ق است و اگر حدود 550ق به دنیا آمده باشد، به هنگام مرگ نزدیک به هفتاد سال داشته است&lt;ref&gt;رشنوزاده، بابک، ج20، ص197&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> رفیع دو دیوان یکی شامل اشعار فارسی و دیگری اشعار عربی داشته است. دیوان فارسی او متشکل از قصیده، قطعه و چند غزل کوتاه یا تغزل و مقداری رباعی و معدودی ترکیب‌بند، بالغ بر 1642 بیت، به اهتمام تقی بینش، منتشر گردیده است.<br /> <br /> یک نسخه خطی قدیم از حدود دوهزار بیت عربی او در اختیار وحید دستگردی بوده است که امروز نمی‌دانیم کجاست.<br /> <br /> در خصوص شیوه سخنوری و قریحه و طبع وقاد او گفته‌اند: رفیع‌الدین‌ شاعری‌ کامل‌ و سخندانی فاضل بوده است&lt;ref&gt;کوپا، فاطمه، ص104؛ رشنوزاده، بابک، ج20، ص197&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> #[[:noormags:335836| کوپا، فاطمه، «سحبان ثانی: مضامین شعری و شیوه شاعری رفیع الدین لبنانی»، پیک نور، زمستان، 1384، شماره 12، ص103-118]].<br /> # رشنوزاده، بابک، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1394.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان رفیع‌الدین لنبانی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%A7%D9%84%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%AF%DB%8C%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%B3%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%A7%D8%B9%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D9%84_%D8%A8%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF&diff=759462 2024-10-16T07:30:21Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ک‍م‍ال‌ال‍دی‍ن‌ اس‍م‍اع‍ی‍ل‌، اس‍م‍اع‍ی‍ل‌ب‍ن‌ م‍ح‍م‍د<br /> | تصویر = NUR76011.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =م‍ح‍م‍د<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =جمادی‌الاول ۶۳۵ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =محله جوباره اصفهان<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =[[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی]]<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان خلاق المعانی ابوالفضل کمال‌الدین اسماعیل اصفهانی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76011AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''کمال‌الدین اسماعیل بن عبدالرزاق اصفهانی'''، (متوفی ۶۳۵ق) معروف به خلاق‌المعانی، از شعراء و قصیده‌سرایان معروف ایران در قرن هفتم هجری و از مریدان [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی]] است. [[سوگندنامه]] و دیوان اشعار از جمله آثار اوست.<br /> <br /> =تحصیلات=<br /> او نزد پدر شاعر و دانشمند خود و سایر بزرگان آن عصر تربیت شده و از نوجوانی به سرودن شعر پرداخته و کم‌کم آوازه او همه جا را فراگرفته است&lt;ref&gt;مهدوی، سید مصلح‌الدین، ج1، 567&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ممدوحان=<br /> او از مریدان [[سهروردی، عمر بن محمد|شیخ شهاب‌الدین عمر سهروردی]] عارف مشهور آن عصر به شمار می‌رفته و اشعاری در مدح او سروده است. از دیگر ممدوحان او حسام‌الدین اردشیر، از پادشاهان آل باوند مازندران، اتابک سعد بن زنگی از حکّام فارس، رکن‌الدین صاعد بن مسعود، از رؤسای مذهبی اصفهان و جلال‌الدین‌ منکبرنی، پادشاه خوارزمشاهی بوده‌اند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =حوادث زندگی=<br /> او در اصفهان، شاهد درگیری‌های طولانی و کشتارهای فراوان بین شافعیان و حنفیان بوده و از این درگیری‌ها که در دو محله اصفهان، جویباره و دردشت صورت می‌گرفته، آزرده خاطر شده و آنان را نفرین کرده است&lt;ref&gt;همان، ص567-568&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> مغولان به اصفهان حمله کرده و در سال 633ق آنجا را تصرف و مردم را قتل عام کردند. کمال‌الدین هم در دوم جمادی‌الاول ۶۳۵ق به دست مغولان کشته شد. قبر او در محله جوباره اصفهان واقع شده است و متصل به کنیسه یهودیان است. سال‌های طولانی قرار بود که آرامگاهی برای او بنا شود. هم چنین مدتی در جوار سی‌وسه پل، آرامگاهی برای او ساختند، و قرار بود استخوان‌های کمال در آن‌جا دفن شود، و خیابان مجاور آن را کمال اسماعیل نامیدند؛ اما این کار انجام نشد. سرانجام در سال‌های اخیر، بنای یادبودی بر روی قبر او بنا کردند&lt;ref&gt;همان، ص568&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> او آثاری به نظم و نثر دارد که از آن جمله است:<br /> # دیوان اشعار که به چاپ رسیده است؛<br /> # رساله فی وصف القرین، به عربی که میکروفیلم آن در کتابخانه دانشگاه تهران موجود است؛<br /> # رساله فی العشق المجازی و الحقیقی، به فارسی و بیشتر به نظم که میکروفیلم آن در دانشگاه تهران موجود است؛<br /> # رساله القوس یا رساله قوسیه به عربی؛<br /> # سوگندنامه؛<br /> # فراق‌نامه؛<br /> # نامه‌ای به [[سهروردی، عمر بن محمد|شهاب‌الدین عمر سهروردی]] به عربی که میکروفیلم آن در دانشگاه تهران موجود است؛<br /> # نامه در پاسخ امیری که در کتابخانه مجلس شورای اسلامی موجود است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> مهدوی، سیدمصلح‌الدین، «اعلام اصفهان»، تصحیح غلامرضا نصراللهی، سازمان فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان، چاپ نخست، 1386ش.<br /> <br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان خلاق المعانی ابوالفضل کمال‌الدین اسماعیل اصفهانی]]<br /> <br /> [[جان معنی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 بهمن 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B5%E2%80%8D%D8%A8%E2%80%8D%D8%A7%D8%AD%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D8%A8%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D8%AF%DA%AF%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D8%B3%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%A7%D9%86%E2%80%8C&diff=759461 2024-10-16T07:28:59Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ص‍ب‍اح‍ی‌ ب‍ی‍دگ‍ل‍ی‌، س‍ل‍ی‍م‍ان‌<br /> | تصویر = NUR76007.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =مقبره مولانا سلیمان صباحی بیدگلی آران و بیدگل<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =صباحی<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =ملاهادی<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =آران و بیدگل کاشان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =1207 یا 1218ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =آران و بیدگل، بلوار شهیدان حاجی زادگان، نزدیک امامزاده حسین<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه =شاعر<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین ={{فهرست جعبه عمودی | [[هاتف اصفهانی، احمد|هاتف اصفهانی]] |[[آذربیگدلی، لطفعلی بن آقاخان|آذربیگدلی]]}} <br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =مرثیه سرایی<br /> | سبک نوشتاری =از پیشگامان نهضت بازگشت ادبی و متأثر از شاعران سبک خراسانی و عراقی<br /> | آثار =[[دیوان صباحی بیدگلی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE76007AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''سلیمان صباحی بیگدلی کاشانی''' (متوفی 1207 یا 1218ق)، متخلص به صباحی، از شاعران ایرانی قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم، از پیشگامان نهضت بازگشت ادبی است.<br /> <br /> =ولادت=<br /> از تاریخ دقیق تولد صباحی اطلاعی در دست نیست؛ اما از قرائنی، از جمله قدیم‌ترین ماده تاریخی که از او به جامانده و آن را در سال 1149 سروده است، می‌توان حدود آن را حدس زد.<br /> <br /> وی در بیدگل، از توابع کاشان، به دنیا آمد. در کودکی، پدرش را از دست داد. در جوانی به حج رفت. به مهارت او در ریاضی و هندسه اشاره شده است. در زلزله شدید کاشان در 1196ش، وی خانواده خود را از دست داد و دراین‌باره مرثیه‌ای سرود.<br /> <br /> =شخصیت=<br /> صباحی یکی از پیشگامان نهضت بازگشت ادبی و متأثر از شاعران سبک خراسانی و عراقی همچون [[فرخی سیستانی، علی بن جولوق|فرخی]]، [[عنصری، حسن بن احمد|عنصری]]، [[انوری، محمد بن محمد|انوری]] و [[سعدی، مصلح بن عبدالله|سعدی]] بود.<br /> <br /> او با [[هاتف اصفهانی، احمد|هاتف اصفهانی]] (متوفای1198ق) و [[شهاب ترشیزی]] (متوفی 1215ق) دوستی و معاشرت داشت و در شعر، شاگرد [[آذربیگدلی، لطفعلی بن آقاخان|آذربیگدلی]] بود و ظاهراً تخلص خود را از آذر گرفته است.<br /> <br /> =شاگردان=<br /> [[فتحعلی‌خان صبا]] (متوفی 1238ق) و [[میرزامحمدصادق بزمی بیدگل]]ی متخلص به بزمی، از شاگردان صباحی بوده‌اند و هر دو، تخلص خود را از او دارند. صباحی در سرودن مرثیه مهارت داشت و چهارده‌بندی به تقلید از [[محتشم، علی بن احمد|محتشم کاشانی]] (متوفی 996ق) در رثای حضرت سیدالشهداء سروده که [[غفاری کاشانی، احمد بن محمد|غفاری کاشانی]] به سبب این مرثیه، وی را محتشم ثانی خوانده است. او در سرودن ماده تاریخ هم تبحر خاصی داشته است.<br /> <br /> =ممدوحان=<br /> صباحی علاوه بر مدایحی که در نعت رسول اکرم(ص) و ائمه اطهار(ع) سروده است، آقامحمدخان قاجار، فتحعلی‌شاه قاجار و چند حاکم محلی را ستوده است.<br /> <br /> = وفات =<br /> سال وفات صباحی را برخی منابع 1206 نوشته‌اند و برخی دیگر گویا به استناد ماده تاریخی از میرسید محمد سحاب اصفهانی، فرزند هاتف‌ اصفهانی 1207 نوشته‌اند. ولی ماده تاریخی از صباحی متعلق به 1212 به جا مانده است. قصیده‌ای که به مناسبت جلوس فتحعلی‌شاه قاجار درهمین سال سروده، گویا در بیت سحاب تحریفی روی داده است. بااین فرض، وی در 1218 درگذشته است.&lt;ref&gt;ولی‌پور،مونا،ج29، ص267&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> ولی‌پور، مونا، دانشنامه جهان اسلام، جلد 29، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرةالمعارف اسلامی، چاپ اول، 1400.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان صباحی بیدگلی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%E2%80%8D%D9%84%E2%80%8D%DA%A9%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C_%D8%B4%E2%80%8D%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86%E2%80%8D%DB%8C%E2%80%8C%D8%8C_%D9%86%E2%80%8D%D8%AC%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%E2%80%8D%D8%AF%DB%8C%E2%80%8D%D9%86%E2%80%8C_%D9%85%E2%80%8D%D8%AD%E2%80%8D%D9%85%E2%80%8D%D8%AF&diff=759460 2024-10-16T07:27:48Z

<p>Hashemi: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات زندگی‌نامه<br /> | عنوان = ف‍ل‍ک‍ی‌ ش‍روان‍ی‌، ن‍ج‍م‌ال‍دی‍ن‌ م‍ح‍م‍د<br /> | تصویر = NUR75938.jpg<br /> | اندازه تصویر =<br /> | توضیح تصویر =<br /> | نام کامل =<br /> | نام‌های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | تخلص =<br /> | نسب =<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =اوایل قرن ششم هجری<br /> | محل تولد = قصبه شماخی از توابع شروان<br /> | کشور تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =577ق<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | نام همسر =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =سنی متمایل به تشیع<br /> | پیشه =<br /> | منصب =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> | اساتید =[[ابوالعلای گنجوی]]<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | اجازه اجتهاد از =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | آثار =[[دیوان حکیم نجم‌الدین محمد فکلی شروانی]]<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | کد مؤلف = AUTHORCODE75938AUTHORCODE<br /> }}<br /> '''نجم‌الدین محمد فلکی شروانی''' (متوفی 577ق)، از شعرای قرن ششم هجری و از شاگردان [[ابوالعلای گنجوی]] است. دیوان اشعار وی با تصحیح [[طاهری شهاب]] و مقدمه‌ای ارزشمند منتشر شده است.<br /> <br /> =نام=<br /> نامش به روایت اکثر تذکره‌نویسان و به شهادت آثار باقیمانده خود او، محمد می‌باشد. [[مدرس، محمدعلی|محمدعلی مدرس تبریزی]] در «[[ریحانة الأدب فی تراجم المعروفین بالکنیة أو اللقب|ریحانة الأدب]]» نام او را محمد مؤمن نوشته و [[هدایت، رضاقلی|رضاقلی‌خان هدایت]] در «[[مجمع الفصحاء|مجمع الفصحا]]» و «[[رازی، امین احمد|امین احمد رازی]]» در تذکره «[[هفت اقلیم]]»، لقب او را نجم الدین یا افصح‌الدین نوشته‌اند و در سرآغاز یکی از نسخ خطی [[دیوان خاقانی شروانی|دیوان خاقانی]] و شرح عبدالوهاب حسینی بر اشعار [[خاقانی، بدیل بن علی|خاقانی]]، لقبش را مؤیدالدین خوانده است&lt;ref&gt;فلکی شروانی، محمد، ص2&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[تقی‌الدین کاشی، محمد بن علی|تقی‌الدین کاشانی]] در تذکره خویش، کنیه‌اش را ابوالنظام ثبت نموده و دولتشاه سمرقندی وی را سبحان ثانی و امین احمد او را فلک جهان ملاحت و قمر آسمان فصاحب خطاب کرده‌اند و [[فروزانفر، بدیع‌الزمان|بدیع‌الزمان فروزانفر]] در تذکره «[[سخن و سخنوران]]» گوید فلکی تخلصی است که در اشعار خود وی مکرر آمده و معاصرین هم او را بدین نام خوانده‌اند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =ولادت=<br /> ولادت وی در اوایل قرن ششم هجری، در قصبه شماخی از توابع شروان اتفاق افتاده است&lt;ref&gt;همان، ص3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =تحصیلات و اساتید=<br /> تحصیلات وی مرتب بوده و به‌خصوص در علم نجوم، دست داشت و گویا از همین جهت به فلکی ملقب گردید. وی را در زمره شاگردان [[ابوالعلای گنجوی]] آورده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =مذهب=<br /> با وصف آنکه این شاعر در دربار شروانشاه و از مداحان و ندیمان خاص منوچهر بن فریدون که عقید شدیدی به طریقه اهل سنت داشته می‌زیسته، ولی از باقیمانده اشعارش چنین استنباط می‌شود که او برخلاف شعرا و درباریان هم‌عصر خویش، تمایل به روش شیعه و دوستی با خاندان [[امام علی علیه‌السلام|علی(ع)]] داشته است&lt;ref&gt;همان، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =وفات=<br /> تاریخ درگذشت او را [[تقی‌الدین کاشی، محمد بن علی|تقی‌الدین کاشی]] صاحب «[[خلاصة الأشعار و زبدة الأفکار|خلاصة الاشعار]]» و [[آذربیگدلی، لطفعلی بن آقاخان|آذر]] در «[[تذکره آتشکده]]» به سال 587ق نوشته‌اند و پروفسور [[حمودی، هادی حسن|هادی حسن]] آن را 540 ثبت نموده ولی قول [[صادق بن صالح اصفهانی]] در کتاب «شاهد صادق» که به سال 577ق می‌نویسد، صحیح‌تر به نظر می‌رسد&lt;ref&gt;همان، ص16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =آثار=<br /> از فلکی شروانی امروزه به جز پاره‌ای قصاید و ترکیب‌بند و غزلیات و رباعیات، اثر دیگری در دست نیست. تذکره‌نویسان می‌نویسند که فلکی در فن نجوم، کتابی پرداخته و چنانکه آثارش گواهی می‌دهد، از علوم ریاضی بهره کافی و از علم اعلی هم آگاهی داشته است&lt;ref&gt;همان، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> =پانویس =<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> =منابع مقاله=<br /> فلکی شروانی، محمد، «دیوان فلکی شروانی»، تصحیح طاهری شهاب، تهران، ابن سینا، 1345.<br /> <br /> =وابسته‌ها=<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[دیوان حکیم نجم‌الدین محمد فکلی شروانی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 فروردین 1403]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Hashemi