https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Amokarrami 2026-05-28T06:12:20Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B0%DA%A9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86&diff=642944 2023-02-06T07:28:10Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR20440J1.jpg<br /> | عنوان =کتاب البستان فی ذکر الأولیاء والعلماء بتلمسان<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن مریم تلمسانی، محمد بن محمد]] (نویسنده)<br /> <br /> [[قاضی، محمد بن یوسف]] (محقق)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ت‎‏55‎‏ ‎‏الف‎‏2 / 299 ‏DT‎‏ <br /> | موضوع = مجتهدان و علما - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> عارفان - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> محدثان - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> تلمسان - سرگذشت‌نامه <br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = مکتبة الثقافة الدینیة<br /> | مکان نشر =مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 1431ق. = 2010م.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20440AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-977-6305-33-5<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =12934-09503<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}'''کتاب البستان فی ذکر الأولیاء والعلماء بتلمسان''' اثر ابوعبدالله محمد بن محمد بن احمد شریف ملیتی مدیونی تلمسانی، معروف به ابن مریم (متوفی 1014ق/ 1605م) فقیه، مورخ و ادیب مالکی، است که با تحقیق محمد بن یوسف قاضی به چاپ رسیده است.<br /> <br /> کتاب حاضر، اثر برجسته‌ای از ابن مریم است كه در واقع، گزيده‌ای از كتاب «نيل الابتهاج» بابا تنبكتی و «بغية الروّاد» يحيی بن خلدون و ديگران است. اين كتاب درباره شرح حال عده‌ای از فقيهان و اوليای محلی، به خصوص كسانی است كه در تلمسان زندگی و يا تحصيل می‌كردند. اوليای مورد بحث در كتاب، مردمان صاحب كرامتی بودند كه از آموختن و عمل كردن به مطالب و احكام كتاب‌های دينی وابسته به مذهب مالكی غفلت نمی‌كردند&lt;ref&gt;دیانت، ابوالحسن، ج4، ص608&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از آنجایی که پیش از این اصل کتاب در قالب نسخه منتشر شده در سال 1226ق/ 1908م، توسط «المطبعة الثعالبیة» الجزایر با نظارت شیخ محمد ابن ابی شنب، معرفی گردیده، در این نوشتار، به معرفی نسخه دیگری از این اثر پرداخته شده که توسط «مکتبة الثقافة الدینیة» قاهره، در سال 1431ق/ 2010م، با تحقیق محمد بن یوسف القاضی، منتشر شده است.<br /> <br /> نسخه پیشین کتاب، با مقدمه کوتاهی از شیخ محمد ابن ابی شنب آغاز گردیده که در آن به صورت مختصر، به موضوع و نسخ خطی کتاب، اشاره شده است&lt;ref&gt;ابن مریم تلسمانی، محمد بن محمد، ص4&lt;/ref&gt;، اما متأسفانه این نسخه، فاقد مقدمه‌ای از محقق بوده ولذا اشاره‌ای به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب، نشده است.<br /> <br /> تفاوت دیگر این دو نسخه در آن است که نسخه پیشین، علاوه بر فهرست مطالب، دارای فهرست اسامی رجال و بانوان&lt;ref&gt;همان، ص8 (انتهای کتاب)&lt;/ref&gt; و فهرست اسامی اماکن، شهرها، کوه‌ها و نهرها&lt;ref&gt;همان، ص37&lt;/ref&gt; می‌باشد، در حالی که در نسخه حاضر، فقط فهرست مطالب و فهرست مصادر و مراجع تحقیق&lt;ref&gt;متن کتاب، ص407&lt;/ref&gt; درج گردیده و شاید بتوان تنها مزیت این نسخه نسبت به نسخه پیشین را چاپ منقح و خط خوانای آن دانست.<br /> <br /> اين كتاب در سال ۱۹۱۰م، به وسيله پروونتسالی، با عنوان «زندگينامه اولياء و علماء تلمسان» به فرانسوی ترجمه و ملخص متن عربی آن توسط دلپش در «مجله آفريقايی» درج گرديده است&lt;ref&gt;ر.ک: دیانت، ابوالحسن، ج4، ص608&lt;/ref&gt;.<br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> دیانت، ابوالحسن، «دائرة المعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> [https://www.cgie.org.ir/fa/article/224127/ دیانت، ابوالحسن، «مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، ج4، ص 608 (مرکز پژوهش‌های ایرانی و اسلامی)»، مدخل «ابن مریم»، آخرین بروزرسانی: سه‌شنبه 20 خرداد 1399]<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[البستان في ذكر الأولياء و العلماء بتلمسان]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ آفریقا]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B0%DA%A9%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D8%AA%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%86&diff=642943 2023-02-06T07:27:31Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR20440J1.jpg<br /> | عنوان =کتاب البستان فی ذکر الأولیاء والعلماء بتلمسان<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن مریم تلمسانی، محمد بن محمد]] (نویسنده)<br /> <br /> [[قاضی، محمد بن یوسف]] (محقق)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ت‎‏55‎‏ ‎‏الف‎‏2 / 299 ‏DT‎‏ <br /> | موضوع = مجتهدان و علما - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> عارفان - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> محدثان - تلمسان – سرگذشت‌نامه<br /> <br /> تلمسان - سرگذشت‌نامه <br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = مکتبة الثقافة الدینیة<br /> | مکان نشر =مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 1431ق. = 2010م.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20440AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-977-6305-33-5<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =12934-09503<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''کتاب البستان فی ذکر الأولیاء والعلماء بتلمسان''' اثر ابوعبدالله محمد بن محمد بن احمد شریف ملیتی مدیونی تلمسانی، معروف به ابن مریم (متوفی 1014ق/ 1605م) فقیه، مورخ و ادیب مالکی، است که با تحقیق محمد بن یوسف قاضی به چاپ رسیده است.<br /> <br /> کتاب حاضر، اثر برجسته‌ای از ابن مریم است كه در واقع، گزيده‌ای از كتاب «نيل الابتهاج» بابا تنبكتی و «بغية الروّاد» يحيی بن خلدون و ديگران است. اين كتاب درباره شرح حال عده‌ای از فقيهان و اوليای محلی، به خصوص كسانی است كه در تلمسان زندگی و يا تحصيل می‌كردند. اوليای مورد بحث در كتاب، مردمان صاحب كرامتی بودند كه از آموختن و عمل كردن به مطالب و احكام كتاب‌های دينی وابسته به مذهب مالكی غفلت نمی‌كردند&lt;ref&gt;دیانت، ابوالحسن، ج4، ص608&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از آنجایی که پیش از این اصل کتاب در قالب نسخه منتشر شده در سال 1226ق/ 1908م، توسط «المطبعة الثعالبیة» الجزایر با نظارت شیخ محمد ابن ابی شنب، معرفی گردیده، در این نوشتار، به معرفی نسخه دیگری از این اثر پرداخته شده که توسط «مکتبة الثقافة الدینیة» قاهره، در سال 1431ق/ 2010م، با تحقیق محمد بن یوسف القاضی، منتشر شده است.<br /> <br /> نسخه پیشین کتاب، با مقدمه کوتاهی از شیخ محمد ابن ابی شنب آغاز گردیده که در آن به صورت مختصر، به موضوع و نسخ خطی کتاب، اشاره شده است&lt;ref&gt;ابن مریم تلسمانی، محمد بن محمد، ص4&lt;/ref&gt;، اما متأسفانه این نسخه، فاقد مقدمه‌ای از محقق بوده ولذا اشاره‌ای به اقدامات تحقیقی صورت گرفته در کتاب، نشده است.<br /> <br /> تفاوت دیگر این دو نسخه در آن است که نسخه پیشین، علاوه بر فهرست مطالب، دارای فهرست اسامی رجال و بانوان&lt;ref&gt;همان، ص8 (انتهای کتاب)&lt;/ref&gt; و فهرست اسامی اماکن، شهرها، کوه‌ها و نهرها&lt;ref&gt;همان، ص37&lt;/ref&gt; می‌باشد، در حالی که در نسخه حاضر، فقط فهرست مطالب و فهرست مصادر و مراجع تحقیق&lt;ref&gt;متن کتاب، ص407&lt;/ref&gt; درج گردیده و شاید بتوان تنها مزیت این نسخه نسبت به نسخه پیشین را چاپ منقح و خط خوانای آن دانست.<br /> <br /> اين كتاب در سال ۱۹۱۰م، به وسيله پروونتسالی، با عنوان «زندگينامه اولياء و علماء تلمسان» به فرانسوی ترجمه و ملخص متن عربی آن توسط دلپش در «مجله آفريقايی» درج گرديده است&lt;ref&gt;ر.ک: دیانت، ابوالحسن، ج4، ص608&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> دیانت، ابوالحسن، «دائرة المعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1377.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[البستان في ذكر الأولياء و العلماء بتلمسان]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ]]<br /> <br /> [[رده:تاریخ آفریقا]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=642662 2023-02-02T16:25:42Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، چنانکه می‌دانید کتاب حلقات شهید صدر دارای سه حلقه است و جناب سید کمال حیدری تمام این حلقات در ضمن 20 جلد مفصلا شرح داده است آنچه شما مرقوم فرموده‌اید تنها پیرامون جلد اول شرح است که اختصاص به مقدمات پیرامون علم اصول است و خواننده با خواندن آن حتی نمایی کلی و کمرنگ (نه از متن و نه از شرح) هم به دست نمی‌آورد به عقیده حقیر چون هم متن و هم شرح در دردیف مهم‌ترین کتب اصولی در دوران معاصر است بنابراین با رئیس صحبت بفرمایید و درباره این اثر مقاله‌ای مفصل مرقوم فرمایید.<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده آذر 01]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=642661 2023-02-02T16:11:57Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR54917J1.jpg<br /> | عنوان = فرهنگ سخنان حضرت زهرا علیهاالسلام<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[دشتی، محمد]] (نويسنده)<br /> [[فاطمه زهرا (س)]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه فرهنگی تحقيقاتی اميرالمومنين (علیه‌السلام)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1394ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE54917AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-6422-65-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 54917<br /> | کتابخوان همراه نور = 54917<br /> | کد پدیدآور = 923<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نهج الحیاة یا فرهنگ سخنان حضرت زهرا(س)''' اثر [[دشتی، محمد|محمد دشتی]]، کتابی است که راه و رسم زندگی را از سخنان حضرت زهرا(ع) استنباط می‌کند. نویسنده در این کتاب، با حفظ سیاق [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضی]] مدون «نهج‌البلاغه»، اقدام به تدوین کتابی از بیانات و احادیث حضرت فاطمه(س) نموده است.<br /> <br /> این کتاب در سال ۱۳۷۲ش توسط محمد دشتی و جمعی از پژوهشگران مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین(ع) و با حمایت اقتصادی بنیاد فرهنگی امام رضا(ع)، پس از شش سال کار به چاپ رسید و در زمان کوتاهی، چند نوبت تجدید چاپ شد. نویسندگان این اثر، به دنبال آن بودند تا کتابی مانند «نهج البلاغه» تدوین کنند&lt;ref&gt;ر.ک: بی‌نام&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این کتاب، مجموعه‌ای از سخنان، خطبه‌ها، روایات و کلمات قصار حضرت زهرا(س) با نظم الفبایی گردآمده است. گردآورنده، ذیل هر حرف، مدخل‌های مختلفی را ذکر کرده است. برای مثال ذیل حرف «آ»، این مطالب به چشم می‌خورد: آیین همسرداری، آداب غذاخوردن، آرایش و زیبایی و آگاهی. سپس ذیل هر یک از مدخل‌های یاد شده، متن اصلی حدیث یا کلمه قصار همراه با ترجمه و توضیح مختصر آن آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص21- 24&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> هدف اصلی این کتاب، معرفی الگوهای اصیل و ارزش‌های ناب اسلامی به زنان و نسل جوان معاصر دانسته شده است تا آشنایی با زندگی و گفتارهای حضرت زهرا (س)، بتوانند بایدها و نبایدها را دریابند&lt;ref&gt;ر.ک: سرآغاز، ص19- 20&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله ویژگی‌های کتاب، آن است که راویان و محدثان روایت‌های مختلف به طور کامل ثبت شده تا برای اهل تحقیق قابل استفاده باشد. علاوه بر این، قبل از آوردن یک حدیث، در چند خط، علت صدور، مکان و زمان روایت و هدف حضرت زهرا(س) بیان شده تا مطالعه‌کننده به آسانى بتواند با اهداف سیاسى و عقیدتى وی آشنا شود&lt;ref&gt;به عنوان مثال ر.ک: متن کتاب، ص29&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> برخی دیگر از ویژگی‌های این چاپ، به شرح ذیل می‌باشد:<br /> # تغییر کیفی عبارات فارسی و عربی؛<br /> # اصلاح و بازنگری ادبیات متن کتاب؛<br /> # اصلاح و کنترل پاورقی در سراسر کتاب؛<br /> # کنترل اعراب متن‌ عربی؛<br /> # کنترل مجدد آدرس‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و مدارک و اسناد احادیث در پاورقی کتاب؛<br /> # اصلاح ترجمه‌ها&lt;ref&gt;ر.ک: سرآغاز، ص20&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # [https://news.masjed.ir/fa/newsagency/27770/ بی‌نام، «معرفی کتاب: نهج الحیاة یا فرهنگ سخنان فاطمه(س)»، برگرفته از سایت «مسجد خبر»، کد خبر: 27770، شنبه 7 اسفند 1395]<br /> <br /> <br /> {{سرور زنان جهان}}<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:سیرت نبوی]]<br /> [[رده:فاطمه زهراء(ع)]]<br /> [[رده:مقالات آبان 01 مکرمی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات رد شده1]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%A7%D9%86_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D8%A7%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=642660 2023-02-02T16:11:11Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR54917J1.jpg<br /> | عنوان = فرهنگ سخنان حضرت زهرا علیهاالسلام<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[دشتی، محمد]] (نويسنده)<br /> [[فاطمه زهرا (س)]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه فرهنگی تحقيقاتی اميرالمومنين (علیه‌السلام)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1394ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE54917AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-6422-65-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 54917<br /> | کتابخوان همراه نور = 54917<br /> | کد پدیدآور = 923<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نهج الحیاة یا فرهنگ سخنان حضرت زهرا(س)''' اثر [[دشتی، محمد|محمد دشتی]]، کتابی است که راه و رسم زندگی را از سخنان حضرت زهرا(ع) استنباط می‌کند. نویسنده در این کتاب، با حفظ سیاق [[شریف‌الرضی، محمد بن حسین|سید رضی]] مدون «نهج‌البلاغه»، اقدام به تدوین کتابی از بیانات و احادیث حضرت فاطمه(س) نموده است.<br /> <br /> این کتاب در سال ۱۳۷۲ش توسط محمد دشتی و جمعی از پژوهشگران مؤسسه تحقیقاتی امیرالمؤمنین(ع) و با حمایت اقتصادی بنیاد فرهنگی امام رضا(ع)، پس از شش سال کار به چاپ رسید و در زمان کوتاهی، چند نوبت تجدید چاپ شد. نویسندگان این اثر، به دنبال آن بودند تا کتابی مانند «نهج البلاغه» تدوین کنند&lt;ref&gt;ر.ک: بی‌نام&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این کتاب، مجموعه‌ای از سخنان، خطبه‌ها، روایات و کلمات قصار حضرت زهرا(س) با نظم الفبایی گردآمده است. گردآورنده، ذیل هر حرف، مدخل‌های مختلفی را ذکر کرده است. برای مثال ذیل حرف «آ»، این مطالب به چشم می‌خورد: آیین همسرداری، آداب غذاخوردن، آرایش و زیبایی و آگاهی. سپس ذیل هر یک از مدخل‌های یاد شده، متن اصلی حدیث یا کلمه قصار همراه با ترجمه و توضیح مختصر آن آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص21- 24&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> هدف اصلی این کتاب، معرفی الگوهای اصیل و ارزش‌های ناب اسلامی به زنان و نسل جوان معاصر دانسته شده است تا آشنایی با زندگی و گفتارهای حضرت زهرا (س)، بتوانند بایدها و نبایدها را دریابند&lt;ref&gt;ر.ک: سرآغاز، ص19- 20&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله ویژگی‌های کتاب، آن است که راویان و محدثان روایت‌های مختلف به طور کامل ثبت شده تا برای اهل تحقیق قابل استفاده باشد. علاوه بر این، قبل از آوردن یک حدیث، در چند خط، علت صدور، مکان و زمان روایت و هدف حضرت زهرا(س) بیان شده تا مطالعه‌کننده به آسانى بتواند با اهداف سیاسى و عقیدتى وی آشنا شود&lt;ref&gt;به عنوان مثال ر.ک: متن کتاب، ص29&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> برخی دیگر از ویژگی‌های این چاپ، به شرح ذیل می‌باشد:<br /> # تغییر کیفی عبارات فارسی و عربی؛<br /> # اصلاح و بازنگری ادبیات متن کتاب؛<br /> # اصلاح و کنترل پاورقی در سراسر کتاب؛<br /> # کنترل اعراب متن‌ عربی؛<br /> # کنترل مجدد آدرس‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ها و مدارک و اسناد احادیث در پاورقی کتاب؛<br /> # اصلاح ترجمه‌ها&lt;ref&gt;ر.ک: سرآغاز، ص20&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # [https://news.masjed.ir/fa/newsagency/27770/ بی‌نام، «معرفی کتاب: نهج الحیاة یا فرهنگ سخنان فاطمه(س)»، برگرفته از سایت «مسجد خبر»، کد خبر: 27770، شنبه 7 اسفند 1395]<br /> <br /> <br /> {{سرور زنان جهان}}<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:سیرت نبوی]]<br /> [[رده:فاطمه زهراء(ع)]]<br /> [[رده:مقالات آبان 01 مکرمی]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات رد شده1]]<br /> <br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 دی 1401]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88&diff=642658 2023-02-02T10:45:08Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR75316J1.jpg<br /> | عنوان = نصوص محققة في اللغة و النحو<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ضامن، حاتم صالح]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ض2ن6 7002 Z <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = الجمهوریة العراقیة. وزارة التعليم العالي و البحث العلمي. جامعة بغداد<br /> | مکان نشر = عراق - بغداد<br /> | سال نشر = 1991م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75316AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 75316<br /> | کتابخوان همراه نور = 75316<br /> | کد پدیدآور = 6767<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نصوص محققة في اللغة والنحو''' مجموعه‌ای است از برخی نصوص و متون مربوط به تراث عربی در موضوع علم نحو و لغت که توسط حاتم صالح ضامن، تحقیق شده است.<br /> <br /> کتاب، دربردارنده متونی از تراث عربی است که در موضوع علم لغت و نحو نوشته شده و پس از آنکه نویسنده، آنها را مورد تحقیق و تصحیح قرار داده، در مجلات علمی معتبر، منتشر شده است. اما به دلیل دشواری دستیابی به این مجلات به دلیل گذشتن زمانی طولانی از زمان نشر آنها، بسیاری از محققین از وی درخواست نموده تا آنها را در مجموعه‌ای واحد، گردآوری کند. به همین دلیل وی تمام آنها را در اثر حاضر، در یک جلد، در اختیار خوانندگان قرار داده است&lt;ref&gt;مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده پیش از ارائه هر متن، ابتدا به معرفی اجمالی نویسنده آن پرداخته و سپس، اطلاعاتی نظیر روش نگارش کتاب، اهمیت آن و مشخصات نسخ خطی کتاب، در اختیار خواننده قرار داده و در انتها، به منابع تحقیق، اشاره کرده است.<br /> <br /> برخی از این متون، عبارتند از:<br /> # «کتاب الأزمنة والتلبیة الجاهلیة» تألیف ابوعلی محمد بن مستنیر قطرب (متوفی بعد از 210ق): اهمیت این کتاب، در آن است که یکی از قدیمی‌ترین آثاری است که در زمینه موضوع خود به رشته تحریر درآمده و در آن نقل قول‌های بسیاری از زبان‌شناسان و علمای لغت مشهور وجود دارد. این کتاب همچنین به واسطه دربرداشتن بسیاری از اشعار، ارجاز و تلبیات عرب قبل از اسلام و اقوال و نثر مسجع آن دوران، منحصر به فرد می‌باشد. علاوه بر این، اثر حاضر، یکی از منابع مرزوقی در نگارش کتاب «الأزمنة والأمکنه» و ابن سیده در تألیف کتاب «المخصص» می‌باشد&lt;ref&gt;متن کتاب، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب النخلة» نوشته ابوحاتم سجستانی (متوفی 255ق): کتابی است درباره درخت نخل و مکان‌هایی که نخل در آن وجود دارد. اهمیت این کتاب نیز مانند اثر پیشین، در این است که یکی از قدیمی‌ترین کتبی می‌باشد که در زمینه موضوع خود به رشته تحریر درآمده و در آن، از بسیاری از زبان‌شناسان و علمای لغت مشهور، نقل قول‌های ارزشمندی ذکر شده است. در این کتاب، به لهجه‌ها و استعمال مکرر آن‌ها، به‌ویژه لهجه‌های مردم طی و مدینه، توجه ویژه‌ای شده و همچنین در آن، اشاراتی به کلمات معرب وجود دارد. مؤلف کتاب خود را به دو قسمت اصلی تقسیم نموده و هر قسمت را با «بسمله» و دعا آغار کرده است، به گونه‌ای که هر کدام از قسمت‌ها، یک کتاب مستقل به نظر می‌رسد&lt;ref&gt;متن کتاب، ص110- 1112&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب الفرق» اثر ابوحاتم سجستانی: موضوع «الفرق» که نشان‌دهنده تفاوت و اختلاف در نام‌گذاری اعضای بدن، نام کودکان، گروه‌ها و اصوات موجودات زنده، اعم از انسان و حیوانات می‌باشد، یکی از موضوعات مهمی است که توجه زبان‌شناسان گذشته را به خود جلب کرده و به همین دلیل، به آن اهمیت داده و در این موضوع، دست به تألیفاتی زده‌اند. این کتب که اثر حاضر نیز از جمله آنها می‌باشد، به ذکر اعضا و کارکردهای بدن بسنده نکرده، بلکه حرکات و صداهای موجودات زنده و محل زندگی و آنچه از عرق و بزاق و فضولات از آنان خارج می‌شود را مورد بحث قرار داده و حالات آنان را در اراده تولید مثل، حاملگی و زایمان، طول عمر، فرزندان، تفاوت نام نر و ماده، نام گروه‌ها از همه نژادها و در نهایت، مرگ آنان بررسی کرده‌اند&lt;ref&gt;همان، ص181&lt;/ref&gt;. سجستانی این کتاب را به 28 باب تقسیم نموده و در نگارش مطالب آن، از سه آیه قرآن کریم، دو حدیث شریف نبوی و چهار مثال از امثال عرب و مجموعا سی و شش بیت شعر، هفت مصرع و چهل و یک شطر رجز، به عنوان شاهد، استفاده کرده است&lt;ref&gt;همان، ص188- 189&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة الخط والقلم»: این رساله را شیزری (متوفی بعد 622ق)، در کتاب «جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام» به ابن قتیبه (متوفی 276ق) منسوب کرده اما محقق معتقد است این انتساب، به واسطه برخی از دلایلی که ذکر نموده، اشتباه بوده و این رساله، از جمله آثار ابن قتیبه نیست. برخی از این دلایل، عبارتند از اینکه:<br /> ## در این رساله، دو نص از ابوالعباس مبرد وجود دارد، این در حالی است که مبرد، متوفی 285ق بوده و ابن قتیبه پیش از وی، در سال 276ق وفات یافته و نقل از او، بعید به نظر می‌رسد.<br /> ## اقوال و نظریاتی در رساله وجود دارد که مخالف عقیده و نظریات ابن قتیبه در کتاب «أدب الکاتب» وی می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص251- 252&lt;/ref&gt;.<br /> در این رساله، ذکری از منابع مورد استفاده نشده، اما محقق، پس از بررسی فراوان، صاحبان اقوال و تعداد نقل قول‌های هریک را ذکر نموده است که عبارتند از: عبدالله بن عبدالعزیز، ابوعبیده، اصمعی، مبرد، اموی عبدالله بن سعید و ابن قتیبه&lt;ref&gt;همان، ص256- 257&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة في أسماء الریح» نوشته ابن خالویه (متوفی 370ق): نویسنده در این رساله، به بیان اسامی بادها پرداخته و برخی از آنها را شرح داده و در بیان گفته‌های خود، از آیات قرآن، احادیث و اشعار، به عنوان استشهاد، کمک گرفته است&lt;ref&gt;همان، ص287&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب في معرفة الضاد والظاء» نوشته شیخ ابوالحسن علی بن ابی الفرج ابن احمد قیسی صقلی: در ابتدای این کتاب با استفاده از اقوال بزرگانی همچون خلیل بن احمد فراهیدی و ابن جنی، به این موضوع اشاره شده است که حرف «الظاء» مختص زبان عربی بوده و این حرف در دیگر زبان‌ها، مگر در موارد نادر، وجود ندارد و اعراب فصیح بین حرف «ضاد» و «ظاء» خلط نکرده و همواره مراقب تلفظ آن بوده‌اند، اما پس از آمیخن زبان عربی با زبان عجم، زبان‌ها و لحن‌ها، آمیخته شده و تلفظ این حرف، برای اعراب دشوار شد و علاوه بر آن، در نوشتار نیز میان این حرف، خلط به وجود آمد. این موضوع، علمای بسیاری را بر آن داشت تا به منظور حفظ ضوابط و قوانین مربوط به تلفظ و نگارش این دو حرف، دست به تألیفات فراوانی زده که اثر حاضر نیز از جمله آنها می‌باشد. مؤلف مطالب کتاب خود را در چهار باب تقسیم کرده است: باب ضاد، باب ظاء، آنچه با ضاد بوده ولی معنای ظاء می‌دهد و آنچه با ضاد و ظاء بوده ولی معنای واحدی دارد&lt;ref&gt;همان، ص315&lt;/ref&gt;.<br /> # «حصر حرف الظاء» اثر ابوالحسن علی بن حمد بن ثابت خولانی مقری (زنده در 485): اثر حاضر، از جمله کتب نفیسی است که فقط به بررسی حرف «ظاء» اختصاص داشته و نویسنده در آن، نود و سه کلمه که این حرف در آنها وجود دارد را بررسی نموده است&lt;ref&gt;همان، ص355&lt;/ref&gt;.اهمیت این کتاب، در منحصر به فرد بودن آن در پرداختن به حرف «ظاء» می‌باشد و اولین کتابی است که در این نوع، تألیف و منتشر شده است&lt;ref&gt;همان، ص356&lt;/ref&gt;.<br /> # «ما لم ینشر من کتاب العشرات»: نسخه‌ای است از کتاب «العشرات» قزاز قیروانی (متوفی 412ق) که دربردارند مطالبی بیشتر از نسخه چاپ شده پیشین خود (از باب حرف یاء) می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص377&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من الأمالي الشجریة» اثر ابن شجری (متوفی 542ق): از جمله کتب مهم و ارزشمندی است که دربردارنده اقوال بسیاری از نحات، لغویین و ادبا بوده و توسط ابن شجری، در 84 مجلس، املاء شده است&lt;ref&gt;همان، ص293&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من الحلبة» اثر محمد بن علی بن کامل صاحبی تاجی (متوفی 677ق): قسمت ناقص و چاپ نشده کتاب «الحبلة في أسماء الخیل المشهورة في الجاهلیة والإسلام» می‌باشد که در آن، به معرفی نام اسب‌های معروف عرب، در زمان جاهلیت و اسلام پرداخته شده است. محقق در این اثر، مابقی اسامی اسب‌ها را که از حرف لام، میم، نون، هاء، واو و یاء، از کتاب اصلی جا مانده را گردآوری نموده است&lt;ref&gt;همان، ص544&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من کتاب سهم الالحاظ في وهم الألفاظ» اثر ابن حنبلی: نسخه‌ای از کتاب مذکور است که دربردارنده مطالبی می‌باشد که در نسخه چاپ شده از این کتاب در استانبول، چاپ نشده است&lt;ref&gt;همان، ص575&lt;/ref&gt;.<br /> # «الإنتخاب لکشف الأبیات المشکلة الإعراب» نوشته عفیف‌الدین علی بن عدلان موصلی نحوی (متوفی 666ق): نویسنده این کتاب را به بررسی ابیات مشکل در شعر عرب اختصاص داده و آنها را که مجموعا 165 بیت می‌باشد، بر اساس حروف الفبا، مرتب نموده است&lt;ref&gt;همان، ص590&lt;/ref&gt;.<br /> # «المسائل السفریة في النحو» اثر ابن هشام انصاری (متوفی 761ق): مؤلف در این رساله، به ذکر و بررسی عباراتی پرداخته است که در عرف مردم، مشهور بوده اما به لحاظ اعراب، لغت و یا سایر امور، مورد اختلاف می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص692&lt;/ref&gt;.<br /> # «الفوائد العجیبة في إعراب الکلمات الغریبة» اثر محمد امین بن عمر بن عبدالعزیز، معروف به ابن عابدین دمشقی حنفی (متوفی 1252ق): در این رساله نیز به عبارات و ترکیب‌های مشهوری اشاره شده که بین مردم، معروف بوده ولی مورد اختلاف می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص742&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب (کلیات)، نویسندگی، نسخه‌شناسی، صنایع کتاب و تجارت، کتابخانه‌ها]]<br /> [[رده:مقالات مهر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات رد شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88&diff=642657 2023-02-02T10:44:37Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR75316J1.jpg<br /> | عنوان = نصوص محققة في اللغة و النحو<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ضامن، حاتم صالح]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ض2ن6 7002 Z <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = الجمهوریة العراقیة. وزارة التعليم العالي و البحث العلمي. جامعة بغداد<br /> | مکان نشر = عراق - بغداد<br /> | سال نشر = 1991م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75316AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 75316<br /> | کتابخوان همراه نور = 75316<br /> | کد پدیدآور = 6767<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نصوص محققة في اللغة والنحو''' مجموعه‌ای است از برخی نصوص و متون مربوط به تراث عربی در موضوع علم نحو و لغت که توسط حاتم صالح ضامن، تحقیق شده است.<br /> <br /> کتاب، دربردارنده متونی از تراث عربی است که در موضوع علم لغت و نحو نوشته شده و پس از آنکه نویسنده، آنها را مورد تحقیق و تصحیح قرار داده، در مجلات علمی معتبر، منتشر شده است. اما به دلیل دشواری دستیابی به این مجلات به دلیل گذشتن زمانی طولانی از زمان نشر آنها، بسیاری از محققین از وی درخواست نموده تا آنها را در مجموعه‌ای واحد، گردآوری کند. به همین دلیل وی تمام آنها را در اثر حاضر، در یک جلد، در اختیار خوانندگان قرار داده است&lt;ref&gt;مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده پیش از ارائه هر متن، ابتدا به معرفی اجمالی نویسنده آن پرداخته و سپس، اطلاعاتی نظیر روش نگارش کتاب، اهمیت آن و مشخصات نسخ خطی کتاب، در اختیار خواننده قرار داده و در انتها، به منابع تحقیق، اشاره کرده است.<br /> <br /> برخی از این متون، عبارتند از:<br /> # «کتاب الأزمنة والتلبیة الجاهلیة» تألیف ابوعلی محمد بن مستنیر قطرب (متوفی بعد از 210ق): اهمیت این کتاب، در آن است که یکی از قدیمی‌ترین آثاری است که در زمینه موضوع خود به رشته تحریر درآمده و در آن نقل قول‌های بسیاری از زبان‌شناسان و علمای لغت مشهور وجود دارد. این کتاب همچنین به واسطه دربرداشتن بسیاری از اشعار، ارجاز و تلبیات عرب قبل از اسلام و اقوال و نثر مسجع آن دوران، منحصر به فرد می‌باشد. علاوه بر این، اثر حاضر، یکی از منابع مرزوقی در نگارش کتاب «الأزمنة والأمکنه» و ابن سیده در تألیف کتاب «المخصص» می‌باشد&lt;ref&gt;متن کتاب، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب النخلة» نوشته ابوحاتم سجستانی (متوفی 255ق): کتابی است درباره درخت نخل و مکان‌هایی که نخل در آن وجود دارد. اهمیت این کتاب نیز مانند اثر پیشین، در این است که یکی از قدیمی‌ترین کتبی می‌باشد که در زمینه موضوع خود به رشته تحریر درآمده و در آن، از بسیاری از زبان‌شناسان و علمای لغت مشهور، نقل قول‌های ارزشمندی ذکر شده است. در این کتاب، به لهجه‌ها و استعمال مکرر آن‌ها، به‌ویژه لهجه‌های مردم طی و مدینه، توجه ویژه‌ای شده و همچنین در آن، اشاراتی به کلمات معرب وجود دارد. مؤلف کتاب خود را به دو قسمت اصلی تقسیم نموده و هر قسمت را با «بسمله» و دعا آغار کرده است، به گونه‌ای که هر کدام از قسمت‌ها، یک کتاب مستقل به نظر می‌رسد&lt;ref&gt;متن کتاب، ص110- 1112&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب الفرق» اثر ابوحاتم سجستانی: موضوع «الفرق» که نشان‌دهنده تفاوت و اختلاف در نام‌گذاری اعضای بدن، نام کودکان، گروه‌ها و اصوات موجودات زنده، اعم از انسان و حیوانات می‌باشد، یکی از موضوعات مهمی است که توجه زبان‌شناسان گذشته را به خود جلب کرده و به همین دلیل، به آن اهمیت داده و در این موضوع، دست به تألیفاتی زده‌اند. این کتب که اثر حاضر نیز از جمله آنها می‌باشد، به ذکر اعضا و کارکردهای بدن بسنده نکرده، بلکه حرکات و صداهای موجودات زنده و محل زندگی و آنچه از عرق و بزاق و فضولات از آنان خارج می‌شود را مورد بحث قرار داده و حالات آنان را در اراده تولید مثل، حاملگی و زایمان، طول عمر، فرزندان، تفاوت نام نر و ماده، نام گروه‌ها از همه نژادها و در نهایت، مرگ آنان بررسی کرده‌اند&lt;ref&gt;همان، ص181&lt;/ref&gt;. سجستانی این کتاب را به 28 باب تقسیم نموده و در نگارش مطالب آن، از سه آیه قرآن کریم، دو حدیث شریف نبوی و چهار مثال از امثال عرب و مجموعا سی و شش بیت شعر، هفت مصرع و چهل و یک شطر رجز، به عنوان شاهد، استفاده کرده است&lt;ref&gt;همان، ص188- 189&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة الخط والقلم»: این رساله را شیزری (متوفی بعد 622ق)، در کتاب «جمهرة الإسلام ذات النثر والنظام» به ابن قتیبه (متوفی 276ق) منسوب کرده اما محقق معتقد است این انتساب، به واسطه برخی از دلایلی که ذکر نموده، اشتباه بوده و این رساله، از جمله آثار ابن قتیبه نیست. برخی از این دلایل، عبارتند از اینکه:<br /> ## در این رساله، دو نص از ابوالعباس مبرد وجود دارد، این در حالی است که مبرد، متوفی 285ق بوده و ابن قتیبه پیش از وی، در سال 276ق وفات یافته و نقل از او، بعید به نظر می‌رسد.<br /> ## اقوال و نظریاتی در رساله وجود دارد که مخالف عقیده و نظریات ابن قتیبه در کتاب «أدب الکاتب» وی می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص251- 252&lt;/ref&gt;.<br /> در این رساله، ذکری از منابع مورد استفاده نشده، اما محقق، پس از بررسی فراوان، صاحبان اقوال و تعداد نقل قول‌های هریک را ذکر نموده است که عبارتند از: عبدالله بن عبدالعزیز، ابوعبیده، اصمعی، مبرد، اموی عبدالله بن سعید و ابن قتیبه&lt;ref&gt;همان، ص256- 257&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة في أسماء الریح» نوشته ابن خالویه (متوفی 370ق): نویسنده در این رساله، به بیان اسامی بادها پرداخته و برخی از آنها را شرح داده و در بیان گفته‌های خود، از آیات قرآن، احادیث و اشعار، به عنوان استشهاد، کمک گرفته است&lt;ref&gt;همان، ص287&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب في معرفة الضاد والظاء» نوشته شیخ ابوالحسن علی بن ابی الفرج ابن احمد قیسی صقلی: در ابتدای این کتاب با استفاده از اقوال بزرگانی همچون خلیل بن احمد فراهیدی و ابن جنی، به این موضوع اشاره شده است که حرف «الظاء» مختص زبان عربی بوده و این حرف در دیگر زبان‌ها، مگر در موارد نادر، وجود ندارد و اعراب فصیح بین حرف «ضاد» و «ظاء» خلط نکرده و همواره مراقب تلفظ آن بوده‌اند، اما پس از آمیخن زبان عربی با زبان عجم، زبان‌ها و لحن‌ها، آمیخته شده و تلفظ این حرف، برای اعراب دشوار شد و علاوه بر آن، در نوشتار نیز میان این حرف، خلط به وجود آمد. این موضوع، علمای بسیاری را بر آن داشت تا به منظور حفظ ضوابط و قوانین مربوط به تلفظ و نگارش این دو حرف، دست به تألیفات فراوانی زده که اثر حاضر نیز از جمله آنها می‌باشد. مؤلف مطالب کتاب خود را در چهار باب تقسیم کرده است: باب ضاد، باب ظاء، آنچه با ضاد بوده ولی معنای ظاء می‌دهد و آنچه با ضاد و ظاء بوده ولی معنای واحدی دارد&lt;ref&gt;همان، ص315&lt;/ref&gt;.<br /> # «حصر حرف الظاء» اثر ابوالحسن علی بن حمد بن ثابت خولانی مقری (زنده در 485): اثر حاضر، از جمله کتب نفیسی است که فقط به بررسی حرف «ظاء» اختصاص داشته و نویسنده در آن، نود و سه کلمه که این حرف در آنها وجود دارد را بررسی نموده است&lt;ref&gt;همان، ص355&lt;/ref&gt;.اهمیت این کتاب، در منحصر به فرد بودن آن در پرداختن به حرف «ظاء» می‌باشد و اولین کتابی است که در این نوع، تألیف و منتشر شده است&lt;ref&gt;همان، ص356&lt;/ref&gt;.<br /> # «ما لم ینشر من کتاب العشرات»: نسخه‌ای است از کتاب «العشرات» قزاز قیروانی (متوفی 412ق) که دربردارند مطالبی بیشتر از نسخه چاپ شده پیشین خود (از باب حرف یاء) می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص377&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من الأمالي الشجریة» اثر ابن شجری (متوفی 542ق): از جمله کتب مهم و ارزشمندی است که دربردارنده اقوال بسیاری از نحات، لغویین و ادبا بوده و توسط ابن شجری، در 84 مجلس، املاء شده است&lt;ref&gt;همان، ص293&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من الحلبة» اثر محمد بن علی بن کامل صاحبی تاجی (متوفی 677ق): قسمت ناقص و چاپ نشده کتاب «الحبلة في أسماء الخیل المشهورة في الجاهلیة والإسلام» می‌باشد که در آن، به معرفی نام اسب‌های معروف عرب، در زمان جاهلیت و اسلام پرداخته شده است. محقق در این اثر، مابقی اسامی اسب‌ها را که از حرف لام، میم، نون، هاء، واو و یاء، از کتاب اصلی جا مانده را گردآوری نموده است&lt;ref&gt;همان، ص544&lt;/ref&gt;.<br /> # «مالم ینشر من کتاب سهم الالحاظ في وهم الألفاظ» اثر ابن حنبلی: نسخه‌ای از کتاب مذکور است که دربردارنده مطالبی می‌باشد که در نسخه چاپ شده از این کتاب در استانبول، چاپ نشده است&lt;ref&gt;همان، ص575&lt;/ref&gt;.<br /> # «الإنتخاب لکشف الأبیات المشکلة الإعراب» نوشته عفیف‌الدین علی بن عدلان موصلی نحوی (متوفی 666ق): نویسنده این کتاب را به بررسی ابیات مشکل در شعر عرب اختصاص داده و آنها را که مجموعا 165 بیت می‌باشد، بر اساس حروف الفبا، مرتب نموده است&lt;ref&gt;همان، ص590&lt;/ref&gt;.<br /> # «المسائل السفریة في النحو» اثر ابن هشام انصاری (متوفی 761ق): مؤلف در این رساله، به ذکر و بررسی عباراتی پرداخته است که در عرف مردم، مشهور بوده اما به لحاظ اعراب، لغت و یا سایر امور، مورد اختلاف می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص692&lt;/ref&gt;.<br /> # «الفوائد العجیبة في إعراب الکلمات الغریبة» اثر محمد امین بن عمر بن عبدالعزیز، معروف به ابن عابدین دمشقی حنفی (متوفی 1252ق): در این رساله نیز به عبارات و ترکیب‌های مشهوری اشاره شده که بین مردم، معروف بوده ولی مورد اختلاف می‌باشد&lt;ref&gt;همان، ص742&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب (کلیات)، نویسندگی، نسخه‌شناسی، صنایع کتاب و تجارت، کتابخانه‌ها]]<br /> [[رده:مقالات مهر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات رد شده1]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AA%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%85_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB&diff=642633 2023-02-02T05:37:44Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR34752J1.jpg<br /> | عنوان = مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و احادیث<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فرهادیان، رضا]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ف4م2 230/18 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - اسلام و آموزش و پرورش - اسلام و آموزش و پرورش - جنبه‏‌های قرآنی - انسان (اسلام) - خود سازی (اسلام)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1390ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34752AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 4<br /> | شابک = 978-964-09-0830-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 34752<br /> | کتابخوان همراه نور = 34752<br /> | کد پدیدآور = 11854<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و احادیث''' اثر [[فرهادیان، رضا|رضا فرهادیان]]، پژوهشی است پیرامون مبانی تعلیم و تربیت از منظر قرآن کریم و احادیث معصومین(ع).<br /> <br /> اثر حاضر، پس از گذشت ده سال مطالعه و تحقیق و اندیشیدن درباره مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و روایات، فراهم گردیده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده معتقد است نفوذ شگفت‌انگیز آیات قرآن در دل‌وجان انسان‌ها، تحولی عظیم در ابعاد گوناگون زندگی بشر ایجاد کرده و همیشه الهام‌بخش تفکرات سازنده و ارزش‌های والا بوده است و اغلب متفکران و رهبران راستین بشر، از سرچشمه زلال این کتاب، سیراب گشته‌اند. وی بر این باور است که قرآن کتابی نیست که انسان‌ها را تنها پند و اندرز دهد و مسائل زندگی را به‌صورت ذهنی و تئوری بیان کند، بلکه در هر زمان که خواسته است ارزشی را بیان کند، با ارائه نمونه‌های عینی در جامعه، صداقت و صراحت و واقع‌گرایی خود را به اثبات رسانیده و همواره فضیلت‌ها و نیکی‌ها را همراه با مطرح ساختن شخصیت نیکان، معرفی کرده است&lt;ref&gt;پیشگفتار، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی بر این نکته تأکید دارد که قرآن بر اساس فطرت و طبیعت انسان، برنامه‌ای واقع‌گرایانه و کامل را ارائه می‌دهد و در همه مسائل اساسی و مبتلابه زندگی انسان، اظهارنظر می‌کند و با توجه به آشفتگی فکری و فرهنگی جهان و افول پیاپی مکتب‌ها و ایدئولوژی‌های مختلف و سرگردانی اندیشمندان جهان نسبت به شناخت انسان و قوانین جامعه و ارزش‌های مطلوب آن ازیک‌طرف و کلی و مبهم بودن برنامه‌های ارائه‌شده توسط بعضی نظریه‌پردازان و روشنفکران جهان که نظام سلطه ماتریالیستی و لیبرالیستی بر بینش آنان حاکم است، رسالت جامعه اسلامی و رهبران فکری آن، بیش از پیش سنگین‌تر است و بهترین پشتوانه ادای این رسالت، الهام گرفتن از سخنان پیامبر(ص) و چنگ زدن به دامن قرآن کریم است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;. ازاین‌رو وی در اثر حاضر، به بررسی مبانی تعلیم و تربیت از منظر قرآن و احادیث، پرداخته است.<br /> <br /> انتخاب و گزینش آیات در هر فصل و بخشی از این مجموعه، پس از مطالعه و بحث‌های فراوان، گردآوری شده است، به‌طوری که هر بخشی می‌تواند خود به عنوان یک اثر مستقل، قابل بسط و تجزیه و تحلیل باشد؛ اما ازآن‌رو که هدف، بیان مبانی تعلیم و تربیت اسلامی در قرآن و روایات بوده، تنها به ذکر کلی آیات و روایات و گاهی توضیحاتی اجمالی در رابطه با مبانی، بسنده شده است و نباید آن را یک مجموعه معمولی برآمده از انتخاب ساده و شتاب‌زده آیات و روایات تلقی کرد&lt;ref&gt; ر.ک: مقدمه، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مهمترین مبانی تعلیم و تربیت از دیدگاه قرآن و احادیث که در کتاب، بدان پرداخته شده است، عبارتند از: شناخت انسان و تفکر در حقیقت انسان و تفاوت‌های فردی و کرامت آن، توجه به روش‌های رفتاری و اصول کاربردی آن در تعلیم و تربیت، توجه به اصول حاکم بر جهان‌بینی انسان، توجه و اهتمام ویژه به محتوای تعلیم و تربیت از جمله واجبات اعتقادی، تکالیف عملی، احکام و قوانین زندگی، محرمات، اخلاق یا قوانین رفتاری و فضایل و رذایل اخلاقی و توجه به اسوه‌های جامعه و تاریخ و الگو قرار دادن آنها. <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> <br /> [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]<br /> <br /> [[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]]<br /> [[رده:مقالات مهر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D8%AA%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%85_%D9%88_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%AB&diff=642569 2023-02-01T16:52:28Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR34752J1.jpg<br /> | عنوان = مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و احادیث<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فرهادیان، رضا]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ف4م2 230/18 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - اسلام و آموزش و پرورش - اسلام و آموزش و پرورش - جنبه‏‌های قرآنی - انسان (اسلام) - خود سازی (اسلام)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1390ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34752AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 4<br /> | شابک = 978-964-09-0830-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 34752<br /> | کتابخوان همراه نور = 34752<br /> | کد پدیدآور = 11854<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و احادیث''' اثر [[فرهادیان، رضا|رضا فرهادیان]]، پژوهشی است پیرامون مبانی تعلیم و تربیت از منظر قرآن کریم و احادیث معصومین(ع).<br /> <br /> اثر حاضر، پس از گذشت ده سال مطالعه و تحقیق و اندیشیدن درباره مبانی تعلیم و تربیت در قرآن و روایات، فراهم گردیده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده معتقد است نفوذ شگفت‌انگیز آیات قرآن در دل‌وجان انسان‌ها، تحولی عظیم در ابعاد گوناگون زندگی بشر ایجاد کرده و همیشه الهام‌بخش تفکرات سازنده و ارزش‌های والا بوده است و اغلب متفکران و رهبران راستین بشر، از سرچشمه زلال این کتاب، سیراب گشته‌اند. وی بر این باور است که قرآن کتابی نیست که انسان‌ها را تنها پند و اندرز دهد و مسائل زندگی را به‌صورت ذهنی و تئوری بیان کند، بلکه در هر زمان که خواسته است ارزشی را بیان کند، با ارائه نمونه‌های عینی در جامعه، صداقت و صراحت و واقع‌گرایی خود را به اثبات رسانیده و همواره فضیلت‌ها و نیکی‌ها را همراه با مطرح ساختن شخصیت نیکان، معرفی کرده است&lt;ref&gt;پیشگفتار، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی بر این نکته تأکید دارد که قرآن بر اساس فطرت و طبیعت انسان، برنامه‌ای واقع‌گرایانه و کامل را ارائه می‌دهد و در همه مسائل اساسی و مبتلابه زندگی انسان، اظهارنظر می‌کند و با توجه به آشفتگی فکری و فرهنگی جهان و افول پیاپی مکتب‌ها و ایدئولوژی‌های مختلف و سرگردانی اندیشمندان جهان نسبت به شناخت انسان و قوانین جامعه و ارزش‌های مطلوب آن ازیک‌طرف و کلی و مبهم بودن برنامه‌های ارائه‌شده توسط بعضی نظریه‌پردازان و روشنفکران جهان که نظام سلطه ماتریالیستی و لیبرالیستی بر بینش آنان حاکم است، رسالت جامعه اسلامی و رهبران فکری آن، بیش از پیش سنگین‌تر است و بهترین پشتوانه ادای این رسالت، الهام گرفتن از سخنان پیامبر(ص) و چنگ زدن به دامن قرآن کریم است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;. ازاین‌رو وی در اثر حاضر، به بررسی مبانی تعلیم و تربیت از منظر قرآن و احادیث، پرداخته است.<br /> <br /> انتخاب و گزینش آیات در هر فصل و بخشی از این مجموعه، پس از مطالعه و بحث‌های فراوان، گردآوری شده است، به‌طوری که هر بخشی می‌تواند خود به عنوان یک اثر مستقل، قابل بسط و تجزیه و تحلیل باشد؛ اما ازآن‌رو که هدف، بیان مبانی تعلیم و تربیت اسلامی در قرآن و روایات بوده، تنها به ذکر کلی آیات و روایات و گاهی توضیحاتی اجمالی در رابطه با مبانی، بسنده شده است و نباید آن را یک مجموعه معمولی برآمده از انتخاب ساده و شتاب‌زده آیات و روایات تلقی کرد&lt;ref&gt; ر.ک: مقدمه، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مهمترین مبانی تعلیم و تربیت از دیدگاه قرآن و احادیث که در کتاب، بدان پرداخته شده است، عبارتند از: شناخت انسان و تفکر در حقیقت انسان و تفاوت‌های فردی و کرامت آن، توجه به روش‌های رفتاری و اصول کاربردی آن در تعلیم و تربیت، توجه به اصول حاکم بر جهان‌بینی انسان، توجه و اهتمام ویژه به محتوای تعلیم و تربیت از جمله واجبات اعتقادی، تکالیف عملی، احکام و قوانین زندگی، محرمات، اخلاق یا قوانین رفتاری و فضایل و رذایل اخلاقی و توجه به اسوه‌های جامعه و تاریخ و الگو قرار دادن آنها. <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> <br /> [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]<br /> <br /> [[رده:اسلام و مسائل اجتماعی، اسلام و مسائل اقتصاد]]<br /> [[رده:مقالات مهر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%82%D8%B5%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D8%B2_%D8%A2%D8%AF%D9%85_%D8%AA%D8%A7_%D8%AE%D8%A7%D8%AA%D9%85(%D8%B9)&diff=642568 2023-02-01T16:28:24Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>معلوم نشد مصنف چگونه قصه ها را مطرح کرده و سبک وی در قصه چگونه است و آیا غیر از قصه های متعارف قصه های دیگری هم مطرح کرده یا نه؟ مثلا قصه حضرت خدیجه علیها السلام در صفحه 334 جزو قصه های متعارف قرآن است یا نه؟ مقاله موجود بیشتر مقدمه بود.<br /> <br /> مکرمی:<br /> اگر در جایی در کتاب ذکر شده که قصه های مذکور در آن متعارف یا غیر متعارف می‌باشد، بفرمایید تا متعارف یا غیرمتعارف بودن قصه‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌هاذکر شود</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AD%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84&diff=642567 2023-02-01T15:38:02Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، چنانکه می‌دانید کتاب حلقات شهید صدر دارای سه حلقه است و جناب سید کمال حیدری تمام این حلقات در ضمن 20 جلد مفصلا شرح داده است آنچه شما مرقوم فرموده‌اید تنها پیرامون جلد اول شرح است که اختصاص به مقدمات پیرامون علم اصول است و خواننده با خواندن آن حتی نمایی کلی و کمرنگ (نه از متن و نه از شرح) هم به دست نمی‌آورد به عقیده حقیر چون هم متن و هم شرح در دردیف مهم‌ترین کتب اصولی در دوران معاصر است بنابراین با رئیس صحبت بفرمایید و درباره این اثر مقاله‌ای مفصل مرقوم فرمایید.<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده آذر 01]]<br /> <br /> <br /> مکرمی:<br /> ایشان دستور داده اند 350 کلمه و ما هم اطاعت کرده ایم<br /> به جناب رئیس بفرمایید دستور بفرمایند این حقیر سراپاتقصیر هم امتثال خواهم نمود</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%88%D9%84_%D8%B9%D9%86_%D8%A2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84_%D8%B5%D9%84%DB%8C%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%D9%88%D8%A2%D9%84%D9%87%E2%80%8C%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85&diff=642566 2023-02-01T15:34:59Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>بازبین می‌گوید:<br /> سلام از ص 963 به بعد احادیثی به ترجمه اضافه شده که در این مقاله اشاره ای به آنها نشده است خواننده کتاب نمی داند که این احادیث جزو متن تحف است یا اینکه مترجم یا فرد دیگر آنها را اضافه کرده است خود بهتر میدانید که اگر این مشکل را حل کنید خواننده از تحیر بیرون می آید.<br /> <br /> مکرمی:<br /> بنده خودم هم نمیدانم این احادیثی که میفرمایید جزو متن است یا اینکه مترجم یا فرد دیگر آنها اضافه کرده است. اگر بازبین محترم دلیل و مدرکی بر این امر دارند، منبع آن را ذکر بفرمایند تا این حقیر آن را بنویسم</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&diff=642564 2023-02-01T10:51:09Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15858J1.jpg<br /> | عنوان = بد العارف<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[کتوره، جورج]] (محقق)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ب‎‏4 / 753 ‏B‎‏ <br /> | موضوع = فلسفه - متون قدیمی تا قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الأندلس <br /> <br /> دار الکندی <br /> | مکان نشر =لبنان - بیروت <br /> | سال نشر = 1987م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15858AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15858<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =01555-08433<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''بد العارف،''' اثر [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین، ابومحمد قطب‌الدین عبدالحق بن ابراهیم بن محمد بن نصر بن سبعین مرسى رقوطى]] (۶۱۴-۶۶۹ق/۱۲۱۷-۱۲۶۹م)، کتابی است در بیان مراتب و مراحل سلوک و کسب معرفت.<br /> <br /> این کتاب که نام کامل آن، «بد العارف وعقیدة المحقق المجرب الکاشف والطارق السالک المتبتل العاکف» می‌باشد، نخستين تصنيف بزرگ ابن سبعین است که در دوران جوانی وی، زمانی كه از مرسيه به سبته رفته بود، نگارش يافته است؛ اما اینکه شاگرد او یحیی بن محمد بلنسی گفته است که ابن سبعین این کتاب را در 15 سالگی خود تألیف کرده، درست به‌نظر نمی‌رسد، زیرا او خود در این کتاب از پاسخ‌هایی که به پرسش‌های امپراطور صقلیه داده است، یاد می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: مجتبایی، فتح‌الله، ج3، ص662&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درباره معناى عنوان اين كتاب، از ديرباز اختلاف نظر بوده است. ابن شاكر كتبى، آن را به معنی «آنچه عارف را ضرورى است»، گرفته و محققان معاصر، معانى ديگرى براى آن در نظر گرفته‌اند، اما از اشاراتى كه در آثار ابن سبعين به كلمه «بد» ديده مى‌شود، چنين برمى‌آيد كه وى آن را به معنى حقيقتى كه موضوع شناخت عرفانى است، به كار مى‌برد. کلمه «بد» در این ترکیب، شاید به معنی «چاره» و «وسیله» باش و یا همان کلمه هندی اصل بودهه است که به صورت «بد» و «بت» به معنی صنم به زبان عربی و فارسی وارد شده و در ادبیات عرفانی فارسی، به منزله مظهر و نمودار حقیقت متعالی و جمال مطلق، به‌کار رفته است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> محور اصلی موضوعات این کتاب، بیان شرایط و مراحل ارتقای سالک به مقام عارف محقق و چگونگی کسب کمالات الهی، تحصیل علم التحقیق و وصول به حق است. بخش‌های اول کتاب، شامل مباحثی در منطق است که ابزار و وسیله تعقل به شمار می‌رود و در پی آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس مطرح و در شناخت ماهیت آنها از دیدگاه اصحاب علوم مختلف، بحث می‌شود&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ابن سبعین در این کتاب، اهل علم را به 5 گروه فقها، متکلمان، فلاسفه، صوفیه و محققین تقسیم کرده و معتقد است معرفت حقیقی که «عین التحقیق» می‌باشد، نصیب محققین است و 4 گروه دیگر که وی آنان را ناشنوا (اصم) می‌خواند، از آن بی‌بهره‌اند، زیرا ندای هدایت را نمی‌شنوند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مجتبایی، فتح‌الله، «دائرة المعارف بزرگ اسلامی»، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374.<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه بر اساس دوره]]<br /> [[رده:قرون وسطی (فلسفه)]]<br /> [[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی دی 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86&diff=621974 2022-12-06T07:11:47Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18182J1.jpg<br /> | عنوان =ترجمه لطائف العرفان<br /> | عنوان‌های دیگر =لطائف العرفان. فارسی<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[حکیم، محمدعلی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[صادقی، حمید رضا]] (مترجم)<br /> <br /> [[خواجوی، محمد]] (مقدمه‌نویس)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏ ‎‏ل‎‏6041 / 286 BP<br /> | موضوع =عرفان<br /> <br /> فلسفه اسلامی<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = آیت اشراق<br /> | مکان نشر =ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18182AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-600-90508-3-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =61116-11193-00791<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> <br /> {{کاربردهای دیگر| لطائف (ابهام زدایی)}}<br /> <br /> <br /> '''ترجمه لطائف العرفان،'''، ترجمه‌ای است تقریبا سلیس و روان از کتاب «لطائف العرفان» حاج [[حکیم، محمدعلی|محمدعلی حکیم نمازی شیرازی]] توسط [[صادقی، حمید رضا|حمیدرضا صادقی]].<br /> <br /> مترجم در مقدمه، به بیان این نکته پرداخته است که ترجمه کاملا تحت‌اللفظی متن، با توجه به مشکلاتی همچون مغلق و سنگین بودن متن کتاب و سرشار بودن آن از اصطلاحات فنی و تخصصی فلسفی و عرفانی که از نظر نگارش عربی، گاه قواعد و انسجام آن به نیکی رعایت نشده، نه تنها مقدور نبوده، بلکه به نظر وی، فایده‌ای نیز بر آن مترتب نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گشت. لذا وی سعی کرده است ضمن رعایت کامل امانت و بدون تغییر و دستبرد در محتوای متن اصلی و با استفاده از منابع و مراجع گوناگون، ترجمه را به گونه‌ای به انجام رساند که گویایی و زیبایی آن، حفظ شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مترجم، ص17- 18&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به قسمتی از آن، اشاره می‌شود:<br /> «متن:<br /> لطیفة في الوجود- اعلم ان الوجود ظاهر بالذات و مظهر لم عداه بنوره حیث ان نوره وظهوره محیط بکل معقول ومحسوس بالاحاطة الحقیقیة التی لیست للمحاط جهة تحقیق وادراک ال وهی شأن المحیط وظهوره ومع کل شیی لابلامقارنة کالمطلق الحقیقی الذی لایکون له قید حتی الاطلاق حیث انه مع المقید وعینه فی مقام التقیید والمقید عین ذلک المطلق فی ذلک المقام و لیس معه مطلقا»&lt;ref&gt;حکیم، محمدعلی، ص47&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «ترجمه:<br /> لطیفه اول- در وجود: بدان که وجود ظاهر بالذات و با نور خود مظهر غیر است، به گونه‌ای که نور و ظهورش بر هر معقول و محسوسی به نحو احاطه حقیقی است، محیط است، آن طور که محاط، جهت تحقق و ادراکی جز شأن محیط و ظهور آن ندارد. این نور به همراه هر چیزی هست آن هم نه به نحو مقارنت، مانند مطلق حقیقی که هیچ قیدی حتی قید اطلاق ندارد. چون مطلق حقیقی در مقام تقیید به همراه مقید و عین آن است و مقید نیز عین آن مطلق در آن مقام می‌باشد ولی به نحو مطلق به همراه آن نیست»&lt;ref&gt;متن کتاب، ص129&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # حکیم، محمدعلی، «لطائف العرفان»، تهران، دانشگاه تهران، 1340.<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سخن ناشر.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> <br /> [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86&diff=621971 2022-12-06T07:05:46Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18182J1.jpg<br /> | عنوان =ترجمه لطائف العرفان<br /> | عنوان‌های دیگر =لطائف العرفان. فارسی<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[حکیم، محمدعلی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[صادقی، حمید رضا]] (مترجم)<br /> <br /> [[خواجوی، محمد]] (مقدمه‌نویس)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ح‎‏8‎‏ ‎‏ل‎‏6041 / 286 BP<br /> | موضوع =عرفان<br /> <br /> فلسفه اسلامی<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = آیت اشراق<br /> | مکان نشر =ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18182AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-600-90508-3-3<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =61116-11193-00791<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> <br /> {{کاربردهای دیگر| لطائف (ابهام زدایی)}}<br /> <br /> <br /> '''ترجمه لطائف العرفان،'''، ترجمه‌ای است تقریبا سلیس و روان از کتاب «لطائف العرفان» حاج [[حکیم، محمدعلی|محمدعلی حکیم نمازی شیرازی]] توسط [[صادقی، حمید رضا|حمیدرضا صادقی]].<br /> <br /> مترجم در مقدمه، به بیان این نکته پرداخته است که ترجمه کاملا تحت‌اللفظی متن، با توجه به مشکلاتی همچون مغلق و سنگین بودن متن کتاب و سرشار بودن آن از اصطلاحات فنی و تخصصی فلسفی و عرفانی که از نظر نگارش عربی، گاه قواعد و انسجام آن به نیکی رعایت نشده، نه تنها مقدور نبوده، بلکه به نظر وی، فایده‌ای نیز بر آن مترتب نمی‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌گشت. لذا وی سعی کرده است ضمن رعایت کامل امانت و بدون تغییر و دستبرد در محتوای متن اصلی و با استفاده از منابع و مراجع گوناگون، ترجمه را به گونه‌ای به انجام رساند که گویایی و زیبایی آن، حفظ شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مترجم، ص17- 18&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> به منظور آشنایی بیشتر با نوع ترجمه، به قسمتی از آن، اشاره می‌شود:<br /> «متن:<br /> لطیفة في الوجود- اعلم ان الوجود ظاهر بالذات و مظهر لم عداه بنوره حیث ان نوره وظهوره محیط بکل معقول ومحسوس بالاحاطة الحقیقیة التی لیست للمحاط جهة تحقیق وادراک ال وهی شأن المحیط وظهوره ومع کل شیی لابلامقارنة کالمطلق الحقیقی الذی لایکون له قید حتی الاطلاق حیث انه مع المقید وعینه فی مقام التقیید والمقید عین ذلک المطلق فی ذلک المقام و لیس معه مطلقا»&lt;ref&gt;حکیم، محمدعلی، ص47&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> «ترجمه:<br /> لطیفه اول- در وجود: بدان که وجود ظاهر بالذات و با نور خود مظهر غیر است، به گونه‌ای که نور و ظهورش بر هر معقول و محسوسی به نحو احاطه حقیقی است، محیط است، آن طور که محاط، جهت تحقق و ادراکی جز شأن محیط و ظهور آن ندارد. این نور به همراه هر چیزی هست آن هم نه به نحو مقارنت، مانند مطلق حقیقی که هیچ قیدی حتی قید اطلاق ندارد. چون مطلق حقیقی در مقام تقیید به همراه مقید و عین آن است و مقید نیز عین آن مطلق در آن مقام می‌باشد ولی به نحو مطلق به همراه آن نیست»&lt;ref&gt;متن کتاب، ص129&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سخن ناشر.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> <br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> <br /> [[رده:مباحث خاص تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86&diff=621970 2022-12-06T07:01:30Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام بر مکرمی عزیز، این مقاله را مثل همه مقالات دیگرت بسیار خوب نوشته‌ای منتها مطالب خوبتان فقط درباره اصل کتاب است درحالی‌که ظاهرا باید درباره ترجمه بنویسی اگر گاهی ناچار می‌شوم برگشت بزنم به معنای کم ارزش بودن مطالب شما نیست حتی همان مطلب برگشتی. میخواهیم که با اسلوب سازگار شود جسارتم را ببخشید<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> سلام بر بازبین خوش اخلاق و دوست داشتنی<br /> <br /> فرمایش شما امتثال گردید و با مشورت صورت گرفته قرار شد که برای اصل کتاب با اتوماسیون 74952 درباره کتاب و برای این کتاب درباره ترجمه نوشته شود.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=621630 2022-12-03T05:27:50Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR17982J1.jpg<br /> | عنوان =فردوس المرشدية في أسرار الصمدية<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[محمود بن عثمان]] (نویسنده)<br /> <br /> [[افشار، ایرج]] (مصحح)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ک‎‏2‎‏م‎‏3 / 292/64 BP<br /> | موضوع = ابو اسحاق کازرونی، ابراهیم بن شهریار، 352 - 426ق.<br /> <br /> عرفان - متون قدیمی تا قرن 14<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = کتابخانه دانش<br /> | مکان نشر =ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1333ش.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE17982AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = <br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =03804-00572<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''فردوس المرشدیه فی اسرار الصمدیه (سیرت‌نامه شیخ ابواسحاق کازرونی)''' اثر [[محمود بن عثمان]] کتابی است در بیان سرگذشت [[ابواسحاق کازرونی]] (متوفی 426ق)که به کوشش [[افشار، ایرج|ایرج افشار]] منتشر شده است.<br /> <br /> این کتاب از جهت مطالعه در آراء و عقاید صوفیه و به خصوص سرگذشت صوفی نامدار نیمه دوم سده چهارم و آغاز قرن پنجم، شیخ ابواسحاق کازرونی و نکاتی از تاریخ و جغرافیای کازرون و نواحی آن و تاریخ پایداری زرتشتیان آن سرزمین در برابر آیین نو، بسیار پرسود است و کتابی است که شایسته داشتن و خواندن و بازخواندن می‌باشد&lt;ref&gt;سرآغاز ایرج افشار، ص3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> کتاب حاضر، اقتباس از اثری است که در اصل، به زبان عربی بوده است. مؤلف کتاب عربی مزبور، خطیب امام ابوبکر محمد بن عبدالکریم بن علی بن سعد، طبق محاسبه و دقت در زمان حیات اعقاب شیخ ابواسحاق، باید در سال 502ق، درگذشته باشد&lt;ref&gt;مقدمه ایرج افشار، صفحه یک&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نکته قابل توجه پیرامون کتاب، این است که اگر این اثر را در دست نمی‌داشتیم، نمی‌توانستیم گفت که منابع عطار در نوشتن شرح زندگی شیخ ابواسحاق چه بوده است و تنها با تطبیق کردن آن بخش از «تذکرة الاولیاء» که سرگذشت شیخ است با سایر قسمت‌های آن کتاب، به این نکته وقوف می‌یافتیم که مأخذ [[عطار کتابی]] بوده است به زبان عربی&lt;ref&gt;همان، صفحه چهار&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:طرائق صوفیه]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=621629 2022-12-03T05:25:26Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> این شخص متولد 352ق و متوفی 426ق است که به اشتباه، به جای 352ق، در صفحه 18، تاریخ 532ق نوشته شده که مربوط به جابجایی حروف و اشتباه چاپی کتاب است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=621628 2022-12-03T05:21:08Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> متوجه سوال بازبین محترم نشدم!!!!!!<br /> <br /> این مقاله که مقاله مؤلف شناسی و شخصیت شناسی نیست. در شیوه نامه بیان شده است که باید به اهمیت و ویژگی های کتاب اشاره شود، در این مقاله نیز چنین شده است. بررسی صحت و سقم مطالب کتاب و این که آیا این شخص همان شخص می باشد یا نه جزو شیوه نامه است؟!<br /> <br /> اشکال بازبین محترم مربوط به اشتباه چاپی کتاب است. این شخص متولد 352ق و متوفی</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88&diff=620529 2022-12-02T15:31:00Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR75316J1.jpg<br /> | عنوان = نصوص محققة في اللغة و النحو<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ضامن، حاتم صالح]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ض2ن6 7002 Z <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = الجمهوریة العراقیة. وزارة التعليم العالي و البحث العلمي. جامعة بغداد<br /> | مکان نشر = عراق - بغداد<br /> | سال نشر = 1991م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75316AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 75316<br /> | کتابخوان همراه نور = 75316<br /> | کد پدیدآور = 6767<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نصوص محققة في اللغة والنحو''' مجموعه‌ای است از برخی نصوص و متون مربوط به تراث عربی در موضوع علم نحو و لغت که توسط [[ضامن، حاتم صالح|حاتم صالح ضامن]]، تحقیق شده است<br /> <br /> کتاب، دربردارنده متونی از تراث عربی است که در موضوع علم لغت و نحو نوشته شده و پس از آنکه نویسنده، آنها را مورد تحقیق و تصحیح قرار داده، در مجلات علمی معتبر، منتشر شده است. اما به دلیل دشواری دستیابی به این مجلات به دلیل گذشتن زمانی طولانی از زمان نشر آنها، بسیاری از محققین از وی درخواست نموده تا آنها را در مجموعه‌ای واحد، گردآوری کند. به همین دلیل وی تمام آنها را در اثر حاضر، در یک جلد، در اختیار خوانندگان قرار داده است&lt;ref&gt;مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده پیش از ارائه هر متن، ابتدا به معرفی اجمالی نویسنده آن پرداخته و سپس، اطلاعاتی نظیر روش نگارش کتاب، اهمیت آن و مشخصات نسخ خطی کتاب، در اختیار خواننده قرار داده و در انتها، به منابع تحقیق، اشاره کرده است.<br /> <br /> برخی از این متون، عبارتند از:<br /> # «کتاب الأزمنة والتلبیة الجاهلیة» تألیف ابوعلی محمد بن مستنیر قطرب (متوفی بعد از 210ق): اهمیت این کتاب، در آن است که یکی از قدیمی‌ترین آثاری که در زمینه موضوع خود به رشته تحریر درآمده و در آن نقل قول‌های بسیاری از زبان‌شناسان و علمای لغت مشهور وجود دارد. این کتاب همچنین به واسطه دربرداشتن بسیاری از اشعار، ارجاز و تلبیات عرب قبل از اسلام و اقوال و نثر مسجع آن دوران، منحصر به فرد می‌باشد. علاوه بر این، اثر حاضر، یکی از منابع مرزوقی در نگارش کتاب «الأزمنة والأمکنه» و ابن سیده در تألیف کتاب «المخصص» می‌باشد&lt;ref&gt;متن کتاب، ص15&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب النخلة» نوشته ابوحاتم سجستانی (متوفی 255ق)&lt;ref&gt;متن کتاب، ص110&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب الفرق» اثر ابوحاتم سجستانی&lt;ref&gt;همان، ص181&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة الخط والقلم» منسوب به ابن قتیبه (متوفی 276ق)&lt;ref&gt;همان، ص247&lt;/ref&gt;.<br /> # «رسالة في أسماء الریح» نوشته ابن خالویه (متوفی 370ق)&lt;ref&gt;همان، ص285&lt;/ref&gt;.<br /> # «کتاب في معرفة الضاد والظاء» نوشته شیخ ابوالحسن علی بن ابی الفرج ابن احمد قیسی صقلی&lt;ref&gt;همان، ص313&lt;/ref&gt;.<br /> # «حصر حرف الظاء» اثر ابوالحسن علی بن حمد بن ثابت خولانی مقری (زنده در 485)&lt;ref&gt;همان، ص351&lt;/ref&gt;.<br /> # «ما لم ینشر من کتاب العشرات» نوشته قزاز قیروانی (متوفی 412ق)&lt;ref&gt;همان، ص375&lt;/ref&gt; و...<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب (کلیات)، نویسندگی، نسخه‌شناسی، صنایع کتاب و تجارت، کتابخانه‌ها]]<br /> [[رده:مقالات مهر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مهرماه 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5_%D9%85%D8%AD%D9%82%D9%82%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88&diff=620528 2022-12-02T15:30:09Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام علیکم مکرمی عزیز طبق مشورتی که با آقای اسماعیلی کردم قرار شد موضوع و محتوای هرکدام از کتابها در پاراگرافی توصیف شود.<br /> <br /> سلام علیکم و رحمة الله<br /> <br /> در این صورت، تعداد کلمات از حد مجاز 350 کلمه فراتر خواهد رفت. بفرمایید اجازه صادر نمایند بیشتر نوشته شود، بر روی چشم های قشنگم</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B3%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=620527 2022-12-02T15:25:49Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18166J1.jpg<br /> | عنوان =نسیم‌های مهربانی<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[امین، سیده نصرت‌بیگم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[افتخار، مهدی]] (مترجم)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ن‎‏7041 / 284/5 BP<br /> | موضوع = امین، نصرت بیگم، 1265 - 1362. النفحات الرحمانیه فی الواردات القلبیه - نقد و تفسیر<br /> <br /> عرفان<br /> <br /> آداب طریقت<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = آیت اشراق<br /> | مکان نشر =ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18166AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-600-90508-7-1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =18166<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =02743-05320<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''نسیم‌های مهربانی'''، ترجمه و شرح «النفحات الرحمانیة فی الواردات القلبیة» اثر بانو مجتهده امین اصفهانی،است که با ترجمه و توضیحات [[افتخار، مهدی|مهدی افتخار]] به چاپ رسیده است.<br /> <br /> این کتاب، عمیق‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ترین و فنی‌ترین کتاب مؤلف است که حاصل تدوین تجربیات روحانی و معنوی و واردات غیبی و الهی ایشان می‌باشد که به عربی و به‌تدریج، به رشته تحریر درآمده و بعضا تاریخ آن تجربه هم ذکر شده است و کتابی با این سبک و در این موضوع در زمان ایشان که عرفا کاملا به حاشیه معارف اسلامی رانده شده بودند، از استثنائات می‌باشد&lt;ref&gt;مقدمه، ص30&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> سبک کتاب و جهت تدوین آن را می‌توان با «[[سوانح]]» [[غزالی، احمد بن محمد|غزالی]]، «[[لمعات (مصحح خواجوی)|لمعات]]» [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|عراقی]]، «[[فوائح الجمال و فواتح الجلال|فوائح الجمال و فواتح الجلال]]» [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] و «نفحات الهیه» [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] قابل مقایسه دانست. به طور کلی روش اهل عرفان چنین بوده است که واردات قلبی خود را تحریر می‌کرده و در اختیار خواص می‌گذارده‌اند، چنانکه مؤلف، این کتاب را به امثال علامه طباطبایی هدیه کرده‌اند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> این کتاب، در قالب 56 بخش تدوین شده که مؤلف نام بخش‌ها را «نفخه رحمانی»، «وارد قدسی»، «اشراق روحانی» و امثال آن گزارده است و در هر بخش، مسائلی از عرفان نظری و عملی و ظرایفی از سلوک الی الله و یا دقایقی در باب آیات قرآن و فلسفه الهی با زبان عربی روشن و لحن قانع کننده و منطقی محکم، تدوین گردیده است&lt;ref&gt;همان، ص30- 31&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B3%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=620526 2022-12-02T15:25:04Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR18166J1.jpg<br /> | عنوان =نسیم‌های مهربانی<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[امین، سیده نصرت‌بیگم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[افتخار، مهدی]] (مترجم)<br /> |زبان <br /> | زبان =فارسی<br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ ‎‏ن‎‏7041 / 284/5 BP<br /> | موضوع = امین، نصرت بیگم، 1265 - 1362. النفحات الرحمانیه فی الواردات القلبیه - نقد و تفسیر<br /> <br /> عرفان<br /> <br /> آداب طریقت<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = آیت اشراق<br /> | مکان نشر =ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش.<br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE18166AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم<br /> | شابک =978-600-90508-7-1<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =18166<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =02743-05320<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''نسیم‌های مهربانی'''، ترجمه و شرح «النفحات الرحمانیة فی الواردات القلبیة» اثر بانو مجتهده امین اصفهانی،است که با ترجمه و توضیحات [[افتخار، مهدی|مهدی افتخار]] به چاپ رسیده است.<br /> <br /> این کتاب، عمیق‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ترین و فنی‌ترین کتاب مؤلف است که حاصل تدوین تجربیات روحانی و معنوی و واردات غیبی و الهی ایشان می‌باشد که به عربی و به‌تدریج، به رشته تحریر درآمده و بعضا تاریخ آن تجربه هم ذکر شده است و کتابی با این سبک و در این موضوع در زمان ایشان که عرفا کاملا به حاشیه معارف اسلامی رانده شده بودند، از استثنائات می‌باشد&lt;ref&gt;مقدمه، ص30&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> سبک کتاب و جهت تدوین آن را می‌توان با «[[سوانح]]» [[غزالی، احمد بن محمد|غزالی]]، «[[لمعات (مصحح خواجوی)|لمعات]]» [[عراقی، ابراهیم بن بزرگمهر|عراقی]]، «[[فوائح الجمال و فواتح الجلال|فوائح الجمال و فواتح الجلال]]» [[نجم‌الدین کبری، احمد بن عمر|نجم‌الدین کبری]] و «نفحات الهیه» [[صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق|صدرالدین قونوی]] قابل مقایسه دانست. به طور کلی روش اهل عرفان چنین بوده است که واردات قلبی خود را تحریر می‌کرده و در اختیار خواص می‌گذارده‌اند، چنانکه مؤلف، این کتاب را به امثال علامه طباطبایی هدیه کرده‌اند&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> این کتاب، در قالب 56 بخش تدوین شده که مؤلف نام بخش‌ها را «نفخه رحمانی»، «وارد قدسی»، «اشراق روحانی» و امثال آن گزارده است و در هر بخش، مسائلی از عرفان نظری و عملی و ظرایفی از سلوک الی الله و یا دقایقی در باب آیات قرآن و فلسفه الهی با زبان عربی روشن و لحن قانع کننده و منطقی محکم، تدوین گردیده است&lt;ref&gt;همان، ص30- 31&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:آثار کلی تصوف و عرفان]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%86%D8%B3%DB%8C%D9%85%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D9%87%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=620525 2022-12-02T15:24:04Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام بر مکرمی مکرم چیزی درباره ترجمه نفرموده‌ای<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> علیک سلام بر بازبین ریزبین<br /> چون اصل کتاب در پروژه موجود نیست، فرموده شد درباره اصل نوشته شود</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%BA%DB%8C%D8%AB%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D8%AE%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%82%D8%B8%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85&diff=620522 2022-12-02T15:21:49Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15874J1.jpg<br /> | عنوان =مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام عليه الصلاة و السلام في اليقظة و المنام<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[مزالی، محمد بن موسی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[شکری، حسین محمد]] (اهتمام)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏م‎‏6 / 22/55 BP <br /> | موضوع = محمد(ص)، پيامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - کرامت‏ها<br /> <br /> داستان‏هاي مذهبي - متون قديمي تا قرن 14<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتب العلمية <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر = 2004م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15874AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ يکم <br /> | شابک =2-7451-4385-9<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15874<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =08444-07158<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''مصباح الظلام في المستغیثین بخیر الأنام علیه‌الصلاةوالسلام في الیقظة والمنام''' اثر [[مزالی، محمد بن موسی|ابوعبدالله محمد بن موسی بن نعمال مزالی مراکشی]] (متوفی 683ق) کتابی است پیرامون توسل به پیامبر(ص) که به کوشش [[شکری، حسین محمد|حسین محمد علی شکری]] به چاپ رسیده است.<br /> <br /> نبی مکرم اسلام(ص) به عنوان محبوب‌ترین خلق نزد خداوند است و مسلمانان نیز همواره شوق و محبت خودشان را به هر نحوی به ایشان بیان و با این محبت به ذات حق تعالی تقرب می‌جویند. نویسنده این کتاب درصدد آن است تا با بیان ده‌ها نمونه از معجزات و رحمت‌های نبوی(ص) به امت، ضمن بررسی و اشاره به فلسفه برخی از اعتقادات همچون توسل به آن شخصیت، گوشه‌هایی از ابراز محبت و توسل را بیان نماید&lt;ref&gt;بی‌نام&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این کتاب با اتفاقاتی آشنا می‌شویم که در طول تاریخ صورت گرفته و توسط اسناد معتبر به دست ما رسیده است و حاکی از ممدوح بودن توسل به پیامبر اکرم(ص) در زمان حیات و بعد از ممات ایشان می‌باشد&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> به دلیل اهمیت کتاب و ارزشمندی مطالب ارائه شده در آن، بسیاری از بزرگان در آثار خویش از این اثر، نقل کرده‌اند که از جمله آنها عبارتند از: [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|محمد بن عبدالرحمن سخاوی]] در «[[القول البدیع]]»، [[قسطلانی، احمد بن محمد|احمد بن محمد قسطلانی]] در «[[المواهب اللدنية بالمنح المحمدية|المواهب اللدنیة]]» و «مسالک الحنفا» و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] در «تنویر الحلک» و «الأرج بالفرج»&lt;ref&gt;مقدمه، ص6- 7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # بی‌نام، «معرفی کتاب مصباح الظلام فی المستغیثین بخیر الانام»، برگرفته از پایگاه تخصصی وهابیت‌پژوهی و جریان‌های سلفی، تاریخ ثبت 1392/06/16، به آدرس:<br /> https://www.alwahabiyah.com/fa/bookview/2333/<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:سیرت نبوی]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%85%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%BA%DB%8C%D8%AB%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D8%AE%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%82%D8%B8%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85&diff=620521 2022-12-02T15:21:24Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>بی‌نام چه کسی است؟<br /> <br /> مکرمی: اصلاح شده و آدرس ذکر گردید</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D8%A8%D8%A7%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%BA%DB%8C%D8%AB%DB%8C%D9%86_%D8%A8%D8%AE%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%82%D8%B8%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%85&diff=620520 2022-12-02T15:20:56Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15874J1.jpg<br /> | عنوان =مصباح الظلام في المستغيثين بخير الأنام عليه الصلاة و السلام في اليقظة و المنام<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[مزالی، محمد بن موسی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[شکری، حسین محمد]] (اهتمام)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏م‎‏6 / 22/55 BP <br /> | موضوع = محمد(ص)، پيامبر اسلام، 53 قبل از هجرت - 11ق. - کرامت‏ها<br /> <br /> داستان‏هاي مذهبي - متون قديمي تا قرن 14<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتب العلمية <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر = 2004م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15874AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ يکم <br /> | شابک =2-7451-4385-9<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15874<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =08444-07158<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''مصباح الظلام في المستغیثین بخیر الأنام علیه‌الصلاةوالسلام في الیقظة والمنام''' اثر [[مزالی، محمد بن موسی|ابوعبدالله محمد بن موسی بن نعمال مزالی مراکشی]] (متوفی 683ق) کتابی است پیرامون توسل به پیامبر(ص) که به کوشش [[شکری، حسین محمد|حسین محمد علی شکری]] به چاپ رسیده است.<br /> <br /> نبی مکرم اسلام(ص) به عنوان محبوب‌ترین خلق نزد خداوند است و مسلمانان نیز همواره شوق و محبت خودشان را به هر نحوی به ایشان بیان و با این محبت به ذات حق تعالی تقرب می‌جویند. نویسنده این کتاب درصدد آن است تا با بیان ده‌ها نمونه از معجزات و رحمت‌های نبوی(ص) به امت، ضمن بررسی و اشاره به فلسفه برخی از اعتقادات همچون توسل به آن شخصیت، گوشه‌هایی از ابراز محبت و توسل را بیان نماید&lt;ref&gt;بی‌نام&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این کتاب با اتفاقاتی آشنا می‌شویم که در طول تاریخ صورت گرفته و توسط اسناد معتبر به دست ما رسیده است و حاکی از ممدوح بودن توسل به پیامبر اکرم(ص) در زمان حیات و بعد از ممات ایشان می‌باشد&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> به دلیل اهمیت کتاب و ارزشمندی مطالب ارائه شده در آن، بسیاری از بزرگان در آثار خویش از این اثر، نقل کرده‌اند که از جمله آنها عبارتند از: [[سخاوی، محمد بن عبدالرحمن|محمد بن عبدالرحمن سخاوی]] در «[[القول البدیع]]»، [[قسطلانی، احمد بن محمد|احمد بن محمد قسطلانی]] در «[[المواهب اللدنية بالمنح المحمدية|المواهب اللدنیة]]» و «مسالک الحنفا» و [[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|جلال‌الدین سیوطی]] در «تنویر الحلک» و «الأرج بالفرج»&lt;ref&gt;مقدمه، ص6- 7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه و متن کتاب.<br /> # بی‌نام، «معرفی کتاب مصباح الظلام فی المستغیثین بخیر الانام»، برگرفته از پایگاه تخصصی وهابیت‌پژوهی و جریان‌های سلفی، تاریخ ثبت 1392/06/16، به آدرس:<br /> https://www.alwahabiyah.com/fa/bookview/2333/<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:سیرت نبوی]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=620512 2022-12-02T15:13:18Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> متوجه سوال بازبین محترم نشدم!!!!!!<br /> <br /> این مقاله که مقاله مؤلف شناسی و شخصیت شناسی نیست. در شیوه نامه بیان شده است که باید به اهمیت و ویژگی های کتاب اشاره شود، در این مقاله نیز چنین شده است. بررسی صحت و سقم مطالب کتاب و این که آیا این شخص همان شخص می باشد یا نه جزو شیوه نامه است؟!</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=620158 2022-12-02T12:06:59Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> متوجه سوالتان نمی شوم!!!!!!<br /> <br /> این مقاله که مقاله مؤلف شناسی و شخصیت شناسی نیست. در شیوه نامه بیان شده است که باید به اهمیت و ویژگی های کتاب اشاره شود، در این مقاله نیز چنین شده است. بررسی صحت و سقم مطالب کتاب و این که آیا این شخص همان شخص می باشد یا نه جزو شیوه نامه است؟!</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=620157 2022-12-02T12:06:11Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> متوجه سوالتان نمی شود!!!!!!<br /> <br /> این مقاله که مقاله مؤلف شناسی و شخصیت شناسی نیست. در شیوه نامه بیان شده است که باید به اهمیت و ویژگی های کتاب اشاره شود، در این مقاله نیز چنین شده است. بررسی صحت و سقم مطالب کتاب و این که آیا این شخص همان شخص می باشد یا نه جزو شیوه نامه است؟!</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%88%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9&diff=620153 2022-12-02T12:03:09Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>در صفحه هیجده مقدمه نادر افشار تولد شیخ ابو اسحق ابراهیم بن شهریار را در 532 هجری ذکر می‌کند و در ص یک آن، سال 426 مینویسد. شیخ ص 18 همان شیخ ص 1 است یعنی در تولد وی اختلاف است یا اینکه دو شخصیت هستند؟<br /> <br /> <br /> با عرض سلام و خسته نباشید خدمت بازبین محترم<br /> <br /> متوجه سوالتان نشدم!!!!!!</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D9%88_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A8_%D9%88_%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A9_%D9%88_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D8%AE%D8%B1%DB%8C&diff=620139 2022-12-02T12:00:05Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>این دوره هفت جلدی است و مقاله نویس محترم فقط جلد اول را گزارش داده اند آیا بقیه جلدها جداگانه کتابشناسی میشوند؟<br /> <br /> مکرمی:<br /> این موضوع را باید از مسئولین محترم بپرسید<br /> <br /> وقتی نباید حجم مقاله از 350 کلمه فراتر رود، چگونه می‌توان هفت جلد کتاب را گزارش نمود؟!!!!<br /> <br /> آیا در 350 کلمه می توان هفت جلد کتابی که هر جلد دارای چندین مقاله است را گزارش کرد؟</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%85%D8%A9_%D9%88_%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%87%D8%A8_%D9%88_%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C%D8%A9_%D9%88_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D8%AE%D8%B1%DB%8C&diff=620137 2022-12-02T11:59:42Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>این دوره هفت جلدی است و مقاله نویس محترم فقط جلد اول را گزارش داده اند آیا بقیه جلدها جداگانه کتابشناسی میشوند؟<br /> <br /> مکرمی:<br /> این موضوع را باید از مسئولین محترم بپرسید<br /> وقتی نباید حجم مقاله از 350 کلمه فراتر رود، چگونه می‌توان هفت جلد کتاب را گزارش نمود؟!!!!<br /> آیا در 350 کلمه می توان هفت جلد کتابی که هر جلد دارای چندین مقاله است را گزارش کرد؟</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C_(%D8%B3%DB%8C%D8%A8%DA%A9)&diff=620119 2022-12-02T11:56:32Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام مکرمی عزیز متاسفانه خیلی تلاش مردم که مقاله خانم اعظم السادات طباطبایی رو بیارم اما میسور نشد اصل سایت دانشگاه عضویت و کد میخواست و ...<br /> <br /> <br /> سلام بر بازبین محترم<br /> <br /> روی لینک زیر کلیک بفرمایید و مستفیض شوید:<br /> <br /> https://elmnet.ir/article/10550272-13932/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C_(%D8%B3%DB%8C%D8%A8%DA%A9)&diff=620115 2022-12-02T11:55:58Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام مکرمی عزیز متاسفانه خیلی تلاش مردم که مقاله خانم اعظم السادات طباطبایی رو بیارم اما میسور نشد اصل سایت دانشگاه عضویت و کد میخواست و ...<br /> <br /> <br /> سلام بر بازبین محترم<br /> <br /> آن دیگر مشکل خودتان است <br /> <br /> ولی عیبی ندارد، کمکتان میکنم حلش کنید<br /> <br /> روی لینک زیر کلیک بفرمایید و مستفیض شوید:<br /> <br /> https://elmnet.ir/article/10550272-13932/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%BA%D8%B2%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%88_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C_(%D8%B3%DB%8C%D8%A8%DA%A9)&diff=620089 2022-12-02T11:45:58Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام مکرمی عزیز متاسفانه خیلی تلاش مردم که مقاله خانم اعظم السادات طباطبایی رو بیارم اما میسور نشد اصل سایت دانشگاه عضویت و کد میخواست و ...<br /> <br /> <br /> سلام بر بازبین محترم<br /> <br /> آن دیگر مشکل خودتان است :)<br /> <br /> ولی عیبی ندارد، کمکتان میکنم حلش کنید<br /> <br /> روی لینک زیر کلیک بفرمایید و مستفیض شوید:<br /> <br /> https://elmnet.ir/article/10550272-13932/%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%88-%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%AF%DB%8C%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AD%DB%8C-%D9%86%DB%8C%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9%88%D8%B1%DB%8C</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D8%B2%D8%A8%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1_(%D8%A8%D8%AE%D8%B4_%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D9%88_%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF)&diff=620084 2022-12-02T11:42:01Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام استاد مکرمی مقاله خوبی است به نظر میاد مطلبی در صفحه هیجده که قالبهای شعری رو نوشته در توصیف کتاب شعر اگر بیاد خیلی مفید میافتد دوم اینکه نام برخی شعرا اگر یادآوری بشه خالی از لطف نیست و مقاله کامل تر خواهد شد.<br /> <br /> <br /> مکرمی: سلام و رحمت خدا<br /> خوبی از خودتان است. شما خودتان خوبید که مقاله این حقیر را خوب می بینید.<br /> <br /> فرمایش شما کاملا متین و صحیح است، بله مفید است و خالی از لطف نیست، اما...<br /> <br /> اما به هزار و یک دلیل نمی شود چنین کاری کرد که مهترین آن، محدودیت کلمات در 350 کلمه است که باید این موضوع را به رؤسای محترم تصمیم گیر بفرمایید.<br /> <br /> همینجوریشم این حقیر سراپا تقصیر، از ویژگی ها فقط دو ویژگی را نوشتم (بقیه را بی خیال شدم) و در پاراگرافی کوتاه، به اهمیت کتاب اشاره کردم. بیشتر از این اگر بنویسم مقاله رد میشود.<br /> <br /> این موضوع دیگر از حد اختیارات این حقیر سراپا تقصیر فراتر است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D8%B2%D8%A8%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1_(%D8%A8%D8%AE%D8%B4_%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D9%88_%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF)&diff=620083 2022-12-02T11:41:44Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام استاد مکرمی مقاله خوبی است به نظر میاد مطلبی در صفحه هیجده که قالبهای شعری رو نوشته در توصیف کتاب شعر اگر بیاد خیلی مفید میافتد دوم اینکه نام برخی شعرا اگر یادآوری بشه خالی از لطف نیست و مقاله کامل تر خواهد شد.<br /> <br /> <br /> مکرمی: سلام و رحمت خدا<br /> خوبی از خودتان است. شما خودتان خوبید که مقاله این حقیر را خوب می بینید.<br /> <br /> فرمایش شما کاملا متین و صحیح است، بله مفید است و خالی از لطف نیست، اما...<br /> اما به هزار و یک دلیل نمی شود چنین کاری کرد که مهترین آن، محدودیت کلمات در 350 کلمه است که باید این موضوع را به رؤسای محترم تصمیم گیر بفرمایید.<br /> همینجوریشم این حقیر سراپا تقصیر، از ویژگی ها فقط دو ویژگی را نوشتم (بقیه را بی خیال شدم) و در پاراگرافی کوتاه، به اهمیت کتاب اشاره کردم. بیشتر از این اگر بنویسم مقاله رد میشود.<br /> این موضوع دیگر از حد اختیارات این حقیر سراپا تقصیر فراتر است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B4%D8%B9%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D8%B2%D8%A8%D8%AF%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%81%DA%A9%D8%A7%D8%B1_(%D8%A8%D8%AE%D8%B4_%D8%B1%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AF_%D9%88_%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AD%DB%8C_%D8%A2%D9%86_%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF)&diff=620079 2022-12-02T11:41:18Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>سلام استاد مکرمی مقاله خوبی است به نظر میاد مطلبی در صفحه هیجده که قالبهای شعری رو نوشته در توصیف کتاب شعر اگر بیاد خیلی مفید میافتد دوم اینکه نام برخی شعرا اگر یادآوری بشه خالی از لطف نیست و مقاله کامل تر خواهد شد.<br /> <br /> <br /> مکرمی: سلام و رحمت خدا<br /> خوبی از خودتان است. شما خودتان خوبید که مقاله این حقیر را خوب می بینید<br /> فرمایش شما کاملا متین و صحیح است، بله مفید است و خالی از لطف نیست، اما...<br /> اما به هزار و یک دلیل نمی شود چنین کاری کرد که مهترین آن، محدودیت کلمات در 350 کلمه است که باید این موضوع را به رؤسای محترم تصمیم گیر بفرمایید.<br /> همینجوریشم این حقیر سراپا تقصیر، از ویژگی ها فقط دو ویژگی را نوشتم (بقیه را بی خیال شدم) و در پاراگرافی کوتاه، به اهمیت کتاب اشاره کردم. بیشتر از این اگر بنویسم مقاله رد میشود.<br /> این موضوع دیگر از حد اختیارات این حقیر سراپا تقصیر فراتر است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&diff=620044 2022-12-02T11:31:03Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR22537J1.jpg<br /> | عنوان =تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن عباس، عبدالله بن عباس]] (نویسنده)<br /> <br /> [[نامشخص]] (گردآورنده)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ت‎‏9‎‏ / 93 BP <br /> | موضوع = تفاسير شيعه - قرن 1ق.<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتب العلمية <br /> | مکان نشر =لبنان - بيروت <br /> | سال نشر = 1425ق. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE22537AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ دوم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =22537<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =07159-14614<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''تنویر المقباس من تفسیر ابن عباس''' اثر [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|عبداللّه بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف]] معروف به [[ابن عباس، عبدالله بن عباس|ابن عباس]] (۳ پ ه- ۶۸ق) از بزرگان صحابه است.<br /> <br /> روایات فراوانی از ابن عباس در تفاسیر و کتاب‌های حدیث نقل شده است. با وجود کثرت اقوال تفسیری ابن‌عباس در تفاسیر، در این‌که خود وی تالیفی داشته باشد، تردید وجود دارد، از مطالبی که درباره برخی شاگردان وی نقل شده است، می‌توان دریافت که آن‌ها پس از وی اقوالش را تدوین کرده‌اند&lt;ref&gt;ر.رک. رحمتی، محمد کاظم ج 7، ص673&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نام کهن تنویر المقباس احتمالا «الواضح فی تفسیر القرآن» بوده است&lt;ref&gt;همان ص675&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> البته برخی در این‌که این تفسیر دربردارنده اقوال اصیل تفسیری ابن‌عباس باشد تردید کرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک.هارالد موتسکی ؛ مترجم: کریمی نیا، مرتضی، ص31&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> '''تنویر المقباس''' را به [[محمد بن سائب کلبی]] و [[دینوری، عبدالله بن محمد|ابومحمد عبداللّه بن وهب دینوری]] (متوفی 308ق) و [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|محمد بن یعقوب فیروزآبادی]] (متوفی 817ق) نسبت داده‌اند. انتساب این تفسیر به [[فیروزآبادی، محمد بن یعقوب|فیروزآبادی]] شهرت بیشتری دارد و در اغلب منابع به وی نسبت داده شده است. تحلیل ادبی این متن مؤید آن است که حداقل در اواخر قرن سوم تدوین شده است&lt;ref&gt;رحمتی، محمد کاظم ج7، ص674&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ویژگی تنویر المقباس این است که متن آن کامل و در تفسیر آیات تنها به بیان معنای آیه و گاه نقل روایتی بسنده شده و در تفسیر حروف مقطعه، هریک از حروف، نمادی از اسامی باری تعالی یا دال بر واقعه‌ای دانسته شده است. در تفسیر آیات متشابه مانند آیه پنجم سوره طه، تفسیری تشبیهی از آیه ارائه شده است. مؤلف تنویر المقباس در مسئله رؤیت خدا، ذیل آیه 143 سوره اعراف، به صراحت گفته که این دیدار تنها در آخرت صورت می‌گیرد. شأن نزول برخی آیات در مورد اهل‌بیت(ع)، درباره افراد دیگری ذکر شده است&lt;ref&gt;همان ص675&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> 1- <br /> [http://lib.eshia.ir/23019/1/3699 رحمتی، محمد کاظم، «دانشنامه جهان اسلام»، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، ج 7، برگرفته از مقاله «تفسیر ابن عباس»، شماره۳۶۹۹]<br /> <br /> 2- هارالد موتسکی ؛ مترجم: کریمی نیا، مرتضی، «تاریخ گذاری تفسیر موسوم به ابن عباس/ چند نکته تکمیلی»، علوم حدیث» زمستان 1385 - شماره 42 رتبه علمی-پژوهشی/ISC (‎18 صفحه - از 31 تا 48 ) <br /> https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/268913/<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده: تفسیر]]<br /> [[رده: متون تفاسیر]]<br /> [[رده:مقالات خرداد 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده تیرماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 تیر 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&diff=620033 2022-12-02T11:29:40Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، در پاورقی نوشته‌ای همان ولی در منابع مقاله، دو آدرس آورده‌ای که معلوم نیست همان به کدام برمیگردد<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> <br /> مکرمی: با عرض سلام، ادب و احترام خدمت بازبین محترم<br /> طبیعی است که وقتی آدرسی ذکر شود و بعد از آن، از «همان» استفاده شود، همان دقیقا به منبع قبلی اشاره دارد.<br /> این دو مورد که فرموده اید نیز دقیقا همینطور است و همان به (ر.رک. رحمتی، محمد کاظم ج 7، ص673)مربوط می‌باشد، با این تفاوت که این بار، صفحه 673 منظور نیست، بلکه صفحه موردنظر، صفحه (675) می‌باشد که بعد از نوشتن همان (برای جلوگیری از تکرار بی مورد)، صفحه مورد نظر نیز تغییر کرده است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&diff=620030 2022-12-02T11:29:23Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، در پاورقی نوشته‌ای همان ولی در منابع مقاله، دو آدرس آورده‌ای که معلوم نیست همان به کدام برمیگردد<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> با عرض سلام، ادب و احترام خدمت بازبین محترم<br /> طبیعی است که وقتی آدرسی ذکر شود و بعد از آن، از «همان» استفاده شود، همان دقیقا به منبع قبلی اشاره دارد.<br /> این دو مورد که فرموده اید نیز دقیقا همینطور است و همان به (ر.رک. رحمتی، محمد کاظم ج 7، ص673)مربوط می‌باشد، با این تفاوت که این بار، صفحه 673 منظور نیست، بلکه صفحه موردنظر، صفحه (675) می‌باشد که بعد از نوشتن همان (برای جلوگیری از تکرار بی مورد)، صفحه مورد نظر نیز تغییر کرده است.</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&diff=620021 2022-12-02T11:28:35Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، در پاورقی نوشته‌ای همان ولی در منابع مقاله، دو آدرس آورده‌ای که معلوم نیست همان به کدام برمیگردد<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> با عرض سلام، ادب و احترام خدمت بازبین محترم<br /> طبیعی است که وقتی آدرسی ذکر شود و بعد از آن، از «همان» استفاده شود، همان دقیقا به منبع قبلی اشاره دارد.<br /> این دو مورد که فرموده اید نیز دقیقا همینطور است و همان به (ر.رک. رحمتی، محمد کاظم ج 7، ص673)مربوط می‌باشد، با این تفاوت که این بار، صفحه 673 منظور نیست، بلکه صفحه موردنظر، صفحه می‌باشد که بعد از نوشتن همان (برای جلوگیری از تکرار بی مورد)، صفحه مورد نظر تغییر کرده است</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%AA%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D9%86_%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&diff=619986 2022-12-02T11:25:47Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام خدمت مکرمی عزیز، در پاورقی نوشته‌ای همان ولی در منابع مقاله، دو آدرس آورده‌ای که معلوم نیست همان به کدام برمیگردد<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> با عرض سلام، ادب و احترام خدمت بازبین محترم<br /> طبیعی است که وقتی آدرسی ذکر شود و بعد از آن، از «همان» استفاده شود، همان دقیقا به منبع قبلی اشاره دارد.<br /> این دو مورد که فرموده اید نیز دقیقا همینطور است و همان به</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%8C_%D8%A3%D9%88%D8%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D9%88_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A&diff=617008 2022-11-30T15:26:47Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام و احترام، این کتاب شرح قصیده تائیه دو نفر است یکی محمد حراق و دیگری ابن فارض. نویسنده در مقدمه بین این دو قصیده مقایساتی نموده و نکات ارزشمندی را خاطرنشان کرده است. ضمنا عمده مطالبی که در مقاله آورده‌اید در آدرس و صفحه مزبور یافت نشد<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> مکرمی: با سلام اصلاح شد</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A8%D9%88%D8%A8%D8%8C_%D8%A3%D9%88%D8%8C_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%AA%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%82_%D9%88_%D8%A5%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B6_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A&diff=617007 2022-11-30T15:26:18Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15881J1.jpg<br /> | عنوان =المحب المحبوب، أو، شرح تائیة الحراق و إبن الفارض فی الحب الإلهی<br /> | عنوان‌های دیگر =تائیة. شرح <br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[کتانی، عبدالحق]] (نویسنده)<br /> <br /> [[ابن فارض، عمر بن علی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[حراق، محمد بن محمد]] (نویسنده)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏ت‎‏202‎‏8 / 4244 ‏PJA‎‏ <br /> | موضوع = حراق، محمد بن محمد، - 1261ق. تاییه - نقد و تفسیر<br /> <br /> شعر عربی - قرن 7ق. - تاریخ و نقد<br /> <br /> شعر عرفانی عربی - قرن 7ق. - تاریخ و نقد<br /> <br /> شعر عرفانی عربی - قرن 13ق. - تاریخ و نقد<br /> <br /> ابن فارض، عمر بن علی، 576 - 632ق. تائیه - نقد و تفسیر<br /> <br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتب العلمیة <br /> | مکان نشر =لبنان - بیروت <br /> | سال نشر = 1427ق. = 2007م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15881AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15881<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =08448-04577-41726<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''المحب المحبوب أو شرح تائیة الحراق وابن الفارض فی الحب الإلهی''' اثر [[کتانی، عبدالحق|عبدالحق الکتانی]]، شرح و مقایسه‌ای است بین قصیده تائیه ابوعبدالله محمد بن محمد حراق (متوفی 1261ق) و قصیده تائیه ابن فارض، ابوحفص شرف‌الدين عمر بن على بن مرشد بن على (576 -632ق)، معروف به «نظم السلوک یا نظم الدر» که قصیده‌ای است عرفانی در احوال و مراتب سلوک.<br /> <br /> در مقدمه‌ای که شارح به ابتدای کتاب افزوده، به این نکته اشاره نموده است که در این کتاب، ادعای شرح کامل قصاید را ندارد، زیرا معانی آن‌ها، واضح و روشن بوده و وی فقط به دنبال قرائت مرحله به مرحله آن، به منظور فهم بیشتر و بهتر این قصیده ارزشمند می‌باشد&lt;ref&gt;مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شارح معتقد است شاید بتوان قصیده حراق را از نوع عرائض دانست، برخلاف قصیده ابن فارض که سرودن شعر را نوعی از مسابقه و صنعت نمایش استعداد می‌دانست و به صورت «معاوضه» شعر می‌سرود&lt;ref&gt;همان، ص10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آنچه مسلم است، این است که حراق پس از ابن فارض زیسته ولذا از قصیده وی، اطلاع داشته است و همین امر باعث گردیده تا آن را مطالعه نموده و در سرودن قصیده خود، از آن بهره‌مند شود&lt;ref&gt;مقدمه، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> برخی معتقدند قصیده تائیه ابن فارض، در حقیقت معراج‌نامه یا شرح احوال شاعر است و نمونه‌ای از احوال مشترک سالکان را در مراحل سلوک نشان می‌دهد. ابن فارض در این قصیده مراتب عشق و احوال خود را با یکی از مریدان حقیقی یا خیالی خود در میان می‌گذارد. وی در این قصیده، صنایع لفظی و معنوی بسیاری به‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌کار برده و ضمن آنها اشارات متعددی به آیات قرآن، احادیث نبوی، سخنان صحابه، مشایخ صوفیه و اصطلاحات عرفانی کرده است. ازینرو در فهم معانی آن دشواری‌ها و اختلافاتی هست که برخی به همین سبب از شرح کردن آن خودداری کرده‌اند. با این حال، کمتر شعر عرفانی است که همچون تائیة ابن فارض شرح شده باشد. بسیاری از عرفا و بخصوص پیروان ابن عربی از این قصیده استقبال کرده و بر آن شروح بسیاری نوشته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: سجادی، سید جعفر؛ عروج‌نیا، پروانه&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> # مقدمه کتاب.<br /> # سجادی، سید جعفر؛ عروج‌نیا، پروانه، «دانشنامه جهان اسلام»، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، به آدرس:<br /> http://lib.eshia.ir/23019/1/3197<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[شرح تائية إبن الفارض الکبري]]<br /> <br /> [[شرح نظم الدر (شرح قصیده تاییه ابن فارض)]]<br /> <br /> [[مشارق الدراري شرح تائيه ابن فارض]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات عربی]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&diff=616946 2022-11-30T08:48:27Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام در متن مقاله به بی‌نام ارجاع داده‌ای ولی در منابع مقاله مقدمه و متن کتاب را ذکر فرموده‌ای<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> مکرمی: با سلام، با تغییرات کلی متن، اصلاح شد</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%AB:%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&diff=616945 2022-11-30T08:48:15Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>با عرض سلام در متن مقاله به بی‌نام ارجاع داده‌ای ولی در منابع مقاله مقدمه و متن کتاب را ذکر فرموده‌ای<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده مرداد 01]]<br /> <br /> با سلام، با تغییرات کلی متن، اصلاح شد</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&diff=616944 2022-11-30T08:45:11Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15858J1.jpg<br /> | عنوان = بد العارف<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[کتوره، جورج]] (محقق)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ب‎‏4 / 753 ‏B‎‏ <br /> | موضوع = فلسفه - متون قدیمی تا قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الأندلس <br /> <br /> دار الکندی <br /> | مکان نشر =لبنان - بیروت <br /> | سال نشر = 1987م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15858AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15858<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =01555-08433<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''بد العارف،''' اثر [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین، ابومحمد قطب‌الدین عبدالحق بن ابراهیم بن محمد بن نصر بن سبعین مرسى رقوطى]] (۶۱۴-۶۶۹ق/۱۲۱۷-۱۲۶۹م)، کتابی است در بیان مراتب و مراحل سلوک و کسب معرفت.<br /> <br /> این کتاب که نام کامل آن، «بد العارف وعقیدة المحقق المجرب الکاشف والطارق السالک المتبتل العاکف» می‌باشد، نخستين تصنيف بزرگ ابن سبعین است که در دوران جوانی وی، زمانی كه از مرسيه به سبته رفته بود، نگارش يافته است؛ اما اینکه شاگرد او یحیی بن محمد بلنسی گفته است که ابن سبعین این کتاب را در 15 سالگی خود تألیف کرده، درست به‌نظر نمی‌رسد، زیرا او خود در این کتاب از پاسخ‌هایی که به پرسش‌های امپراطور صقلیه داده است، یاد می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: مجتبایی، فتح‌الله، ج3، ص662&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درباره معناى عنوان اين كتاب، از ديرباز اختلاف نظر بوده است. ابن شاكر كتبى، آن را به معنی «آنچه عارف را ضرورى است»، گرفته و محققان معاصر، معانى ديگرى براى آن در نظر گرفته‌اند، اما از اشاراتى كه در آثار ابن سبعين به كلمه «بد» ديده مى‌شود، چنين برمى‌آيد كه وى آن را به معنى حقيقتى كه موضوع شناخت عرفانى است، به كار مى‌برد. کلمه «بد» در این ترکیب، شاید به معنی «چاره» و «وسیله» باش و یا همان کلمه هندی اصل بودهه است که به صورت «بد» و «بت» به معنی صنم به زبان عربی و فارسی وارد شده و در ادبیات عرفانی فارسی، به منزله مظهر و نمودار حقیقت متعالی و جمال مطلق، به‌کار رفته است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> محور اصلی موضوعات این کتاب، بیان شرایط و مراحل ارتقای سالک به مقام عارف محقق و چگونگی کسب کمالات الهی، تحصیل علم التحقیق و وصول به حق است. بخش‌های اول کتاب، شامل مباحثی در منطق است که ابزار و وسیله تعقل به شمار می‌رود و در پی آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس مطرح و در شناخت ماهیت آنها از دیدگاه اصحاب علوم مختلف، بحث می‌شود&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ابن سبعین در این کتاب، اهل علم را به 5 گروه فقها، متکلمان، فلاسفه، صوفیه و محققین تقسیم کرده و معتقد است معرفت حقیقی که «عین التحقیق» می‌باشد، نصیب محققین است و 4 گروه دیگر که وی آنان را ناشنوا (اصم) می‌خواند، از آن بی‌بهره‌اند، زیرا ندای هدایت را نمی‌شنوند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه بر اساس دوره]]<br /> [[رده:قرون وسطی (فلسفه)]]<br /> [[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده1]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81&diff=616943 2022-11-30T08:43:38Z

<p>Amokarrami: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR15858J1.jpg<br /> | عنوان = بد العارف<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم]] (نویسنده)<br /> <br /> [[کتوره، جورج]] (محقق)<br /> |زبان <br /> | زبان =عربی <br /> | کد کنگره =‏‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ب‎‏4 / 753 ‏B‎‏ <br /> | موضوع = فلسفه - متون قدیمی تا قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الأندلس <br /> <br /> دار الکندی <br /> | مکان نشر =لبنان - بیروت <br /> | سال نشر = 1987م. <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE15858AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =چاپ یکم <br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =15858<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =01555-08433<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> <br /> '''بد العارف،''' اثر [[ابن سبعین، عبدالحق بن ابراهیم|ابن سبعین، ابومحمد قطب‌الدین عبدالحق بن ابراهیم بن محمد بن نصر بن سبعین مرسى رقوطى]] (۶۱۴-۶۶۹ق/۱۲۱۷-۱۲۶۹م)، کتابی است در بیان مراتب و مراحل سلوک و کسب معرفت.<br /> <br /> این کتاب که نام کامل آن، «بد العارف وعقیدة المحقق المجرب الکاشف والطارق السالک المتبتل العاکف» می‌باشد، نخستين تصنيف بزرگ ابن سبعین است که در دوران جوانی وی، زمانی كه از مرسيه به سبته رفته بود، نگارش يافته است؛ اما اینکه شاگرد او یحیی بن محمد بلنسی گفته است که ابن سبعین این کتاب را در 15 سالگی خود تألیف کرده، درست به‌نظر نمی‌رسد، زیرا او خود در این کتاب از پاسخ‌هایی که به پرسش‌های امپراطور صقلیه داده است، یاد می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: مجتبایی، فتح‌الله، ج3، ص662&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درباره معناى عنوان اين كتاب، از ديرباز اختلاف نظر بوده است. ابن شاكر كتبى، آن را به معنی «آنچه عارف را ضرورى است»، گرفته و محققان معاصر، معانى ديگرى براى آن در نظر گرفته‌اند، اما از اشاراتى كه در آثار ابن سبعين به كلمه «بد» ديده مى‌شود، چنين برمى‌آيد كه وى آن را به معنى حقيقتى كه موضوع شناخت عرفانى است، به كار مى‌برد. کلمه «بد» در این ترکیب، شاید به معنی «چاره» و «وسیله» باش و یا همان کلمه هندی اصل بودهه است که به صورت «بد» و «بت» به معنی صنم به زبان عربی و فارسی وارد شده و در ادبیات عرفانی فارسی، به منزله مظهر و نمودار حقیقت متعالی و جمال مطلق، به‌کار رفته است&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> محور اصلی موضوعات این کتاب، بیان شرایط و مراحل ارتقای سالک به مقام عارف محقق و چگونگی کسب کمالات الهی، تحصیل علم التحقیق و وصول به حق است. بخش‌های اول کتاب، شامل مباحثی در منطق است که ابزار و وسیله تعقل به شمار می‌رود و در پی آن، مسائل مربوط به علم، عقل و نفس مطرح و در شناخت ماهیت آنها از دیدگاه اصحاب علوم مختلف، بحث می‌شود&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ابن سبعین در این کتاب، اهل علم را به 5 گروه فقها، متکلمان، فلاسفه، صوفیه و محققین تقسیم کرده و معتقد است معرفت حقیقی که «عین التحقیق» می‌باشد، نصیب محققین است و 4 گروه دیگر که وی آنان را ناشنوا (اصم) می‌خواند، از آن بی‌بهره‌اند، زیرا ندای هدایت را نمی‌شنوند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه، مذهب و روان‌شناسی]]<br /> [[رده: فلسفه بر اساس دوره]]<br /> [[رده:قرون وسطی (فلسفه)]]<br /> [[رده:آثار جدید و معاصر فلسفه اسلامی]]<br /> [[رده:مقالات تیر 01 مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بارگذاری شده مردادماه 01 قربانی]]<br /> [[رده: مقالات برگشتی مرداد 01]]<br /> [[رده:مقالات برگشتی مکرمی]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 مرداد 1401]]</div>

Amokarrami