https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Araliakbari 2026-05-27T21:24:17Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D8%A7%D9%86_%D8%AE%D9%88%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D8%AF&diff=802146 2025-10-23T05:25:41Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59743J1.jpg<br /> | عنوان = سربازان خورشید<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[درویشی، امید]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /د4س4 224/4 BP <br /> | موضوع =محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - یاوران - محمد بن حسن(عج)، امام دوازدهم، 255ق. - یاری - مهدویت - مهدویت - انتظار - شهیدان - ایران - بازماندگان - خاطرات - جنگ ایران و عراق، 1359 - 1367 - شهیدان - وصیت نامه‎‌‌ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = بنياد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1393ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59743AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-600-7120-28-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59743<br /> | کتابخوان همراه نور = 59743<br /> | کد پدیدآور = 48016<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> '''سربازان خورشید'''، نوشته [[درویشی، امید|امید درویشی]] (متولد 1358ش)، در موضوع مهدویت و انتظار (خاطرات شهیدان) است.<br /> <br /> نوشتار حاضر در راستای به تصویر کشیدن گوشه‌هایی از عشق و ارادت و معرفت شهدا و رزمندگان انقلاب اسلامی و هشت سال دفاع مقدس به امام عصر(ع) و بیان جلوه‌های زیبای فرهنگ مهدویت و فرهنگ ایثار و شهادت است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص13 و 15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده، تلاش کرده تا با بیان نکاتی در زمینه فرهنگ ایثار و شهادت و فرهنگ مهدویت، به‌نوعی در تداوم، گسترش و ترویج این دو فرهنگ مقدس قدم بردارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> کتاب در سه بخش تنظیم شده است. نویسنده پس از بیان مطالبی در خصوص سربازان امام عصر(ع)، فرهنگ دفاع مقدس، فرهنگ مهدویت، تشیع و استکبارستیزی در مقدمه کتاب&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌16-‌34&lt;/ref&gt;، بخش اول کتاب را به موضوع پیوندهای دفاع مقدس و فرهنگ مهدوی اختصاص داده است. در این بخش، به انسجام‌بخشی و سازمان‌دهی نیروها، ایجاد علقه‌های معنوی، قداست‌بخشی به فعالیت نظامی و تقویت قدرت انگیزشی و عنایات امام زمان(ع) پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص‌40-133&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در بخش دوم، به مبحث زمینه‌سازان ظهور پرداخته شده و مطالبی پیرامون دفاع مقدس به‌عنوان زمینه ظهور و شهدا به‌عنوان الگوی منتظران و نیز معنای انتظار مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص143-‌191&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش سوم و آخر کتاب، تحت عنوان الگوهای برتر، به وظایف منتظران و شهدا به‌عنوان بهترین الگوی منتظران و برخی مطالب مرتبط دیگر پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌198-322&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:امام مهدی(عج)]]<br /> [[رده:مقالات آذر 01 گرنه زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده آذر 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 آذر 1401]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%84%D9%82%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%86&diff=802145 2025-10-23T05:25:22Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR70828J1.jpg<br /> | عنوان = لقط المرجان في أحكام الجان<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر]] (نويسنده)<br /> [[عطا، مصطفی عبدالقادر]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = س9ل7 226/3 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مکتبة القرآن<br /> | مکان نشر = مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 13سده<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70828AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 977-142-1341-1<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 70828<br /> | کتابخوان همراه نور = 70828<br /> | کد پدیدآور = 615<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''لقط المرجان في أحكام الجان'''، نوشته [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|عبدالرحمن بن ابی‌بکر سیوطی]] (849-911ق)، از عالمان اهل سنت و مؤلف آثار بسیار در حدیث و تاریخ و علوم دیگر، است. این اثر به موضوع جن اختصاص یافته و توسط مصطفی عاشور تحقیق شده است.<br /> <br /> نوشتار حاضر در حقیقت گزیده کتاب «[[آكام المرجان في أحكام الجان]]»، نوشته [[بدرالدین شبلی]] متوفای 769ق، درباره اخبار و احوال جن است که مطالب آن را در یک‌صدوچهل باب تنظیم نموده است. نویسنده اثر حاضر علاوه بر تلخیص کتاب یادشده، مطالبی دیگر را نیز بر آن افزوده و نام «لقط المرجان...» را بر آن نهاده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص15؛ حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، ج‏4، ص141&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مطالب کتاب، مشتمل بر اخباری در خصوص اصل جن، اوصاف، نام‌ها، مکان زندگی، باورها و عقاید، روابط آنان با انسان‌ها، گزارش دادن آنها نسبت به برخی از وقایع و برخی دیگر از مطالب مرتبط با آنان است که نویسنده با اختصار ذکر کرده است.<br /> <br /> محقق، علاوه بر آدرس‌دهی آیات، به مستندسازی احادیث و روایات و همچنین به توضیح عبارات و الفاظ غریب و نامأنوس و تعریف برخی از شخصیت‌ها پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه ص11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # حاجى خلیفه، مصطفى بن عبدالله، «كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون»، بیروت، دارإحياء التراث العربي، چاپ اول، بی‌تا.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده: مباحث خاص کلامی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ آذر 1402 توسط فاضل گرنه زاده]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ آذر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1&diff=802144 2025-10-23T05:25:16Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR66943J1.jpg<br /> | عنوان =أخبار النساء<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران =<br /> [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی]] (نويسنده)<br /> [[کریم، ایهاب]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =1991 /ز9الف2 2550 PJA <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =مهزیار<br /> | مکان نشر =لبنان - بیروت<br /> | سال نشر =1991م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE66943AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =66943<br /> | کتابخوان همراه نور =66943<br /> | کد پدیدآور =1804<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''أخبار النساء'''، نوشته [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابوالفرج عبدالرحمن بن على بن جوزى]] (597-508ق)، عالم بغدادی قرن ششم هجری است که در دانش‌های گوناگون زمانه خود چیره‌دست بوده است. او با درج اخباری از مردم عرب، ویژگی‌های احساسی زن و روابط عاشقانه زنان و مردان را در این قوم بازتاب می‌دهد. [[کریم، ایهاب|ایهاب کریم]] ویرایش و پژوهش کتاب را انجام داده است.<br /> <br /> [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] با اخبار و حکایت‌هایش از خواسته‌های نفسانی زن و مرد پرده ‌برمی‌دارد و قیدهایی را که جامعه، شرع و فرهنگ دینی بر روابط احساسی آن دو می‌نهند، نمایان می‌سازد. او نثر خود را با شعرهای بسیاری از پیشینیان زینت می‌بخشد و در آن‌ها، رنج عشق‌ ورزیدن و سختی‌هایی که هوس به‌همراه می‌آورد و رنج و بیماری‌ روان عاشقان را بازتاب می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ص10&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> این اثر در هفت باب تنظیم شده است. [[ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی|ابن جوزی]] در آغاز، زن را توصیف می‌کند. سپس، از کسانی که عشق آنان را به جنون کشیده است، سخن می‌گوید. او در ادامه، باب «غیرت» را می‌گشاید. آنگاه، بحث را به پیمان‌داری (وفا) و نیرنگ زنان می‌کشاند و در آخرین باب به زنا و سزای دردناکش می‌پردازد. او ضمیمه‌ای را که از آثار مؤلفان برگرفته است، به پایان کتاب افزوده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> [[کریم، ایهاب|ایهاب کریم]] (محقق)، تعدادی از اخبار و عبارت‌های کتاب را که امروزه، برای عرضه به جامعه مناسب نیست، حذف کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ص10&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه محقق و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:زبان‌شناسی، زبان و ادبیات]]<br /> [[رده:زبان و ادبیات شرقی]]<br /> [[رده:زبان و ادبیات عربی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 شهریور 1402]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ شهریور 1402 توسط سید حمید رضا حسینی هاشمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ شهریور 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%B3%D9%84%D8%A7%D8%AC%D9%82%D9%87%D8%8C_%DB%8C%D8%A7%D8%8C_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B1&diff=802141 2025-10-23T05:12:41Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR11200J1.jpg<br /> | عنوان =تاریخ سلاجقه، یا، مسامرة الأخبار و مسايرة الأخيار<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> | پدیدآوران = <br /> [[توران، عثمان]] (محقق)<br /> <br /> [[آقسرایی، محمود بن محمد]] (نویسنده)<br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =DSR809/آ7ت2<br /> | موضوع =<br /> <br /> | ناشر = <br /> اساطير<br /> | مکان نشر =تهران - ایران<br /> | سال نشر = 1362 ش <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE11200AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =11200<br /> | کتابخوان همراه نور =11200<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''''تاریخ سلاجقه، یا، مسامرة الأخبار و مسايرة الأخيار''''' تألیف «[[آقسرایی، محمود بن محمد|خواجه كريم‌الدين محمود بن محمد آقسرايى]]»، مورخ و منشى عهد سلجوقيان روم، كه در اوايل قرن هشتم هجرى درباره اوضاع تاريخ‌ها و تاريخ اسلام از هجرت پيامبر تا سلجوقيان، مغول و پادشاهان روم نوشته است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> كتاب را به چهار اصل تقسيم كرده است تا در آن درباره‌ى وضع تواريخ و کیفیت فايده‌ى آن و تاريخ اسلام از هجرت پيامبر اسلام تا برافتادن عباسيان، فرمانروايى سلجوقيان، خاقان‌هاى مغول، پادشاهان روم، اميران و صاحب منصبان روزگار ايشان و رويدادهایى كه در دوره‌ى ملازمت مشاغل ديوانى آن‌ها بوده است، سخن گويد.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> او كتاب خود را به نام امير تيمورتاش چوپانى، فرمانرواى آسياى صغير در زمان سلطان ابوسعيد بهادرخان (716 تا 736 ه‍-.ق.) نوشت.<br /> <br /> آن چه اكنون در دست است، همانا رويدادهاى روزگار سلجوقى از آغاز تشكيل دولت سلجوقيان، ذكر سلاجقه‌ى ایران و روم و رويدادهاى دوران آن خاندان تا استيلاى مغول است. از ويژگى‌هاى اين اثر ذكر ماده تاريخ‌هایى است كه مؤلف درباره‌ى حوادث مهم و سال مرگ بزرگان آورده است.<br /> <br /> آق سرايى در نثر مُنشيانه، دستى داشته و كتاب مسامره الاخبار او به چنين نثرى نوشته شده است. شعر فارسی نيز مى‌سروده كه نمونه‌هایى از آن را در همين كتاب مى‌توان ديد.<br /> <br /> تنها اثر آق سرايى، چنانكه اشاره شد، مسامره الاخبار و مسايره الاخيار است كه آن را به نام اميرتيمورتاش نوين چوپانى (متوفای 728ق1328/م)، فرمانرواى آسياى صغير در زمان سلطان ابوسعيد بهادر (716-736ق1316/-1336م) نوشته است.<br /> <br /> به عقيده برخى از صاحب نظران، مسامره الاخبار و تاريخ ابن بى بى (الاوامرالعلائيه) دو كتاب تاريخ مهم درباره سلجوقان به شمار مى‌روند. مسامره الاخبار به تصحيح عثمان توران با پيشگفتارى عالمانه به زبان تركى جديد در 1934م در آنكارا چاپ شده است.<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> دائرةالمعارف بزرگ اسلامى جلد اول<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ ایران]]<br /> <br /> [[رده:سلسله‌ها، تقسیم‌بندی دوره‌ای]]<br /> <br /> [[رده:سلسله‌های پس از اسلام]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D9%81%D9%8A_%D8%B9%D9%85%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A9&diff=802136 2025-10-23T05:09:59Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR14447J1.jpg<br /> | عنوان =مفتاح الفلاح فی عمل الیوم و اللیله<br /> | عنوان‌های دیگر =مفتاح الفلاح. شرح<br /> | پدیدآوران = <br /> [[شیخ بهایی، محمد بن حسین]] (نویسنده)<br /> <br /> [[خواجویی، اسماعیل بن محمدحسین]] (تعليقات و حواشي)<br /> <br /> [[رجایی، مهدی]] (مصحح)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏266‎‏ ‎‏/‎‏ش‎‏9‎‏ ‎‏م‎‏70‎‏23‎‏<br /> | موضوع =<br /> اعمال السنه<br /> <br /> دعاها<br /> <br /> شیخ بهایی، محمد بن حسین، 953 - 1031ق. مفتاح الفتاح - نقد و تفسیر<br /> | ناشر = <br /> جماعة المدرسين في الحوزة العلمیة بقم، مؤسسة النشر الإسلامي<br /> | مکان نشر =قم - ایران<br /> | سال نشر = 1415 ق <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14447AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =14447<br /> | کتابخوان همراه نور =14447<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|مفتاح الفلاح (ابهام‌زدایی)}}<br /> <br /> '''مفتاح الفلاح في عمل اليوم و الليلة'''، اثر [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]]، كتابى است درباره اعمال روز و شب در شش باب. مصنف در لابه‌لاى ابواب كتاب، بحث‌هاى دقيق علمى و روايى متعددى را مطرح كرده و به نفى و اثبات نظريه‌هاى گوناگون پرداخته است. از جمله در مورد تسبيح حضرت زهرا(س) بحث مفصلى دارد. بحث‌هايى مانند آداب لباس پوشيدن، خوردن و آشاميدن، راه رفتن، شناختن زوال آفتاب و آداب مسواك را نيز در فصول مختلف و در مناسبت‌هاى گوناگون، مطرح كرده است.<br /> <br /> [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] در هر فصل از كتاب، پس از ذكر چند روايت و مطالب مختلف، شروع به توضيح الفاظ روايات كرده و بعضى مطالب مبهم يا دشوار آن فصل را تبيين نموده است.&lt;ref&gt;نظرى منفرد، مجتبى، ص 53&lt;/ref&gt; <br /> <br /> از آنجا كه نسخه ديگرى از اين كتاب، در نرم‌افزار مى‌باشد، در اين نوشتار، به نسخه‌اى پرداخته شده كه مزين به تعليقات علامه [[خواجویی، اسماعیل بن محمدحسین|محمداسماعيل مازندرانى خواجويى]] (از اعلام قرن سيزدهم هجرى) مى‌باشد.<br /> <br /> كتاب با مقدمه مؤسسه نشر اسلامى در اشاره به اهميت كتاب و تعليقه آن، آغاز گرديده است.&lt;ref&gt;مقدمه مؤسسه نشر اسلامى، ص 3&lt;/ref&gt; <br /> <br /> سپس مقدمه‌اى از محقق آمده كه در آن، ضمن ارائه زندگى‌نامه تقريبا مفصلى از مصنف و محشى، به شيوه تحقيق و اعمال صورت‌گرفته پيرامون آن، اشاره شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 5&lt;/ref&gt; <br /> <br /> كتاب مفتاح الفلاح، داراى نسخ متفاوتى است كه عبارتند از:<br /> <br /> #هشت نسخه خطى كه برخى از آن‌ها، تصحيح شده و در كتابخانه آيت‌الله مرعشى نجفى، موجود است به شماره‌هاى: (42)، (501)، (697)، (1445)، (4944)، (4980)، (2496) و (6323)؛<br /> #نسخه باارزش خطى از كتابخانه «مكتبتنا» كه از خط مؤلف استنساخ گرديده و مزين به حواشى علامه خواجويى مى‌باشد (به اعتقاد مصحح، اين نسخه كامل‌ترين و صحيح‌ترين نسخ بوده و نوشتار حاضر نيز بر اساس آن نوشته شده است)؛<br /> #نسخه چاپى توسط دارالكتب الإسلامي.<br /> <br /> تعليقات علامه خواجويى نيز با دو نسخه زير، مقابله گرديده است:<br /> <br /> #نسخه كتابخانه «مكتبتنا» كه به خط خوبى نوشته شده و تاريخ كتابت آن، نزديك به عصر مؤلف مى‌باشد؛<br /> #نسخه كتابخانه آيت‌الله مرعشى نجفى، به شماره (3431) كه در تاريخ (1334ق) استنساخ شده است.&lt;ref&gt;مقدمه محقق، ص 29&lt;/ref&gt; <br /> <br /> محقق علاوه بر تصحيح كتاب و تعليقات آن و مقابله آن‌ها با نسخ موجود، به استخراج مصادر آيات، روايات و اقوال نيز پرداخته است.&lt;ref&gt;همان، ص 30&lt;/ref&gt; <br /> <br /> در اين نسخه، متن مصنف در بالاى صفحه نوشته شده و حواشى علامه خواجويى، با فاصله يك خط ممتد تيره در پايين صفحه.<br /> <br /> فهرست مطالب در انتهاى كتاب آمده و پاورقى‌ها بيشتر به ذكر منابع اختصاص يافته است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> <br /> # مقدمه و متن كتاب.<br /> #[[:noormags:365037|نظرى منفرد، مجتبى «گزيده‌نگارى (با بررسى گزيده مفتاح الفلاح)»، پايگاه مجلات تخصصى نور، نشريه: حديث انديشه، دوره جديد پاييز و زمستان 1386، شماره 4 (23 صفحه، از 37 تا 59)]].<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[گزیده مفتاح الفلاح-کلید رستگاری]]<br /> <br /> [[مفتاح الفلاح في عمل الیوم و اللیلة من الواجبات و المستحبات]]<br /> <br /> [[مفتاح الفلاح]]<br /> <br /> [[مفتاح الفلاح و مصباح النجاح في شرح دعاء الصباح]] <br /> <br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:آداب و رسوم]]<br /> [[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]<br /> [[رده:ادعیه، اذکار، اوراد، اعمال]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A8%D8%B5%D8%A7%D8%B1_(%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7%D9%85%E2%80%8C%D8%B2%D8%AF%D8%A7%DB%8C%DB%8C)&diff=802135 2025-10-23T05:09:49Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>'''الاستبصار''' ممکن است عنوان برای کتاب‌های ذیل باشد:<br /> <br /> * [[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار]] اثر [[طوسی، محمد بن حسن|ابوجعفر محمد بن حسن طوسى]]، معروف به [[شيخ طوسى]] (متوفاى460ق)، چهارمين كتاب از كتب اربعه روايى شيعه است كه تحقيق آن توسط [[حسن خرسان]] انجام گرفته و به همت محمد آخوندى و على آخوندى مورد تصحيح قرار گرفته و منتشر شده است.<br /> <br /> <br /> * [[الاستبصار في عجائب الأمصار]] اثر مورخى گمنام مشهور به كاتب مراكشى است. نویسنده در اين اثر به توصيف اماكن مقدس حجاز و تاريخ و جغرافياى شمال آفريقا پرداخته است. كتاب به زبان عربى و احتمالاً در سال 587ق نوشته شده است.آنچه باعث اهميت كتاب شده اين است كه يك كتاب جغرافيايى صرف نيست بلكه حاوى مطالبى درباره تاريخ موحّدين است كه از اهميت فراوانى برخوردار است.<br /> <br /> <br /> {{ابهام‌زدایی}}<br /> <br /> <br /> [[رده:صفحه‌های ابهام‌زدایی کتاب‌ها]]<br /> <br /> [[رده:مرداد(1400)]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AC%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9..._%D8%AE%D8%B7%D8%A8_%D9%88_%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF&diff=802134 2025-10-23T05:09:39Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18509J1.jpg<br /> | عنوان =حجةالوداع، خطب و إرشاد<br /> | عنوان‌های دیگر =رساله مختصره تستعرض خطب النبي الاکرم(ص) و کلماته في حجه الوداع و ما رشح عنها من اصول عقائديه و احکام فقهيه و حقائق تاریخیه عند الفريقين <br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نویسنده)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =<br /> | موضوع =<br /> <br /> | ناشر = <br /> مشعر<br /> | مکان نشر = تهران - ايران<br /> | سال نشر =مجلد1: 1429ق<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18509AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =18509<br /> | کتابخوان همراه نور =18509<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> {{کاربردهای دیگر|حجةالوداع (ابهام‌زدایی)}}<br /> {{کاربردهای دیگر|حج (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''حجةالوداع... خطب و إرشاد''' نوشته [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، رساله‌ای مختصر درباره خطبه‌ها و جملات پیامبر اکرم(ص) در زمینه اصول اعتقادی، فقهی و حقایق تاریخی مشترک بین فریقین در حجةالوداع است. این کتاب به زبان عربی در زمان معاصر و در یک جلد تألیف شده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب با مقدمه‌ای کوتاه از مؤلف آغاز شده و مطالب کتاب در ضمن شش بخش مطرح شده است. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> ===مقدمه مؤلف===<br /> نویسنده در مقدمه، به توضیح چگونگی سفر پایانی پیامبر به حج (حجةالوداع) با استفاده از منابع روایی است. نویسنده مطالبی چند در مقدمه ارائه می‌دهد که شامل تذکر اکید به اصحاب برای مطلع ساختن مسلمانان تمام سرزمین‌ها برای شرکت در این حج، آماده‌سازی تجهیزات و وسایل سفر، برخی از بیانات ایشان راجع به اهمیت این حج و... می‌باشد&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=5&amp;viewType=html ر.ک: مقدمه کتاب، ص8-5]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===بخش اول===<br /> مؤلف بیان می‌دارد که در تعداد خطبه‌های پیامبر اکرم(ص) در حجةالوداع بین مورخین اختلاف وجود دارد، حلبی تعداد آنها را پنج خطبه و مقریزی سه خطبه دانسته است.<br /> اولین خطبه پیامبر اکرم(ص) مربوط به روز هفتم و هشتم ذی‌حجه است که در مکه ایراد نمودند. پیامبر در این خطبه، مسلمین را دستور به مناسک حج دادند و در مورد کیفیت انجام آن سخنانی را بیان فرمودند&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=11&amp;viewType=html ر.ک: متن کتاب، ص12-11]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===بخش دوم===<br /> <br /> بخش دوم مربوط به روز عرفه است. در قسمتی از این خطبه چنین آمده که پیامبر(ص) به [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] فرمودند دستت را در دست من قرار بده، سپس دست علی(ع) را گرفت و فرمود:‌ ای علی! من و تو از یک شجره هستیم، من اصل و تو فرع آن هستی و حسن و حسین شاخه‌های آن هستند هر کس که تمسک جوید به شاخه‌ای از شاخه‌های آن، خداوند متعال به رحمت خویش او را وارد بهشت می‌کند&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=17&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص17]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===بخش سوم===<br /> پیامبر اکرم(ص) در این روز خطبه مهمی را بیان فرمودند که در مصادر روایی گوناگون نقل شده است که در آن به مطالب و معانی بسیار مهمی اشاره شده است:<br /> #حمد و ثنای الهی، استغفار و استعاذه و ذکر شهادتین.<br /> #وصیت بندگان به تقوای الهی و عمل به دستورات الهی و دوری از معصیت. <br /> #حرام بودن دماء،‌ اعراض و اموال مسلمین و اداء امانت ایشان.<br /> #تحریم ربا و رها کردن آداب و رسوم جاهلیت.<br /> #تأکید بر بعضی از احکام و حدود و دیات در شریعت اسلام.<br /> #تأکید بر حقوق زنان و نهی از ظلم به ایشان.<br /> #تأکید بر اخوت اسلامی بین مسلمین. <br /> #وجوب تمسک به ثقلین (کتاب و سنت). <br /> #تأکید بر اینکه کرامت و ارزش انسان به تقوای الهی است نه چیز دیگر&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=29&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص30-29]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> ===بخش چهارم===<br /> در این بخش خطبه‌ای کوتاه معروف به یوم النحر به سند‌های مختلف مطرح شده است. برخی از مورخین این خطبه را به خطبه منی نیز تعبیر کرده‌اند. پیامبر اکرم(ص) در این روز خطاب به مسلمین فرمودند: امروز روز حج اکبر است، دماء، اموال و اعراض شما بر شما حرام است مانند حرمت این سرزمین در این روز&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=34&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص36-34]&lt;/ref&gt;<br /> یا در روایتی دیگر آمده، پیامبر اکرم(ص) در این خطبه فرمودند:‌ ای مردم! همانا نبیی بعد از من نیست و امتی بعد از شما نیست، پس عبادت کنید پرودگارتان را، نماز‌تان را بپا دارید، در ماه رمضان روزه‌ بگیرید، حج پروردگارتان را بجا آورید، زکات اموالتان را ادا کنید و اطاعت کنید ولایتمداران خویش را، تا خداوند متعال شما را داخل در بهشت کند&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=41&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص42-41]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===بخش پنجم===<br /> در این بخش خطبه حضرت در مسجد خیف بیان شده است؛ پیامبر اکرم(ص) در مسجد خیف براى مردم سخنرانى کرد و فرمود: خدا یارى کند بنده‏‌ای را که سخن مرا بشنود و فرا گیرد و به ‌کسانى که نشنیده‏‌اند برساند، چه بسا حامل علمى که خود دانا نیست و چه بسا حامل علمى که به‌ داناتر از خود رساند. سه خصلت است که دل هیچ مسلمانى به آن خیانت نکند:<br /> #خالص نمودن عمل براى خدا.<br /> #خیرخواهى پیشوایان مسلمین.<br /> #همراه بودن با جماعت مسلمین.<br /> زیرا در صورت دعوت مسلمین، افراد پشت سرشان را هم شامل مى‌‏شود؛ مسلمین همه برادرند، خونشان برابرست و پیمان پست‌ترین‌شان مقبولیت عمومی می‌یابد&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=43&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص47-43]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===بخش ششم===<br /> بخش ششم کتاب، به خطبه رسول خدا(ص) در کنار کعبه اختصاص یافته است؛ آن حضرت حلقه در کعبه را گرفت و به مردم رو کرد و فرمود: آیا از مقدمات قیامت به شما خبر دهم؟ نزدیکترین مردم به آن حضرت در آن روز سلمان بود، عرض کرد: آری یا رسول‌الله(ص). حضرت فرمود: از مقدمات قیامت ضایع ساختن نمازها، پیروی از شهوت‌ها و هوا و هوس‌ها، بزرگ داشتن مالداران و فروختن دین به دنیا است که در این هنگام قلب مؤمن گداخته شود همانند گداخته شدن نمک در آب از منکراتی که می‌بیند و نتواند آن‌را تغییر دهد سلمان عرض کرد یا رسول‌الله(ص) این امر واقع می‌شود؟ فرمود: آری قسم به آن کس که جانم بدست اوست در این موقع امیران ستمگر و وزیران فاسق و عارفان ظالم، متصدی امور شوند. سلمان عرض کرد: یا رسول‌الله(ص) این امر واقع می‌شود؟ فرمود: آری به پروردگارم قسم در این وقت منکر معروف و معروف منکر شود، شخص خائن امین و امین خائن شمرده شود، دروغگو را تصدیق کنند و راستگو را تکذیب نمایند..&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=48&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص51-48]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ===بخش هفتم===<br /> بخش نهایی مربوط به خطبه غدیر است که پس از رسیدن مسلمانان به غدیر خم، پیامبر اکرم(ص) دستور داد همه جمع شوند و منبری بلند از بار شتران درست شود و حضرت خطبه فرمود: ایها النّاس! آگاه باشید که من نزدیک است که از شما جدا شوم. چیزى نمانده است که در کنار حوض بر من وارد شوید، پس از شما درباره دو ثقل سؤال می‌‏کنیم که با آنها پس از من چه کردید؟». آن دو ثقل «بزرگترین آن‌دو، کتاب خداى عزوجل است، وسیله‏‌اى است که یک طرف آن به دست خدا و طرف دیگر آن به دست شما است پس به آن تمسک جویید و نلغزید! و کوچکترین آن دو، عترت من است- همان که رو به قبله من ایستاد و دعوت مرا اجابت کرد- آنان را مکشید و بر ایشان ستم روا مدارید و در حقشان کوتاهى مکنید. هر که ایشان را یارى کند مرا یارى کرده است و هر که از یارى ایشان باز ایستد از یارى من باز ایستاده است دوست ایشان دوست من است و دشمن ایشان دشمن من، سپس دست على(ع) را گرفت و آن را بلند کرد و گفت: «هر که من مولاى او بودم، اکنون على مولاى او است و هر که من ولىّ او بودم، این، ولىّ او است، خدایا دوست بدار آن کس را که او را دوست بدارد و دشمن بدار آن کس را که او را دشمن بدارد». و این سخن را سه بار تکرار کرد. مؤلف در نهایت بیان می‌دارد در سند این خطبه هیچ تردیدی نیست چون این واقعه به تواتر از 120 راوی در منابع معتبر نقل شده است.&lt;ref&gt;[https://noorlib.ir/book/view/18509/%D8%AD%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7%D8%B9-%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%88-%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF?pageNumber=52&amp;viewType=html ر.ک: همان، ص71-52]&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> در انتهای کتاب فهرست مطالب ذکر شده است.<br /> در پاورقی‌ها آدرس و منابع مطالب آمده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:امام علی(ع)]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%85%D8%B1&diff=802133 2025-10-23T05:09:30Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR00277.jpg|بندانگشتی|کشی، محمد بن عمر]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |کشی، محمد بن عمر<br /> |-<br /> |نام‌های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; | ک‍ش‍ی‌، اب‍وع‍م‍رو م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ ع‍م‍ر<br /> <br /> م‍ح‍م‍د ال‍ک‍ش‍ی‌<br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |عمر<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |منتسب به منطقه «کش» از نواحى سمرقند (در آسیاى میانه)<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |350 ق<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |[[عیاشی، محمد بن مسعود|محمد بن مسعود عیاشى]]<br /> <br /> [[ابراهیم بن عیاش قمى]]<br /> <br /> [[حسین بن بندار قمى]]<br /> <br /> [[احمد بن على قمى]]<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)|اختیار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE00277AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> <br /> '''ابوعمرو، محمد بن عمر بن عبدالعزیز کشى''' (متوفای 350ق)، از بزرگان و علماى شیعه در قرن سوم و چهارم هجرى است، اما تاریخ دقیقى از ولادت او در دست نداریم. انتساب کشى نیز به منطقه «کش» از نواحى سمرقند (در آسیاى میانه) است.<br /> <br /> ==شخصیت==<br /> <br /> مهمترین نکته‌اى که در زندگی‌نامه هر یک از علماى دین قابل توجه است شخصیت علمى و اجتماعى و دینى اوست.<br /> <br /> «کشى» یکى از معروفترین چهره‌هاى شیعه در قرن چهارم هجرى بوده است. او از دوستان و یاران صمیمى «ثقةالاسلام کلینى»، مؤلف کتاب گرانقدر «[[الکافی|کافى]]» است.<br /> <br /> [[کلینی، محمد بن یعقوب|ثقةالاسلام کلینى]] و کشى در بسیارى از اساتید و مشایخ و شاگردان با یکدیگر مشترکند و این نشانگر نهایت صمیمیت و ارتباط نزدیک بین آن دو است.<br /> <br /> <br /> ==عصر زندگى==<br /> <br /> دوران زندگى کشى مصادف بوده با غیبت صغراى امام عصر عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف و او که مانند [[شيخ كلينى|شیخ کلینى]] در بغداد مى‌زیسته یقینا با نواب خاص امام زمان عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف ارتباط و معاشرت داشته و از محضر آنان استفاده مى‌کرده است.<br /> <br /> با توجه به اینکه آن دوران آغاز غیبت امام زمان عجل‌الله‌تعالى‌فرجه‌الشریف بوده و نیاز فراوانى به پاک و منقّح نمودن روایات دین از مجعولات و افراد ضعیف در اسناد روایات حس مى‌شده ابوعمرو کشى مهمترین و اولین حرکت خویش را تهیه کتابى رجالى قرار داد که علماى دین بتوانند با استفاده از نور و هدایت آن روایات صحیح را از ضعیف تشخیص داده و تصویرى صحیح و زیبا از دین در اختیار تودۀ مردم و آیندگان قرار دهند.<br /> <br /> از جزئیات زندگى ابوعمرو و سفرهاى او اطلاع چندانى موجود نیست ولى هم عصر و همراه بودن با شیخ بزرگوار، کلینى بسیارى از نکات را براى انسان محقق روشن مى‌سازد، چرا که دو هم شاگردى و دو یار صمیمى معمولا در مراحل مختلف زندگى و کمالات روحى با یکدیگر حرکت مى‌نمایند.<br /> <br /> <br /> ==وثاقت==<br /> <br /> براى وثاقت و اعتبار کشى همین نکته بس است که کتاب او را کسى مانند شیخ الطائفه، [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] روایت نموده و براى شاگردان خویش املاء کرده است.<br /> <br /> همچنین در فهرست شیخ و دیگر منابع، بجز تعریف و تمجید چیزى درباره او نمى‌بینیم. شیخ در فهرست مى‌گوید: «ثقة بصیر بالأخبار و بالرجال، حسن الاعتقاد».<br /> <br /> یکى دیگر از دلایل وثاقت او، روایت هارون بن موسى تلعکبرى و روایت [[ابن قولویه، جعفر بن محمد|جعفر بن محمد قولویه]]، صاحب «[[كامل الزيارات|کامل الزیارة]]» از اوست.<br /> <br /> <br /> ==روایت از ضعفاء==<br /> <br /> یک نکتۀ مبهم در زندگى کشى آن است که [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] در فهرست خویش در شرح حال کشى گفته:<br /> <br /> «کان ثقةً عیناً و روى عن الضعفاء کثیرا...»، در حالى که نقل از ضعفا قدح و منقصتى براى بزرگان متقدمین محسوب مى‌گشته است.<br /> <br /> جواب از این کلام آن است که:<br /> <br /> اولا خود [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] تصریح کرده که «کان ثقة عینا» و ثانیا ممکن است کسانى که مشایخ کشى بوده‌اند، در نظر [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] ضعیف یا مطعون بوده‌اند، اما بنا بر نظر کشى آن افراد هیچ مشکلى نداشته‌اند یا مبناى کشى و [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشى]] در ضعف و وثاقت افراد متفاوت بوده است.<br /> <br /> <br /> ==اساتید==<br /> <br /> ابوعمرو کشى از بیش از 50 نفر روایت نقل کرده و یکى از کسانى است که به کثرت مشایخ معروف است.<br /> <br /> از جمله مشایخ کشى عبارتند از:<br /> <br /> # [[عیاشی، محمد بن مسعود|محمد بن مسعود عیاشى]]، صاحب [[التفسير (عیاشی)|تفسیر گرانقدر عیاشى]]<br /> # [[ابوالقاسم، نصر بن صباح بلخى]]<br /> # [[ابراهیم بن عیاش قمى]]<br /> # [[حسین بن بندار قمى]]<br /> # [[احمد بن على قمى]]<br /> # احمد بن یعقوب، ابوعلى بیهقى<br /> # محمد بن احمد بن شاذان<br /> # محمد بن قولویه قمى، پدر ابن قولویه صاحب «کامل الزیارة»<br /> <br /> ==شاگردان==<br /> <br /> از مهمترین و بزرگترین شاگردان کشى مى‌توان به افرادى مانند:<br /> <br /> # جعفر بن محمد بن قولویه قمى، مؤلف کتاب ارزشمند «کامل الزیارة»<br /> # هارون بن موسى تلعکبرى، متوفاى 385 هجرى<br /> # ابواحمد، عیسى بن حیان نخعى<br /> # حیدر بن محمد بن نعیم سمرقندى اشاره نمود.<br /> <br /> ==وفات==<br /> <br /> متأسفانه تاریخ وفات کشى نیز مانند ولادت او مجهول است، اما بنا بر بعضى نقلها ابوعمرو کشى در حدود نیمۀ قرن چهارم - حدود 350 هجرى - وفات یافته است.<br /> <br /> ==آثار==<br /> <br /> تنها کتابى که از ابوعمرو کشى، آن بزرگ مرد دوران غیبت صغرى، به دست ما رسیده کتاب «معرفة الناقلین عن الأئمة الصادقین علیهم‌السلام» است.<br /> <br /> البته چنان که در توضیحات کتاب «[[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)|رجال کشى]]» آمده، اصل کتاب کشى موجود نیست و حتى در قرون ششم و هفتم هجرى نیز نسخه‌اى از آن یافت نمى‌شده است.<br /> <br /> آنچه اکنون به عنوان [[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)|رجال کشى]] چاپ شده و در دسترس است کتاب «اختیار معرفة الرجال» است. «اختیار» منتخب و مهذب کتاب کشى است که توسط شیخ الطائفة، ابوجعفر طوسى در قرن پنجم، سال 456 هجرى، براى یکى از شاگردانش املاء شده است.<br /> <br /> علامه [[آقا بزرگ تهرانى]] در «[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذریعة]]» کتاب «فهرست الکشی» را نیز از تألیفات او دانسته است. دلیل ایشان نیز عبارتى است در [[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)|رجال کشى]] که در ذیل مطلبى گفته است: «ذکرناها نحن فی کتاب الفهرست».<br /> <br /> اما با توجه به اینکه اولا در جایى دیگر چنین کتابى براى کشى ذکر نشده و ثانیا این عبارت در «اختیار معرفة الرجال» - منتخب [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] از کتاب کشى - آمده و [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] کتابى با نام «الفهرست» دارد؛ چنین به نظر مى‌رسد مقصود از عبارت فوق، کتاب فهرست [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسى]] باشد و کشى کتابى با نام الفهرست نداشته باشد.<br /> <br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[اختيار معرفة الرجال (تصحیح مصطفوی)]]<br /> <br /> [[اختيار معرفة الرجال (تحقیق رجایی)]]<br /> <br /> [[التحریر الطاووسی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]]<br /> [[رده:دی (1400)]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=802132 2025-10-23T05:09:21Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURرساله در قافیهJ1.jpg<br /> | عنوان =رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی<br /> | عنوان‌های دیگر =تصحیح رساله‌ای قافیه‌ای امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[عباس‌زاده، فاضل]] (کوششگر)<br /> [[توحیدیان، رجب]] (کوششگر)<br /> [[بیگ‌باباپور، یوسف]] (ناظر)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =PIR 3571<br /> | موضوع =قافیه -- متون قدیمی تا قرن 13<br /> |ناشر <br /> | ناشر = سمیر<br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر = 1393<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =978-964-7509-20-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی''' به کوشش فاضل عباس‌زاده و رجب توحیدیان زیر نظر یوسف بیگ‌باباپور؛ کتابی است که به تصحیح و ارائه رساله قافیه اثر امیربرهان‌الدین عطاءالله محمود حسینی نیشابوری می‌پردازد. این رساله که در رمضان 892 هجری قمری به پایان رسیده و به دستور امیر علی شیر نوایی تألیف شده است، مشتمل بر نه حرف به تعداد حروف قافیه می‌باشد و مباحثی چون تعریف قافیه، تعداد حروف قافیه، انواع روی، عیوب قافیه و تحقیق در مورد حاجب و ردیف را در بر می‌گیرد. تصحیح حاضر بر اساس مطالعه و تطبیق دو نسخه خطی از کتابخانه مجلس شورای ملی و انستیتوی خاورشناسی فرهنگستان علوم تاجیکستان انجام شده و اثر ارزشمندی در حوزه علوم بلاغی و عروض فارسی محسوب می‌شود.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> این کتاب در نه بخش اصلی مطابق با حروف قافیه سامان یافته است.<br /> <br /> ==گزارش کتاب==<br /> کتاب «رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی» به کوشش فاضل عباس‌زاده و رجب توحیدیان زیر نظر یوسف بیگ‌باباپور، به ارائه تصحیحی دقیق از رساله قافیه اثر امیربرهان‌الدین عطاءالله محمود حسینی نیشابوری می‌پردازد. این رساله که در رمضان 892 هجری قمری مطابق با اوت 1487 میلادی به پایان رسیده، به دستور امیر علی شیر نوایی تألیف شده است.<br /> <br /> رساله قافیه مشتمل بر نه حرف به تعداد حروف قافیه است که عبارتند از:<br /> حرف اول: در تعریف قافیه<br /> حرف دوم: در تعداد حروف قافیه و بیان حرف روی و حروف پیش از آن<br /> حرف سوم: در بیان حروفی که پس از روی است<br /> حرف چهارم: در بیان حرکات قافیه <br /> حرف پنجم: در بیان انواع روی و اوصاف این انواع و القاب قافیه به اعتبار این اوصاف<br /> حرف ششم: در بیان انواع قافیه به اعتبار تقطیع<br /> حرف هفتم: در بیان عیوب ملقبه قافیه<br /> حرف هشتم: در بیان عیوب غیر ملقبه قافیه<br /> حرف نهم: در تحقیق حاجب و ردیف<br /> <br /> تصحیح حاضر بر اساس مطالعه و تطبیق دو نسخه خطی انجام شده است:<br /> 1. نسخه کتابخانه مجلس شورای ملی با شماره 2092<br /> 2. نسخه انستیتوی خاورشناسی فرهنگستان علوم تاجیکستان با شماره 2/1608 که به عنوان نسخه اساس انتخاب شده است.<br /> <br /> بر اساس پژوهش‌های انجام شده، این رساله پیش از تألیف کتاب‌های دیگر عطایی مانند بدایع الصنایع و تکمیل الصناعه نوشته شده و بعدها در کتاب تکمیل الصناعه منضم شده است. صاحب الذریعه نیز از کتابی با عنوان «العروض و القوافی لاشعار الفرس» یاد کرده که عطایی آن را از کتاب تکمیل الصناعه خود برگزیده است.<br /> <br /> این اثر با حدود هشتاد نسخه خطی موجود در کتابخانه‌های جهان، از اهمیت ویژه‌ای در مطالعات عروض و قافیه فارسی برخوردار است و تصحیح حاضر با ارائه متنی دقیق و قابل اعتماد، منبع ارزشمندی برای پژوهشگران حوزه زبان و ادبیات فارسی فراهم کرده است.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/1749 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات(مهر 1404) باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%A7%D9%81%DB%8C%D9%87&diff=802131 2025-10-23T05:09:14Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURرساله در قافیهJ1.jpg<br /> | عنوان =رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی<br /> | عنوان‌های دیگر =تصحیح رساله‌ای قافیه‌ای امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[عباس‌زاده، فاضل]] (کوششگر)<br /> [[توحیدیان، رجب]] (کوششگر)<br /> [[بیگ‌باباپور، یوسف]] (ناظر)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =PIR 3571<br /> | موضوع =قافیه -- متون قدیمی تا قرن 13<br /> |ناشر <br /> | ناشر = سمیر<br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر = 1393<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =978-964-7509-20-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی''' به کوشش فاضل عباس‌زاده و رجب توحیدیان زیر نظر یوسف بیگ‌باباپور؛ کتابی است که به تصحیح و ارائه رساله قافیه اثر امیربرهان‌الدین عطاءالله محمود حسینی نیشابوری می‌پردازد. این رساله که در رمضان 892 هجری قمری به پایان رسیده و به دستور امیر علی شیر نوایی تألیف شده است، مشتمل بر نه حرف به تعداد حروف قافیه می‌باشد و مباحثی چون تعریف قافیه، تعداد حروف قافیه، انواع روی، عیوب قافیه و تحقیق در مورد حاجب و ردیف را در بر می‌گیرد. تصحیح حاضر بر اساس مطالعه و تطبیق دو نسخه خطی از کتابخانه مجلس شورای ملی و انستیتوی خاورشناسی فرهنگستان علوم تاجیکستان انجام شده و اثر ارزشمندی در حوزه علوم بلاغی و عروض فارسی محسوب می‌شود.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> این کتاب در نه بخش اصلی مطابق با حروف قافیه سامان یافته است.<br /> <br /> ==گزارش کتاب==<br /> کتاب «رساله در قافیه: تصحیح رسالۀ قافیه امیربرهان الدین عطاءالله محمود حسینی» به کوشش فاضل عباس‌زاده و رجب توحیدیان زیر نظر یوسف بیگ‌باباپور، به ارائه تصحیحی دقیق از رساله قافیه اثر امیربرهان‌الدین عطاءالله محمود حسینی نیشابوری می‌پردازد. این رساله که در رمضان 892 هجری قمری مطابق با اوت 1487 میلادی به پایان رسیده، به دستور امیر علی شیر نوایی تألیف شده است.<br /> <br /> رساله قافیه مشتمل بر نه حرف به تعداد حروف قافیه است که عبارتند از:<br /> حرف اول: در تعریف قافیه<br /> حرف دوم: در تعداد حروف قافیه و بیان حرف روی و حروف پیش از آن<br /> حرف سوم: در بیان حروفی که پس از روی است<br /> حرف چهارم: در بیان حرکات قافیه<br /> حرف پنجم: در بیان انواع روی و اوصاف این انواع و القاب قافیه به اعتبار این اوصاف<br /> حرف ششم: در بیان انواع قافیه به اعتبار تقطیع<br /> حرف هفتم: در بیان عیوب ملقبه قافیه<br /> حرف هشتم: در بیان عیوب غیر ملقبه قافیه<br /> حرف نهم: در تحقیق حاجب و ردیف<br /> <br /> تصحیح حاضر بر اساس مطالعه و تطبیق دو نسخه خطی انجام شده است:<br /> 1. نسخه کتابخانه مجلس شورای ملی با شماره 2092<br /> 2. نسخه انستیتوی خاورشناسی فرهنگستان علوم تاجیکستان با شماره 2/1608 که به عنوان نسخه اساس انتخاب شده است.<br /> <br /> بر اساس پژوهش‌های انجام شده، این رساله پیش از تألیف کتاب‌های دیگر عطایی مانند بدایع الصنایع و تکمیل الصناعه نوشته شده و بعدها در کتاب تکمیل الصناعه منضم شده است. صاحب الذریعه نیز از کتابی با عنوان «العروض و القوافی لاشعار الفرس» یاد کرده که عطایی آن را از کتاب تکمیل الصناعه خود برگزیده است.<br /> <br /> این اثر با حدود هشتاد نسخه خطی موجود در کتابخانه‌های جهان، از اهمیت ویژه‌ای در مطالعات عروض و قافیه فارسی برخوردار است و تصحیح حاضر با ارائه متنی دقیق و قابل اعتماد، منبع ارزشمندی برای پژوهشگران حوزه زبان و ادبیات فارسی فراهم کرده است.&lt;ref&gt;[https://literaturelib.com/books/1749 ر.ک.پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات]&lt;/ref&gt; <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پایگاه کتابخانه تخصصی ادبیات<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:مقالات(مهر 1404) باقی زاده]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84_%D9%88%D8%AD%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88_%D9%85%D8%B3%DB%8C%D8%AD%DB%8C%D8%AA&diff=802130 2025-10-23T05:09:02Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div> {{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر = NURتحلیل وحیJ1.jpg<br /> | عنوان = <br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سعیدی روشن، محمدباقر]] <br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = BP 220/3/س7ت3 <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه فرهنگی اندیشه<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1375<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00000AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = اول<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = <br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = <br /> | کتابخوان همراه نور = <br /> | کد پدیدآور = <br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> ''' تحلیل وحی'''، نوشته [[سعیدی روشن، محمدباقر|محمدباقر سعیدی روشن]]، با نگاه انتقادی و تحلیلی به مقایسه مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت و بیان شباهت‌ها و تفاوت‌های آن در دو دین می‌پردازد. <br /> <br /> به گفته مؤلف، منظور اصلی نوشتار حاضر پی‌گیری این فرضیه است که وحی آموزه ویژه‌ای است از ناحیه خدای سبحان به برخی از انسان‌های برگزیده و دانشی است برتر از افق فکر بشر، که با دلایل و نشانه‌های قطعی در متن خود، واقعیت خویش را اثبات می‌کند و امروز تنها قرآن است که این ویژگی را دارد و اینکه نوشته‌های باقی‌مانده از مسیحیت، یک رشته نوشته‌های انسان‌های معمولی است و نه بیش از آن. <br /> <br /> مؤلف کوشیده است با روش مقایسه‌ای ماهیت حقیقت وحی را از زبان متن مقدس همان دین دریافت کند. کتاب دربردارنده سه بخش است: <br /> <br /> مؤلف در بخش نخست با عنوان وحی‌شناسی اسلامی به بررسی و تبیین مبانی و دیدگاه‌های گوناگون فیلسوفان و عالمان اسلامی درباره مفهوم و ماهیت وحی و نقد دیدگاه‌های آنان می‌پردازد. در این بخش، تعاریف مختلف وحی طرح و سپس دیدگاه‌های شرقی و غربی گردآوری شده است. همچنین به دیدگاه‌های زبانی و ارتباط پیام‌رسانی خداوند و دیدگاه حضوری و فعلی خداوند به جای گفتار زبانی اشاه و نقد شده است. بخش سوم کتاب دربردارنده نتایج، قرابت‌ها و تفاوت‌های مفهوم وحی در اسلام و مسیحیت می‌باشد&lt;ref&gt; ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، ص286&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> <br /> ایزانلو، رمضانعلی و همکاران، کتاب‌شناسی توصیفی ادیان (دفتر اول: مسیحیت)، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی، چاپ اول، 1392ش.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:نبوت]]<br /> [[رده:نبوت عامه]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1402]]<br /> [[رده:فاقد اتوماسیون]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B9&diff=802031 2025-10-22T10:30:52Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR86120J1.jpg<br /> | عنوان = الإتباع<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابو الطیب لغوی، عبد الواحد بن علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره =PJ ۶۶۲۰/الف۲الف۲<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = <br /> | مکان نشر = <br /> | سال نشر = 1380ق - 1961م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE86120AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 86120<br /> | کتابخوان همراه نور = 86120<br /> | کد پدیدآور = 7877<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الإتباع'''، اثر [[ابو الطیب لغوی، عبد الواحد بن علی|عبدالواحد بن علی عسکری حلبی]]، مشهور به [[ابو الطیب لغوی، عبد الواحد بن علی|ابوالطیب لغوی]] (متوفی ‍۳۵۱ق)، ادیب و لغت‌شناس عرب، در بررسی آرایه اتباع و تأکید و اقسام و نمونه‌های آن در کلام عرب است.<br /> <br /> ==اتباع چیست؟==<br /> اتباع، یکی از آرایه‌های ادبی است که برای آن تعریف‌های گوناگونی ارائه شده است. موجزترین آنها (گرچه جامع نیست)، تعریف [[ابن فارس، احمد بن فارس|احمد بن فارس]] در کتاب فقه اللغة است، به شرح زیر:<br /> <br /> اتباع، آن است که به دنبال کلمه‌ای، کلمه‌ای دیگر که در وزن و حرف رویّ (آخرین حرف اصلی از کلمات هم‌آهنگ) مثل آن است، برای اشباع و تأکید آورده شود؛ مانند «حسن بسن»، که هر دو بر یک وزن هستند و حرف رویّ آنها نون مقید است.<br /> <br /> می‌توان بحث پیرامون اتباع را با تکیه بر نظریه ابوالطیب، چنین مطرح کرد: اتباع، هم در اسماء وجود دارد و هم در افعال.<br /> <br /> اتباع اسمی، بر دو گونه است:<br /> <br /> # تابع، متصل به متبوع و به معنای آن است یا معنایی ندارد (ضمنا این تابع، به‌گونه مفرد و مستقل نمی‌آید) که این خود بر دو گونه است:<br /> ## تابع، با لفظ واحد بعد از متبوع می‌آید، مانند: «حسن بسن».<br /> ## تابع، با دو لفظ بعد از متبوع می‌آید، مانند: «حسن بسن قسن». توجه: بسیاری از اوقات، کلمه تابع با میم آغاز می‌گردد، مانند: «صقر مقر»، «شذر مذر» و «هیاط میاط».<br /> # تابع، متصل به متبوع و دارای معناست (این نیز به‌‌گونه مفرد نمی‌آید)، مانند: «شیطان لیطان» (لیطان، به معنای ملعون است).<br /> <br /> اتباع فعلی آن است که تابع به‌واسطه حرف عطف، منفصل از متبوع بیاید.<br /> <br /> این قسم، خود بر دو گونه است:<br /> # تابع فعلی، لفظی واحد است و خود بر دو قسم است:<br /> ## افعال (تابع و متبوع)، ظاهرند، مانند: «حياك الله و بياك.<br /> ## افعال، مقدرند، مثل مصادری که افعال آنها در تقدیر است، مانند: «قبحا له و سقحا».<br /> # تابع فعلی، دو لفظ است، مانند: «لا بارك الله في الشعوبي و لا تارك و لا دارك&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ص‌4-3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==امتیازات این کتاب==<br /> # اشتمال بر کثرت شواهد برای آرایه اتباع؛<br /> # حسن تصنیف؛<br /> # حسن ترتیب: کتاب، بر اساس حروف معجم ترتیب یافته و شاید بتوان گفت که اولین کتابی که اتباع را بر این اساس ترتیب داده، همین کتاب ست. [[ابن فارس، احمد بن فارس|احمد بن فارس]] بر اساس روش همین کتاب، [[الإتباع و المزاوجة]] را تألیف کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==انگیزه تألیف==<br /> [[ابو الطیب لغوی، عبد الواحد بن علی|ابوالطیب]]، عدم وجود کتابی مستقل و جداگانه درباره اتباع و تأکید را انگیزه تألیف خود دانسته است. وی معتقد است که با وجود استعمال بسیار اتباع و تأکید در کلام عرب، علمای پیشین از تألیف کتابی مستقل که این موضوع را پوشش دهد غفلت ورزیده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مؤلف، ص2&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==روش مصنف==<br /> مصنف، کتاب را بر اساس ترتیب حروف الفبا به‌صورت زير تنظیم کرده است:<br /> <br /> در هر حرف، نخست از اتباع و مثال‌های آن و سپس از تأکید و شواهد آن سخن گفته است. وی در همه حروف به همین شیوه عمل کرده است، مگر در حروفی که شواهدی از اتباع یا تأکید برای آنها وجود نداشته؛ یعنی کلمه‌ای که با آن حرف آغاز و به‌گونه اتباع یا تأکید به‌کار رفته باشد، یافت نگردیده است.<br /> <br /> این حروف، عبارتند از ضاد و طاء و ظاء که در اتباع و تأکید برای آن‌ها الفاظی وجود نداشته است. در باب غین نیز فقط تأکید را ذکر می‌کند؛ زیرا برای اتباع آن لفظی نیافته است. با حذف این حروف، هفده باب در اتباع و هیجده باب در تأکید باقی می‌ماند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ص‌14-13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> [[ابو الطیب لغوی، عبد الواحد بن علی|ابوالطیب]] بین تأکید و اتباع فرق می‌گذارد، به شرح زیر:<br /> <br /> اگر کلمه دوم، فی‌نفسه معنا نداشته باشد یا همان معنای متبوع را دارا باشد و تنها برای تقویت ماقبل خود بیاید و به‌صورت مفرد و مستقل استعمال نگردد، اتباع است، اما اگر کلمه دوم با کلمه اول مشارکت در معنی داشته و آن را تقویت کند و امکان تنها آمدن را دارا باشد، تأکید است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص‌7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> باب اتباعی که در آغاز آن الف است: ابومالک گفته است: عرب در توصیف یک شیء به سخت بودن، می‌گوید: «إنه لشديد أديد». «أديد»، از «أدّ» مشتق است و به معنای قوت می‌باشد، لکن أديد، به‌تنهایی استعمال نمی‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> باب تأکیدی که آغاز آن الف است:<br /> <br /> گفته می‌شود: «بلد عريض أريض». عريض یعنی پهناور و أريض یعنی گیاه نیکو&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[زبان‌شناسی، زبان و ادبیات]]<br /> [[زبان و ادبیات شرقی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 اردیبهشت 1404]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط فریدون سبحانی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1404 توسط محسن عزیزی]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=(%D9%85%D8%A7)_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&diff=802030 2025-10-22T10:25:30Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR70193J1.jpg<br /> | عنوان =(ما) في القرآن الكريم<br /> | عنوان‌های دیگر =دراسة نحوية<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران =<br /> [[زیدان، عبد الجبار فتحی]] (نويسنده)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =<br /> | مکان نشر =<br /> | سال نشر =1430ق - 2009م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE70193AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =70193<br /> | کتابخوان همراه نور =70193<br /> | کد پدیدآور =14343<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''«ما» فی القرآن الکریم: دراسة نحویة''' تألیف [[زیدان، عبد الجبار فتحی|عبدالجبار فتحی زیدان]](معاصر) که معانی «ما» را در قرآن کریم مورد بررسی قرار داده است.<br /> <br /> نویسنده توضیح داده که در خدمت به کتاب خدا تصمیم گرفته که یکی از ادات را به لحاظ نحوی موردمطالعه قرار دهد و چون ادات «ما» فراوان در قرآن کریم ذکر شده و معانی متعددی دارد، در این کتاب به آن پرداخته است.&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص3&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> حرف «ما» در کتب نحو و لغت و علم معانی در ابواب پراکنده موردمطالعه قرار گرفته است و در کتاب‌هایی که به طور خاص درباره «ادوات» به نگارش درآمده، معانی مختلف آن گردآوری شده است. [[فارسی، حسن بن احمد|ابوعلی نحوی]] مسائل دشوار حرف «ما» را در کتاب «المسائل المشکلة» معروف به بغدادیات به‌تفصیل مورد بررسی قرار داده است. «[[دراسات لأسلوب القرآن الكريم|دراسات لاسلوب القرآن]]» نوشته [[عضيمه، محمد عبدالخالق|محمد عبدالخالق عضیمه]] از کتاب‌های جدیدی است که به مطالعه این ادات پرداخته است. البته در این مطالعات قدیم و جدید با وجود فراوانی‌شان اطلاعات تکرار شده یا اینکه مشابه یکدیگر است. بدین جهت نویسنده شیوه عمومی خود در این کتاب را به سه مبنی استوار کرده است:<br /> # توجه به مطالعه مسائل مشکل در «ما» و تفاوت بین آن و دیگر اداوت و الفاظی که در دلالت مشابه آن یا به منزله آن هستند.<br /> # شناخت ریشه «ما» که بین معانی مختلفش جمع می‌کند.<br /> # مطالعه معانی «ما»ی ذکر شده در قرآن کریم و تقسیم و نام‌گذاری آن‌ها آن‌گونه که در کتب نحوی تقسیم و نام‌گذاری شده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> مباحث در دو باب و هر باب در سه فصل ارائه شده است:<br /> # باب اول در معانی «ما» اسمیه: که با مای موصوله که نزد نحویون به معرفه شناخته می‌شود و بیشترین معانی «ما» را در لغت و قرآن کریم دارد، آغاز می‌شود. پس از آن «ما» نکره مجرد از معنای حرف و نکره متضمن معنای حرف ذکر شده است.<br /> # باب دوم در معانی «ما» حرفیه: که با «ما» مصدریه آغاز شده که مورد اختلاف نحویون است و برخی آن را اسم دانسته‌اند. پس از آن «ما» نافیه و زائده آمده است.<br /> هر یک از این فصل‌ها خود به چند مبحث تقسیم شده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4&lt;/ref&gt;‏<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]<br /> <br /> [[رده:علوم قرآنی]]<br /> <br /> [[رده:مباحث ادبی و بلاغی قرآن]]<br /> <br /> [[رده:مسائل لغوی و صرفی و نحوی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 اسفند 1401]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اسفند 1401 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اسفند 1401 توسط فریدون سبحانی]]</div>

Araliakbari https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&diff=802029 2025-10-22T10:24:49Z

<p>Araliakbari: </p> <hr /> <div>&lt;div class=&quot;wikiInfo&quot;&gt;<br /> [[پرونده:NUR01877.jpg|بندانگشتی|بحرانی، علی بن عبدالله]]<br /> {| class=&quot;wikitable aboutAuthorTable&quot; style=&quot;text-align:Right&quot; |+ |<br /> |-<br /> ! نام!! data-type=&quot;authorName&quot; |بحرانی، علی بن عبدالله<br /> |-<br /> |نام‎های دیگر <br /> | data-type=&quot;authorOtherNames&quot; | ستری، علی بن عبدالله<br /> |-<br /> |نام پدر <br /> | data-type=&quot;authorfatherName&quot; |عبدالله<br /> |-<br /> |متولد <br /> | data-type=&quot;authorbirthDate&quot; |قرن سیزدهم و چهاردهم<br /> |-<br /> |محل تولد<br /> | data-type=&quot;authorBirthPlace&quot; |ستره بحرین<br /> |-<br /> |رحلت <br /> | data-type=&quot;authorDeathDate&quot; |1319 ق<br /> |-<br /> |اساتید<br /> | data-type=&quot;authorTeachers&quot; |عبدالله بن علی بحرانی پدرش<br /> |-<br /> |برخی آثار<br /> | data-type=&quot;authorWritings&quot; |[[منار الهدی في النص علی إمامة الأئمة الاثنی‌عشر(ع)|منار الهدی فی النص علی إمامة الأئمة الاثنی‌عشر(ع)]]<br /> |- class=&quot;articleCode&quot;<br /> |کد مؤلف<br /> | data-type=&quot;authorCode&quot; |AUTHORCODE01877AUTHORCODE<br /> |}<br /> &lt;/div&gt;<br /> {{کاربردهای دیگر|بحرانی (ابهام‌زدایی)}}<br /> '''علی بن عبداللّه بن علی بحرانی ستری''' (متوفای 1319ق)، (منسوب به ستره یا ستار، ناحیه‌ای در بحرین)، عالم، فقیه، فیلسوف، حکیم، ادیب و شاعر بحرینى در قرن سیزدهم و چهاردهم)<br /> <br /> == ولادت ==<br /> زادروز و زادگاه وى به طور دقیق دانسته نیست ولى گمان مى‌رود وى در روستاى «ستره» که بدان منسوب است متولد شده باشد. <br /> <br /> == تحصیلات ==<br /> وى از محضر عالمان دیار خویش به ویژه پدر دانشمندش دانش آموخت و مراتب علمى را یکى پس از دیگرى پشت سر نهاد تا مورد توجه خاص و عام قرار گرفت و براى افاضه علوم و دانش‌هایى که آموخته بود به عمان مهاجرت کرد و در آنجا به نشر تعالیم ناب اسلامى و شیعى همت گماشت تا جایى که نقل می‌کنند در اثر فعالیت‌هاى روشنگرانه وى بیش از سى هزار نفر به مذهب اهل‌البیت علیهم‌السلام گرایش یافتند.<br /> <br /> سپس به «بندرلنگه» یکى از نقاط جنوبى ایران مهاجرت کرد و در آنجا به تبلیغ و ارشاد مردم پرداخت.<br /> <br /> == شهادت ==<br /> سرانجام توسط مخالفان مذهب تشیع مسموم گشته و در سال 1319ق به شهادت رسید.<br /> <br /> == آثار ==<br /> #رسالة عملیّة فی الطهارة و الصلاة.<br /> #رسالة فی الفرق بین الاسلام و الایمان.<br /> #رسالة فی التوحید.<br /> #رسالة فی نقض الاختیار فی الإمامة.<br /> #رسالة فی وجوب الاخفات فی البسملة فی ثالثة المغرب و الرکعتین الأخیرتین من العشآء.<br /> #رسالة فی التقیّة.<br /> #رسالة فی المتعة.<br /> #قامعة أهل الباطل فی الردّ على محرّمی الشعائر الحسینیّة. <br /> #أجوبة المسائل المسقطیّة.<br /> #لسان الصدق فی الردّ على بعض أحبار النّصارى.<br /> #منار الهدى <br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> [https://rch.ac.ir/article/Details/5949?%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 ر.ک.دانشنامه جهان اسلام]<br /> <br /> {{الگو:شهیدان}}<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[منار الهدی في النص علی إمامة الأئمة الاثنی‌عشر(ع)]] <br /> <br /> [[رده:زندگی‌نامه]] <br /> [[رده:شهیدان]]</div>

Araliakbari