https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Alphabetit 2026-05-26T21:47:57Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1_%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=739111 2024-07-01T05:22:10Z

<p>Alphabetit: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01407J1.jpg<br /> | عنوان =بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام<br /> | عنوان‌های دیگر =بحارالأنوار<br /> | پدیدآوران = <br /> [[میانجی، ابراهیم]] (مصحح)<br /> <br /> [[میاموی، محمدکاظم]] (مصحح)<br /> <br /> [[علوی، عبدالزهراء]] (محقق)<br /> <br /> [[عابدی زنجانی، یحیی]] (مصحح)<br /> <br /> [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[محمودی، محمدباقر]] (مصحح)<br /> <br /> [[ربانی شیرازی، عبدالرحیم]] (مصحح)<br /> <br /> [[غفاری، علی‌‎اکبر]] (مصحح)<br /> <br /> [[مصباح یزدی، محمدتقی]] (مصحح)<br /> <br /> [[مسترحمی، هدایت‌‎الله]] (مصحح)<br /> <br /> [[بهبودی، محمدباقر]] (مصحح)<br /> <br /> [[خرسان، سید محمدمهدی]] (مصحح)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏136‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ب‎‏3‎‏ ‎‏1300<br /> | موضوع =<br /> احادیث احکام - قرن 12ق.<br /> <br /> احادیث اخلاقی - قرن 12ق.<br /> <br /> احادیث شیعه - قرن 12ق.<br /> <br /> امامت<br /> <br /> پیامبران<br /> <br /> چهارده معصوم - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> خاندان نبوت - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> مجتهدان و علما - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> محدثان شیعه - سرگذشت‌نامه<br /> | ناشر = <br /> دار إحياء التراث العربي<br /> <br /> | مکان نشر =بیروت - لبنان<br /> | سال نشر = <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01407AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =110<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =01407<br /> | کتابخوان همراه نور =01407<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''، مشهورترین، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر علمى [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسى]] (1037-1110 یا 1111ق)، مجموعه‌ای گسترده از احادیث امامیه است و گاه به «دائرة‌المعارف بزرگ احادیث شیعه» لقب گرفته است.&lt;ref&gt;مطیع، مهدی، ج11، ص370&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> کتاب توسط جمعی از علما به نام‌های [[مسترحمی، سيد هدایت‌الله|هدایت‌الله مسترحمی]]، [[غفاری، علی‌اکبر|علی‌اکبر غفاری]]، [[بهبودی، محمدباقر|محمدباقر بهبودی]]، [[مصباح یزدی، محمدتقی|محمدتقی مصباح یزدی]]، [[محمودی، محمدباقر|محمدباقر محمودی]]، [[خرسان، سید محمدمهدی|محمدمهدی خرسان]]، [[ربانی شیرازی، عبدالرحیم|عبدالرحیم ربانی شیرازی]]، محمدکاظم میاموی، ابراهیم میانجی، یحیی عابدی زنجانی و عبدالزهراء علوی تصحیح و تحقیق شده است.<br /> <br /> ==زمان نگارش==<br /> <br /> عزم مؤلف بر نگاشتن این کتاب، از 1070ق، پس از نگارش کتاب فهرس مصنفات الأصحاب جزم شده است و اولین تاریخ ثبت شده در خود کتاب 1072ق، است و سواد‌نامه آن در 1104 یا 1106ق، به پایان رسیده است، هرچند پاک‌نویس کتاب تا پس از فوت مؤلف و توسط شاگردان او همچنان ادامه داشته است..&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> شروع کار تألیف بحارالأنوار در زمان شاه سلیمان اول صفوی (1077-1105ق) بود و اتمام کار به دوره سلطنت شاه سلطان حسین اول (1105-1135) برمی‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص370&lt;/ref&gt;..<br /> <br /> ==نویسندگان بحارالأنوار==<br /> <br /> مجلسی، برای اجرای چنین کار عظیمى از همکاران و شاگردان بسیاری کمک گرفته که در برخى منابع، شمار آنها را بالغ بر هزار نفر دانسته‌اند و کسانى چون [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندی]]، میر محمدصالح حسینى، ملا ذوالفقار، ملا محمدرضا، عبدالله بن نورالدین بحرینى، [[جزایری، سید نعمت‌الله|نعمت‌الله جزایری]] و آمنه خاتون خواهرش را جزو همکاران وی شمرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص371&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> کار گروهى او که از ابتکارات تألیف به حساب می‌آید، شباهتى نیز به کار نگارش دائرة‌المعارف فلسفى توسط گروه اخوان‌الصفا دارد؛ با این تفاوت که وی تسلط کامل و یک‌تنه بر همه مراحل کار داشت و شاگردانش فقط به جمع‌آوری و نگارش آیات و احادیث، ذیل عنوان‌های طراحى‌شده توسط خود او می‌پرداختند و کلیه گزینش‌ها، از متن، سند و... و همچنین تنظیم توسط خود وی صورت می‌گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> آنچه مجلسى به‌عنوان انگیزه شخصى بیان می‌کند، حفظ آثار گذشتگان و جلوگیری از نابودی آنهاست؛ متونى که به‌واسطه غرض‌ورزی فاسدان، بى‌توجهى جاهلان، استیلای سلاطین گمراه و مخالف با اهل‌بیت(ع)، رواج علوم باطل و نیز کم‌اعتنایى به احادیث، در حال از بین رفتن بوده و جامعه آن روز برای هدایت و استفاده، به آنها نیازی مبرم داشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص371&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> مؤلف ابتدا عناوین مجلدات کتاب خود را انتخاب می‌کرد و سپس برای هر عنوان باب‌هایى می‌گشود. در ذیل هر باب پیش از هر چیز آیات قرآنى متناسب آن را فهرست می‌کرد که این کار او بسیار به کار [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فیض کاشانى]] در [[الوافي]] نزدیک است. آنگاه برای هر آیه، تفسیری مناسب، با استفاده از نظرات مفسران و توضیحات خود می‌نگاشت؛ این کار را از جلد 5 به‌صورت جدی آغاز کرده و در جزء 7 و 9، به‌مناسبت بحث توحید و صفات الهى به اوج خود رسانده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> در مرحله بعدی، روایات متناسب با هر باب را در ذیل عنوان گنجانده و سندهای آن را نیز با رعایت اختصار نقل کرده است. هدف او از این اختصار جلوگیری از پر کردن و افزودن حجم ابواب یا مزین کردن کتاب است؛ اما آنها را به‌کلى حذف نکرده است تا تحلیل سند ناممکن شود. آنگاه توضیحات و شرح خود را بر روایات، نگاشته و در این قسمت از نظرات دیگر صاحب‌نظران نیز یاری گرفته و به نقل و گاه نقد اقوال آنان پرداخته است. وی در انتخاب روایات، اساس کار را بر تناسب کل یا جزء روایت با عنوان باب قرار داده است و البته آنجا که روایت را تقطیع کرده، وعده آوردن متن کامل آن را در جای دیگر داده است. این توضیحات او در 10 جلد (در مجموعه 25 جلدی) آخر کتاب دیده نمی‌شود؛ زیرا 10 جلد آخر توسط شاگردش [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندی]]، یا به قولى توسط میر محمدصالح حسینى پاک‌نویس شد و از سوادنامه به بیاض آمد؛ برای اینکه عمر مجلسى به انجام این کار کفاف نداده بود؛ هرچند برخى نیز این نظر تاریخى را نپذیرفته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ابتکارات تألیف بحارالأنوار به همین اندازه محدود نمی‌شود؛ نوعى تفسیر موضوعى برای قرآن با بیش از 900 موضوع اصلى و 400 موضوع فرعى و سبک تبویب آن که گونه‌ای از فهرست موضوعى برای احادیث شیعى است، نیز قابل توجه است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> طرح اولیه بحار، آن‌گونه که مؤلف در نظر داشته، در 25 مجلد بوده، ولی چون او مجلد پانزدهم را با در نظر گرفتن حجم به دو مجلد تقسیم کرده، این اثر، 26 مجلد شده است که هرکدام به یک موضوع اصلی اختصاص دارد و شامل چندین باب است. بیشتر موضوعات، تقسیمات فرعی نیز دارند&lt;ref&gt;طارمی، حسن، ج2، ص268&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مؤلف خود در آغاز کتاب ابتدا منابع شیعى خود را، بیش از 387 اثر از 25 نویسنده معرفى می‌کند و سپس به سراغ منابع اهل سنت می‌رود که برای حجت آوردن یا رد کردن یا نقد کردن یا تتمیم فایده و تأیید روایات شیعى مورد استفاده قرار داده و شمار آنها به 85 منبع بالغ شده است و سپس برای تصحیح الفاظ یا تعیین معانى به سراغ کتب لغت یا شروح اخبار عامه می‌رود و 20 کتاب لغوی و 13 کتاب شرح را برمى‌شمارد؛ هرچند این تنها منابع وی نیست و او به‌صراحت منابعى را نیز در حین کار معرفى می‌کند، به‌گونه‌ای که مجموعه کتب مورد استفاده او به حدود 630 کتاب و اثر می‌رسد&lt;ref&gt;مطیع، مهدی، ج11، ص372&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> فصول پنج‌گانه مقدمه کتاب، در بیان اصول و کتاب‌هایی است که بحار از آنها فراهم گشته و توثیق مصادر و اختلافی که در مصادر است و بیان رموزی که در کتاب به کار رفته و خواننده باید از آن رموز آگاه باشد و اصطلاحات مؤلف در اختصار اسناد و غیر اینها&lt;ref&gt;انصاری، ناصرالدین، ص95&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فهرست این دایرة‌المعارف بدین قرار است:<br /> # جلد اول (ج1 و ج2 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب عقل و جهل و فضیلت علم و علما و طبقات آنها، حجیت اخبار و قواعد کلیه‌ای که از اخبار به دست آمده است و نکوهش قیاس.<br /> # جلد دوم (ج3 و ج4 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب توحید، صفات سلبیه و ثبوتیه (غیر عدل) و اسماء حسنای خداوند و شرح برخی خطبه‌ها و کتاب توحید مفضل و رساله اهلیلجه منسوب به امام صادق(ع).<br /> # جلد سوم (ج5 تا 8 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب عدل و مشیت و اراده و قضا و قدر، هدایت و ضلالت، امتحان و طینت و میثاق و آنچه مربوط به آنهاست و توبه، فلسفه احکام، مقدمات مرگ و برزخ و قیامت، وحشت از عالم برزخ و قیامت، شفاعت و وسیله، بهشت و دوزخ.<br /> # جلد چهارم (ج9 و 10 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب احتجاجات و مناظرات پیامبر اکرم و ائمه اطهار(ع) و برخی دانشمندان و تمام کتاب علی بن جعفر.<br /> # جلد پنجم (ج11 تا 14 چاپ جدید): مشتمل است بر داستان پیامبران از آدم تا خاتم، اثبات عمصمت انبیا و پاسخ به اشکالات مطرح‌شده پیرامون عصمت پیامبران.<br /> # جلد ششم (ج15 تا 22 چاپ جدید): مشتمل است بر زندگی پیامبر اکرم(ص) از هنگام ولادت تا وفات و داستان اجداد آن حضرت و شرح حقیقت معجزه و اعجاز قرآن و شرح حال ابوذر، مقداد، سلمان و برخی دیگر از اصحاب پیامبر.<br /> # جلد هفتم (ج23 تا 27 چاپ جدید): مشتمل است بر مشترکات زندگانی ائمه اطهار(ع) و شرایط امامت و آیاتی که در وصف آنان نازل شده است، چگونگی تولد ائمه دین و عجائب شئون آنها، دانش آنان و برتری ایشان بر پیامبران گذشته، ثواب دوستی آنان و فضیلت فرزندان ایشان و در آخر کتاب برخی از مناظرات [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و سید مرتضی و شیخ طوسی در تفضیل ائمه آمده است.<br /> # جلد هشتم (ج28 تا 34 چاپ جدید): مشتمل است بر فتنه‌هایی که پس از پیامبر(ص) روی داد، شرح حال خلفای سه‌گانه و آنچه در روزگار آنان رخ داد، داستان جنگ‌های جمل، صفین، نهروان و غارت‌های معاویه در نواحی عراق، شرح حال برخی یاران علی(ع) و شرح قسمتی از اشعار منسوب به امیرالمؤمنین و شرح بعضی از نامه‌های حضرت.<br /> # جلد نهم (ج35 تا 42 چاپ جدید): مشتمل است بر احوال امیرالمؤمنین(ع) از ولادت تا شهادت، سرگذشت ابوطالب و ایمان آن حضرت و نصوص بر ائمه اطهار و اینکه دوازده نفر هستند و احوال گروهی از اصحاب امام علی(ع).<br /> # جلد دهم (ج43 تا 45 چاپ جدید): مشتمل است بر سرگذشت حضرت فاطمه زهرا(س)، امام حسن و امام حسین(ع) و خون‌خواهی مختار از قاتلین کربلا.<br /> # جلد یازدهم (ج46 تا 48 چاپ جدید): مشتمل است بر داستان زندگی حضرات: امام سجاد، امام باقر، امام صادق و امام کاظم(ع) و برخی از اصحاب و فرزندان آن بزرگواران.<br /> # جلد دوازدهم (ج49 و 50 چاپ جدید): مشتمل است بر شرح حال حضرات امام رضا، امام جواد، امام هادی و امام عسکری(ع) و زندگانی برخی از یاران و شاگردان ایشان.<br /> # جلد سیزدهم (ج51 تا 53 چاپ جدید): مشتمل است بر شرح زندگانی حضرت بقیةالله الاعظم و اثبات رجعت.<br /> # جلد چهاردهم (ج54 تا 63 چاپ جدید): مشتمل است بر آسمان و جهان، لوح، قلم، عرش، کرسی، پرده‌های حجاب، اثبات حدوث جهان، آسمان‌ها، ستارگان، سیارات، جن و ملائکه و اقسام آنها، زمین، عناصر، موالید، معادن، گیاهان، جانوران، خواص آنها، صید و ذبح حیوانات، حلال و حرام آنها، منافع ادویه، میوه‌جات، سبزیجات، عقاقیر و خواص طبی آنها، انسان، نفس، روح، تشریح بدن، علم طب، وضع جغرافیایی شهرها، بقعه‌ها، صحراها، دریاها و نقاط مختلف زمین، احکام ظروف از نظر فقه اسلامی، کتاب طب النبي و طب الرضا.<br /> # جلد پانزدهم (ج64 تا 72 چاپ جدید): مشتمل است بر ایمان و کفر و صفات مؤمنین و فضائل ایشان و کفر و اخلاق ناپسند در چهار قسمت:<br /> #:الف)- شرایط ایمان، صفات مؤمنین و فضیلت‌های شیعیان و صفات آنها در جلد 64 و 65؛<br /> #:ب)- اخلاق شایسته و اسباب نجات انسان در سه جلد 66 تا 68؛<br /> #:ج)- اخلاق ناشایست، کفر و شاخه‌های آن در دو جلد 69 و 70؛<br /> #:د)- آداب معاشرت در جلدهای 71 و 72.<br /> # جلد شانزدهم (ج73 چاپ جدید): مشتمل است بر آداب و سنن، زینت‌ها، تجملات، پاگیزگی و سرمه کشیدن، استعمال عطریات و روغن‌ها، مسکن، خواب و بیداری، مسافرت، نواهی و گناهان و حدود آنها.<br /> # جلد هفدهم (ج74 و 75 چاپ جدید): این مجلد دربرگیرنده مواعظ و حکمت‌های خداوند در قرآن کریم و گفتار گهربار پیامبر اکرم و ائمه اطهار(ع) و رساله مفضل بن عمر به شیعیان و حکایت بلوهر و یوذاسف است.<br /> # جلد هجدهم (ج77 تا 88 چاپ جدید): این جلد در دو بخش است:<br /> #:الف)- در طهارت و مسائل آن؛<br /> #:ب)- در صلات و احکام آن، همراه با رساله «إزاحة العلة» شاذان بن جبرئیل قمی در شناخت قبله و دعاهای هفته و صلوات مخصوصه و نمازهای عید فطر و قربان و آیات و حاجت.<br /> # جلد نوزدهم (ج89 تا 92 چاپ جدید): این جلد نیز در دو بخش تدوین شده است:<br /> #:الف)- فضایل قرآن، آداب و ثواب قرائت آن، اعجاز قرآن و تمام تفسیر نعمانی؛<br /> #:ب)- ذکر و اقسام آن، دعا و شرایط آن، تعویذات، حرزها، دعای دردها، ادعیه هفته، ماه و سال، صحیفه ادریس پیامبر(ع).<br /> # جلد بیستم (ج93 تا 95 چاپ جدید): مشتمل است بر زکات و صدقه، خمس، کتاب روزه و اعمال سال.<br /> # جلد بیست‌ویکم (ج96 و قسمتی از ج97 چاپ جدید): مشتمل است بر اعمال حج و عمره، احوال مدینه، جهاد و مرابطه، امر به معروف و نهی از منکر.<br /> # جلد بیست‌ودوم (ادامه ج97 تا 99 چاپ جدید): مشتمل است بر آداب زیارت ائمه(ع) و کتاب المزار.<br /> # جلد بیست‌وسوم (ج100 و بخشی از ج101 چاپ جدید): مشتمل است بر احکام عقود و ایقاعات از: مکاسب، تجارات، دین و قرض، وصیت، ازدواج، طلاق و عتق.<br /> # جلد بیست‌وچهارم (ادامه ج101 چاپ جدید): مشتمل است بر احکام لقطه، میراث، قصاص و دیات.<br /> # جلد بیست‌وپنجم (ج102 تا 107 چاپ جدید): فهرست مصادر، اجازات، تمام فهرست [[منتجب‌الدین، علی بن عبیدالله|منتجب‌الدین رازی]]، منتخب کتاب «سلافة العصر» [[مدنی، سید علی‌خان|سید علی خان شیرازی]]، اوایل کتاب‌های اجازات [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]]، اجازه بزرگ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] برای بنی‌زهره، اجازه شهید اول و دوم و غیر ایشان تا زمان مؤلف بزرگوار&lt;ref&gt;همان، ص95 و 96&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> سه جلدپایانی کتاب به فهرست محتویات جلدهای اول تا 107 اختصاص دارد.<br /> <br /> در این کتاب، برخی عناوین هست که در کتب حدیثی پیش از بحار به‌صورت مستقل وجود نداشته و مؤلف آنها را از امتیازات تألیف خود شمرده است؛ مانند «كتاب العدل و المعاد»، «كتاب السماء و العالم»، تاریخ انبیا و ائمه(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: طارمی، حسن، ج2، ص268&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> علاوه بر حجم قابل ملاحظه روایات، انتخاب موضوعات متنوع نیز، اهمیت و ارزش بحارالأنوار را بالا برده است؛ چنان‌که دیده می‌شود، مباحث اعتقادات، احکام، جهان غیب، اخلاق و آداب و حتى طبیعیات و علوم طبیعى، تاریخ و فرهنگ شیعه و ادبیات عامیانه آن و... از چشم مؤلف دور نمانده است. وی همچنین در مباحث فقهى، به مسائلى که مردم بدان احتیاج مستمر داشته‌اند و مورد پرسش بوده، حجم بیشتری را اختصاص داده است که همه اینها شناخت کافى او از مقتضیات عمومى جامعه را می‌رساند&lt;ref&gt;ر.ک: مطیع، مهدی، ج11، ص372&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> تنوع موضوعى از سویى و هدف اصلى مؤلف برای حفظ میراث شیعه از سویى دیگر، او را واداشته تا از منابع بسیار و متنوعى استفاده کند که به‌یقین از حیث آمار کم‌نظیرترین مجموعه حدیثى تألیف‌شده است. به‌جز این آمار، تنوع فراوانى هم در موضوعات منابع دیده می‌شود. هرچند منابع او بیش از همه جنبه حدیثى و فقهى دارند، اما موضوعات تفسیری، تاریخى، کلامى و ادبى، لغت، سیاست مدن، اخلاق و حتى علوم طبیعى، پزشکى، نجوم و ریاضى، جغرافیا و... نیز در منابع او یافت می‌شود. کوشش فراوان او برای جمع‌آوری منابع، زبان‌زد شده است. بنا به روایتى برای به دست آوردن کتاب مدينة العلم ابن بابویه که تصور می‌شد در یمن وجود دارد، گروهى را با هدایای فراوان به سراغ حاکم آنجا می‌فرستد تا کتاب را به دست آورد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> مؤلف، موضوعات را بر اساس عناوین و ترتیب موضوعات کتب اخبار و کلام و فقه و تاریخ تقسیم‌بندی کرده و با توجه به موضوع اصلی کتاب، که حدیث است، افق‌های جدیدی را برای تحقیق گشوده است؛ برای مثال مباحث کلامی احباط و تکفیر و ارزاق و آجال یا آنچه در ابواب گوناگون «السماء و العالم» آمده و احادیث آنها نقل و بررسی شده، امکان دستیابی به دیدگاه‌های کلامی مبتنی بر منابع اولیه دین (قرآن و خصوصاً حدیث) و نیز بررسی انتقادی و مقایسه تطبیقی آرای کلامی با بیانات دینی را فراهم آورده است. همچنین گردآوری احادیث ناظر بر یک موضوع در یک جا، در فهم مرادات آنها مؤثر بوده و به‌علاوه، تعارض احتمالی بین نقل‌های مختلف نیز نشان داده شده است. شرح و بیان مجلسی در این مقولات، یکی از نمونه‌های خوب همین‌گونه تحقیقات است.<br /> بااین‌همه در برخی از کتاب‌های بحار عناوینی دیده می‌شود که بستگی مستقیم به موضوع ندارد و در آثار مشابه دیگر، ذیل موضوع دیگری مطرح شده است؛ از آن جمله است: ابوابی از علوم حدیثی و قواعد فقهی و اصولی مذکور در کتاب «العلم»، إبطال التناسخ مذکور در کتاب «التوحيد»، مباحث کلامی آجال، وعد و وعید و حبط و تکفیر، احکام راجع به تکلیف، علل احکام و شرایع، علّت آفرینش انسان، مذکور در «أبواب العدل»، طاعون و فرار از آن مذکور در «أبواب الموت»، داستان برخی اشخاص و اقوام و سلاطین، مذکور در کتاب «النبوّة»، وقایع دوران حکومت امیر مؤمنان علی(ع) و احکام فقهی بُغات، مذکور در کتاب «الفتن»، ابوابی چون علم نجوم و احکام فقهی آن، سعد و نحس ایّام، سِحر، رؤیا، مداوا با اشیای حرام از نظر فقهی، حقوق حیوانات، احکام صید و ذباحه، آداب الأكل و لواحقها، الأشربة و آداب الشّرب، مذکور در کتاب «السماء و العالم» و مباحث فقهی راجع به حدود، مذکور در کتاب «الآداب و السنن»&lt;ref&gt;ر.ک: طارمی، حسن، ج2، ص270&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مؤلّف بعد از اتمام برخی مجلّدات، بر آن شده است که تفسیر آیات هر باب را بنویسد و این کار را جز برای دو مجلّد اول، به انجام رسانیده و به همین سبب، شماری از مجلّدات به دو صورت باتفسیر و بی‌تفسیر منتشر شده است. این قسمت را در هر باب با عنوان «التفسير» مشخص کرده است که عمدتاًً از مجمع البيان طبرسی و [[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]] رازی آورده و به تفاسیر دیگری از جمله [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|أنوار التنزيل بیضاوی]]، [[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|الدّر المنثور سیوطی]]، [[تفسير البغوي|معالم التنزيل بغوی]] و [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل| الكشاف زمخشری]] نیز رجوع کرده است. در شرح احادیث که شامل توضیح لغات و اصطلاحات، تفسیر عبارات پیچیده یا مبهم، معرّفی مذاهب و فرق، نقل وقایع تاریخی، شرح دیدگاه‌های کلامی و فلسفی، تبیین مباحث اخلاقی، بررسی آرای فقهی، نقل اخبار از منابع حدیثی عامّه در تأیید یا توضیح حدیث و غیره می‌شود و در فصول یا فقراتی با عنوان ایضاح، تنویر، تذنیب، تذییل، تکمله، فذلکه، غریبه، أقولُ و بیش از همه «بیان» مشخص شده، از مآخذ اصلی هر موضوع استفاده کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص272&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> پایبندی مؤلّف به ذکر مآخذ مطالب متن و شرح، در سراسر کتاب مشهود است و حتی در نقل مسموعات از معاصران و استادان نیز این شیوه را ترک نکرده است؛ برای مثال، در شرح عبارتی از یک حدیث می‌گوید: «و قد أجاب بعضُ من عاصَرْناه». به‌طور کلّی می‌توان گفت که مجلسی به‌ندرت از معاصران خود نام برده و به آنها به‌صورت «بعض المعاصرين»، «بعض الأزكياء»، «بعض المحققين من المعاصرين»، «بعض الأفاضل المدققين ممن كان في عصرنا» و «بعض من عاصرناه» اشاره کرده؛ همچنان‌که نام برخی دیگر از قدما را نیز به عللی، مگر به‌ندرت، نیاورده است. اما درباره احادیث متن، گذشته از ذکر مأخذ، سند حدیث را برای اجتناب از ارسال آورده و اختلافات سند و متن را در مآخذ مختلف نشان داده و گاهی نظر ترجیحی یا اصلاحی خود را اظهار کرده است.<br /> بااین‌همه، به‌منظور احتراز از تطویل، برای راویان و گاهی برای یک سند، نام اختصاری تعیین کرده و آنها را در فصل چهارم مقدّمه کاملاً توضیح داده است. البته در مباحث فقهی، به دلیل احتیاط زیاد، نام مآخذ و نیز سند را به همان صورت اصلی ذکر کرده است. همچنین شماری از احادیث را از نظر سند و متن بررسی کرده و غریب بودن مضمون یا ضعف طریق یا ناسازگاری آنها با مقبولات و مسلّمات دینی و غیره را یادآوری کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص272 و 273&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> دفاع او از آرای امامیه و تبیین آنها در صورت لزوم و پاسخگویی به اعتراضات و نیز انتقاد از دانشمندانی که مطالب نادرستی را درباره شیعه مطرح کرده‌اند، در ابواب مختلف کتاب دیده می‌شود. مؤلّف کوشیده است دیدگاه‌های شیعه امامیه را، در مسائل اعتقادی و فقهی و حدیثی و...، با مضامین احادیث تطبیق دهد؛ اما اگر لازمه این کار تأویل بدون دلیل حدیث یا مخالفت با شماری از احادیث باشد، از آن احتراز کرده و چه‌بسا آرای دانشمندان اهل سنّت را ترجیح داده است.<br /> بااین‌همه، اصرار او بر تطبیق روایات ناظر به اراده خدا، بر آنچه متکلّمان امامیه گفته‌اند، شایان دقت است. همچنین شماری از قواعد اصولی و فقهی قابل استنباط از روایات را در یک باب گرد آورده و در برخی از باب‌ها نیز به مبانی اصولی و احیاناًً نظر مخالف خود با رأی مقبول و مشهور اشاراتی کرده است. در بررسی احادیث، همان شیوه‌های معمول را به کار گرفته و نسبت به احادیث وِجاده‌ای و مکاتبه‌ای، در صورت وجود قراینی بر صحّت انتساب، عمل به آنها را روا شمرده و درباره لزوم اجازه روایت، خصوصاً برای کتب معتبر و متداول، تردیدهایی را نقل کرده است. اخبار راویان غیر شیعه را غالباً ً در مقام تأیید یا احتجاج آورده و از برخی مؤلّفان شیعی ـ که در مباحث اخلاقی و آداب و سنن به این اخبار مراجعه کرده یا آنها را، بدون تفکیک از احادیث امامیه، در کتب خود ذکر کرده‌اند ـ انتقاد نموده است. البته او گذشته از بررسی سندی روایات، در بازشناسی محتوایی آنها نیز اهتمام بسیار داشته و آن را در قبول یا ردّ روایات به کار گرفته است؛ همچنان‌که در فهم مراد روایات نیز به همین اصل توجه داشته است.<br /> مجلسی در این کتاب به فلاسفه، خصوصاً فلاسفه مسلمان به دلیل اعتماد بیش از اندازه به عقل و استناد به مبانی ظنّی و نیز عدم توجّه کامل به ارشادات دینی یا تکلّف در تطبیق یافته‌های فلسفی بر تعبیرات دینی، بی‌مهر بوده است. وی بااین‌همه در تبیین عبارات احادیث، خصوصاً درمجلّد «السماء و العالَم» از تعبیرات و دیدگاه‌های فلسفی و مفاهیم علمی مدد گرفته و اگر در برخی احادیث، عباراتی صریح یا تلویحی در تأیید آرای فلسفی یا سازگار با آنها دیده، از ذکر آن ابا نداشته، اگرچه خود نظر مخالف را ترجیح داده است؛ همچنان‌که از برخی از فلاسفه، خصوصاً میرداماد و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]، با احترام نام برده و نسبت دادن کفر را به فلاسفه مسلمان، به‌خاطر داشتن آرای مخالف با ظواهر روایی، نهی کرده است. در اشاراتی که به‌مناسبت، به صوفیه کرده، روش آنان را در دریافت حقایق تعبیرات علمی نپسندیده و از مراسم عبادی آنان انتقاد کرده است. همچنان‌که با تصریح به مقامات علمی و الهی ائمه شیعه، غلو درباره آنان یا نسبت دادن مقاماتی بدون مستند نقلی به ایشان را برنتافته است. این نکته را نیز بارها یادآوری کرده که فهم کامل همه آیات و احادیث برای ما ممکن نیست، ایمان اجمالی به آنچه از اولیای دین رسیده کافی است و نباید بدون دلیل دست به تأویل آنها زد یا آنها را کنار گذاشت. به برخی از دانشمندان امامیه نیز به‌خاطر رعایت نکردن این نکته اعتراض کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص273&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست محتویات هر جلد در پایان همان جلد آمده است؛ علاوه بر آن، سه جلد پایانی کتاب؛ یعنی جلدهای 108 تا 110 نیز به فهرست محتویات کتاب اختصاص یافته است.<br /> <br /> پاورقی‌ها شامل مستندات مطالب کتاب، ترجمه برخی از روایان و اعلام متن، بررسی اسناد متن و... می‌باشد.<br /> <br /> جلد 103 تماما به خط مؤلف است و در جلدهای 104 تا 107 علاوه بر متن اجازه نقل روایت صادرشده، تصاویر آنها نیز آمده است.<br /> <br /> در پایان جلد 102 تصاویری از دست‌خط صاحب رياض العلماء عبدالله افندی، شاگرد علامه مجلسی به نمایش گذاشته شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #[[:noormags:30719|انصاری، ناصرالدین، کتاب‌شناسی بحارالأنوار، آینه پژوهش، خرداد و تیر 1377، شماره 50، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]].<br /> # طارمی، حسن، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دایرة‌المعارف اسلامی، چاپ دوم، 1375ش.<br /> # مطیع، مهدی، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1381ش.<br /> <br /> {{جوامع روایی شیعه}}<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: آداب معاشرت]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: در آداب و سنن]]<br /> <br /> [[آسمان و جهان]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد چهارم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[المعجم المفهرس لأعلام احاديث بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[معجم اشعار المعصومين علیهم‌السلام الواردة في بحارالانوار ما نظموه و ما انشدوه]]<br /> <br /> [[المعجم المفهرس لألفاظ أحادیث بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[اخلاق اسلامی]]<br /> <br /> [[ایمان و کفر از کتاب بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفتم بحارالأنوار: بخش امامت]]<br /> <br /> [[بنادر البحار]]<br /> <br /> [[ترجمه بحارالأنوار، قسمت سوم از جلد پانزدهم]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفدهم بحارالأنوار: کتاب الروضه در مبانی اخلاق از طریق آیات و روایات]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفدهم بحارالأنوار: در مواعظ امامان علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد دوازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد دوازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[زندگانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ ترجمه و تحقیق از جلد ۴۳ بحار الانوار (ترجمۀ روحانی)]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[شیعه در پیشگاه قرآن و اهل‌بیت علیهم‌السلام]] <br /> <br /> [[مهدی موعود]]<br /> <br /> [[بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]] <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:حدیث]]<br /> [[رده: متون احادیث]]<br /> [[رده:احادیث شیعه]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B1_%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=738993 2024-06-29T09:28:38Z

<p>Alphabetit: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR01407J1.jpg<br /> | عنوان =بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام<br /> | عنوان‌های دیگر =بحارالأنوار<br /> | پدیدآوران = <br /> [[میانجی، ابراهیم]] (مصحح)<br /> <br /> [[میاموی، محمدکاظم]] (مصحح)<br /> <br /> [[علوی، عبدالزهراء]] (محقق)<br /> <br /> [[عابدی زنجانی، یحیی]] (مصحح)<br /> <br /> [[مجلسی، محمدباقر بن محمدتقی]] (نویسنده)<br /> <br /> [[محمودی، محمدباقر]] (مصحح)<br /> <br /> [[ربانی شیرازی، عبدالرحیم]] (مصحح)<br /> <br /> [[غفاری، علی‌‎اکبر]] (مصحح)<br /> <br /> [[مصباح یزدی، محمدتقی]] (مصحح)<br /> <br /> [[مسترحمی، هدایت‌‎الله]] (مصحح)<br /> <br /> [[بهبودی، محمدباقر]] (مصحح)<br /> <br /> [[خرسان، سید محمدمهدی]] (مصحح)<br /> | زبان =عربی<br /> | کد کنگره =‏BP‎‏ ‎‏136‎‏ ‎‏/‎‏م‎‏3‎‏ب‎‏3‎‏ ‎‏1300<br /> | موضوع =<br /> احادیث احکام - قرن 12ق.<br /> <br /> احادیث اخلاقی - قرن 12ق.<br /> <br /> احادیث شیعه - قرن 12ق.<br /> <br /> امامت<br /> <br /> پیامبران<br /> <br /> چهارده معصوم - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> خاندان نبوت - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> مجتهدان و علما - سرگذشت‌نامه<br /> <br /> محدثان شیعه - سرگذشت‌نامه<br /> | ناشر = <br /> دار إحياء التراث العربي<br /> <br /> | مکان نشر =بیروت - لبنان<br /> | سال نشر = <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE01407AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =1<br /> | تعداد جلد =110<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =01407<br /> | کتابخوان همراه نور =01407<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''بحارالأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار'''، مشهورترین، مهم‌ترین و مفصل‌ترین اثر علمى [[مجلسی، محمدباقر|محمدباقر مجلسى]] (1037-1110 یا 1111ق)، مجموعه‌ای گسترده از احادیث امامیه است و گاه به «دائرة‌المعارف بزرگ احادیث شیعه» لقب گرفته است.&lt;ref&gt;مطیع، مهدی، ج11، ص370&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> کتاب توسط جمعی از علما به نام‌های [[مسترحمی، سيد هدایت‌الله|هدایت‌الله مسترحمی]]، [[غفاری، علی‌اکبر|علی‌اکبر غفاری]]، [[بهبودی، محمدباقر|محمدباقر بهبودی]]، [[مصباح یزدی، محمدتقی|محمدتقی مصباح یزدی]]، [[محمودی، محمدباقر|محمدباقر محمودی]]، [[خرسان، سید محمدمهدی|محمدمهدی خرسان]]، [[ربانی شیرازی، عبدالرحیم|عبدالرحیم ربانی شیرازی]]، محمدکاظم میاموی، ابراهیم میانجی، یحیی عابدی زنجانی و عبدالزهراء علوی تصحیح و تحقیق شده است.<br /> <br /> ==زمان نگارش==<br /> <br /> عزم مؤلف بر نگاشتن این کتاب، از 1070ق، پس از نگارش کتاب فهرس مصنفات الأصحاب جزم شده است و اولین تاریخ ثبت شده در خود کتاب 1072ق، است و سواد‌نامه آن در 1104 یا 1106ق، به پایان رسیده است، هرچند پاک‌نویس کتاب تا پس از فوت مؤلف و توسط شاگردان او همچنان ادامه داشته است..&lt;ref&gt;همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> شروع کار تألیف بحارالأنوار در زمان شاه سلیمان اول صفوی (1077-1105ق) بود و اتمام کار به دوره سلطنت شاه سلطان حسین اول (1105-1135) برمی‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص370&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==نویسندگان بحارالأنوار==<br /> <br /> مجلسی، برای اجرای چنین کار عظیمى از همکاران و شاگردان بسیاری کمک گرفته که در برخى منابع، شمار آنها را بالغ بر هزار نفر دانسته‌اند و کسانى چون [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندی]]، میر محمدصالح حسینى، ملا ذوالفقار، ملا محمدرضا، عبدالله بن نورالدین بحرینى، [[جزایری، سید نعمت‌الله|نعمت‌الله جزایری]] و آمنه خاتون خواهرش را جزو همکاران وی شمرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص371&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> کار گروهى او که از ابتکارات تألیف به حساب می‌آید، شباهتى نیز به کار نگارش دائرة‌المعارف فلسفى توسط گروه اخوان‌الصفا دارد؛ با این تفاوت که وی تسلط کامل و یک‌تنه بر همه مراحل کار داشت و شاگردانش فقط به جمع‌آوری و نگارش آیات و احادیث، ذیل عنوان‌های طراحى‌شده توسط خود او می‌پرداختند و کلیه گزینش‌ها، از متن، سند و... و همچنین تنظیم توسط خود وی صورت می‌گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> آنچه مجلسى به‌عنوان انگیزه شخصى بیان می‌کند، حفظ آثار گذشتگان و جلوگیری از نابودی آنهاست؛ متونى که به‌واسطه غرض‌ورزی فاسدان، بى‌توجهى جاهلان، استیلای سلاطین گمراه و مخالف با اهل‌بیت(ع)، رواج علوم باطل و نیز کم‌اعتنایى به احادیث، در حال از بین رفتن بوده و جامعه آن روز برای هدایت و استفاده، به آنها نیازی مبرم داشته است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص371&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> مؤلف ابتدا عناوین مجلدات کتاب خود را انتخاب می‌کرد و سپس برای هر عنوان باب‌هایى می‌گشود. در ذیل هر باب پیش از هر چیز آیات قرآنى متناسب آن را فهرست می‌کرد که این کار او بسیار به کار [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|فیض کاشانى]] در [[الوافي]] نزدیک است. آنگاه برای هر آیه، تفسیری مناسب، با استفاده از نظرات مفسران و توضیحات خود می‌نگاشت؛ این کار را از جلد 5 به‌صورت جدی آغاز کرده و در جزء 7 و 9، به‌مناسبت بحث توحید و صفات الهى به اوج خود رسانده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> در مرحله بعدی، روایات متناسب با هر باب را در ذیل عنوان گنجانده و سندهای آن را نیز با رعایت اختصار نقل کرده است. هدف او از این اختصار جلوگیری از پر کردن و افزودن حجم ابواب یا مزین کردن کتاب است؛ اما آنها را به‌کلى حذف نکرده است تا تحلیل سند ناممکن شود. آنگاه توضیحات و شرح خود را بر روایات، نگاشته و در این قسمت از نظرات دیگر صاحب‌نظران نیز یاری گرفته و به نقل و گاه نقد اقوال آنان پرداخته است. وی در انتخاب روایات، اساس کار را بر تناسب کل یا جزء روایت با عنوان باب قرار داده است و البته آنجا که روایت را تقطیع کرده، وعده آوردن متن کامل آن را در جای دیگر داده است. این توضیحات او در 10 جلد (در مجموعه 25 جلدی) آخر کتاب دیده نمی‌شود؛ زیرا 10 جلد آخر توسط شاگردش [[افندی، عبدالله بن عیسی‌بیگ|میرزا عبدالله افندی]]، یا به قولى توسط میر محمدصالح حسینى پاک‌نویس شد و از سوادنامه به بیاض آمد؛ برای اینکه عمر مجلسى به انجام این کار کفاف نداده بود؛ هرچند برخى نیز این نظر تاریخى را نپذیرفته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ابتکارات تألیف بحارالأنوار به همین اندازه محدود نمی‌شود؛ نوعى تفسیر موضوعى برای قرآن با بیش از 900 موضوع اصلى و 400 موضوع فرعى و سبک تبویب آن که گونه‌ای از فهرست موضوعى برای احادیث شیعى است، نیز قابل توجه است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> طرح اولیه بحار، آن‌گونه که مؤلف در نظر داشته، در 25 مجلد بوده، ولی چون او مجلد پانزدهم را با در نظر گرفتن حجم به دو مجلد تقسیم کرده، این اثر، 26 مجلد شده است که هرکدام به یک موضوع اصلی اختصاص دارد و شامل چندین باب است. بیشتر موضوعات، تقسیمات فرعی نیز دارند&lt;ref&gt;طارمی، حسن، ج2، ص268&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مؤلف خود در آغاز کتاب ابتدا منابع شیعى خود را، بیش از 387 اثر از 25 نویسنده معرفى می‌کند و سپس به سراغ منابع اهل سنت می‌رود که برای حجت آوردن یا رد کردن یا نقد کردن یا تتمیم فایده و تأیید روایات شیعى مورد استفاده قرار داده و شمار آنها به 85 منبع بالغ شده است و سپس برای تصحیح الفاظ یا تعیین معانى به سراغ کتب لغت یا شروح اخبار عامه می‌رود و 20 کتاب لغوی و 13 کتاب شرح را برمى‌شمارد؛ هرچند این تنها منابع وی نیست و او به‌صراحت منابعى را نیز در حین کار معرفى می‌کند، به‌گونه‌ای که مجموعه کتب مورد استفاده او به حدود 630 کتاب و اثر می‌رسد&lt;ref&gt;مطیع، مهدی، ج11، ص372&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> فصول پنج‌گانه مقدمه کتاب، در بیان اصول و کتاب‌هایی است که بحار از آنها فراهم گشته و توثیق مصادر و اختلافی که در مصادر است و بیان رموزی که در کتاب به کار رفته و خواننده باید از آن رموز آگاه باشد و اصطلاحات مؤلف در اختصار اسناد و غیر اینها&lt;ref&gt;انصاری، ناصرالدین، ص95&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فهرست این دایرة‌المعارف بدین قرار است:<br /> # جلد اول (ج1 و ج2 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب عقل و جهل و فضیلت علم و علما و طبقات آنها، حجیت اخبار و قواعد کلیه‌ای که از اخبار به دست آمده است و نکوهش قیاس.<br /> # جلد دوم (ج3 و ج4 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب توحید، صفات سلبیه و ثبوتیه (غیر عدل) و اسماء حسنای خداوند و شرح برخی خطبه‌ها و کتاب توحید مفضل و رساله اهلیلجه منسوب به امام صادق(ع).<br /> # جلد سوم (ج5 تا 8 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب عدل و مشیت و اراده و قضا و قدر، هدایت و ضلالت، امتحان و طینت و میثاق و آنچه مربوط به آنهاست و توبه، فلسفه احکام، مقدمات مرگ و برزخ و قیامت، وحشت از عالم برزخ و قیامت، شفاعت و وسیله، بهشت و دوزخ.<br /> # جلد چهارم (ج9 و 10 چاپ جدید): مشتمل است بر کتاب احتجاجات و مناظرات پیامبر اکرم و ائمه اطهار(ع) و برخی دانشمندان و تمام کتاب علی بن جعفر.<br /> # جلد پنجم (ج11 تا 14 چاپ جدید): مشتمل است بر داستان پیامبران از آدم تا خاتم، اثبات عمصمت انبیا و پاسخ به اشکالات مطرح‌شده پیرامون عصمت پیامبران.<br /> # جلد ششم (ج15 تا 22 چاپ جدید): مشتمل است بر زندگی پیامبر اکرم(ص) از هنگام ولادت تا وفات و داستان اجداد آن حضرت و شرح حقیقت معجزه و اعجاز قرآن و شرح حال ابوذر، مقداد، سلمان و برخی دیگر از اصحاب پیامبر.<br /> # جلد هفتم (ج23 تا 27 چاپ جدید): مشتمل است بر مشترکات زندگانی ائمه اطهار(ع) و شرایط امامت و آیاتی که در وصف آنان نازل شده است، چگونگی تولد ائمه دین و عجائب شئون آنها، دانش آنان و برتری ایشان بر پیامبران گذشته، ثواب دوستی آنان و فضیلت فرزندان ایشان و در آخر کتاب برخی از مناظرات [[مفید، محمد بن محمد|شیخ مفید]] و سید مرتضی و شیخ طوسی در تفضیل ائمه آمده است.<br /> # جلد هشتم (ج28 تا 34 چاپ جدید): مشتمل است بر فتنه‌هایی که پس از پیامبر(ص) روی داد، شرح حال خلفای سه‌گانه و آنچه در روزگار آنان رخ داد، داستان جنگ‌های جمل، صفین، نهروان و غارت‌های معاویه در نواحی عراق، شرح حال برخی یاران علی(ع) و شرح قسمتی از اشعار منسوب به امیرالمؤمنین و شرح بعضی از نامه‌های حضرت.<br /> # جلد نهم (ج35 تا 42 چاپ جدید): مشتمل است بر احوال امیرالمؤمنین(ع) از ولادت تا شهادت، سرگذشت ابوطالب و ایمان آن حضرت و نصوص بر ائمه اطهار و اینکه دوازده نفر هستند و احوال گروهی از اصحاب امام علی(ع).<br /> # جلد دهم (ج43 تا 45 چاپ جدید): مشتمل است بر سرگذشت حضرت فاطمه زهرا(س)، امام حسن و امام حسین(ع) و خون‌خواهی مختار از قاتلین کربلا.<br /> # جلد یازدهم (ج46 تا 48 چاپ جدید): مشتمل است بر داستان زندگی حضرات: امام سجاد، امام باقر، امام صادق و امام کاظم(ع) و برخی از اصحاب و فرزندان آن بزرگواران.<br /> # جلد دوازدهم (ج49 و 50 چاپ جدید): مشتمل است بر شرح حال حضرات امام رضا، امام جواد، امام هادی و امام عسکری(ع) و زندگانی برخی از یاران و شاگردان ایشان.<br /> # جلد سیزدهم (ج51 تا 53 چاپ جدید): مشتمل است بر شرح زندگانی حضرت بقیةالله الاعظم و اثبات رجعت.<br /> # جلد چهاردهم (ج54 تا 63 چاپ جدید): مشتمل است بر آسمان و جهان، لوح، قلم، عرش، کرسی، پرده‌های حجاب، اثبات حدوث جهان، آسمان‌ها، ستارگان، سیارات، جن و ملائکه و اقسام آنها، زمین، عناصر، موالید، معادن، گیاهان، جانوران، خواص آنها، صید و ذبح حیوانات، حلال و حرام آنها، منافع ادویه، میوه‌جات، سبزیجات، عقاقیر و خواص طبی آنها، انسان، نفس، روح، تشریح بدن، علم طب، وضع جغرافیایی شهرها، بقعه‌ها، صحراها، دریاها و نقاط مختلف زمین، احکام ظروف از نظر فقه اسلامی، کتاب طب النبي و طب الرضا.<br /> # جلد پانزدهم (ج64 تا 72 چاپ جدید): مشتمل است بر ایمان و کفر و صفات مؤمنین و فضائل ایشان و کفر و اخلاق ناپسند در چهار قسمت:<br /> #:الف)- شرایط ایمان، صفات مؤمنین و فضیلت‌های شیعیان و صفات آنها در جلد 64 و 65؛<br /> #:ب)- اخلاق شایسته و اسباب نجات انسان در سه جلد 66 تا 68؛<br /> #:ج)- اخلاق ناشایست، کفر و شاخه‌های آن در دو جلد 69 و 70؛<br /> #:د)- آداب معاشرت در جلدهای 71 و 72.<br /> # جلد شانزدهم (ج73 چاپ جدید): مشتمل است بر آداب و سنن، زینت‌ها، تجملات، پاگیزگی و سرمه کشیدن، استعمال عطریات و روغن‌ها، مسکن، خواب و بیداری، مسافرت، نواهی و گناهان و حدود آنها.<br /> # جلد هفدهم (ج74 و 75 چاپ جدید): این مجلد دربرگیرنده مواعظ و حکمت‌های خداوند در قرآن کریم و گفتار گهربار پیامبر اکرم و ائمه اطهار(ع) و رساله مفضل بن عمر به شیعیان و حکایت بلوهر و یوذاسف است.<br /> # جلد هجدهم (ج77 تا 88 چاپ جدید): این جلد در دو بخش است:<br /> #:الف)- در طهارت و مسائل آن؛<br /> #:ب)- در صلات و احکام آن، همراه با رساله «إزاحة العلة» شاذان بن جبرئیل قمی در شناخت قبله و دعاهای هفته و صلوات مخصوصه و نمازهای عید فطر و قربان و آیات و حاجت.<br /> # جلد نوزدهم (ج89 تا 92 چاپ جدید): این جلد نیز در دو بخش تدوین شده است:<br /> #:الف)- فضایل قرآن، آداب و ثواب قرائت آن، اعجاز قرآن و تمام تفسیر نعمانی؛<br /> #:ب)- ذکر و اقسام آن، دعا و شرایط آن، تعویذات، حرزها، دعای دردها، ادعیه هفته، ماه و سال، صحیفه ادریس پیامبر(ع).<br /> # جلد بیستم (ج93 تا 95 چاپ جدید): مشتمل است بر زکات و صدقه، خمس، کتاب روزه و اعمال سال.<br /> # جلد بیست‌ویکم (ج96 و قسمتی از ج97 چاپ جدید): مشتمل است بر اعمال حج و عمره، احوال مدینه، جهاد و مرابطه، امر به معروف و نهی از منکر.<br /> # جلد بیست‌ودوم (ادامه ج97 تا 99 چاپ جدید): مشتمل است بر آداب زیارت ائمه(ع) و کتاب المزار.<br /> # جلد بیست‌وسوم (ج100 و بخشی از ج101 چاپ جدید): مشتمل است بر احکام عقود و ایقاعات از: مکاسب، تجارات، دین و قرض، وصیت، ازدواج، طلاق و عتق.<br /> # جلد بیست‌وچهارم (ادامه ج101 چاپ جدید): مشتمل است بر احکام لقطه، میراث، قصاص و دیات.<br /> # جلد بیست‌وپنجم (ج102 تا 107 چاپ جدید): فهرست مصادر، اجازات، تمام فهرست [[منتجب‌الدین، علی بن عبیدالله|منتجب‌الدین رازی]]، منتخب کتاب «سلافة العصر» [[مدنی، سید علی‌خان|سید علی خان شیرازی]]، اوایل کتاب‌های اجازات [[ابن طاووس، علی بن موسی|سید بن طاووس]]، اجازه بزرگ [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلی]] برای بنی‌زهره، اجازه شهید اول و دوم و غیر ایشان تا زمان مؤلف بزرگوار&lt;ref&gt;همان، ص95 و 96&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> سه جلدپایانی کتاب به فهرست محتویات جلدهای اول تا 107 اختصاص دارد.<br /> <br /> در این کتاب، برخی عناوین هست که در کتب حدیثی پیش از بحار به‌صورت مستقل وجود نداشته و مؤلف آنها را از امتیازات تألیف خود شمرده است؛ مانند «كتاب العدل و المعاد»، «كتاب السماء و العالم»، تاریخ انبیا و ائمه(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: طارمی، حسن، ج2، ص268&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> علاوه بر حجم قابل ملاحظه روایات، انتخاب موضوعات متنوع نیز، اهمیت و ارزش بحارالأنوار را بالا برده است؛ چنان‌که دیده می‌شود، مباحث اعتقادات، احکام، جهان غیب، اخلاق و آداب و حتى طبیعیات و علوم طبیعى، تاریخ و فرهنگ شیعه و ادبیات عامیانه آن و... از چشم مؤلف دور نمانده است. وی همچنین در مباحث فقهى، به مسائلى که مردم بدان احتیاج مستمر داشته‌اند و مورد پرسش بوده، حجم بیشتری را اختصاص داده است که همه اینها شناخت کافى او از مقتضیات عمومى جامعه را می‌رساند&lt;ref&gt;ر.ک: مطیع، مهدی، ج11، ص372&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> تنوع موضوعى از سویى و هدف اصلى مؤلف برای حفظ میراث شیعه از سویى دیگر، او را واداشته تا از منابع بسیار و متنوعى استفاده کند که به‌یقین از حیث آمار کم‌نظیرترین مجموعه حدیثى تألیف‌شده است. به‌جز این آمار، تنوع فراوانى هم در موضوعات منابع دیده می‌شود. هرچند منابع او بیش از همه جنبه حدیثى و فقهى دارند، اما موضوعات تفسیری، تاریخى، کلامى و ادبى، لغت، سیاست مدن، اخلاق و حتى علوم طبیعى، پزشکى، نجوم و ریاضى، جغرافیا و... نیز در منابع او یافت می‌شود. کوشش فراوان او برای جمع‌آوری منابع، زبان‌زد شده است. بنا به روایتى برای به دست آوردن کتاب مدينة العلم ابن بابویه که تصور می‌شد در یمن وجود دارد، گروهى را با هدایای فراوان به سراغ حاکم آنجا می‌فرستد تا کتاب را به دست آورد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> مؤلف، موضوعات را بر اساس عناوین و ترتیب موضوعات کتب اخبار و کلام و فقه و تاریخ تقسیم‌بندی کرده و با توجه به موضوع اصلی کتاب، که حدیث است، افق‌های جدیدی را برای تحقیق گشوده است؛ برای مثال مباحث کلامی احباط و تکفیر و ارزاق و آجال یا آنچه در ابواب گوناگون «السماء و العالم» آمده و احادیث آنها نقل و بررسی شده، امکان دستیابی به دیدگاه‌های کلامی مبتنی بر منابع اولیه دین (قرآن و خصوصاً حدیث) و نیز بررسی انتقادی و مقایسه تطبیقی آرای کلامی با بیانات دینی را فراهم آورده است. همچنین گردآوری احادیث ناظر بر یک موضوع در یک جا، در فهم مرادات آنها مؤثر بوده و به‌علاوه، تعارض احتمالی بین نقل‌های مختلف نیز نشان داده شده است. شرح و بیان مجلسی در این مقولات، یکی از نمونه‌های خوب همین‌گونه تحقیقات است.<br /> بااین‌همه در برخی از کتاب‌های بحار عناوینی دیده می‌شود که بستگی مستقیم به موضوع ندارد و در آثار مشابه دیگر، ذیل موضوع دیگری مطرح شده است؛ از آن جمله است: ابوابی از علوم حدیثی و قواعد فقهی و اصولی مذکور در کتاب «العلم»، إبطال التناسخ مذکور در کتاب «التوحيد»، مباحث کلامی آجال، وعد و وعید و حبط و تکفیر، احکام راجع به تکلیف، علل احکام و شرایع، علّت آفرینش انسان، مذکور در «أبواب العدل»، طاعون و فرار از آن مذکور در «أبواب الموت»، داستان برخی اشخاص و اقوام و سلاطین، مذکور در کتاب «النبوّة»، وقایع دوران حکومت امیر مؤمنان علی(ع) و احکام فقهی بُغات، مذکور در کتاب «الفتن»، ابوابی چون علم نجوم و احکام فقهی آن، سعد و نحس ایّام، سِحر، رؤیا، مداوا با اشیای حرام از نظر فقهی، حقوق حیوانات، احکام صید و ذباحه، آداب الأكل و لواحقها، الأشربة و آداب الشّرب، مذکور در کتاب «السماء و العالم» و مباحث فقهی راجع به حدود، مذکور در کتاب «الآداب و السنن»&lt;ref&gt;ر.ک: طارمی، حسن، ج2، ص270&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مؤلّف بعد از اتمام برخی مجلّدات، بر آن شده است که تفسیر آیات هر باب را بنویسد و این کار را جز برای دو مجلّد اول، به انجام رسانیده و به همین سبب، شماری از مجلّدات به دو صورت باتفسیر و بی‌تفسیر منتشر شده است. این قسمت را در هر باب با عنوان «التفسير» مشخص کرده است که عمدتاًً از مجمع البيان طبرسی و [[التفسير الكبير (فخر رازی)|مفاتيح الغيب]] رازی آورده و به تفاسیر دیگری از جمله [[أنوار التنزيل و أسرار التأويل (تفسير البيضاوي)|أنوار التنزيل بیضاوی]]، [[الدر المنثور في التفسير بالمأثور|الدّر المنثور سیوطی]]، [[تفسير البغوي|معالم التنزيل بغوی]] و [[الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل| الكشاف زمخشری]] نیز رجوع کرده است. در شرح احادیث که شامل توضیح لغات و اصطلاحات، تفسیر عبارات پیچیده یا مبهم، معرّفی مذاهب و فرق، نقل وقایع تاریخی، شرح دیدگاه‌های کلامی و فلسفی، تبیین مباحث اخلاقی، بررسی آرای فقهی، نقل اخبار از منابع حدیثی عامّه در تأیید یا توضیح حدیث و غیره می‌شود و در فصول یا فقراتی با عنوان ایضاح، تنویر، تذنیب، تذییل، تکمله، فذلکه، غریبه، أقولُ و بیش از همه «بیان» مشخص شده، از مآخذ اصلی هر موضوع استفاده کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص272&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> پایبندی مؤلّف به ذکر مآخذ مطالب متن و شرح، در سراسر کتاب مشهود است و حتی در نقل مسموعات از معاصران و استادان نیز این شیوه را ترک نکرده است؛ برای مثال، در شرح عبارتی از یک حدیث می‌گوید: «و قد أجاب بعضُ من عاصَرْناه». به‌طور کلّی می‌توان گفت که مجلسی به‌ندرت از معاصران خود نام برده و به آنها به‌صورت «بعض المعاصرين»، «بعض الأزكياء»، «بعض المحققين من المعاصرين»، «بعض الأفاضل المدققين ممن كان في عصرنا» و «بعض من عاصرناه» اشاره کرده؛ همچنان‌که نام برخی دیگر از قدما را نیز به عللی، مگر به‌ندرت، نیاورده است. اما درباره احادیث متن، گذشته از ذکر مأخذ، سند حدیث را برای اجتناب از ارسال آورده و اختلافات سند و متن را در مآخذ مختلف نشان داده و گاهی نظر ترجیحی یا اصلاحی خود را اظهار کرده است.<br /> بااین‌همه، به‌منظور احتراز از تطویل، برای راویان و گاهی برای یک سند، نام اختصاری تعیین کرده و آنها را در فصل چهارم مقدّمه کاملاً توضیح داده است. البته در مباحث فقهی، به دلیل احتیاط زیاد، نام مآخذ و نیز سند را به همان صورت اصلی ذکر کرده است. همچنین شماری از احادیث را از نظر سند و متن بررسی کرده و غریب بودن مضمون یا ضعف طریق یا ناسازگاری آنها با مقبولات و مسلّمات دینی و غیره را یادآوری کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص272 و 273&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> دفاع او از آرای امامیه و تبیین آنها در صورت لزوم و پاسخگویی به اعتراضات و نیز انتقاد از دانشمندانی که مطالب نادرستی را درباره شیعه مطرح کرده‌اند، در ابواب مختلف کتاب دیده می‌شود. مؤلّف کوشیده است دیدگاه‌های شیعه امامیه را، در مسائل اعتقادی و فقهی و حدیثی و...، با مضامین احادیث تطبیق دهد؛ اما اگر لازمه این کار تأویل بدون دلیل حدیث یا مخالفت با شماری از احادیث باشد، از آن احتراز کرده و چه‌بسا آرای دانشمندان اهل سنّت را ترجیح داده است.<br /> بااین‌همه، اصرار او بر تطبیق روایات ناظر به اراده خدا، بر آنچه متکلّمان امامیه گفته‌اند، شایان دقت است. همچنین شماری از قواعد اصولی و فقهی قابل استنباط از روایات را در یک باب گرد آورده و در برخی از باب‌ها نیز به مبانی اصولی و احیاناًً نظر مخالف خود با رأی مقبول و مشهور اشاراتی کرده است. در بررسی احادیث، همان شیوه‌های معمول را به کار گرفته و نسبت به احادیث وِجاده‌ای و مکاتبه‌ای، در صورت وجود قراینی بر صحّت انتساب، عمل به آنها را روا شمرده و درباره لزوم اجازه روایت، خصوصاً برای کتب معتبر و متداول، تردیدهایی را نقل کرده است. اخبار راویان غیر شیعه را غالباً ً در مقام تأیید یا احتجاج آورده و از برخی مؤلّفان شیعی ـ که در مباحث اخلاقی و آداب و سنن به این اخبار مراجعه کرده یا آنها را، بدون تفکیک از احادیث امامیه، در کتب خود ذکر کرده‌اند ـ انتقاد نموده است. البته او گذشته از بررسی سندی روایات، در بازشناسی محتوایی آنها نیز اهتمام بسیار داشته و آن را در قبول یا ردّ روایات به کار گرفته است؛ همچنان‌که در فهم مراد روایات نیز به همین اصل توجه داشته است.<br /> مجلسی در این کتاب به فلاسفه، خصوصاً فلاسفه مسلمان به دلیل اعتماد بیش از اندازه به عقل و استناد به مبانی ظنّی و نیز عدم توجّه کامل به ارشادات دینی یا تکلّف در تطبیق یافته‌های فلسفی بر تعبیرات دینی، بی‌مهر بوده است. وی بااین‌همه در تبیین عبارات احادیث، خصوصاً درمجلّد «السماء و العالَم» از تعبیرات و دیدگاه‌های فلسفی و مفاهیم علمی مدد گرفته و اگر در برخی احادیث، عباراتی صریح یا تلویحی در تأیید آرای فلسفی یا سازگار با آنها دیده، از ذکر آن ابا نداشته، اگرچه خود نظر مخالف را ترجیح داده است؛ همچنان‌که از برخی از فلاسفه، خصوصاً میرداماد و [[نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد|خواجه نصیرالدین طوسی]]، با احترام نام برده و نسبت دادن کفر را به فلاسفه مسلمان، به‌خاطر داشتن آرای مخالف با ظواهر روایی، نهی کرده است. در اشاراتی که به‌مناسبت، به صوفیه کرده، روش آنان را در دریافت حقایق تعبیرات علمی نپسندیده و از مراسم عبادی آنان انتقاد کرده است. همچنان‌که با تصریح به مقامات علمی و الهی ائمه شیعه، غلو درباره آنان یا نسبت دادن مقاماتی بدون مستند نقلی به ایشان را برنتافته است. این نکته را نیز بارها یادآوری کرده که فهم کامل همه آیات و احادیث برای ما ممکن نیست، ایمان اجمالی به آنچه از اولیای دین رسیده کافی است و نباید بدون دلیل دست به تأویل آنها زد یا آنها را کنار گذاشت. به برخی از دانشمندان امامیه نیز به‌خاطر رعایت نکردن این نکته اعتراض کرده است.&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص273&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==وضعیت کتاب==<br /> فهرست محتویات هر جلد در پایان همان جلد آمده است؛ علاوه بر آن، سه جلد پایانی کتاب؛ یعنی جلدهای 108 تا 110 نیز به فهرست محتویات کتاب اختصاص یافته است.<br /> <br /> پاورقی‌ها شامل مستندات مطالب کتاب، ترجمه برخی از روایان و اعلام متن، بررسی اسناد متن و... می‌باشد.<br /> <br /> جلد 103 تماما به خط مؤلف است و در جلدهای 104 تا 107 علاوه بر متن اجازه نقل روایت صادرشده، تصاویر آنها نیز آمده است.<br /> <br /> در پایان جلد 102 تصاویری از دست‌خط صاحب رياض العلماء عبدالله افندی، شاگرد علامه مجلسی به نمایش گذاشته شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> #[[:noormags:30719|انصاری، ناصرالدین، کتاب‌شناسی بحارالأنوار، آینه پژوهش، خرداد و تیر 1377، شماره 50، درج در پایگاه مجلات تخصصی نور (نورمگز)]].<br /> # طارمی، حسن، دانشنامه جهان اسلام، زیر نظر غلامعلی حداد عادل، تهران، بنیاد دایرة‌المعارف اسلامی، چاپ دوم، 1375ش.<br /> # مطیع، مهدی، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ اول، 1381ش.<br /> <br /> {{جوامع روایی شیعه}}<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> <br /> [[ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: آداب معاشرت]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد شانزدهم بحار الأنوار: در آداب و سنن]]<br /> <br /> [[آسمان و جهان]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد چهارم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[المعجم المفهرس لأعلام احاديث بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[معجم اشعار المعصومين علیهم‌السلام الواردة في بحارالانوار ما نظموه و ما انشدوه]]<br /> <br /> [[المعجم المفهرس لألفاظ أحادیث بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[اخلاق اسلامی]]<br /> <br /> [[ایمان و کفر از کتاب بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفتم بحارالأنوار: بخش امامت]]<br /> <br /> [[بنادر البحار]]<br /> <br /> [[ترجمه بحارالأنوار، قسمت سوم از جلد پانزدهم]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفدهم بحارالأنوار: کتاب الروضه در مبانی اخلاق از طریق آیات و روایات]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد هفدهم بحارالأنوار: در مواعظ امامان علیهم‌السلام]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد دوازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد دوازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[زندگانی حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها؛ ترجمه و تحقیق از جلد ۴۳ بحار الانوار (ترجمۀ روحانی)]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمه جلد یازدهم بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[شیعه در پیشگاه قرآن و اهل‌بیت علیهم‌السلام]] <br /> <br /> [[مهدی موعود]]<br /> <br /> [[بحارالأنوار]]<br /> <br /> [[ترجمۀ جلد دهم بحارالأنوار]] <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:حدیث]]<br /> [[رده: متون احادیث]]<br /> [[رده:احادیث شیعه]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AF%D8%A7%D8%AF_(%D8%A7%D8%B5%D9%85%D8%B9%DB%8C)&diff=701584 2023-12-31T10:51:59Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR85204J1.jpg | عنوان = الأضداد(اصمعی، عبدالملک بن قریب) | عنوان‌های دیگر = ثلاثة کتب | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اصمعی، عبدالملک بن قریب (نويسنده) ابو حاتم سجستانی، سهل بن محمد (نويسنده) [[ابن سکیت، یعقوب بن اسحاق ]...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR85204J1.jpg<br /> | عنوان = الأضداد(اصمعی، عبدالملک بن قریب)<br /> | عنوان‌های دیگر = ثلاثة کتب <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[اصمعی، عبدالملک بن قریب]] (نويسنده)<br /> [[ابو حاتم سجستانی، سهل بن محمد ]] (نويسنده)<br /> [[ابن سکیت، یعقوب بن اسحاق ]] ( نويسنده)<br /> [[صغا‌نی‌، حسن‌ بن‌ محمد]] ( نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /الف6الف6 6190 PJ <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = المطبعة الکاثوليکية ** معهد تراث الأنبیاء علیهم السلام للدراسات الحوزویة الإلکترونیة<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1912م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE85204AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 85204<br /> | کتابخوان همراه نور = 85204<br /> | کد پدیدآور = 12718<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الأضداد'''، مجموعه‌ای یک جلدی شامل چهار کتاب جداگانه ولی همنام و در یک موضوع از آثار چهار اندیشور گوناگون است که معانی واژگان اضداد را توضیح می‌دهد؛ یعنی هر واژه‌ای که دارای دو معنای مخالف و متقابل است. کتاب چهارم به عنوان «ذیل کتاب الاضداد» آمده است. نویسندگان عبارتند از:<br /> # ادیب، قاری و واژه‌شناس ممتاز قرن دوم قمری، [[عبدالملک بن قریب اصمعی]] (حدود 123- ‌216ق)؛<br /> # ادیب و مقری قرن سوم قمری، [[ابوحاتم سهل بن محمد بن عثمان سجستانی]] (165- 255ق)؛<br /> # ادیب، لغت‌شناس، شاعر و قرآن‌پژوه شیعه قرن سوم قمری، [[یعقوب بن اسحاق بن سکیت]] (186-244ق)؛<br /> # ادیب و واژه‌شناس حنفی؛ [[حسن بن محمد بن حسن صغانی]] (577- 650ق).<br /> * کشیش یسوعی؛ [[آگوست هفنر]]، مجموعه حاضر را تصحیح و منابعش را استخراج و ثبت کرده و توضیحاتی در پاورقی بر آن افزوده و شرح‌حال و فهرست آثار اندیشوران چهارگانه را نیز مطرح کرده است. [[هفنر]]، همه واژگان ضدّ را شماره‌گذاری پیاپی کرده است و بر اساس آمار او، اگر به تکراری بودن یا نبودن واژگان توجه نشود، اندیشمندان مذکور در این اثر در مجموع 706 کلمه آورده‌اند که هر یک، دو معنای مخالف دارد.&lt;ref&gt; ر.ک: متن کتاب، ص248 &lt;/ref&gt; کشیش یسوعی؛ [[آنتوان صالحانی]]، این اثر را در 1912م منتشر کرده است.<br /> <br /> ==الأضداد (اصمعی) ==<br /> تعداد 105 کلمه ضدّ آورده است؛ از جمله نوشته: «یقال: المسجور المملوّ و المسجور الفارغ»&lt;ref&gt;همان، ص10&lt;/ref&gt; کلمه «مَسجُور» دو معنای مخالف دارد: پُر و خالی.<br /> ==الأضداد (سجستانی) ==<br /> تعداد 170 کلمه ضدّ آورده است؛ مثلاً «جَعد» به سخی و بخیل، هر دو گفته می‌شود.&lt;ref&gt; همان، ص156&lt;/ref&gt; الاضداد سجستانی در مقاله‌ای با نام [[الأضداد]] معرفی شده است.<br /> ==الأضداد (ابن سکیت) ==<br /> تعداد 94 کلمه ضدّ آورده است؛ مثلاً «البَیِّع» به خریدار و مشتری، هر دو گفته می‌شود.&lt;ref&gt;همان، ص204&lt;/ref&gt; و «المُعَبَّد» به «خوار و ذلیل» و نیز به «محترم و عزیز»، هر دو گویند.&lt;ref&gt; همان، ص209&lt;/ref&gt;<br /> ==الأضداد (صغانی) ==<br /> تعداد 337 کلمه ضدّ آورده است؛ مانند «أرض هِرشَمَّة» به زمین سخت و نرم، هر دو گفته می‌شود.&lt;ref&gt;همان، ص247&lt;/ref&gt; [[صغانی]] یادآور شده است که برخی از این کلمات در نظر من از اضداد نیست؛ ولی برای جامعیت اثرم آورده‌ام تا نگویند فلانی از اضداد مشهور و ثابت غفلت ورزیده است.&lt;ref&gt; همان، ص248&lt;/ref&gt;<br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9&diff=701583 2023-12-31T10:51:57Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56399J1.jpg | عنوان = رسالتان في اللغة | عنوان‌های دیگر = الفرق و الشاء | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اصمعی، عبدالملک بن قریب (نويسنده) تمیمی، صبیح (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = * * * | موضوع = |ناشر | ناشر = مکت...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56399J1.jpg<br /> | عنوان = رسالتان في اللغة<br /> | عنوان‌های دیگر = الفرق و الشاء<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[اصمعی، عبدالملک بن قریب]] (نويسنده)<br /> [[تمیمی، صبیح]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = * * * <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مکتبة الثقافة الدينية<br /> | مکان نشر = مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 1413ق - 1992م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56399AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 56399<br /> | کتابخوان همراه نور = 56399<br /> | کد پدیدآور = 12718<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''رسالتان في اللغة؛ الفَرق و الشاء'''، تألیف ادیب، قاری و واژه‌شناس ممتاز قرن دوم قمری، [[عبدالملک بن قریب اصمعی]] (حدود 123-‌216ق)، کاوش و مقایسه‌ای ادبی است که تفاوت انسان و حیوان را از نظر نامگذاری اعضاء و افعال و غرایز هر یک با دیدگاه واژه‌شناسی بررسی می‌کند. پژوهشگر معاصر؛ [[صبیح تمیمی]]، این کتاب را تصحیح کرده و برای آن مقدمه‌ای سودمند نوشته است.<br /> ==نام کتاب==<br /> در روی جلد کتاب عنوان «رسالتان في اللغة لأبي سعید الأصمعی: الفرق و الشاء» آمده است؛ که حاکی از آن است که مشتمل بر دو رساله از اصعمی است؛ در این مقاله به «کتاب الفرق» پرداخته شده و معرفی کتاب [[ الشاء]] در مقاله جداگانه ارائه شده است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[تمیمی]]، با اشاره به عنایت ادیبان و زبان‌شناسان از ابتدای قرن دوم هجری به شناسایی تفاوت‌های نامگذاری در انسان و حیوان و ارزش ادبی کتابهای این مسأله كه به نامهای «الفرق» و «ما خالف الانسان من البهیمة» نوشته شده، افزوده است: کتاب حاضر یکی از آثار تأثیرگذار در این زمینه شمرده می‌شود.&lt;ref&gt;همان،ص5-6&lt;/ref&gt;<br /> ==ساختار و محتوا==<br /> این اثر، شامل متن کامل دو نسخه از کتاب است:<br /> #نسخه جدید (کاملتر)&lt;ref&gt; متن کتاب، ص53-111&lt;/ref&gt;<br /> #نسخه چاپی قبلی (با اهتمام «مولر») &lt;ref&gt; همان، ص113-136&lt;/ref&gt;<br /> ==نمونه مباحث==<br /> * «یقال: جَلَسَ الرجل یجلس جلوسا و قعد یقعد قعوداً. و یقال: رَبَضَ الفرسُ و الحمارُ یربض رُبوضاً و کلُّ ذي حافرٍ. و برک البعیرُ یبرک بُروکاً. و یقال جثم الطائر یجثِم جُثُوماً....»&lt;ref&gt; همان، ص77&lt;/ref&gt;<br /> مقصود این است که برای بیان فعل نشستن در انسان، از «جَلَسَ یجلس جلوساً» و «قعد یقعد قعوداً» استفاده می‌شود؛ ولی در حیوانات افعال دیگری می‌آید؛ مثلا: «رَبَضَ الفرسُ» و «جَثَمَ الطائرُ».<br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ دی 1402 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ دی 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D8%B4%D9%81%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C&diff=697839 2023-11-28T09:30:21Z

<p>Alphabetit: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURکشف‌الابیات مثنوی معنویJ1.jpg<br /> | عنوان = کشف‌الابیات مثنوی معنوی<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[مولوی، جلال‌الدین محمد]] (نویسنده)<br /> [[وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی]] (تهیه‌کننده)<br /> <br /> |زبان <br /> | زبان =<br /> | کد کنگره =‏PIR۵۲۹۷/آ۲ ، ه‍۲ک۵<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =انتشارات فرهنگ و ارشاد اسلامی <br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر =1379 <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''کشف‌الابیات مثنوی معنوی''' تهیه شده توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ این کتاب، راهنمای کشف و به دست آوردن مصراع‌های نخست ابیات [[مثنوی معنوی]] است. هرچند اين اثر بر اساس [[مثنوی معنوی|مثنوی]] مصحح [[هاشم‌پور سبحانی، توفیق|توفیق ه. سبحانی]](نسخه قونیه ۶۷۷ ه) که توسط همین ناشر به چاپ رسیده تنظیم شده است؛ اما از آنجا که بر خلاف کشف‌الابیات‌های دیگر، طبق شمارۀ ابیات و شمارۀ دفتر [[مثنوی معنوی|مثنوی]] تدوین گردیده، می‌تواند به صورت تقریبی و با تفاوت اندک برای هر مثنوی‌ای که ابیاتش دارای شماره است قابل استفاده باشد. مانند [[شرح مثنوی معنوی مولوی (نیکلسون)|نسخۀ نیکلسون]]، نسخۀ سروش و [[مثنوی (متن و شرح مثنوی)|نسخه استعلامی]]. <br /> <br /> اين اثر به ترتیب الفبایی حروف اول مصراع‌های نخست ابیات [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و به کمک رایانه و با دقت بسیار بالا تنظیم گردیده و در ذیل هر مصراع، شمارۀ دفتر و جایگاه هر بیت ذکر شده است.&lt;ref&gt; ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص362&lt;/ref&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[کشف‌الابیات کلیات شمس تبریزی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات فارسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D8%B4%D9%81%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%88%DB%8C&diff=697835 2023-11-28T09:08:10Z

<p>Alphabetit: </p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NURکشف‌الابیات مثنوی معنویJ1.jpg<br /> | عنوان = کشف‌الابیات مثنوی معنوی<br /> | عنوان‌های دیگر =<br /> |پدیدآورندگان <br /> | پدیدآوران = <br /> [[مولوی، جلال‌الدین محمد]] (نویسنده)<br /> [[وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی]] (تهیه‌کننده)<br /> <br /> |زبان <br /> | زبان =<br /> | کد کنگره =‏PIR۵۲۹۷/آ۲ ، ه‍۲ک۵<br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر =انتشارات فرهنگ و ارشاد اسلامی <br /> | مکان نشر =تهران<br /> | سال نشر =1379 <br /> <br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ =اول<br /> | شابک =<br /> | تعداد جلد =<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور =<br /> | کتابخوان همراه نور =<br /> | کد پدیدآور =<br /> | پس از =<br /> | پیش از =<br /> }}<br /> '''کشف‌الابیات مثنوی معنوی''' تهیه شده توسط وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی؛ این کتاب، راهنمای کشف و به دست آوردن مصراع‌های نخست ابیات [[مثنوی معنوی]] است. هرچند اين اثر بر اساس [[مثنوی معنوی|مثنوی]] مصحح [[هاشم‌پور سبحانی، توفیق|توفیق ه. سبحانی]](نسخه قونیه ۶۷۷ ه) که توسط همین ناشر به چاپ رسیده تنظیم شده است؛ اما از آنجا که بر خلاف کشف‌الابیات‌های دیگر، طبق شمارۀ ابیات و شمارۀ دفتر [[مثنوی معنوی|مثنوی]] تدوین گردیده، می‌تواند به صورت تقریبی و با تفاوت اندک برای هر مثنوی‌ای که ابیاتش دارای شماره است قابل استفاده باشد. مانند [[شرح مثنوی معنوی مولوی (نیکلسون)|نسخۀ نیکلسون]]، نسخۀ سروش و [[مثنوی (متن و شرح مثنوی)|نسخه استعلامی]]. <br /> <br /> اين اثر به ترتیب الفبایی حروف اول مصراع‌های نخست ابیات [[مثنوی معنوی|مثنوی]] و به کمک رایانه و با دقت بسیار بالا تنظیم گردیده و در ذیل هر مصراع، شمارۀ دفتر و جایگاه هر بیت ذکر شده است.&lt;ref&gt; ر.ک: عالمی، محمدعلم، ص362&lt;/ref&gt;<br /> <br /> تست<br /> <br /> <br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> عالمی، محمدعَلَم، کتاب‌شناسی توصیفی مولانا (شامل جدیدترین تحقیقات و قدیمی‌ترین کتاب‌های مولوی پژوهی)، قم، انتشارات دانشگاه قم، 1392ش.<br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[کشف‌الابیات کلیات شمس تبریزی]]<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:زبان‌شناسی، علم زبان]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات شرقی (آسیایی)]]<br /> <br /> [[رده:زبان و ادبیات فارسی]]<br /> [[رده:مقالات جدید(آبان) باقی زاده]] <br /> [[رده:مقالات بازبینی شده2 آبان 1402]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B5%D8%A7%D9%86&diff=674015 2023-07-17T09:29:50Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR75699J1.jpg | عنوان = البرهان على سلامة القرآن من الزيادة و نقصان | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = یا‌سین‌، سعدی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ی2ب4 89/2 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار الوفاء | م...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR75699J1.jpg<br /> | عنوان = البرهان على سلامة القرآن من الزيادة و نقصان<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[یا‌سین‌، سعدی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ی2ب4 89/2 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الوفاء<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1933م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE75699AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 75699<br /> | کتابخوان همراه نور = 75699<br /> | کد پدیدآور = 59364<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''البرهان علی سلامة القرآن من الزیادة و النقصان'''، اثر سعدی یاسین کتابی است تحریف قرآن را نفی می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب حاضر از دو مقدمه و موضوع اصلی تشکیل شده است: <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه اول از آن ناشر است که در آن به شرح حال نویسنده می¬پردازد. در مقدمه دوم، انگیزۀ نگارش کتاب از زبان خود نویسنده این¬گونه بیان می¬شود. کتاب در جواب «‌نلسن دانمارکی» است؛ زیرا وی کتابی با عنوان «أصدق الاقاویل علی صحّة التورات و الاناجیل» نوشته و در آن بر قرآن طعن کرده و گفته است: «آیا گمان می‌کنید، قرآنی که در دستان شماست، همان قرآنی است که بر محمد(ص) نازل شده؟ خیر، بلکه قرآن بعد از حیات محمد(ص) و در زمانی که معظم قرّاء کشته شده بودند، جمع¬آوری شد و هیچ شکی نیست که مقدار زیادی از قرآن از بین رفته است». ازاین¬‌رو، نویسنده در این کتاب، مباحث مربوط به تاریخ نزول قرآن، حکمت نزول تدریجی، تقسیم قرآن به مکی و مدنی، سوره‌ها و اسماء آنها و جمع قرآن و. . . می‌پردازد و از راه و رسم و شیوه معمول کتاب‌‌های مربوط به موضوع، پیروی نمی‌کند. <br /> <br /> نویسنده، نزول قرآن را تدریجی و آغاز آن را هفدهم رمضان سال چهل¬ویک بعد از تولد پیامبر(ص)، با نزول آیات آغازین سوره علق، معرفی می‌کند و آیۀ سوم سورۀ مائده را، آخرین آیه می‌داند که در نهم ذی¬الحجّه سال دهم هجرت نازل شده است. <br /> <br /> در فصل بعد، حکمت نزول تدریجی قرآن را ذکر می‌کند؛ از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: <br /> <br /> تثبیت قلب پیامبر(ص)، سهولت در حفظ و فهم احکام و آیات، ظهور معجز‌های جدید با هر بار نزول، تدرّج در تربیت اصحاب، تسهیل حفظ قرآن بر امت، آماده¬سازی برای تصفیۀ ذهن مشرکان از عقاید بت‌پرستی و جواب سؤال بعضی از سائلین. . . . <br /> <br /> وی همچنین ترتیب سوره‌ها و اسماء آنها را توقیفی و به امر رسول اکرم(ص) می‌داند. دلیل بر این مطلب وجود نام‌‌های گوناگون و متعدد برای یک سوره است، به¬خصوص برای سوره‌‌‌هایی که نام آنها از آیه اول گرفته نشده است. <br /> <br /> نویسنده در ادامه به بحث جمع قرآن اشاره کرده است و آن را در دوره حیات پیامبر(ص) می‌داند؛ زیرا به محض نزول قرآن، پیامبر(ص) کاتبان وحی را فرامی‌خواند و آنان نیز بر روی نوشت‌افزار‌های مخصوص، آن را می‌نوشتند و در خانه پیامبراکرم(ص) نگهداری می‌شد، حتی بسیاری از صحابه، صحیفه‌‌‌هایی در خانه‌‌های خود داشتند و از آن صیانت، و به آن افتخار می‌نمودند. بعد از حیات پیامبر(ص) قرآن بر روی صحیفه‌‌‌هایی نوشته شده بود و در یک مصحف واحد نبود تا اینکه در زمان خلافت ابوبکر به وسیلۀ زید جمع¬آوری شد و در مصحف واحدی قرار گرفت. در زمان عثمان، مصحف در دست حفصه بود که برای توحید قرائت به گروه دست‌اندرکارِ توحیدِ مصاحف، داده شد و از آن استفاده کردند. <br /> <br /> نویسنده، کتاب را با گفتارِ دکتر محمد توفیق بک صدقی، پایان می‌دهد که گفته است: «هرکس طبیعت عرب و غلظت و شدّت تمسّک به دین و قوّت ایمان آنان را بداند، می‌یابد که اگر آنها در مصحف عثمان عیبی می‌دیدند، هر آینه او را ردّ نموده و جنگ‌ها به پا می‌کردند و خون‌ها می‌ریختند و گروه زیادی از اسلام روی بر می‌گرداندند، پس اتفاق آنان بر قبول این مصحف، دلیل بر این است که این مصحف عین آن الفاظ و عباراتی است که بر رسول خدا(ص) نازل شده است». <br /> <br /> ویژگی‌ها: این کتاب در عین کم حجمی، مجموع‌های است نادر، پر از استدلال و در آنچه که بیان کرده بسیار نیکو وارد شده و تحلیل‌‌های عقلی و نقلی دقیقی ارائه می‌دهد. <br /> <br /> مطالب این کتاب بیشتر دربارة جمع¬آوری قرآن است و از این طریق به اثبات تحریف‌ناپذیری آن می‌پردازد و رسالت دفاع از قداست قرآن را بر عهده دارد&lt;ref&gt;مولوی، محمد، ص115-117&lt;/ref&gt;. <br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> مولوی، محمد، کتابشناسی تحریف‌ناپذیری قرآن، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ یکم، 1393ش<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط ابوالحسن اسماعیلی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط ابوالحسن اسماعیلی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%81_%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86&diff=674014 2023-07-17T09:29:49Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR118570J1.jpg | عنوان = انگاره تحریف قرآن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انواری، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 8الف8الف 89/2 BP | موضوع =قرآن -- تحریف - قرآن‌ - دفا‌عیه‌ها‌ و ردیه‌ها‌ |ن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR118570J1.jpg<br /> | عنوان = انگاره تحریف قرآن<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انواری، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 8الف8الف 89/2 BP <br /> | موضوع =قرآن -- تحریف - قرآن‌ - دفا‌عیه‌ها‌ و ردیه‌ها‌ <br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). مرکز انتشارات<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1383ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE118570AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 964-411-132-X<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 118570<br /> | کتابخوان همراه نور = 118570<br /> | کد پدیدآور = 48297<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''انگاره تحریف قرآن'''، اثر جعفر انواری کتابی است که در راستای دفاع از قرآن از حیث عدم تحریف آن نوشته شده است. <br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب از سه مقدمه و چند فصل تشکیل شده است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> مقدمه اول به قلم آیت‌الله مصباح یزدی بر مجموعه کتاب‌‌های طلوع اندیشه نوشته شده است. مقدمه دوم، مربوط به کانون طلوع، بر مجموعه کتاب‌‌های خود کانون است و در آن به معرفی کانون و فعالیت‌‌های آن پرداخته است. مقدمه سوم، مربوط به نگارنده کتاب است، پس از معرفی قرآن، تفاوت آن را با تورات و انجیل مشخص ساخته و می‌گوید: «کتابی که پیش رو دارید بر آن است که اثبات کند تحریف قرآن انگار‌های بیش نیست و نشان می‌دهد، قر‌آن در بستر تاریخی‌اش همچنان نورافشان و پیراسته از تحریف است». <br /> <br /> نویسنده در آغاز، اهمیت و جایگاه بحث تحریف‌ناپذیری را به تصویر می‌کشد و می‌گوید: «اعتبار استناد به قرآن، اعجاز قرآن و اعتبار روایات پیشوایان معصوم(ع)، وابستگی جدی به اثبات تحریف‌ناپذیری قرآن دارد. براین‌اساس پس از بحث اعجاز و مُنَزّل بودن قرآن ازسوی خدا، اساسی‌ترین بحث در موضوع قرآن‌شناسی همین بحث است». <br /> <br /> در ادامه پس از تبیین واژه تحریف و انواع آن، به نقد و بررسی اتّهامات اهل سنت می‌پردازد و در ردّ گفته‌‌های آنان، به اقوال علمای بزرگ و محقق شیعه استناد و دلایل تحریف‌ناپذیری قرآن را بیان می‌کند. <br /> <br /> در آغاز به دلایل قرآنی پرداخته و آنها را به دو دسته آیات عام و آیات خاص تقسیم می‌کند. آیات عام همان آیات تحدّی و اوصاف قرآن است و در آیات خاص به آیۀ حفظ و آیۀ نفی باطل، آیۀ شکوی، آیۀ نفی ریب و آیۀ اطفاء نور الهی تمسّک جسته است. <br /> <br /> از دیگر دلایل تحریف‌ناپذیری که مورد بررسی قرار گرفته‌اند، روایات مربوط به آن است که در بررسی آنها به شیوۀ معمول کتاب‌ها عمل نشده، بلکه بیشتر، بررسی گروهی و مبانی و اصول روایات و پاسخگویی به شبهات است، نه بررسی تک‌تک روایات. <br /> <br /> اجماع بر تواتر قرآن، دلیل عقلی و شواهد تاریخی نیز از جمله دلایلی است که نویسنده بر تحریف‌ناپذیری قرآن به آن استناد نموده است. <br /> <br /> آخرین مبحث کتاب نقد و بررسی دلایل دوازده‌گانه فصل‌‌الخطاب و پاسخ به شبهات موجود در آن است. <br /> <br /> پایان‌بخش کتاب، مقالة «کتاب‌شناسی تحریف‌ناپذیری قرآن» نوشتۀ محمد امینی است. <br /> <br /> ویژگی‌ها: این کتاب به شیو‌های محققانه نوشته شده و از مهم‌ترین مزایای کتاب بررسی شبهات با استدلال‌‌های محکم و استفاده از آیات قرآن و احادیث است. <br /> <br /> این کتاب، اقوال علما و دانشمندان شیعه را به اختصار ذکر کرده و به‌طور کلی از شرح و تفصیل خودداری و راه ایجاز را در پیش گرفته است. <br /> <br /> استدلال‌‌های اصولی و توجه به منابع و مآخذ اصول فقه هم از مزایای کتاب حاضر است&lt;ref&gt;مولوی، محمد، ص111-112&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> مولوی، محمد، کتابشناسی تحریف‌ناپذیری قرآن، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ یکم، 1393ش<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]<br /> [[رده:علوم قرآنی]]<br /> [[رده:نقد و نقض قرآن، قرآن و کتب آسمانی دیگر]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%B1:_%D8%A3%D9%87%D9%85_%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B8%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%A8%DA%A9%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA&diff=674013 2023-07-17T09:29:48Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20190J1.jpg | عنوان = الإنتصار | عنوان‌های دیگر = أهم مناظرات الشيعة في شبکات الإنترنت ** الانتصار: مناظرات الشیعه فی شبکات الانترنت | پدیدآورندگان | پدیدآوران = عاملی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ‎‏/‎‏...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR20190J1.jpg<br /> | عنوان = الإنتصار<br /> | عنوان‌های دیگر = أهم مناظرات الشيعة في شبکات الإنترنت ** الانتصار: مناظرات الشیعه فی شبکات الانترنت<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[عاملی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ع‎‏2‎‏الف‎‏8 212/5 BP <br /> | موضوع =شیعه - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار السیرة<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1421ق - 2000م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20190AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 6<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 20190<br /> | کتابخوان همراه نور = 20190<br /> | کد پدیدآور = 12668<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الانتصار'''، به قلم العاملی، جلد سوم از مجموعه کتاب‌‌های «الانتصار» است&lt;ref&gt;مجموعه کتاب‌هاي الانتصار که در شش جلد به چاپ رسيده، در پاسخ¬گويي به شبهات اينترنتي عليه شيعه و عقايد آنها نوشته شده و هر جلد از اين کتاب، دربارة يکي از موضوعات عقايدي است&lt;/ref&gt;که دربارۀ تحریف‌ناپذیری قرآن بحث می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب مشتمل بر چهارده فصل است<br /> <br /> ==گزارش محتوا== <br /> فصل اول: مصون ماندن قرآن از تحریف؛ <br /> <br /> فصل دوم: بررسی روایات نقص یا زیاده قرآن در مصادر سنی‌ها؛ <br /> <br /> فصل سوم: معوّذتان نزد عمر و بخاری از قرآن نیست؛ <br /> <br /> فصل چهارم: سوره‌‌های حفد و خلع را پیوسته عمر می‌خواند؛ <br /> <br /> فصل پنجم: اقداماتی راجع به تحریف قرآن که از جانب خلفای پیامبر| انجام شده است. <br /> <br /> فصل ششم: آیاتی که عمر و عایشه گمان کرده‌اند آنها از قرآن هستند. برخی از این آیات عبارتند از: آیه رجم، آیه جهاد، آیه آخرالزمان، آیه فراش، آیه رغبت، آیه وادیان و. . . ؛ <br /> <br /> فصل هفتم: ظلم مذاهب سنی نسبت به بسمله و انکار آن؛ <br /> <br /> فصل هشتم: حکم کسانی که قائل به وقوع تحریف در قرآن هستند؛ <br /> <br /> فصل نهم: مصحف فعلی ما از روی مصحف حضرت علی(ع) نوشته شده است. <br /> <br /> در این فصل آمده است که: مصحف امام از مصحف عمر و عایشه یا حفصه نوشته نشده است، قرآن فعلی از نسخه امام علی(ع) است، در قرآن فعلی لحن و غلط وجود ندارد. <br /> <br /> فصل دهم: بررسی روایات نقص و زیاده قرآن در مآخذ شیعی؛ <br /> <br /> فصل یازدهم: بررسی تهمت‌‌های وارد شده بر برخی از علما و دانشمندان معاصر شیعه در قول به تحریف قرآن؛ <br /> <br /> فصل دوازدهم: یکی بودن دو ثقل عظیم قرآن و عترت(ع)؛ <br /> <br /> فصل سیزدهم: متهم کردن شیعه به عدم اهتمام قرآن؛ <br /> <br /> فصل چهاردهم: پندار اهل سنت مبنی براینکه علمای شیعه در علم تفسیر ضعیف هستند. <br /> <br /> ویژگی‌ها: این کتاب در جواب شبهات اینترنتی نوسته شده و به حقیقت از عهده کار بر آمده است&lt;ref&gt;مولوی، محمد، ص109-110&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانويس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> مولوی، محمد، کتابشناسی تحریف ناپذیری قرآن، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ یکم، 1393ش<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]<br /> [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (ردیه ها، دفاعیه ها)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%81&diff=674012 2023-07-17T09:29:48Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR118552J1.jpg | عنوان = اسطوره تحریف | عنوان‌های دیگر = تحریف ناپذیری قرآن | پدیدآورندگان | پدیدآوران = موسوی دارابی، علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = 5الف8م 89/2 BP | موضوع =قرآن -- تحریف - شیعه - دفاعیه‎ها و ر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR118552J1.jpg<br /> | عنوان = اسطوره تحریف<br /> | عنوان‌های دیگر = تحریف ناپذیری قرآن<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[موسوی دارابی، علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 5الف8م 89/2 BP <br /> | موضوع =قرآن -- تحریف - شیعه - دفاعیه‎ها و ردیه‎ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = امامت<br /> | مکان نشر = ایران - مشهد مقدس<br /> | سال نشر = 1381ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE118552AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 118552<br /> | کتابخوان همراه نور = 118552<br /> | کد پدیدآور = 2040<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> '''اسطوره تحریف یا تحریف‌ناپذیری قرآن،''' اثر سید علی موسوی دارابی کتابی است که در دفاع از قرآن به نگارش درآمده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب، شامل یک پیشگفتار، ده بخش، فهرست مطالب و مآخذ است. <br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> نویسنده در پیشگفتار، پس از بیان ظلم‌‌‌هایی که به ائمه(ع) و پیروان آنها وارد شده و همچنین تهاجمات دشمنان به عقاید و آراء دانشمندان شیعه و نیز افترائات برخی از اهل سنت و دانشمندان غربی بر قرآن، انگیزه خود را از نوشتن کتاب، چنین بیان می‌دارد: <br /> <br /> «. . . ازاین‌رو این‌ جانب در صدد بر آمدم، با اندک معلوماتی که دارم، با تأسی و پیروی از نویسندگان مسئول و متعهّد، در برابر این‌گونه تهاجمات فرهنگی دشمنان ایستادگی کرده و از حریم مقدس قرآن و اهل‌بیت(ع) و علمای مظلوم این مذهب دفاع کنم . . . »<br /> <br /> وی در بخش اول، تفاوت قرآن نسبت به سایر کتاب‌‌های آسمانی را گوشزد کرده و آن را کتابی جامع و مصون از تحریف و تغییر معرفی کرده است، درحالی‌که در کتب تورات، انجیل و اوستا، موارد فراوانی از تحریف و تغییر و تضاد وجود دارد و به اعترافات تعدادی از دانشمندان غربی درباره تحریف و تغییر در کتاب‌‌هایشان استناد می‌کند. <br /> <br /> در بخش دوم، افسانه بودن تحریف قرآن از زوایای متفاوت بررسی شده است. در آغاز این بخش، پندار غُلات، مبنی بر اعتراض به «آیۀ حفظ» و «نفی باطل» و اینکه مقصود از حفظ قرآن یا نفی نفوذ باطل به قرآن، اشاره به قرآن لوح محفوظ یا قرآن امام زمان# دارد را باطل نموده و ساحت محدثان بزرگ شیعه؛ مثل کلینی را از هرگونه افترائی مبرّا می‌داند. <br /> <br /> در ادامهزیر، اَشکال مختلف تحریف در مآخذ اهل سنت را بیان می‌کند: <br /> <br /> 1. پار‌های از روایات تحریف که دلالت بر نقصان و اسقاط برخی آیات قرآن دارد. <br /> <br /> 2. اعتقاد به نسخ تلاوت بعضی آیات، مثل آیه رجم، رضاع، اسقاط بعضی آیات سوره توبه، احزاب، سور‌های شبیه مسبّحات و. . . . <br /> <br /> 3. انکار 113 آیه قرآن به واسطه انکار آیه بودن «بسمله»؛ زیرا آنها معتقدند که «بسمله» فقط در وسط سوره نمل، آیه قرآن است و در باقی سوره‌ها، جزو قرآن نیست. <br /> <br /> 4. اختلاف در تعداد سوره‌‌های اهل سنت؛ دراین‌باره، به مصحف ابن-مسعود و ابی‌بن‌کعب استناد می‌کنند. <br /> <br /> 5. استشمام تحریف از روایات جمع. <br /> <br /> نویسنده پس از نقد و بررسی و ابطال دیدگاه‌‌های آنان، کلام را به‌سوی نقد و بررسی روایات جمع قرآن کشانده است و آنها را مخدوش می‌داند؛ زیرا بسیاری از آنها اخبار آحاد یا متناقض هستند و از نظر سند و متن غیرقابل استدلال می‌باشد. <br /> <br /> در بخش سوم، به ارزیابی روایات تحریف در مآخذ شیعه می‌پردازد و آنها را به سه دسته تقسیم می‌کند: <br /> <br /> 1. روایات خدشه‌پذیر از نظر اصول حدیث‌شناسی؛ <br /> <br /> 2. روایات قابل توجیه و تأویل؛ در این‌گونه روایات چهارگونه شیوة تأویل ذکر شده است: <br /> <br /> اول، روایات مشتمل بر لفظ تحریف ؛ را تأویل به تحریف معنوی و خلاف مقصود تأویل کنیم، نه تحریف لفظی؛ <br /> <br /> دوم، روایات مشتمل بر کلمات اضافی در ضمن آیه یا آخر آن، که آنها را حمل بر تفسیر، تأویل یا مصداق می‌آوریم؛ <br /> <br /> سوم، روایات مشتمل بر ویژگی‌‌های امام علی(ع)؛ باید اضافات مصحف حضرت علی(ع) را حمل بر تفسیر، توضیح و بیان مصداق یا تأویل و تنزیل آیات دانست که در واقع وحی غیر قرآنی یا بیانات رسول اکرم(ص) است؛ <br /> <br /> چهارم، روایات مشتمل بر اختلاف قرائت؛ در این صورت قرائت قرآن غیر از خود قرآن است. اختلاف قرائت امری متعارف است و آن اجتهاد قرّاء، در چگونگی قرائت قرآن است. <br /> <br /> 3. طرح و طرد روایات متعارض با قرآن؛ در این گروه به روایات عرضه اخبار بر قرآن استناد شده است. <br /> <br /> در بخش چهارم، از منع کتابت حدیث به‌عنوان منشأ پیدایش روایات تحریف یاد شده و پس از سیری کوتاه در تاریخ حدیث، چهار مورد از پیامد‌های منع کتابت حدیث ذکر شده است: <br /> <br /> الف) نفوذ اسرائیلیات و نصرانیات در متون اسلامی؛ <br /> <br /> ب) نفوذ احادیث جعلی در منابع و مآخذ اهل سنت؛ <br /> <br /> ج) به وجود آمدن صحابی یا راویان ساختگی؛ <br /> <br /> د) به فراموشی سپردن جایگاه اهل‌بیت(ع). <br /> <br /> در بخش پنجم، منشأ اتهامات به شیعه را دو گروه می‌داند: <br /> <br /> الف. ) اخباری‌ها: این گروه معتقدند کلیه احادیث منسوب به پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع) قطعی ‌الصدور است و در تحصیل احکام و قوانین الهی، منحصرا باید از وجود این روایات استفاده کرد و روش اصولیان یعنی اجتهاد و استنباط، باطل است. <br /> <br /> ب. ) غُلات شیعه: این نام به فرقه معدودی اطلاق می‌شود که در شأن پیامبر(ص) و ائمه معصوم(ع) قائل به الوهیت یا حلول هستند و تمام عقاید آنها مخالف قرآن و سنت قطعیه است. <br /> <br /> از ائمه معصوم(ع) روایات بسیاری در موضع‌گیری علیه این فرقه ضالّه و برحذر بودن از آنها آمده است. <br /> <br /> در بخش ششم، دیدگاه تعدادی از علماء و دانشمندان برجسته شیعه از زمان ابن شاذان (م 260 ق) تا به امروز، مبنی بر ردّ دیدگاه تحریف قرآن آمده است. <br /> <br /> در بخش هفتم، تعدادی از کتاب‌‌های مستقل و غیرمستقل را نام می‌برد که در آن بحث تحریف‌ناپذیری قرآن مطرح شده است. <br /> <br /> در بخش هشتم، دفاع بعضی از علمای اهل سنت؛ از جمله ابوالحسن اشعری، قاضی عبدالجبّار، رحمت‌الله هندی، ابوزهره، دکتر درّاز و . . . از مبانی اعتقادی شیعه را ذکر می‌کند و متن فتوای شیخ شلتوت و شیخ سلیم در اعتراف به حقانیت شیعه و مکتب اهل‌بیت(ع) را می‌آورد. <br /> <br /> در بخش نهم، منشأ نسبت‌‌های ناروا به شیعه را چهار عامل می‌داند: 1. نقش حکومت‌‌های استبدادی و استکباری؛ 2. نقش اهل کتاب؛ 3. همسویی و هم صدایی اهل تزویر؛ 4. خیانت بزرگ صاحب کتاب دبستان مذاهب. <br /> <br /> در بخش دهم به‌عنوان حُسن ختام کتاب، گفتار امامان شیعه(ع) در اصالت و سندیت قرآن، ذکر می‌شود. <br /> <br /> استفاده از مآخذ فراوان، بیش از 294 مأخذ و نقل اقوال فراوان از دیدگاه‌‌های علمای شیعه، از برجستگی‌‌های این کتاب است&lt;ref&gt;مولوی، محمد، ص96-99&lt;/ref&gt;<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مولوی، محمد، کتابشناسی تحریف ناپذیری قرآن، مشهد، انتشارات آستان قدس رضوی، چاپ یکم، 1393ش<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:قرآن و علوم قرآنی]]<br /> [[رده:علوم قرآنی]]<br /> [[رده:نقد و نقض قرآن، قرآن و کتب آسمانی دیگر]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط ابوالحسن اسماعیلی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط ابوالحسن اسماعیلی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_(%D8%B9%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%AF%D8%8C_%D9%88%D8%B8%D8%A7%DB%8C%D9%81%D8%8C_%D9%81%D8%B1%D9%82%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7)&diff=674011 2023-07-17T09:29:47Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR69051J1.jpg | عنوان = شیعه (عقاید، وظایف، فرقه ها) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کریمی، مرزبان (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ک۴ش۹ 211/5 BP | موضوع =شیعه - شیعه - عقاید - شیعه- فرقه‎ها |ناشر | ن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR69051J1.jpg<br /> | عنوان = شیعه (عقاید، وظایف، فرقه ها)<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[کریمی، مرزبان]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ک۴ش۹ 211/5 BP <br /> | موضوع =شیعه - شیعه - عقاید - شیعه- فرقه‎ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = سدرة المنتهی<br /> | مکان نشر = ایران - شهرکرد<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE69051AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-600-5149-05-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 69051<br /> | کتابخوان همراه نور = 69051<br /> | کد پدیدآور = 54653<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''شیعه (عقاید، وظایف، فرقه‌ها)'''، اثر مرزبان کریمی، کتابی است در بیان دیدگاه و عقاید شیعه و معرفی فرقه‌های منشعب‌شده از آن.<br /> <br /> مطالب در پنج فصل تدوین گردیده است. در فصل نخست، به تعریف مذهب تشیع پرداخته شده و کلیاتی از آن، در اختیار خواننده قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص25&lt;/ref&gt;. در فصل دوم، مهم‌ترین عقاید شیعه تشریح گردیده&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص161&lt;/ref&gt; و در فصل سوم، فضایل امامان شیعه، ذکر شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص211&lt;/ref&gt;. فصل چهارم به تبیین وظایف شیعه اختصاص یافته&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص285&lt;/ref&gt; و در فصل پنجم، فرقه‌های شیعه، معرفی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص493&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده در خلال فصول فوق، به دنبال تبیین، شرح و توضیح این حقیقت است که:<br /> # تشیع، مکتبی است مبتنی بر حق و حقیقت و مستند به اسناد و مدارک و به‌دور از هرگونه جعلیات و منزه از هرگونه خرافات؛<br /> # تشیع، همان اسلام ناب و خالص است که از هرگونه شائبه و آلودگی و اعوجاج و انحراف در اعتقادات مقدس خود مصون می‌باشد؛<br /> # تشیع، مفتخر است که به حساس‌ترین فرازهای تاریخ شکوهمند اسلام وابستگی و دل‌بستگی دارد. این فرازهای حساس و مقدس، عبارتند از: بعثت پیامبر(ص)، غدیر و ولایت علی(ع)، عاشورا و کربلای سیدالشهدا(ع)، دوران غیبت کبری و عصر انتظار فرج، عصر ظهور حضرت حجت(عج) و حکومت جهانی و توحیدی و عادلانه آن حضرت(ع) که منجر به برچیده شدن تمامی بساط و مظاهر کفر و شرک و ظلم و ستم در سراسر عالم می‌شود؛<br /> # در تشیع، عقل اصالت دارد و این مکتب به پیروی از قرآن و سنت پیامبر(ص)، برای عقل ارزش و اصالت خاصی قائل است؛ به‌طوری‌که عقل یکی از منابع اجتهاد و استنباط احکام می‌باشد و میان عقل و شرع، هماهنگی وجود دارد؛<br /> # تشیع، مقدس‌ترین عقیده است که از درخت نبوت برآمده است؛<br /> # تشیع می‌گوید پس از پیامبر(ص) همیشه باید شخصیتی کامل و معصوم، پیشوا و امام امت باشد؛ زیرا او حجت خدا و میزان انسانیت است؛<br /> # تشیع می‌گوید همیشه باید افاضل انسان‌ها حاکم باشند و حکومت الهی و دینی و اسلامی همیشه باید به دست رهبران عادل و فداکار تشکیل گردد و در نهایت، جهان بشریت پیوسته منتظر یک حکومت الهی، عادلانه، توحیدی و جهانی می‌باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص20-21&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]<br /> [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 11 – 14)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%AF%D9%88%D8%B3%D9%87_%D9%85%D9%84%D8%AA_%DB%8C%D8%A7_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8&diff=674010 2023-07-17T09:29:46Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR67972J1.jpg | عنوان = هفتاد و سه ملت، يا، اعتقادات مذاهب | عنوان‌های دیگر = رسا‌له‌ ای در فرق‌ اسلام‌ از آثا‌ر قرن‌ هشتم‌ هجری | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نامشخص 2 (نويسنده) مشکور، محمدجواد (مصحح) مشکور، محمد...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR67972J1.jpg<br /> | عنوان = هفتاد و سه ملت، يا، اعتقادات مذاهب<br /> | عنوان‌های دیگر = رسا‌له‌ ای در فرق‌ اسلام‌ از آثا‌ر قرن‌ هشتم‌ هجری<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[نامشخص 2]] (نويسنده)<br /> [[مشکور، محمدجواد ]] (مصحح)<br /> [[مشکور، محمدجواد]] ( مقدمه نويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی - فارسی<br /> | کد کنگره = /ه۷ 236 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = <br /> | مکان نشر = <br /> | سال نشر = 1337ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE67972AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 67972<br /> | کتابخوان همراه نور = 67972<br /> | کد پدیدآور = 13453<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''هفتادوسه ملت یا اعتقادات مذاهب'''، رساله‌ای است در معرفی فرق اسلام، از آثار قرن هشتم هجری که به اهتمام و تصحیح محمدجواد مشکور منتشر شده است.<br /> <br /> اثر حاضر، رساله‌ای است که در سال 887ق، به دست کاتبی به نام حسین بن شمس الحسینی استرآبادی در دارالسلطنه تبریز، کتابت شده است. عنوان رساله و نام مصنف آن معلوم نیست و فقط در رویه اول از ورق دوم، عبارت «در اعتقادات مذاهب» نوشته شده است. از مطاوی رساله، چنین به‌ دست می‌آید که مصنف پس از روزگار مولانا جلال‌الدین بلخی رومی می‌زیسته و به اشعار وی در دیوان شمس تبریزی مکرر استناد جسته و بی‌شک از علمای قرن هشتم و یا نهم هجری بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از سبک عبارت و ساختمان بعضی از جملات، چنان برمی‌آید که مصنف، از مردم شهر تبریز بوده و مانند قطران و همام تبریزی، زبان مادری‌اش فارسی نبوده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> باآنکه مذهب سنت و جماعت در زمان او هنوز مذهب غالب مردم تبریز بود و مصنف خود را موظف و مکلف می‌دانسته که همه مذاهب و فرق مورد بحث را به معیار آن مذهب که در آن روزگار در پیش عامه مردم ایران، فرقه ناجیه و حقه بشمار می‌رفته است بسنجد، باز از جهت صوفی‌مشربی و وسعت نظری که داشته، برخلاف اقران خویش، در تکفیر فرق دیگر کوتاه آمده، با سماحت و گذشت و عفت قلمی که از مختصات اوست، به بحث در فرق گوناگون پرداخته است؛ حتی چنان‌که از عبارات او در باب فرقه هفتادوسوم برمی‌آید، به مذهب سنت و جماعت که خود را مدافع آن معرفی می‌کند، اعتقاد محکمی نیز نداشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> اطلاعاتی که در متن کتاب راجع به فرق آمده، خیلی ملخص است و بیشتر جنبه خطابی دارد و شاید مصنف اهل وعظ و خطابه بوده؛ زیرا در این فن، تردست است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مشرب مصنف، تصوف است و کتاب او مشحون از اصطلاحات و کلمات صوفیه و آیات قرآنی و احادیث نبوی و اشعار فارسی و عربی است. عنوان هر فرقه، اغلب با یک عبارت عربی آغاز می‌شود که به نظر می‌رسد مؤلف آنها را عینا از کتب کلامی برداشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> سبک ساده و سلیس و درعین‌حال مسجع کتاب، این حدس را در خواننده تقویت می‌کند که بایستی اسلوب نگارش مصنف تحت تأثیر گلستان سعدی و خواجه عبدالله انصاری و... قرار گرفته باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=674009 2023-07-17T09:29:46Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65978J1.jpg | عنوان = باستان شناسی و ادیان جهانی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اینسل، تیموتی (نويسنده) خانلری، مجید (مترجم) ملا صالحی، حکمت الله ( ويراستار) ملا صالحی، حکمت الله ( مقدمه نويس)...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR65978J1.jpg<br /> | عنوان = باستان شناسی و ادیان جهانی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[اینسل، تیموتی]] (نويسنده)<br /> [[خانلری، مجید ]] (مترجم)<br /> [[ملا صالحی، حکمت الله ]] ( ويراستار)<br /> [[ملا صالحی، حکمت الله]] ( مقدمه نويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ب2الف9 65 BL <br /> | موضوع =باستان شناسی و دین (ت. ج.)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = آواي کلک<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1394ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65978AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-600-5733-54-9<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 65978<br /> | کتابخوان همراه نور = 65978<br /> | کد پدیدآور = 52592<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''باستان‌شناسی و ادیان جهانی'''، مشتمل بر مجموعه مقالاتی از چهره‌های سرشناس در عرصه باستان‌شناسی دین است که در گردهمایی سال 1998م، در کمبریج ارائه و در کتاب حاضر با ویراستاری تیموتی اینسل (متولد 1967م) منتشر گردید. مراد از ادیان جهانی در مجموعه حاضر، ادیان یهودی، مسیحی، هندو، بودایی و اسلام است. مجید خانلری کتاب را از انگلیسی به فارسی ترجمه کرده است.<br /> <br /> باستان‌شناسی، در کنار دانش‌های دیگر، به موضوع دین توجه داشته است و در پژوهش‌های میدانی و نظری به وضع دینی انسان در دوره‌های مختلف پرداخته و نتایج و توصیفات مستند و البته بسیار بحث‌انگیزی را عرضه کرده است. توجه باستان‌شناسان به دین تا آنجا پیش رفته و اهمیت یافته که «باستان‌شناسی دین»، شاخه‌ای برجسته از باستان‌شناسی شده و گسترش یافته است. این موضوعات را هم پروفسور تیموتی اینسل در فصل مقدماتی و هم دکتر حکمت‌الله ملاصالحی در نوشتار آغازین این کتاب با دقت و ظرافت مطرح کرده و تا آنجا که مجال بوده، شکافته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: یادداشت مترجم، ص19&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ترجمه این کتاب به دلیل کمبود متون معتبر در زمینه باستان‌شناسی دین به زبان فارسی و نیز به قصد فراهم شدن زمینه برای انجام پژوهش‌های باستان‌شناختی در حوزه مطالعات دین توسط باستان‌شناسان ایرانی و دست‌کم ایجاد انگیزه برای بحث در این‌باره به انجام رسیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص20&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> این کتاب دو ویژگی دارد: نخست آنکه تنوع موضوعات مطرح‌شده در آن بسیار زیاد است. نه فصل این کتاب را هشت نفر که هریک در حوزه مطالعاتی خود صاحب‌نظر است، نوشته‌اند. دوم آنکه به دلیل تنوع موضوعات و محدودیت حجم کتاب، ایجاز در بیان تا حد امکان رعایت شده است. این ایجاز هم کار ترجمه را بسیار دشوار کرده است و هم اینکه در مواردی ممکن است برای خواننده فارسی‌زبان که سابقه ذهنی از موضوعات مطرح‌شده ندارد، ابهام‌آمیز باشد. با توجه به این دو ویژگی، مترجم کوشیده است که از یک‌سو متن را تا آنجا که به اصالت آن خدشه وارد نشود، روان و بدون ابهام به فارسی برگرداند و از سوی دیگر، هر مورد خاص را که برای خواننده فارسی‌زبان نامفهوم است، توضیح دهد. این توضیحات در موارد ضروری در خود متن و در میان دو قلاب اضافه شده و برخی دیگر در نمایه پایان کتاب آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> یادداشت مترجم.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:ادیان. اسطوره شناسی. خردگرایی]]<br /> [[رده:فلسفه دین. روانشناسی دین. دین در ارتباط با دیگر موضوعات]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C_%D8%A8%D8%B1_%D9%85%D9%84%D9%84_%D9%88_%D9%86%D8%AD%D9%84&diff=674008 2023-07-17T09:29:45Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65947J1.jpg | عنوان = مقدمه‌ای بر ملل و نحل | عنوان‌های دیگر = ادیان و مذاهب | پدیدآورندگان | پدیدآوران = استادی، رضا (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = الف5م7 80/2 BL | موضوع = |ناشر | ناشر = جامعه مدرسین حوزه علمی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR65947J1.jpg<br /> | عنوان = مقدمه‌ای بر ملل و نحل<br /> | عنوان‌های دیگر = ادیان و مذاهب<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[استادی، رضا]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = الف5م7 80/2 BL <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = جامعه مدرسین حوزه علمیه قم. دفتر انتشارات اسلامی<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1380ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65947AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-470-327-8<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 65947<br /> | کتابخوان همراه نور = 65947<br /> | کد پدیدآور = 4947<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مقدمه‌ای بر ملل و نحل یا ادیان و مذاهب'''، شامل بخشی از بحث‌های ملل و نحل و ادیان و مذاهب می‌باشد که در قالب سی درس برای گروهی از طلاب حوزه علمیه قم تدریس و سپس به این صورت تدوین شده است.<br /> <br /> مؤلف در آغاز، برخی از کتاب‌های ملل و نحل را معرفی و نقد و بررسی نموده و در ضمن به تهمت‌های بی‌اساس و مغرضانه که گاهی به مکتب شیعه وارد شده، پاسخ داده است. سپس موضوعات و مطالب گوناگونی که می‌تواند مقدمه‌ای برای بحث‌های ملل و نحل باشد، از قبیل: پیش‌بینی رسول خدا(ص) از بروز اختلاف شدید بعد از رحلت خویش و تعیین جانشین برای خود، تقویت شدن منافقین پس از رحلت آن‌ حضرت، تعیین فرقه ناجیه، تعداد پیامبران الهی و فرقه‌هایی که در قرآن کریم از آنان یاد شده را مطرح ساخته است. آنگاه در مورد ادیان گذشته، چون: یهودیت، مسیحیت، مجوس، صابئین و مذاهب اسلامی، مانند: خوارج، کیسانیه، مرجئه، زیدیه و واقفیه به بحث و بررسی پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص3&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در اولین درس کتاب در ذکر سبب نگارش کتاب، وجود اسامی ادیان، مذاهب و فرقه‌ها در قرآن مجید، روایات اسلامی، کتب رجال، کتب درسی حوزه، اعم از فقه و کلام و عقائد و... را از جمله دلایل نگارش کتاب شمرده است. سپس می‌نویسد: «در ترجمه فارسی تفسیر مجمع ‌البيان دیدم یکی از مترجمین واژه «وعیدیه» را ترجمه لفظ‌به‌لفظ کرده و متوجه نشده که آنها یک فرقه‌ای هستند. آیا این برای یک مؤلف، یک مترجم، عیب نیست؟»&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص6&lt;/ref&gt;.‏ سپس تأکید می‌کند که آشنایی با ملل و نحل و عقاید و گفتار صاحبان مذاهب و ادیان می‌تواند کمک خوبی برای حراست از عقائد اسلامی و رد و ابطال و پاسخگویی به سایر عقاید و اندیشه‌های باطل باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده، معتقد است کتب ملل و نحل فراوان است، اما به نظر می‌رسد که به رعایت حجم کتاب ناچار بوده است و در معرفی کتب شیعه تنها نه کتاب را معرفی کرده که از آن جمله است: «فرق الشيعة» نوبختی، «دبستان المذاهب» کشمیری و «لغت‌نامه» دهخدا که در آن بسیاری از فرقه‌ها و طایفه‌ها معرفی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص16-14&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%81%D8%B1%D9%82_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%DA%A9%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=674007 2023-07-17T09:29:44Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65946J1.jpg | عنوان = تاریخ فرق اسلامی و مذاهب کلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = آریا، غلام علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = * 2ت4آ 236 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = پایا | مکان نشر = ایران - تهر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR65946J1.jpg<br /> | عنوان = تاریخ فرق اسلامی و مذاهب کلامی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[آریا، غلام علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = * 2ت4آ 236 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = پایا<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1382ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65946AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 964-6748-40-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 65946<br /> | کتابخوان همراه نور = 65946<br /> | کد پدیدآور = 33734<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''تاریخ فرق اسلامی و مذاهب کلامی'''، تألیف غلامعلی آریا (متولد 1316ش)، به معرفی فرق شیعه و اهل سنت و مذاهب کلامی آنها و بررسی عقاید و تفکرات ایشان پرداخته است.<br /> <br /> کتابی که پیش‌ رو دارید، نتیجه تحقیقی است که در طی سال‌ها تدریس تاریخ مذاهب اسلامی و فرق کلامی در رشته ادیان و عرفان (الهیات) متن آن گردآوری شده و اینک به‌صورت کتابی مستقل تدوین گردیده است. بنای نویسنده بر آن بوده که کتابی مختصر و البته جامع و مفید برای استفاده دانشجویان و علاقه‌مندان مطالعه تاریخ مذاهب فراهم آورد&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص13&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> کتاب دارای پنج بخش است: در بخش نخست، از ریشه‌های اختلاف مسلمانان بعد از پیغمبر اکرم(ص) و تاریخ مجادلات سیاسی و مذهبی در سده‌های اول و دوم هجری سخن رفته است. بخش دوم، به معرفی فرقه‌های مذهبی اختصاص یافته و مطالبی درباره خوارج و مرجئه و فرق اهل سنت در آن آورده شده است. بخش سوم، مباحثی مختصر از فرق شیعه و تاریخ آن، خصوصاً زیدیه و اسماعیلیه و امامیه (فرقه‌های موجود شیعه) را شامل می‌شود. در صفحه 89 و 90 در نموداری، تاریخ فرق شیعه به‌خوبی تصویر شده است. چهارمین بخش، کلیات علم کلام، اعم از کلام اهل سنت (جهمیه، معتزله، اشاعره و ماتریدیه) و کلام شیعه (اسماعیلیه و امامیه) را در بر گرفته است. آخرین بخش، به غلات (اهل حق و یزیدیه...) و مدعیان مهدویت در اهل سنت و تشیع اختصاص داده شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص14&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در مقدمه، این کتاب را در جهت تقریب مذاهب اسلامی دانسته است: «هرچند که نام این کتاب فرق است، اما هدف ما تقریب و شناخت مذاهب اسلامی است و نه تفرقه؛ زیرا که در مذاهب اسلامی، شیعه و سنی، موارد مشترک خیلی بیش از موارد اختلاف می‌باشد»&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> اگرچه در انتهای کتاب، بیش از 80 کتاب به‌عنوان منابع آن ذکر شده است، اما در متن اثر استناد و ارجاعی ذکر نشده و خواننده نمی‌تواند مباحث را در منابع مذکور پیگیری کند. از دیگر نقاط ضعف کتاب آن است که نویسنده گاه معرفی کاملی از شخصیت‌ها ارائه نکرده است؛ به‌عنوان‌ مثال از ابن ‌تیمیه به‌عنوان یک عالم دارای وسعت نظر و پرکار یاد کرده است، اما از مخالفت شدید و متعصبانه فراوان او نسبت به شیعه و پیروان اهل‌بیت(ع) سخنی نگفته است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص194&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پیشگفتار و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%AF%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF&diff=674006 2023-07-17T09:29:44Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR65840J1.jpg | عنوان = خلاصة الادیان در تاریخ دینهای بزرگ | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مشکور، محمدجواد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /م5خ8 80/2 BL | موضوع = |ناشر | ناشر = شرق | مکان نشر = ایرا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR65840J1.jpg<br /> | عنوان = خلاصة الادیان در تاریخ دینهای بزرگ<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مشکور، محمدجواد]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /م5خ8 80/2 BL <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = شرق<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1359ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE65840AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 65840<br /> | کتابخوان همراه نور = 65840<br /> | کد پدیدآور = 1852<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''خلاصة الأديان در تاریخ دین‌های بزرگ'''، تألیف محمدجواد مشکور (1374-1297ش)، مشتمل بر مقدمه‌ای در تاریخ ادیان و معرفی مختصر ادیان ابتدایی و ادیان زنده جهان است.<br /> <br /> این کتاب آن‌گونه که نویسنده نوشته، مجموعه یادداشت‌های پراکنده و تقریراتی است که نگارنده در طی بیست سال تدریس تاریخ ادیان در دانشگاه بر دانشجویان املا کرده است و اینک با مراجعه به مدارک متقن، مبدل به اوراقی مدون شده و به‌صورتی مرتب و کتابی مبوب درآمده است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، صفحه سه&lt;/ref&gt;.‏<br /> <br /> کوشش مؤلف بر این بوده که با پیروی از روشی منطقی پس از دیباچه‌ای در سرگذشت تاریخ ادیان و فصلی در تعریفات و اصطلاحات دینی که دانستن آنها برای دانشجویان ضروری است، در ده فصل، نخست از دین‌های آغازین که عین شرک و بت‌‌پرستی بوده، آغاز کرده، طالب سالک را از هفت وادی معرفت که ادیان چین و ژاپن و هند و زردشتی و یهود و مسیح و گنوسی عرفانی و عرب پیش از اسلام باشد، بگذراند و سرانجام به منزل و مقصد حقیقت که دین مبین اسلام است، برساند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده، دیباچه بسیار ارزشمند و مفیدی را با عنوان «دیباچه در سرگذشت تاریخ ادیان» در معرفی دانشمندانی از سراسر گیتی که در تاریخ تطبیقی ادیان کار کرده‌اند، نوشته است. وی معرفی را با نام محمد بن عبدالکریم شهرستانی آغاز و به رادها کریشنان ختم کرده است. مشکور، معتقد است که درباره ادیان، مسئله حق و باطل مطرح نیست، بلکه مطلب مرگ و زندگی در پیش است. آیا دین امری کهنه و تنها از نظر کنجکاوی تاریخ و باستان‌شناسی ارزش دارد، یا پدیده‌ای جاندار و زنده است؟ هریک از ادیان کنونی جهان نقشی از تعلیم روحانی‌نژاد بشر را برعهده دارد. بسیاری از مشکلات لاینحل و تعارضات فکری ما در امر دین به ‌سبب محدود بودن افق فکری ما است. با توسعه دامنه همدردی و نوع‌دوستی می‌توانیم افکار خود را اعتلا داده و از مناقشات و تناقضات درگذریم. ما نمی‌توانیم دین خود را درست بفهمیم، مگر در مقام سنجش و رابطه آن با یک یا چند دین دیگر. تنها با بررسی عقلانی و آمیخته با حس احترام درباره ادیان دیگر است که می‌توانیم تفاهم و شناسایی جدیدی از سنت‌های دیگر دین‌ها و دین خود به دست آوریم&lt;ref&gt;ر.ک: دیباچه، صفحه نوزده و بیست&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پیشگفتار و دیباچه کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AC_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE&diff=674005 2023-07-17T09:29:43Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63447J1.jpg | عنوان = خوارج در تاریخ | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جعفری، یعقوب (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ج7خ9 242 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دفتر نشر فرهنگ اسلامی | مکان نشر = ایران - تهرا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR63447J1.jpg<br /> | عنوان = خوارج در تاریخ<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[جعفری، یعقوب]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ج7خ9 242 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دفتر نشر فرهنگ اسلامی<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1373ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE63447AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 63447<br /> | کتابخوان همراه نور = 63447<br /> | کد پدیدآور = 862<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''خوارج در تاریخ'''، نوشته یعقوب جعفری (معاصر)، با تکیه بر منابع فراوان، به تحلیل تاریخ خوارج و چگونگی پیدایش و نشو و نما و انتشار آنها در بلاد اسلامی می‌نشیند. همچنین به بررسی عقاید و اندیشه‌ها و بیان فرقه‌های گوناگون و معرفی شخصیت‌های نظامی و سیاسی و فکری و ادبی آنان می‌پردازد.<br /> <br /> کتاب، مشتمل بر ده فصل است. نویسنده در فصل اول، پس از ذکر شواهد و قراین و اسناد تاریخی در اثبات اینکه سران خوارج انگیزه دینی نداشتند، بلکه عوامل سیاسی و تعصبات نژادی دست‌مایه کار آنها بود، می‌نویسد: «اما متأسفانه بعضی از نویسندگان معاصر در این موضوع دچار اشتباه بزرگی شده‌اند که نه‌تنها با منابع تاریخی تضادی آشکار دارد، بلکه به‌نوعی کار خوارج را توجیه می‌کند؛ به‌طوری‌که آنها افرادی منطقی و متدین و قابل دفاع به ‌نظر می‌رسند». این نظریه از طرف آقای سید جعفر شهیدی نویسنده کتاب تاریخ تحلیلی اسلام ابراز شده است. تأکید این نظریه بر دو مطلب است که هر دو از لحاظ تاریخی مخدوش است و منابع مسلم تاریخی آنها را نفی می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص35-34&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> پس از پایان دردناک جنگ صفین، دوازده هزار تن از سپاهیان، به بهانه اعتراض به قبول حکمیت از سپاهیان امام علی(ع) جدا شدند و به‌جای کوفه عازم محلی به نام «حروراء» شدند. در آنجا بود که گروهی تندرو و غیر قابل انعطاف و خودخواه به نام خوارج به ‌وجود آمدند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص45-46&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> قیام‌های خوارج، خوارج در ایران، عماد و بلاد مغرب، فرقه‌های خوارج، بررسی آراء و عقاید خوارج، احتجاجات با خوارج و ادبیات خوارج، از مباحث خواندنی در فصول دیگر کتاب است.<br /> <br /> در فصل آخر کتاب نیز خطبه‌ها و سخنان امیرالمؤمنین(ع) درباره خوارج که در نهج ‌البلاغه آمده، به‌عنوان منبعی مطمئن و بی‌نظیر در جهت شناخت خوارج، با تبویب خاصی آورده شده است. در واقع، خطبه‌ها و سخنان امام در این زمینه رنج‌نامه‌های اوست که بر زبانش جاری شده تا به جهانیان اعلام کند که چگونه آن روح بزرگ در قفس تنگ‌نظری‌ها و کج‌اندیشی‌های مشتی مقدس‌مآب بی‌شعور محصور شده بود و از دوست و دشمن چه بر سرش آمد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص10&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86&diff=674004 2023-07-17T09:29:43Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR63187J1.jpg | عنوان = نظری در تاریخ ادیان | عنوان‌های دیگر = از لحاظ: فلسفه - جامعه شناسی- تاریخ ادیان و مذاهب ** تاریخ ادیان | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ترابی، علی اکبر (نويسنده) کاظم‎زاده ایرانشهر، کاظم (مصحح) |ز...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR63187J1.jpg<br /> | عنوان = نظری در تاریخ ادیان <br /> | عنوان‌های دیگر = از لحاظ: فلسفه - جامعه شناسی- تاریخ ادیان و مذاهب ** تاریخ ادیان <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ترابی، علی اکبر]] (نويسنده)<br /> [[کاظم‎زاده ایرانشهر، کاظم]] (مصحح)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ت4ن6 80/2 BL <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دانش شعبه ادبیات خاور <br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1341ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE63187AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 63187<br /> | کتابخوان همراه نور = 63187<br /> | کد پدیدآور = 22240<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نظری در تاریخ ادیان'''، اثر علی‌اکبر ترابی، نگاهی است تاریخی، فلسفی و جامعه‌شناسی به ادیان و مذاهب.<br /> <br /> مطالب کتاب در دو بخش تنظیم شده و معتقدات ابتدایی در اجتماعات اولیه و ادیان بزرگ در جوامع مترقی، به‌ترتیب موضوعات اساسی بخش نخست و بخش دوم را تشکیل می‌دهند. برای اینکه از غموض مطالب و مسائل مذهبی و فلسفی ادیان مورد بحث کاسته شود، هر بخش به ده فصل و هر فصل به قسمت‌هایی بخش گردیده است؛ به‌علاوه برای اینکه مقایسه در میان ادیان مختلفی که در این کتاب، موضوع بحث قرار گرفته‌اند، برای خوانندگان آسان باشد، این تقسیم‌بندی با عناوین مخصوص تا آنجا که امکان داشته و وجود مشخصات و عوامل کم‌وبیش مشابه اجازه می‌داده، ادامه یافته است؛ مثلا سعی شده است عنوان‌های «کتب مقدس» و «بنیادگذار آیین» در تمام فصول بخش دوم، حتی در مبحث آیین مسیحی ذکر شود؛ درحالی‌که می‌دانیم حضرت عیسی(ع) بانی آیین مسیحی کاتولیک یا پروتستان نبوده و مصالح این بنا را مبلغینی مانند سن پول (پولس) و دیگران گرد آورده و کاخ مسیحیت امروز را برپا داشته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: دیباچه، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده برای اینکه در تجزیه و تحلیل عقاید و آراء و قضاوت‌ها، از روش علمی بی‌طرفانه به‌دور نیفتد، سعی کرده است که از هرگونه تبیین ذهنی و شخصی خودداری نماید و احکام تقویمی و تقدریری را در مطالعات، وارد نسازد. ازاین‌رو نه‌تنها در تمام صفحات کتاب از ذکر آنچه مورد شک و تردید بوده، صرف نظر کرده، بلکه از استناد به آثار و نظریات مدافعین متعصب و یا مخالفین سرسخت عقاید و ادیان مورد بحث در هر فصل، مطلقا خودداری نموده است و اگر بعضا به آراء و نظریات پیروان آیینی اشاره کرده، منظور شناسایی طرز تفکر و یا نحوه اعتقادات و قضاوت‌های امت مربوطه و به‌عبارت‌دیگر، روشن نمودن معتقدات در مذاهب مورد بحث در ارتباط با پیروانشان بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از دیگر ویژگی‌های کتاب آن است که در استناد به یک نوشته و یا نقل قول از یک محقق به‌جای آنکه عنوان اثر مربوطه و مشخصات آن در یک جا ذکر شود، سعی شده است در ذیل همان قسمت و همان صفحه، مشخصات کامل کتاب مورد نظر، ذکر گردد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8-9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> دیباچه.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=674003 2023-07-17T09:29:42Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR50434J1.jpg | عنوان = ایران و ادیان باستانی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = یامایوچی، ادوین ام (نويسنده) پزشک، منوچهر (مترجم) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ی2الف9 680 BS | موضوع = |ناشر | ناشر = ققنوس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR50434J1.jpg<br /> | عنوان = ایران و ادیان باستانی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[یامایوچی، ادوین ام]] (نويسنده)<br /> [[پزشک، منوچهر]] (مترجم)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ی2الف9 680 BS <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = ققنوس<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1393ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE50434AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-311-891-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 50434<br /> | کتابخوان همراه نور = 50434<br /> | کد پدیدآور = 33583<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''ایران و ادیان باستانی'''، اثر ادوین ام. یامااوچی، از کتاب‌های مرجع مهم در رشته ایران/باستان‌شناسی با گرایش ادیان است که با ترجمه فارسی منوچهر پزشک، منتشر شده است.<br /> <br /> پیرامون اهمیت کتاب، باید به این نکته اشاره نمود که با وجود گذشت دو دهه از نخستین چاپ آن، از تازگی و اهمیت پژوهشی آن کاسته نشده و هنوز درباره این موضوع، اثری با این تفصیل و چنین مستند و جامع، نوشته نشده است&lt;ref&gt;ر.ک: یادداشت مترجم، ص7&lt;/ref&gt;. همچنین در سال‌های اخیر، هیچ تحقیق همه‌جانبه رسمی و قابل اطمینانی، به‌ویژه برای آموزندگان کتاب مقدس انتشار نیافته است و به این ترتیب، اثر حاضر دارای اهمیت ویژه‌ای است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده اثر حاضر، در آثار خود در پیشینه باستان‌شناسی و کتاب مقدس، شواهد گوناگون را همواره سنجیده و عرضه کرده و مسائل مناقشه‌برانگیز را که از نظر محققان، تفسیرهای متفاوت دارند، به‌روشنی و منصفانه بیان کرده است. به همین جهت وی به‌درستی اعتباری بین‌المللی به دست آورده است. او در اثر حاضر، به‌طور دقیق و مستند، مردمی را به ما می‌شناساند که نظام منسجم شاهنشاهی جهانی ایران باستان را ساختند و فرمانروایی چون کوروش و داریوش و خشایارشاه از سلسله هخامنشیان که نقش برجسته‌ای در تاریخ روزگار خود ایفا کردند را معرفی می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده همه منبع‌های پیش از خود و هم‌زمان خود را دیده و به‌طور مقتضی از آن‌ها استفاده کرده و همراه با محتوای ارزشمند کتاب، کتاب‌شناسی پرثمری عرضه کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: یادداشت مترجم، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درست است که موضوع کتاب، درباره ارتباط ایران و ادیان باستانی است، اما نویسنده برای توضیح این ارتباط، یعنی توضیح آنچه به ایران مربوط می‌شود و در کتاب مقدس از آن‌ها یاد شده است، اعم از نام شاهان و کسان و جاها و هر موضوع دیگر، دست به تحقیق گسترده زده و در واقع دوره‌ای از تاریخ باستانی ایران و در ارتباط با جهان آن روزگار را به‌تفصیل درخور، بررسی کرده است. ازاین‌رو، مزیت این کتاب نسبت به دیگر اثرها که در این‌باره نوشته شده‌اند، این است که افزون بر تاریخ ایران باستان، موضوع خاص دیگری را نیز بررسی کرده است. همین دو ویژگی، یعنی گستردگی پژوهش‌ها و ارتباط آن با کتاب مقدس، مترجم را از جهت ضرورت مراجعه به منابع و مراجع بسیار، با دشوارترین کار تحقیق و ترجمه مواجه ساخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> درباره ترجمه کتاب، باید گفت که همانند اغلب آثار پژوهشی، نثر کتاب خبری و خشک و عاری از زیبایی‌های کلامی و صنعت‌های ادبی است. مترجم نیز کوشیده است علاوه بر برگردان آن به فارسی روان، تا آنجا که ممکن است، به سبک نگارش نویسنده وفادار بماند؛ زیرا مترجم بر خود فرض می‌داند که نویسنده را با سبک خودش به خواننده زبان دیگر بشناساند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> پی‌نوشت‌های نویسنده به آخر هر فصل منتقل شده است و پانوشت‌ها همگی از آن مترجم است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> یادداشت مترجم و پیشگفتار.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86&diff=674002 2023-07-17T09:29:41Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR29639J1.jpg | عنوان = اديان و مذاهب جهان | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = بني حسيني، صادق (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ب‎‏9‎‏الف‎‏4 80/2 BL | موضوع =ادیان - تاریخ |ناشر | ناشر = العر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR29639J1.jpg<br /> | عنوان = اديان و مذاهب جهان<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[بني حسيني، صادق ]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ب‎‏9‎‏الف‎‏4 80/2 BL <br /> | موضوع =ادیان - تاریخ<br /> |ناشر <br /> | ناشر = العربی للاعلان و الطباعة و النشر<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1372ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE29639AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 29639<br /> | کتابخوان همراه نور = 29639<br /> | کد پدیدآور = 19032<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''ادیان و مذاهب جهان'''، اثر سید صادق بنی‌حسینی مرندی، کتابی است پیرامون ادیان جهان و فرق و مذاهب آنها.<br /> <br /> نویسنده در پیشگفتار کتاب، به بیان این موضوع پرداخته است که مسلمانان در اثر اختلاف نظر در بعضی مسائل مهم سیاسی و کلامی و عبادی اسلام، به ایدئولوژی‌ها و فرقه‌های کوچک و بزرگ منشعب گردیده و در نتیجه، وحدت و تشکل خود را از دست داده و زیر یوغ استضعاف طاغوتیان قرار گرفتند و گروهی به علت تمایلات نفسانی و گمراهی، به جهان قبل از اسلام برگشتند&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ج1، ص3&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مطالب کتاب، در دو جلد تنظیم شده است. جلد اول (ادیان و مذاهب جهان)، مشتمل بر عقاید هفتادوسه ملت و بیان عدد فرق و علل خلاف و افتراق ملل اسلامی از نظر عامه و خاصه است که خلاصه عدد برحسب خلاف و قول مختار، به شرح زیر می‌باشد:<br /> # شیعه دوازده‌امامی: یک فرقه؛<br /> # شیعه غیر دوازده‌امامی: بیست فرقه؛<br /> # سنی اصحاب حدیث: پنج فرقه؛<br /> # سنی اصحاب رأی: یک فرقه؛<br /> # معتزله: هفت فرقه؛<br /> # خوارج: پانزده فرقه؛<br /> # جبریان: شش فرقه؛<br /> # مشبهه: ده فرقه؛<br /> # صوفیه: دو فرقه؛<br /> # مرجئه: شش فرقه؛ که جمعا 73 فرقه می‌باشد&lt;ref&gt;ر.ک: آغاز کتاب، همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در بیان علل اختلاف و افتراق مسلمانان، نویسنده اقوال مختلفی را مطرح و بررسی کرده است که از جمله آنها، نظریه عبدالقاهر بغدادی است. وی معتقد است بغدادی در کتاب «الفرق بين الفرق»، عوامل اختلاف و افتراق مسلمین را با ترتیب خاصی بیان نموده است که اگر کسی به آن دقت نموده و بخواهد منصفانه قضاوت کند، می‌تواند بگوید که وی داستان ممانعت عمر بن خطاب از آوردن قلم و کاغذ و نوشته نشدن وصیت پیامبر(ص) که در موضوع اختلاف و افتراق مسلمین نقش مهمی داشته است را مانند موضوع تجهیز لشکر اسامة بن زید و...، از روی عصبیت و غرض‌ورزی‌ها، به قلم نیاورده و به آنها، اشاره‌ای نکرده است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، همان، ص16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> جلد دوم، در موضوع ملل و نحل بوده و از جمله مطالب مهم آن، می‌توان به ادعای باب و بهاء، فرقه بهایی و ازلی و اختلاف آنها با یکدیگر، حمایت روس و انگلیس از میرزا حسینعلی بهاء، مدعیان نبوت دروغین، مذهب مجوس و مادها، زرتشت و تورانیان و عقاید مزدک اشاره کرد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ج2&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پیشگفتار و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%B3%D9%87_%D9%82%D8%B1%D9%86_%D9%86%D8%AE%D8%B3%D8%AA_%D9%87%D8%AC%D8%B1%DB%8C&diff=674001 2023-07-17T09:29:40Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR28646J1.jpg | عنوان = ‏گرایش‏ها و مذاهب اسلامی در سه قرن نخست هجری | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابو حاتم رازی، احمد بن حمدان (نويسنده) آقانوری، علی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی - فارسی | کد کنگره =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR28646J1.jpg<br /> | عنوان = ‏گرایش‏ها و مذاهب اسلامی در سه قرن نخست هجری<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابو حاتم رازی، احمد بن حمدان]] (نويسنده)<br /> [[آقانوری، علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی - فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏2‎‏ ز9042 236 BP <br /> | موضوع =اسلام - تاریخ - از آغاز تا قرن 3ق. - اسلام - فرقه‎ها - متون قدیمی تا قرن 14<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مرکز مطالعات و تحقيقات اديان و مذاهب<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1382ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE28646AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 964-8090-08-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 28646<br /> | کتابخوان همراه نور = 28646<br /> | کد پدیدآور = 1547<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''گرایش‌ها و مذاهب اسلامی در سه قرن نخست هجری'''، ترجمه فارسی بخش سوم کتاب «الزينة»، توسط علی آقانوری است. کتاب «الزينة» اثر ابوحاتم رازی، یکی از کتاب‌های مرجع در شرح واژه‌های مهم و کاربردی قرآن است و یکی از کهن‌ترین منابع درباره مذاهب و گرایش‌های اسلامی بشمار می‌رود.<br /> <br /> کتاب «الزينة» که نام کامل آن، «الزينة في الكلمات الإسلامية العربية» است، به بحث و بررسی نام‌ها و اصطلاحات اسلامی به‌کاررفته در زبان قرآن و حدیث و فرهنگ اسلامی می‌پردازد و در مجموع، این کتاب، مهم‌ترین اثر لغوی در شناسایی و بیان ریشه و سیر تطورات اصطلاحات و واژگان فرهنگ اسلامی، قرآنی و مفاد آنها در عصر جاهلی است که مؤلف با تکیه بر مکتب لغوی و ادبی اصحاب اشتقاق (اشتقاقیان) که تلاش می‌کنند بین الفاظ و مدلول لغوی آن ربط و مناسبتی برقرار کنند، به توضیح لغوی و ریشه‌یابی آن دسته از واژگانی که نیازمند شرح و بیان بوده‌اند، می‌پردازد. پژوهشگران مهم‌ترین امتیاز این کتاب را از آثار مشابه، در همین نکته دانسته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: سخن مترجم، ص19&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در ترجمه این اثر، تلاش مترجم بر این بوده که در چارچوب متن حرکت کند و از هرگونه دخل و تصرف در منظور و مراد نویسنده، پرهیز نماید. وی مواردی را که به تشخیص خود اضافه کرده، در داخل کروشه قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص24&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در متن تصحیح‌شده کتاب، اگرچه نقطه‌چین‌ها و افتادگی‌هایی به‌ چشم می‌خورد، اما در پیوستگی و ارتباط مطالب قبل و بعد آنها، مشکلی نبوده، ولذا موارد نقطه‌چین‌ها در ترجمه، منعکس نشده است. افزون بر آن، مصحح در تصحیح خود، مواردی را با توجه به سیاق مطالب، از پیش خود افزوده است و مترجم نیز بنا بر تشخیص وی، عمل کرده و آن را ترجمه نموده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص24-25&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> متن اشعار و احادیث مورد استشهاد مؤلف، گاهی با دیگر متون متفاوت است، اما با توجه به رسالت اصلی این ترجمه، ضرورتی در طرح آن دیده نشده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص25&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> با عنایت به حفظ سبک و سیاق کلام مؤلف، ترجمه اشعار و آیات قرآن، به پاورقی برده شده و توضیحات مترجم، در پایان کتاب آورده شده است. تذکر اینکه آن شماره‌هایی که در ترجمه در داخل پرانتز آمده‌اند، مربوط به توضیحات مترجم است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سخن مترجم.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فرق اسلامی]]<br /> [[رده:مذاهب فقهی اهل سنت (حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه، ظاهریه)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%D9%8A%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF&diff=674000 2023-07-17T09:29:40Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR25904J1.jpg | عنوان = ‏آشنايی با اديان بزرگ | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = توفیقی، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ت‎‏9‎‏آ‎‏5‎‏ 80/2 BL | موضوع =ادیان |ناشر | ناشر = سازمان مط...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR25904J1.jpg<br /> | عنوان = ‏آشنايی با اديان بزرگ<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[توفیقی، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ت‎‏9‎‏آ‎‏5‎‏ 80/2 BL <br /> | موضوع =ادیان<br /> |ناشر <br /> | ناشر = سازمان مطالعه و تدوين کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت) ** مؤسسه فرهنگی طه ** مرکز جهانی علوم اسلامی<br /> | مکان نشر = ایران - تهران ** ایران - قم<br /> | سال نشر = 1380ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE25904AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 4<br /> | شابک = 964-459-410-x<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 25904<br /> | کتابخوان همراه نور = 25904<br /> | کد پدیدآور = 14595<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''آشنایی با ادیان بزرگ'''، اثر حسین توفیقی، کتابی است که به‌منظور معرفی ادیان بزرگ و زنده جهان، برای دانشجویان الهیات و همچنین جهت استفاده طلاب علوم دینی تدوین یافته است.<br /> <br /> دانش‌پژوهان در این کتاب، علاوه بر شناخت اهم عقاید، شعائر، اخلاقیات و دیگر موضوعات مطرح در ادیان بزرگ جهان، با تاریخچه مختصر آنها و تأثیر آنها بر فرهنگ بشری، آشنا می‌شوند&lt;ref&gt;ر.ک: سخن ناشران، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> نویسنده کوشیده است تا در بررسی هریک از ادیان، به‌تناسب اهمیت آنها، نکات مهم و برجسته آن دین را گوشزد کند و از ذکر موارد غیر مهم و غیر ضروری، بپرهیزد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> اشتراک ما مسلمانان در پیشینه و زمینه‌های فرهنگی با دو دین یهود و مسیحیت، موجب شده است تا شناخت دقیق‌تر آن دو دین برای ما اهمیت بیشتری پیدا کند. از طرفی سیطره فرهنگ غرب مسیحی و ضرورت مواجهه صحیح و از سر آگاهی با آن، اقتضای شناخت بیشتری از مسیحیت را دارد. افزایش ارتباطات و بیشتر شدن ضرورت گفتگوی ادیان، به‌ویژه ادیان ابراهیمی، بر اهمیت آشنایی با یهودیت و مسیحیت می‌افزاید. به همین دلیل، حجم بیشتری از کتاب به این دو دین، به‌ویژه دین مسیحیت، اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ازآنجاکه این کتاب برای کسانی نوشته شده است که با اسلام، آشنا هستند و بحث در این سطح پیرامون اسلام برای آنان ضرورتی ندارد، در کتاب از دین مبین اسلام، بحثی به میان نیامده است، مگر در پاره‌ای عقاید مسیحیان و یهودیان که اشاره‌ای به نگرش اسلام نیز شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مطالب کتاب کلی است، ولذا اشاره به منابع آن در پاورقی، ضرورتی نداشته است؛ ازاین‌رو، به کتابنامه‌های آخر هر بخش، اکتفا شده است. کتابنامه‌ها نیز اندکی از منابع فراوان این رشته را معرفی می‌کنند و آوردن همه یا عمده آنها، ممکن نبوده است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> پس از پیشگفتار ناشران و نویسنده، مطالب در 9 بخش کلی، سامان‌دهی شده است. در بخش نخست، به کلیاتی پیرامون تعریف دین، مذهب، ملت و شریعت، بررسی دین از نظر جامعه‌شناسی، فایده تاریخ ادیان و دسته‌بندی ادیان پرداخته شده&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص13-17&lt;/ref&gt; و در سایر بخش‌ها، موضوعات زیر، پی ‌گرفته شده است: ادیان ابتدایی، ادیان ملل گذشته، هندوستان، چین و ژاپن، ایران باستان، یهودیت، مسیحیت و عرب قبل از اسلام&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص18-176&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سخن ناشران، پیشگفتار و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%AA_%D9%82%D8%B1%D9%85%D8%B7%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D8%A8%D8%AD%D8%AB%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%A8:_%D8%A7%D9%86%D8%AC%D9%85%D9%86_%D8%A7%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D9%88_%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B7_%D8%A8%D8%A7_%D8%A2%D9%86&diff=673999 2023-07-17T09:29:39Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22605J1.jpg | عنوان = نهضت قرمطيان و بحثی در باب: انجمن اخوان الصفاء و خلان الوفاء در ارتباط با آن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ممتحن، حسینعلی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏7...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR22605J1.jpg<br /> | عنوان = نهضت قرمطيان و بحثی در باب: انجمن اخوان الصفاء و خلان الوفاء در ارتباط با آن<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ممتحن، حسینعلی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏7‎‏ن‎‏9 240/2 BP <br /> | موضوع =اسماعیلیه - عقاید - ایران - تاریخ - اسماعیلیان، 483 - 654ق. - شیعه- فرقه‎ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار خضر للطباعة و النشر و التوزیع<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1371ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE22605AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 22605<br /> | کتابخوان همراه نور = 22605<br /> | کد پدیدآور = 9715<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نهضت قرمطیان و بحثی در باب: انجمن اخوان ‌الصفاء و خلان ‌الوفاء در ارتباط با آن'''، تألیف حسینعلی ممتحن، به تشکیل فرقه قرامطه و مباحث مرتبط با این فرقه چون ارتباط مکتب اخوان الصفاء با ایشان پرداخته است.<br /> <br /> نویسنده، کتاب را با مقدمه‌ای در معرفی قرمطیان آغاز کرده است. پس از وفات امام جعفر صادق(ع) به سال 148ق، پیروان آن‌حضرت به شش فرقه (ناووسیه، اسماعیلیان خاص، خطابیه، سمیطیه، افطحیه و موسویه) تقسیم شدند. اسماعیلیان خاص، معتقد بودند که پس از امام صادق(ع)، فرزند بزرگش اسماعیل امام بود. از اسماعیلیان خاص، فرقه مبارکیه و از فرقه مبارکیه، دسته‌ای پدید آمدند که به نام پیشوای خود، حمدان بن اشعث قرمطی، که مردی نبطی بود، قرامطه نامیده شد. قرامطه، معتقد بودند که محمد بن اسماعیل نمرده و زنده است و وی «مهدی قائم» می‌باشد و قائم در نزد ایشان، کسی است که به پیغمبری برخیزد و آیین نو آورد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص9-10&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> کتاب، مشتمل بر یازده فصل است. در فصل اول، مکتب فلسفی و فقهی امام جعفر صادق(ع) و تأثیر آن در شئون و مظاهر اسلامی مطرح شده است. مباحث این فصل، با استناد به عبارات استاد لبنانی «عارف تامر» آغاز شده: «ناگزیرم اعتراف کنم که مکتب فکری امام، مجموعه‌ای فلسفی قائم به ذات و سرشار از جنبش زندگانی عقلی، با روحی متجلی از پاکی و خرد خلاق و ابتکار بود...»&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص21&lt;/ref&gt;‏. پس از آن در تبیین مطلب به دیدگاه ابن خلکان، ذهبی، ابن حجر عسقلانی، شهرستانی، حتی حکایات جالب عطار نیشابوری استناد شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص32-24&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در فصل دوم، شش فرقه مذکور به‌اختصار معرفی شده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص40-35&lt;/ref&gt;‏ و در فصل سوم، به‌طور خاص به ظهور فرقه قرامطه و نظر دانشمندان درباره وجه تسمیه آن اشاره شده است. «قرمط» را از لغت نبطی کرمیته یا ریشه یونانی گراماتا و یا لفظ فارسی کارآمد دانسته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص47&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در فصول دیگر کتاب، مباحثی چون اصطلاحات خاص قرمطیان، شرح‌حال امامان مستور، تأسیس دولت فاطمیان در مصر، مکتب اخوان‌ الصفاء و خلان ‌الوفاء و ارتباط آنها با نهضت اسماعیلی و قرمطی، تأثیر اصل امامت در جنبش‌های قرمطیان و معتقدات و نظامات اجتماعی آنها مطرح شده و با معرفی چند تن از مشاهیر دانشمندان عصر فاطمیان در ارتباط با اسماعیلیان به پایان رسیده است.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فرق اسلامی]]<br /> [[رده:فرق شیعه]]<br /> [[رده:اسماعیلیه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A8%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D9%85%D8%B0%D8%A7%D9%87%D8%A8&diff=673998 2023-07-17T09:29:39Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR127345J1.jpg | عنوان = ‏دبستان مذاهب | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فانی کشمیری، محسن بن حسن (نويسنده) اسفندیار، کیخسرو بن آذرکیوان (گردآورنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏د‎...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR127345J1.jpg<br /> | عنوان = ‏دبستان مذاهب<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فانی کشمیری، محسن بن حسن]] (نويسنده)<br /> [[اسفندیار، کیخسرو بن آذرکیوان ]] (گردآورنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ف‎‏2‎‏د‎‏2 236 BP <br /> | موضوع =اسلام - فرقه‎ها - هندوییسم - فرقه‎ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = طهوری<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1362ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE127345AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 127345<br /> | کتابخوان همراه نور = 127345<br /> | کد پدیدآور = 20647<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''دبستان مذاهب'''، تألیف موبدی زرتشتی به نام کیخسرو اسفندیار، همان‌ گونه که از نامش پیداست، مشتمل است بر تعلیم عقاید و تفکرات ادیان و مذاهب دینی که با نثری قدیمی به نگارش درآمده است.<br /> <br /> نویسنده در مقدمه، کتابش را این‌گونه معرفی کرده است: «در این نامه موسوم به دبستان، لختی از دانش و کنش و کیش باستانی گروه و گفتار و کردار بازپسین انبوه، از آشکاراشناسان و نهان‌بینان و صورت‌پرستان و معنی‌گزینان بی‌کم‌وکاست و بغض و حسد و اثبات و ابطال، گزارده آمد»&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص4&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> کتاب، مشتمل بر دوازده تعلیم در عقاید پارسیان، هندوان، تبتیان، یهودیان، ترسایان، مسلمانان، صادقیه، واحدیه، روشنیان، الهیه و حکما و صوفیه است. هریک از تعالیم مشتمل بر مباحثی تحت عنوان «نظر» است. بیشترین نظرها (پانزده نظر) در ذیل تعلیم اول، یعنی عقاید پارسیان است. در ابتدای اولین نظر می‌خوانیم: «پارسیان که ایشان را ایرانیان نیز خوانند، گروهی هستند که ایشان را ایزدیان و یزدانیان و آبادیان و سپاسیان و... گویند و این گروه بر آنند که کنه برتر گوهر خدای تعالی و تقدس را به تنومندی خرد و نیروی روان، دانستن نتوان. هستی و یکتایی و کسایی – یعنی تشخص - و همه همایون صفات، از علم و حیات، عین ذات مقدس او است و...»&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5-6&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در آخرین تعلیم، یعنی تعلیم صوفیه نیز چنین می‌خوانیم: «نامه‌نگار، با بسیاری از سالکان مسلک صوفیه و عرفای این طایفه والاشأن صحبت داشته؛ اگر همه را بنگارد، نامه مطول گردد و... اما گروهی دیگر که با وجود اثبات عالم محسوس و معقول و نیروی خرد، ایمان به انبیا دارند. گویند این طبقه برای نکویی آفریدگان حق و انتظام بلاد، شریعت برنهادند و ایشان را علم بدین امور بر وجه اتم و اکمل حاصل است، مؤیدند از جانب واجب الوجود به اثبات احکام و تبیین حلال و حرام و...»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص366&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در انتهای کتاب سبب نگارش آن را گلایه بعضی از اعزه از نگارش جانب‌دارانه کتب ملل و نحل در معرفی عقاید و مذاهب دانسته است و ادعا کرده که از تعصب در نگارش کتاب خودداری کرده است: «... و نامه‌نگار را از این گزارش جز منصب ترجمانی نیست»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص367&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فرق اسلامی]]<br /> [[رده:مذاهب فقهی اهل سنت (حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه، ظاهریه)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A3%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%8A_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5_%D9%88_%D9%86%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9&diff=673997 2023-07-17T09:29:38Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR95602J1.jpg | عنوان = تأريخ الحديث النبوي بین سلطة النص و نص السلطة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حلو، محمد علی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع =حدیث - تاریخ - محدثان |ناشر | ناشر = د...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR95602J1.jpg<br /> | عنوان = تأريخ الحديث النبوي بین سلطة النص و نص السلطة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حلو، محمد علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =حدیث - تاریخ - محدثان<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتاب الإسلامي<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1386ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE95602AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 95602<br /> | کتابخوان همراه نور = 95602<br /> | کد پدیدآور = 5381<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''تاريخ الحديث النبوي بين سلطة النص و نص السلطة'''، اثر سید محمدعلی حلو، تلاشی است در تبیین این مطلب که نص نبوی یعنی فرمایش صریح پیامبر(ص) در حدیث غدیر، اراده مطلق الهی را در باب خلافت اسلامی به‌خوبی نشان داده است که از لابه‌لای آن به‌روشنی خلیفه منصوص‌علیه رسول (خلیفه‌ای که خود رسول‌الله از طرف خداوند او را مشخص فرموده است) و تسلیم در برابر او، به دست می‌آید. این در صورتی است که ما نص حدیث نبوی را مسلط و حاکم نماییم. اما از آن‌سو، مخالفان (مدرسه سلف)، با به حاشیه راندن نص نبوی، نقش خداوند را در امر حاکمیت ملغا کردند و در نظر آنان نص خلافت تبدیل شد به مراسمی نبوی که پیامبر در آن دوستی خود را نسبت به پسرعمو و داماد خویش اظهار کرد. نتیجه این شد که حدیث غدیر که محور بحث ماست، به یک تلاش شخصی عاطفی از طرف رسول(ص) تبدیل گردید که پیامبر بدان وسیله با علی - که برخی از مسلمانان در غزوه یمن سر مخالفت با او برداشتند - مدارا فرمود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این پژوهش منظور از اهل سلف و مدرسة السلف، هر گرایشی است که از نظر فکری، اعتقادی و ساختار و نظام حکومتی در مقابل مکتب اهل‌بیت(ع) قرار دارد. این کتاب، پژوهشی است درباره شیوه تعامل حاکمیت پس از پیامبر(ص) با حدیث نبوی و اقداماتی که برای کنار گذاشتن احادیث مربوط به خلافت امام علی(ع) پس از پیامبر(ص) انجام گرفت. مکتب رجالی اهل سنت با خدشه کردن در احادیث شیعه و تضعیف آنها و در نتیجه کنار گذاشتن آنها از مجموعه‌های حدیثی رسمی راه را بر مکتب روایی امامیه بست و حتی هر روایتی را که در سند آن یک راوی شیعه وجود داشت، هرچند مربوط به خلافت نیز نمی‌شد، کنار گذاشت. این ممنوعیت به این حد پایان نیافت و دلایل فقهی را نیز در بر گرفت و نظرات شخصی و قیاس و استحسان را جایگزین روایات فقهی کرد و افزون بر آن پژوهش درباره ساختار و سیاق متن را نادیده گرفت و به‌جای آن از توجیه و تأویل کمک گرفت&lt;ref&gt;ر.ک: تمهید، ص22-23&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> پس از مقدمه کوتاهی در اشاره به موضوع کتاب، مطالب در یک تمهید و پنج بخش، سامان‌دهی شده است.<br /> <br /> در تمهید، دیدگاه امامیه پیرامون قرائت نص مورد بحث و بررسی قرار گرفته&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص19&lt;/ref&gt; و در بخش نخست، مباحثی پیرامون قرائت حدیث نبوی، مطرح گردیده و در این زمینه، از «البداية و النهاية» ابن کثیر و «شرح الجامع» ترمذی معروف به «تحفة الأحوذي»، سخن به میان آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص25-40&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در بخش دوم، روش‌شناسی دو مکتب در جرح و تعدیل راویان حدیث نبوی، در دو بخش ارزیابی سندی و دلالتی، مورد بررسی قرار گرفته است. در قسمت ارزیابی سندی، اسامی بزرگانی از شیعه دیده می‌شود که به دلیل تشیع ایشان، روایات نقل‌شده توسط آنها، مردود دانسته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص41-141&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> مراحل تاریخ حدیث نبوی، در بخش سوم، تحلیل و بررسی گردیده&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص115-283&lt;/ref&gt; و در بخش چهارم، تاریخ حدیث در دوران عباسیان، مورد بحث قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص283-348&lt;/ref&gt;. آخرین بخش، به بررسی دیدگاه شیعه پیرامون تصنیف و نگارش حدیث نبوی، پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص349- 367&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9&diff=673996 2023-07-17T09:29:37Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR76229J1.jpg | عنوان = الحدود الأنيقة و التعريفات الدقيقة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاری، زکریا بن محمد (نويسنده) مبارک، مازن (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = الف8ح4 147/2 BP | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR76229J1.jpg<br /> | عنوان = الحدود الأنيقة و التعريفات الدقيقة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاری، زکریا بن محمد]] (نويسنده)<br /> [[مبارک، مازن]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = الف8ح4 147/2 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الفکر المعاصر<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1411ق - 1991م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE76229AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 76229<br /> | کتابخوان همراه نور = 76229<br /> | کد پدیدآور = 3849<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الحدود الأنيقة و التعريفات الدقيقة'''، نوشته لغوی، اصولی، مفسر، فقیه و قاضی‌القضات شافعی مصری، [[زکریا بن محمد انصاری]] (824-926ق)، تعداد 161 اصطلاح از اصطلاحات علوم اسلامی (اصولی، فقهی، روایی و...) را با اختصار می‌شناساند و در اکثر موارد از ارائه هرگونه توضیح تکمیلی، انتقادی یا تمثیلی خودداری می‌ورزد.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> نویسنده با بیان اینکه الفاظ رایج در اصول فقه و دین، نیازمند تعریف است تا حدودش معلوم شود، زیرا تا تعریف‌ها را نشناسیم، اصطلاح‌ها مشخص نشود، بدون هیچ توضیحی دیگر (در مورد اهداف و روش خودش) وارد اصل بحث شده و به بیان معانی اصطلاحات علوم دینی پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص65&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> این اثر کوتاه، بدون تقسیم به بخش و فصل و... به بیان معانی لغوی و اصطلاحی تعدادی از اصطلاحات حوزه دین (فقه، اصول فقه، حدیث و...) اختصاص دارد و در چینش اصطلاحات نیز هیچ نظمی (الفبایی یا موضوعی یا...) در آن مشاهده نشد. اولین اصطلاح، «حدّ» است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;‏ و آخرین، «خبر»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص85&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==استفاده از تمثیل==<br /> [[زکریا بن محمد انصاری]] در این اثر، خودش را مقیّد به اختصار شدید کرده، به‌صورتی که در بیشتر موارد حتی از استشهاد به آیات و روایات و آوردن مثال نیز پرهیز کرده است. از جمله موارد اندک و استثنایی که نویسنده، تمثیلی ذکر کرده، اصطلاح «جهل» است که بعد از تعریف و تقسیم آن به جهل بسیط و جهل مرکب، برای قسم اخیر، این مثال را آورده است: مانند اعتقاد فلسفی (یعنی فیلسوف) به قدیم بودن عالَم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص68&lt;/ref&gt;. نگارنده بار دیگر در تعریف اعتقاد و بعد از تقسیم آن به صحیح و فاسد، باز هم مثال قسم اخیر را (که مطابقت با واقع ندارد و به همین جهت، اعتقاد فاسد نامیده شده)، «اعتقادُ الفلسفيِّ قِدَمَ العالَم» دانسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص69&lt;/ref&gt;.<br /> یادآوری: با نظر به علاقه ویژه [[زکریا بن محمد انصاری]] به مسئله کلامی و فلسفی «حدوث و قدم عالَم» و اینکه دو بار از فیلسوفان یاد کرده و نظر آنان را از مصادیق «جهل مرکب» و «اعتقاد فاسد» شمرده است، یادآور می‌شود:<br /> # [[زکریا بن محمد انصاری]] برداشت خودش را از این مسئله توضیح نداده و استدلال یا منبعی برای نظرش ارائه نکرده است. البته در سراسر این رساله کوتاه، استشهادی به هیچ منبعی مشاهده نشد.<br /> # گویی در نظر این نویسنده، اولا «عالَم، حادث زمانی است»؛ ثانیا معنای «خدا، قدیم است»، این است: «خدا، قدیم زمانی است» و در نتیجه: «عالَم، قدیم است»، معنایی ندارد جز اینکه: «عالَم، قدیم زمانی است»؛ یعنی با دیدگاه کلامی به این مسئله می‌نگرد، ولی آیا نظر و روش فیلسوفان نیز همین است؟<br /> # داوری انتقادی (توضیح نگرش فلسفی و تبیین معنای قدیم ذاتی و...) خارج از موضوع این گزارش (کتاب‌شناسی توصیفی اجمالی) است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF_%D9%85%D9%84%D9%84&diff=673995 2023-07-17T09:29:37Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR55141J1.jpg | عنوان = دائرة المعارف فرهنگ ملل | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = پژوهشگاه بین المللی المصطفی (ص) (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /2د 307 GN | موضوع =قوم‎شناسی - دایرة‌‌المعارفها |ن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR55141J1.jpg<br /> | عنوان = دائرة المعارف فرهنگ ملل<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[پژوهشگاه بین المللی المصطفی (ص)]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /2د 307 GN <br /> | موضوع =قوم‎شناسی - دایرة‌‌المعارفها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مرکز بين‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1390ش - 1433ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE55141AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-195-559-7<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 55141<br /> | کتابخوان همراه نور = 55141<br /> | کد پدیدآور = 33853<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''دائرةالمعارف فرهنگ ملل'''، به کوشش پژوهشگاه بین‌المللی المصطفی، ترجمه فارسی دایرة‌المعارف «Countries and their cultures» است که در آن، به معرفی فرهنگ ملل پرداخته شده است.<br /> <br /> با پیروزی انقلاب اسلامی و در عصر جهانی شدن ارتباطات، پرسش‌ها و چالش‌های نوینی در حوزه علوم انسانی فراروی اندیشمندان مسلمان قرار گرفت که همه به‌نوعی برخاسته از مسئولیت دشوار حکومت در این عصر است؛ دورانی که پایبندی به دین و سنت، در مدیریت همه‌جانبه کشورها بسیار چالش‌برانگیز می‌نماید. ازاین‌رو مطالعات و پژوهش‌های به‌‌روز، جامع، منسجم و کاربردی در حوزه دین، بر اساس معیارهای معتبر جهانی و عمق و اصالت اندیشه‌های ناب، بایسته و ضروری به نظر می‌رسد و جلوگیری از انحرافات فکری و تربیتی پژوهندگان حوزه دین، مهم و حیاتی است و ترجمه اثر حاضر، در راستای همین هدف صورت گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: سخن ناشر، ص5-6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در جلد نخست این مجموعه، به معرفی فرهنگ کشورهای آسیای جنوب شرقی، شامل چین، ژاپن، کره جنوبی، کره شمالی، تایوان و هنگ‌کنگ پرداخته شده است. پیرامون هریک از این کشورها، ابتدا مطالبی به‌منظور آشنایی مقدماتی خواننده با آن کشور، در اختیار وی قرار گرفته و سپس، به معرفی ویژگی‌های زیر، پرداخته شده است: تاریخ روابط قومی و نژادی؛ شهرسازی و معماری؛ خوراک؛ اقتصاد؛ طبقه‌بندی اجتماعی؛ وضعیت سیاسی؛ رفاه اجتماعی؛ سازمان‌ها و نهادهای غیر دولتی؛ نقش‌ها و حقوق جنسیتی؛ ازدواج، خانواده و روابط خویشاوندی؛ وضعیت اجتماعی؛ دین؛ پزشکی و درمان؛ مراسم و جشن‌های عمومی؛ ادبیات و هنر و وضعیت علوم طبیعی و اجتماعی.<br /> <br /> در بخشی از کتاب که درباره چین نوشته شده، چنین می‌خوانیم: افتخار هنگ‌کنگ این است که به‌عنوان «دروازه چین» شناخته شده و نقطه «تلاقی شرق با غرب» است. در بروشورهای توریستی، از عکس‌های کشتی‌های بادبانی چینی به‌عنوان نماد بندرهای قدیمی استفاده می‌کنند؛ اگرچه تا سال 1990 تنها یک کشتی بادبانی باقی مانده بود. استار فری که تا سال 1972 تنها وسیله عبور از خلیج بود نیز یکی از مهم‌ترین نمادهای این شهر است. منظره خلیج در کنار آسمان‌‌خراش‌ها و قله ویکتوریا نیز از نمادهای معروف این شهر هستند و بسیاری از نمادها در حال تغییرند. تعطیلات مربوط به مراسم انگلیسی و محلی با تعطیلات چینی جایگزین شده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص242&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> سخن ناشر و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B0%D9%87%D9%86%DB%8C&diff=673994 2023-07-17T09:29:36Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR32356J1.jpg | عنوان = گنجینه ذهنی | عنوان‌های دیگر = شرح اصطلاحات علوم رائج و غیر رائج | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ذهنی تهرانی، محمد جواد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ذ9گ9 5/2 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = شعبه...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR32356J1.jpg<br /> | عنوان = گنجینه ذهنی<br /> | عنوان‌های دیگر = شرح اصطلاحات علوم رائج و غیر رائج<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ذهنی تهرانی، محمد جواد]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ذ9گ9 5/2 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = شعبه معارف <br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1372ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32356AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 32356<br /> | کتابخوان همراه نور = 32356<br /> | کد پدیدآور = 877<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''گنجینه ذهنی'''، اثر سید محمدجواد ذهنی تهرانی، شرحی است بر اصطلاحات برخی از علوم رایج و غیر رایج و تعریف آنها.<br /> <br /> در هر علم و فنی، رموز و به تعبیر دیگر، اصطلاحاتی وجود دارد که بدون اطلاع بر آنها، دست یافتن به آن علوم و فنون، امکان‌پذیر نیست و هرچه زمان به پیش می‌رود، بر تشعب و تفرع علوم افزوده شده و دایره آنها گسترده‌تر می‌گردد و این توسعه، مشکل احاطه بر این علوم را زیادتر می‌نماید و علما و دانشمندان از دیرزمان به این نکته واقف بوده و در این زمینه، فعالیت‌هایی نموده‌اند، ولی درعین‌حال، اثری که در آن تمام مصطلحات علوم و فنون جمع‌آوری شده باشد، از ایشان برجای نمانده و فقط کتبی در این زمینه به رشته تحریر درآمده که مشتمل بر پاره‌ای از اصطلاحات و رموز می‌باشد. ازاین‌رو نویسنده در اثر حاضر، همت گمارده و سعی نموده است تا مجموع اصطلاحات علوم رایج و غیر رایج را جمع کرده و در اختیار خوانندگان قرار دهد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> کتاب، مشتمل است بر اصطلاحات شصت‌وشش علم از علوم رایج و غیر رایج که به‌ترتیب حروف تهجی، مطرح شده و این نکته بین خود اصطلاحات نیز رعایت گردیده و هریک به‌ترتیب حروف الفبا، شرح و توضیح داده شده‌اند. در مجلد حاضر، مصطلحات علوم زیر را می‌خوانید:<br /> # احاجی (معماگویی)؛<br /> # اخلاق؛<br /> # استیفاء (حسابداری)؛<br /> # اسطرلاب؛<br /> # اشتقاق؛<br /> # اصول؛<br /> # امثال (ضرب‎المثل‌ها)؛<br /> # انساب؛<br /> # اوفاق؛<br /> # بدیع؛<br /> # بیان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> قابل توجه آنکه اگر برخی از این علوم دارای اصطلاح خاصی نباشند، باز از ذکر آن اغماض نشده است، بلکه از فایده و تعریف آن، نامی برده شده تا بدین‌وسیله، نام آن از سطر علوم محو نشده باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله ویژگی‌های کتاب، استفاده نویسنده از منابع مهمی چون «أصول الفقه» محمدرضا مظفر، «أنوار الربيع» سید علی‌خان مدنی، «بستان السياحة» حاجی زین‌العابدین شیروانی، «جامع العلوم» فخر رازی، «فرائد الأصول» مرتضی انصاری و «كفاية الأصول» ملا محمدکاظم هروی و... است&lt;ref&gt;ر.ک: مآخذ و منابع کتاب، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در هر مورد، ابتدا به تعریف لغوی و اصطلاحی آن علم پرداخته شده و سپس، ضمن اشاره به فایده و تقسیمات آن علم، اصطلاحات آن شرح داده شده است.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و مآخذ و منابع کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A9%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9&diff=673993 2023-07-17T09:29:36Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR20793J1.jpg | عنوان = دایرة المعارف تشیع | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = صدر حاج سید جوادی، احمد (نويسنده) فانی، کامران (زير نظر) خرمشاهی، بهاءالدین ( زير نظر) یوسفی اشکوری، حسن ( زير نظر) |زبان...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR20793J1.jpg<br /> | عنوان = دایرة المعارف تشیع<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[صدر حاج سید جوادی، احمد]] (نويسنده)<br /> [[فانی، کامران ]] (زير نظر)<br /> [[خرمشاهی، بهاءالدین ]] ( زير نظر)<br /> [[یوسفی اشکوری، حسن]] ( زير نظر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ص‎‏4‎‏د‎‏2‎‏ 5/2 BP <br /> | موضوع =اسلام - دایره المعارف‏ها - دایره المعارف‏ها و واژه نامه‎ها - شیعه - دایره المعارف‏ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = نشر شهید سعيد محبی<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1373ش - 1375ش - 1376ش - 1378ش - 1379ش - 1380ش - 1381ش - 1383ش - 1390ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE20793AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 3<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 14<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 20793<br /> | کتابخوان همراه نور = 20793<br /> | کد پدیدآور = 13290<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''دایرة‌المعارف تشیع'''، یک فرهنگ‌نامه فارسی مشتمل بر بیست هزار مقاله تألیفی است که زیر نظر احمد صدر حاج‌سیدجوادی، کامران فانی و بهاء‌الدین خرمشاهی توسط گروهی از پژوهشگران، نوشته و در مجلدات متعدد منتشر شده است.<br /> <br /> موضوعات و مقالات دایرة‌المعارف عبارتند از: زندگی‌نامه‌ها؛ کتاب‌ها؛ آل‌ها یا خاندان‌های علمی شیعه؛ آرامگاه‌ها، آستانه‌ها، امامزاده‌ها و بقعه‌ها؛ اعلام جغرافیایی و مدخل‌ها.<br /> <br /> طول مقالات به‌ترتیب کوتاه تا یک‌صد کلمه، متوسط تا پانصد کلمه و بلند تا هزار کلمه است. مقالات اساسی مانند امامت، تشیع و زندگی چهارده معصوم(ع) نیز تا ده هزار کلمه نوشته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ج1، صفحه بیست تا بیست‌وشش&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ویژگی‌ها:<br /> # مقالات دایرة‌المعارف تشیع مشتمل بر عقیده عمومی شیعه اثنا‌عشری است و در آنها اندیشه‌ها و آرای نهفته در منابع شیعی بیان می‌شود، نه رأی شخصی و اجتهادات امروزین نویسندگان.<br /> # هر مقاله مستند به اسناد و مدارک معتبر است.<br /> # منابع مورد استفاده در درجه اول، کتب و مآخذ شیعی است، ولی به کتب اهل سنت نیز به‌ویژه برای تطبیق بعضی مسائل و نیز تأیید و تأکید، مراجعه شده است؛ کیفیت و کمیت آن بستگی به موضوع مقاله دارد.<br /> # مقالات از نظرگاه توصیفی – تاریخی نوشته شده، ولی گاه نیز تحلیلی – انتقادی است.<br /> # غالب مقالات کوتاه و متوسط، تک‌موضوعی‌اند و حتی‌المقدور از پرداختن به موضوعات دیگر در ذیل یک مقاله خودداری شده است.<br /> # در اغلب مقالات بلند که تعدد موضوع در آنها پیش می‌آید، مقاله به بخش‌های فرعی‌تر تقسیم شده است.<br /> # سطح علمی مقالات ساده و قابل استفاده عامه تحصیل‌کردگان و اهل مطالعه است؛ یعنی مقالات به زبان فنی پیچیده که فقط برای متخصصان قابل استفاده باشد، نوشته نشده است. اما در آسان‌سازی و ساده‌نویسی نیز افراط نشده؛ چه، به‌هرحال دایرة‌المعارف تشیع، دایرةالمعارفی اختصاصی است و مقالات تخصصی و فنی بسیاری در آن وجود دارد.<br /> # ازآنجاکه ایران مرکز تشیع است و این دایرة‌المعارف نیز به زبان فارسی و نخست برای ایرانیان نوشته شده، به فرهنگ ایران اسلامی توجهی خاص مبذول گشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، صفحات هجده و نوزده&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلیات]]<br /> [[رده:دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مصطلح‌نامه‌ها]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D9%87%D9%85%DA%AF%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%87&diff=673992 2023-07-17T09:29:35Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR19708J1.jpg | عنوان = دائره المعارف الاسلامیه ایران و همگی معارف شیعه امامیه اثنی عشریه | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = صاحب جواهر، عبدالعزیز (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ص‎‏2‎...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR19708J1.jpg<br /> | عنوان = دائره المعارف الاسلامیه ایران و همگی معارف شیعه امامیه اثنی عشریه<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[صاحب جواهر، عبدالعزیز]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ص‎‏2‎‏د‎‏2 5/2 BP <br /> | موضوع =اسلام - دایره المعارف‏ها - اسلام ‏-‏ کتاب شناسى - دایره المعارف‏ها و واژه نامه‎ها - شیعه - دایره المعارف‏ها - شیعه - کتاب شناسی - شیعه امامیه<br /> |ناشر <br /> | ناشر = [بی نا]<br /> | مکان نشر = [بی جا] - [بی جا]<br /> | سال نشر = 13سده<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19708AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 19708<br /> | کتابخوان همراه نور = 19708<br /> | کد پدیدآور = 10686<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''دایرةالمعارف الإسلامية ایران و همگی معارف شیعه امامیه اثناعشریه'''، اثر عبدالعزیز، دایره‌المعارفی است پیرامون عقاید، افکار و ادوار سیاسی و ادبی و تاریخ بلاد و ممالک و آثار ادبی و مادی و شرح حال مردمان نامی علمی و سیاسی و کتاب‌های خطی و چاپی شیعه دوازده‌امامی، از ابتدای تأسیس این مذهب تا عصر حاضر.<br /> <br /> نویسنده، سالیان درازی را صرف نموده و از هزاران کتاب خطی و چاپی که در کتابخانه‌های عراق، ایران و... موجود بوده، مطالبی را جمع‌آوری و تدوین نموده و بر اسلوبی خاص، مرتب کرده و آن را «آثار الشيعة» نامیده است. پس از آن، این مطالب را به شیوه دایره‌المعارف تنظیم و به‌صورت حاضر، در اختیار خواننده قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص1&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> امتیاز و برتری اثر حاضر نسبت به آثار مشابهی که ملل بیگانه نوشته‌اند، آن است که آن آثار، نوعا از کتب و آثار قلمی مذهب امامیه و ایرانیان آگاه نبوده و آن‌ها را به دست نیاورده‌اند؛ از این‌سوی، معارف و آثار ادبی سترگ این مذهب، میان آنان گمنام و ناپدید بوده است و همان مقدار جزیی را هم که به دست آورده و نگاشته‌اند، چون‌که تنها از کتاب‌های اهل سنت و فرق بیگانه نقل کرده‌اند، غالبا به‌طور مغلوط یا ناقص در تألیف خود نگاشته‌اند؛ درحالی‌که در تألیف کتاب حاضر، از منابع معتبر و ارزشمند همین مذهب استفاده شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثر حاضر را می‌توان در امور زیر، خلاصه نمود:<br /> # نام هر خاندان یا طبقه در حرفی که شامل آن باشد، نگاشته شده است، ولو اینکه تمام افراد آن‌ها مشمول آن حرف نباشند و در حرفی که ذکر آن مناسب می‌باید، برای یافتن او در آن خاندان یا آن طبقه، اشاره شده است؛<br /> # نام هر کتاب خطی یا چاپی که از آن استفاده شده یا کتاب جامعی که شروح و حواشی دارد، در حرفی که شامل اسم مؤلف آن بوده، درج شده است و در مورد لزوم، برای رسیدگی به آن، در آن حرف اشاره شده است. اسامی دهات، ایالات، فرق و تمام مسائل و موضوعات جزیی، بر همین روش تدوین شده و غالبا به کلیات خود برگشته است؛<br /> # هر خاندان یا قبیله که به کلمه «آل» یا «بیت» یا «بنو» آغاز شده، مانند آل بویه، آل کثیر و بیت النحوی و بنوشاهین، در کلمه دوم ذکر شده است؛<br /> # در این کتاب، حتی از مسائل فرعی و اجتماعی که در آنها مذهب امامیه با فرقه دیگری مخالفت داشته، بدون تعصب مذهبی، گفتگو و بررسی شده است؛<br /> # کلیه مطالبی که به معارف ایرانیان بیگانه و غیر از مذهب امامیه ارتباط دارد، بر همین روش از تألیف، در تتمه و مستدرک خاصی جداگانه برای کتاب تدوین شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص2&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلیات]]<br /> [[رده:دائرة‌المعارف‌ها، واژه‌نامه‌ها، مصطلح‌نامه‌ها]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%AE_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%AE_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB&diff=673991 2023-07-17T09:29:34Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR99460J1.jpg | عنوان = الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حازمی، محمد بن موسی (نويسنده) مسدد، احمد طنطا‌وی جوهری (محقق) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع =ا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR99460J1.jpg<br /> | عنوان = الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حازمی، محمد بن موسی]] (نويسنده)<br /> [[مسدد، احمد طنطا‌وی جوهری]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =احادیث - ناسخ و منسوخ - احادیث اهل سنت - قرن 6ق. - حدیث - علم الدرایه<br /> |ناشر <br /> | ناشر = المکتبة المکية ** دار ابن حزم<br /> | مکان نشر = عربستان - مکه مکرمه ** لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1422ق - 2001م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE99460AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 99460<br /> | کتابخوان همراه نور = 99460<br /> | کد پدیدآور = 6299<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الاعتبار في الناسخ و المنسوخ في الحديث'''، نوشته محدث، حافظ و نسب‌شناس، [[ابوبکر محمد بن موسى حازمى همدانى]] (548-584ق)، به بررسی مسئله نسخ در احادیث فقهی و تفکیک ناسخ از منسوخ می‌پردازد. بر طبق استقصای محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]]، نویسنده در مورد تعداد 153 روایت نظر خودش را از نظر ناسخ بودن یا نبودن توضیح داده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص29&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * نویسنده یادآور شده است: در این کتاب، ناسخ و منسوخ از روایات پیامبر(ص) را ذکر می‌کنم که به آن معرفت یافته‌ام؛ زیرا این علمی مهمّ و دارای عمق و پیچیدگی است و مردم درباره آن گرفتار تردید شده‌اند و نتوانسته‌اند راز آن را کشف کنند و برخی پنداشته‌اند مواردش اندک است و قابل ‌توجه نیست! لیکن اگر کسی در اختلافات صحابیان در احکام منقول از پیامبر(ص) دقت کند، صحت گفتار ما برایش روشن خواهد شد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص113&lt;/ref&gt;‏.<br /> * محقق کتاب، [[احمد طنطا‌وی جوهری مسدد]] توضیحات مفصلی با ترسیم نمودار در مورد روش نویسنده در این اثر، ذکر کرده، از جمله اینکه [[محمد بن موسى حازمى همدانى]] در بیشتر موارد، یعنی در مورد 275 روایت از روایاتی که نقل کرده، هیچ نظری را ابراز نکرده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص29&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> نویسنده در این اثر، نخست به‌عنوان مقدمه، در مورد علم ناسخ و منسوخ، امارات نسخ، راه تفکیک بین نسخ و تخصیص و وقوع نسخ در سنت، توضیحاتی را ارائه می‌کند و بعد، تعداد 428 روایت را در احکام عملی نقل می‌کند. ترتیب ذکر روایات بر اساس باب‌های فقهی است و از باب طهارت شروع می‌شود و با نماز، نماز جمعه، نماز میت، زکات و روزه و... ادامه می‌یابد و با جنایات و قصاص و... وجوب هجرت و... پایان می‌یابد.<br /> <br /> ==نمونه مطالب==<br /> * [[محمد بن موسى حازمى همدانى]] یکی از مواردی را که وقوع نسخ در آن مورد قبول همه است، نسخ سنت به سنت و روایت زیارت قبور: «كنتُ نهيتُكم عن زيارة القبور فزُوروها فَإنّ زيارتها تذكر»، دانسته و افزوده است: این حدیث، صحیح است و آن را [[مسلم]] با سند از ابوبکر بن ابی‌شیبه از محمد بن فضیل از ضرار بن مره از محارب نقل کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، همان، ص479-480&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D9%84_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8_%D9%88_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B1%D8%AD_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D9%8A%D9%84&diff=673990 2023-07-17T09:29:33Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR77031J1.jpg | عنوان = السلسبيل في شرح ألفاظ و عبارات الجرح و التعديل | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ذهبی، شمس الدین محمد (نويسنده) عربی، خلیل بن محمد (مصحح) عربی، خلیل بن محمد ( مقدمه نويس) |زبان...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR77031J1.jpg<br /> | عنوان = السلسبيل في شرح ألفاظ و عبارات الجرح و التعديل<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ذهبی، شمس الدین محمد]] (نويسنده)<br /> [[عربی، خلیل بن محمد ]] (مصحح)<br /> [[عربی، خلیل بن محمد]] ( مقدمه نويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ذ9 س8042 114/2 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الإمام البخاري<br /> | مکان نشر = قطر - دوحه<br /> | سال نشر = 1428ق - 2007م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE77031AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 99921-708-1-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 77031<br /> | کتابخوان همراه نور = 77031<br /> | کد پدیدآور = 59896<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''كتاب السلسبيل في شرح ألفاظ و عبارات الجرح و التعديل'''، مطالبی گردآوری‌شده از آثار مورخ، حدیث‌شناس و رجالی شهیر و نویسنده فعال قرن هشتم هجرى، [[شمس‌الدین محمد بن احمد ذهبى]] (673-748ق)، با تنظیم، تعلیق و مقدمه به قلم پژوهشگر معاصر، [[خلیل بن محمد عربی]] است که معانی واژگان و تعبیرهای توثیق و تضعیف راویان احادیث را توضیح می‌دهد. در این اثر، تعداد 235 توضیح و شرح از کتاب‌های [[شمس‌الدین ذهبی]] (مانند [[تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير و الأعلام]]، [[ميزان الاعتدال في نقد الرجال]] و [[سير أعلام النبلاء]]) درباره 124 اصطلاح نقل شده است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> [[خلیل بن محمد عربی]]، با بیان اینکه [[ذهبی]] از پیشوایان بزرگ جرح و تعدیل شمرده می‌شود و او سعی بلیغی در نقل سخنان پیشوایان رجال حدیث و بیان تفسیر برای آن، کرده است، به‌خصوص در مورد مطالبی که بد فهمیده می‌شود و حتی خودش تصریح کرده است که ما نیازمند تحریر و توضیح معنای عبارات جرح و تعدیل هستیم، افزوده است: کتاب سلسبیل، شامل همه کلمات امام ذهبی در مورد تفسیر و تحلیل گفتارهای امامان توثیق و تضعیف می‌شود و در پایان، فهرست الفبایی همه عبارات و اصطلاحات شرح‌شده را، آورده‌ام&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه کتاب، ص11-12&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> تنظیم‌کننده کتاب، این اثر را در 3 فصل تنظیم کرده است:<br /> # الفاظ و عبارات تعدیل (16 عبارت).<br /> # الفاظ و عبارات جرح (79 عبارت).<br /> # الفاظ و عبارات مرتبط با جرح و تعدیل (29 عبارت).<br /> <br /> ==نمونه مطالب==<br /> * از الفاظی که بر معنایی غیر از معنای مشهورش، دلالت دارد، کلمه شیطان است؛ عباس بن عبدالعظیم گوید: «شنیدم که ابن مهدی ‌گفت: وقتی «ثوری» به بصره وارد شد، گفت: ای عبدالرحمان! انسانی را برای من بیاور تا با او مذاکره کنم، پس من برای او، یحیی بن سعید قطان را آوردم. وقتی او رفت، «ثوری» گفت: گفتم انسانی بیاور، تو برای من شیطانی آوردی»! منظورش این است که قدرت حفظش او را مبهوت کرده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص17&lt;/ref&gt;. [[خلیل بن محمد عربی]]، در تعلیقه افزوده است: از جمله مواردی که «شیطان»، برای نیکی و برتری حفظ استفاده شده، کلامی است که خطیب بغدادی در الجامع ذکر کرده است. لیکن این واژه، اغلب برای جرح و ذمّ می‌آید&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص17، پاورقی 1&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ تیر 1402 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ تیر 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%88%D8%A7%D8%B6%D8%B9_%D9%88_%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%A2%D9%86&diff=668711 2023-06-17T07:03:58Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05630J1.jpg | عنوان = تواضع و آثار آن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ش.27 /الف8س9 10/5 BP | موضوع =اخلاق اسلامی - مقاله‏ها و خطابه‏ها - انصاریان، حسی...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05630J1.jpg<br /> | عنوان = تواضع و آثار آن<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ش.27 /الف8س9 10/5 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - مقاله‏ها و خطابه‏ها - انصاریان، حسین، 1323 - وعظ - فروتنی (اسلام)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05630AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-46-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05630<br /> | کتابخوان همراه نور = 05630<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلیات]]<br /> [[رده:داستان های دینی. قصه های مذهبی. مقاله ها و سخنرانی ها. مجالس و منابر. متون وعظ و خطابه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%B4%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D9%81%D8%B3&diff=668710 2023-06-17T07:03:57Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05628J1.jpg | عنوان = ارزش ها و لغزش های نفس(متن سخنرانی) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف9الف4 104 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار العرفان | مکان...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05628J1.jpg<br /> | عنوان = ارزش ها و لغزش های نفس(متن سخنرانی)<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف9الف4 104 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1389ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05628AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05628<br /> | کتابخوان همراه نور = 05628<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4_%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D9%88_%D8%B1%D8%A7%D9%87_%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%A2%D9%86&diff=668709 2023-06-17T07:03:55Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05627J1.jpg | عنوان = ارزش عمر و راه هزینه آن | عنوان‌های دیگر = مجموعه سخنرانیهای استاد حسین انصاریان | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) فیض‌پور، محسن (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ال...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05627J1.jpg<br /> | عنوان = ارزش عمر و راه هزینه آن<br /> | عنوان‌های دیگر = مجموعه سخنرانیهای استاد حسین انصاریان <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> [[فیض‌پور، محسن]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8الف4 10/5 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - مقاله‏ها و خطابه‏ها - انصاریان، حسین، 1323 - وعظ - طول عمر - جنبه‌های مذهبی - اسلام<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05627AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-22-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05627<br /> | کتابخوان همراه نور = 05627<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلیات]]<br /> [[رده:داستان های دینی. قصه های مذهبی. مقاله ها و سخنرانی ها. مجالس و منابر. متون وعظ و خطابه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=668708 2023-06-17T07:03:54Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05461J1.jpg | عنوان = اندیشه در اسلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف8الف8 229/2 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار العرفان | مکان نشر = ایران - قم |...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05461J1.jpg<br /> | عنوان = اندیشه در اسلام<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8الف8 229/2 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05461AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-15-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05461<br /> | کتابخوان همراه نور = 05461<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7_%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87_%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%D9%86%D9%86%D8%AF%D8%9F&diff=668707 2023-06-17T07:03:52Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05453J1.jpg | عنوان = عرفا چگونه می بینند؟ | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف8ع4 289 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار العرفان | مکان نشر = ایران - قم...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05453J1.jpg<br /> | عنوان = عرفا چگونه می بینند؟<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8ع4 289 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05453AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-40-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05453<br /> | کتابخوان همراه نور = 05453<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%87%DB%8C_%D9%88_%D8%B4%DB%8C%D8%B7%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=668706 2023-06-17T07:03:51Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05450J1.jpg | عنوان = نماز الهی و شیطانی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف8ن8 186 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = دار العرفان | مکان نشر = ایران - قم | س...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05450J1.jpg<br /> | عنوان = نماز الهی و شیطانی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8ن8 186 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05450AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-37-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05450<br /> | کتابخوان همراه نور = 05450<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%B4%D9%86%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%DA%A9%D8%B1%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%87%D9%84%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=668705 2023-06-17T07:03:49Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05439J1.jpg | عنوان = آشنایی با کرامات اهل بیت علیهم السلام | عنوان‌های دیگر = متن سخرانی استاد حسین انصاریان | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) مرکز علمی تحقیقاتی دار العرفان الشیعی (محقق) |زبا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05439J1.jpg<br /> | عنوان = آشنایی با کرامات اهل بیت علیهم السلام<br /> | عنوان‌های دیگر = متن سخرانی استاد حسین انصاریان<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> [[مرکز علمی تحقیقاتی دار العرفان الشیعی]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8آ5 10/5 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05439AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-24-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05439<br /> | کتابخوان همراه نور = 05439<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AD%D8%AC_%D9%88%D8%A7%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D9%86&diff=668704 2023-06-17T07:03:48Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR05438J1.jpg | عنوان = حج وادی امن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف8ح3 188/9 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = علميه اسلاميه | مکان نشر = ایران - تهران | س...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR05438J1.jpg<br /> | عنوان = حج وادی امن<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف8ح3 188/9 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = علميه اسلاميه<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1355ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE05438AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 05438<br /> | کتابخوان همراه نور = 05438<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D9%81%D9%87_%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84%D9%87_%D8%B3%D8%AC%D8%A7%D8%AF%DB%8C%D9%87_(%D8%AA%D8%B1%D8%AC%D9%85%D9%87_%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86)&diff=668701 2023-06-17T07:03:44Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12810J1.jpg | عنوان = صحیفه کامله سجادیه(نامشخص) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = نامشخص (نويسنده) انصاریان، حسین (مترجم) علی بن حسین (ع)، امام چهارم ( نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12810J1.jpg<br /> | عنوان = صحیفه کامله سجادیه(نامشخص)<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[نامشخص]] (نويسنده)<br /> [[انصاریان، حسین ]] (مترجم)<br /> [[علی بن حسین (ع)، امام چهارم]] ( نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏ ‎‏ص‎‏3041‎‏ ‎‏1386 267/1 BP <br /> | موضوع =دعاها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = پیام آزادی<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1382ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12810AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 13<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12810<br /> | کتابخوان همراه نور = 12810<br /> | کد پدیدآور = 14614<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[صحیفه کامله سجادیه]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:آداب و رسوم]]<br /> [[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]<br /> [[رده:ادعیه. اذکار. اوراد. اعمال]]<br /> [[رده:مجموعه متون شیعه (قرن 1 – 14)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87_%D9%BE%D8%A7%DA%A9_%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%D9%86&diff=668700 2023-06-17T07:03:42Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12809J1.jpg | عنوان = هزینه پاک ماندن | عنوان‌های دیگر = هزینه پاک بودن | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) مرکز تحقیقاتی دار العرفان الشیعي (سایر) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /الف478 247/8 BP | موض...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12809J1.jpg<br /> | عنوان = هزینه پاک ماندن<br /> | عنوان‌های دیگر = هزینه پاک بودن<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> [[مرکز تحقیقاتی دار العرفان الشیعي]] (سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /الف478 247/8 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12809AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12809<br /> | کتابخوان همراه نور = 12809<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:اخلاق اسلامی]]<br /> [[رده:آثار کلی اخلاق قرن 1 – 14]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B3%DB%8C%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2&diff=668699 2023-06-17T07:03:40Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12808J1.jpg | عنوان = سیمای نماز | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏9‎‏س‎‏9 186/2 BP | موضوع =نماز - فلسفه |ناشر | ناشر = دار العرفان |...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12808J1.jpg<br /> | عنوان = سیمای نماز<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏9‎‏س‎‏9 186/2 BP <br /> | موضوع =نماز - فلسفه<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12808AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 4<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12808<br /> | کتابخوان همراه نور = 12808<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:عبادات]]<br /> [[رده:نماز (صلاة)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D9%86%D8%B3_%D8%AC%D8%A7%D9%86&diff=668698 2023-06-17T07:03:39Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12806J1.jpg | عنوان = مونس جان | عنوان‌های دیگر = مناجات نامه | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏م‎‏8 271/8 BP | موضوع =دعاها - مناجات |ناشر | ناشر = [ب...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12806J1.jpg<br /> | عنوان = مونس جان <br /> | عنوان‌های دیگر = مناجات نامه<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏م‎‏8 271/8 BP <br /> | موضوع =دعاها - مناجات<br /> |ناشر <br /> | ناشر = [بی نا]<br /> | مکان نشر = [بی جا] - [بی جا]<br /> | سال نشر = 13سده<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12806AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12806<br /> | کتابخوان همراه نور = 12806<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:آداب و رسوم]]<br /> [[رده:مباحث خاص آداب و رسوم]]<br /> [[رده:ادعیه. اذکار. اوراد. اعمال]]<br /> [[رده:زیارتنامه ها، سرودها و اناشید مذهبی. مناجاتنامه ها، مناجات خاص]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%87%D9%84%E2%80%8C%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%D9%85%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D8%B9%D8%B1%D8%B4%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D9%81%D8%B1%D8%B4%E2%80%8C%D9%86%D8%B4%DB%8C%D9%86&diff=668697 2023-06-17T07:03:37Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12805J1.jpg | عنوان = اهل بیت علیهم السلام عرشیان فرش نشین | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏الف‎‏9‎‏ ‎‏1386 36 BP | موضوع =چهار...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12805J1.jpg<br /> | عنوان = اهل بیت علیهم السلام عرشیان فرش نشین<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏الف‎‏9‎‏ ‎‏1386 36 BP <br /> | موضوع =چهارده معصوم - احادیث - خاندان نبوت - احادیث - خاندان نبوت در قرآن<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1386ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12805AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 4<br /> | شابک = 964-94783-7-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12805<br /> | کتابخوان همراه نور = 12805<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A8%D8%A7_%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D9%86%D9%88%D8%B1&diff=668696 2023-06-17T07:03:36Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12797J1.jpg | عنوان = با كاروان نور | عنوان‌های دیگر = با کاروان نور: نگرشی به شخصیت اصحاب حضرت سید الشهدا (ع) ** نگرشی به شخصیت اصحاب حضرت سید الشهدا | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) صابریان، محمد...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12797J1.jpg<br /> | عنوان = با كاروان نور<br /> | عنوان‌های دیگر = با کاروان نور: نگرشی به شخصیت اصحاب حضرت سید الشهدا (ع) ** نگرشی به شخصیت اصحاب حضرت سید الشهدا<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> [[صابریان، محمدجواد]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏الف‎‏8‎‏ب‎‏2 42 BP <br /> | موضوع =حسین بن علی (ع)، امام سوم، 4 - 61ق. - اصحاب - واقعه کربلا، 61ق. - شهیدان<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12797AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-94738-3-1<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12797<br /> | کتابخوان همراه نور = 12797<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:سرگذشت‌نامه‌ها]]<br /> [[رده:ائمه اثنی عشر (دوازده امام)]]<br /> [[رده:سرگذشت‌‌نامه‌های فردی]]<br /> [[رده:حسین بن علی (ع)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B1%D8%B2%D8%B4_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%DB%8C&diff=668695 2023-06-17T07:03:34Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR12796J1.jpg | عنوان = ارزش کتاب و کتابخوانی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = انصاریان، حسین (نويسنده) مرکز علمی تحقیقاتی دار العرفان الشیعی (محقق) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = * * * WBP | موضوع = |ناشر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR12796J1.jpg<br /> | عنوان = ارزش کتاب و کتابخوانی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[انصاریان، حسین]] (نويسنده)<br /> [[مرکز علمی تحقیقاتی دار العرفان الشیعی]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = * * * WBP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار العرفان<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE12796AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-2939-45-9<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 12796<br /> | کتابخوان همراه نور = 12796<br /> | کد پدیدآور = 1626<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط حسن باقی زاده]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81_%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%AF%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D8%AA&diff=668694 2023-06-17T07:03:33Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR37116J1.jpg | عنوان = دائرة المعارف حقوق مدنی و تجارت | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = جعفری لنگرودی، محمد جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ‎‏/‎‏ج‎‏7‎‏د‎‏2 230 K | موضوع =حقوق مدنی - ای...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR37116J1.jpg<br /> | عنوان = دائرة المعارف حقوق مدنی و تجارت<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[جعفری لنگرودی، محمد جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ج‎‏7‎‏د‎‏2 230 K <br /> | موضوع =حقوق مدنی - ایران - اصطلاح ها و تعبیرها - حقوق مدنی - ایران - دائره المعارف ها و واژه نامه ها - حقوق و تجارت - اصطلاح ها و تعبیرها - عقود و ایقاعات<br /> |ناشر <br /> | ناشر = گنج دانش<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1388ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE37116AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-7618-89-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 37116<br /> | کتابخوان همراه نور = 37116<br /> | کد پدیدآور = 992<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''دائرةالمعارف حقوق مدنی و تجارت'''، اثر محمدجعفر جعفری لنگرودی، فرهنگ و دایرة‌المعارفی است از لغات مربوط به حقوق مدنی و قانون تجارت.<br /> <br /> حقوق خصوصی ما از دو سیستم حقوقی اقتباس می‌کند: سیستم حقوق رم و سیستم حقوق اسلام. اخیرا تمایل به سیستم انگلوساکسن (مثلا در حقوق بحری) نیز ابراز می‌شود؛ بنابراین نمی‌توان مسائل حقوقی سه سیستم را باوجود اختلافات بنیادی در مبانی حقوقی، کنار هم جمع کرد. ظاهرا قابل جمع کردن نیستند. فقط از راه حقوق تطبیقی و مقایسه‌های به‌موقع (در فرم اشارات تطبیقی)، می‌توان فاصله تأسیس‌های حقوقی و مفاهیم گوناگون را از میان برداشت؛ مثلا اشتباهات در عقود از حقوق فرانسه گرفته شده است و خیارات از حقوق اسلام. باآنکه مبانی این دو، تفاوت دارند و مقایسه این دو، دشوار است، اما نویسنده این کار را برای جلوگیری از مفقود شدن بافت علمی کتاب، انجام داده است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص5-6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آنچه باعث اهمیت کتاب شده، آن است که نویسنده، با همان دیدی که حقوق‌دانان اروپایی به حقوق رم و حقوق قدیم فرانسه نگاه می‌کنند، به حقوق اسلام (فقه امامیه، حنفیه، شافعیه، مالکیه، حنبلیه و ظاهریه) نگریسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> احاطه به حقوق تعهدات از کانال واژه‌های حقوقی، یک دید تجسمی به خواننده می‌دهد؛ به همین جهت، در اثر حاضر، با فیش‌برداری ممتد در گزینش واژه‌های مربوط به هدف کتاب، راه احاطه خواننده بر حقوق تعهدات، هموار شده و فهرست واژه‌ها برای سهولت دسترسی در آخر کتاب، درج گردیده است. نویسنده علت اینکه اکثر این واژه‌ها، به تازی است را این موضوع دانسته که پدران ما تا نیم‌قرن قبل، مسائل علوم خود را به تازی می‌ساخته و می‌پرداخته‌اند و این واژه‌ها را برای ما به یادگار، نهاده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> برخی از مهم‌ترین ویژگی‌های اثر حاضر را می‌توان در امور زیر، خلاصه نمود:<br /> # نقل و انتقالات فرهنگی و تأسیس‌های حقوقی: در این کتاب، برای اولین بار، بسیاری از تأسیسات حقوقی به فارسی برگردان شده است؛ مانند انتقال طلب، انتقال دین عقد اجاره اعتبار و مانند اینها.<br /> # مستند کردن واژه‌ها از دو جهت:<br /> الف)- از جهت علمی که از راه ذکر مواد قانون داخلی و خارجی صورت گرفته است.<br /> ب)- از جهت عملی که از راه ذکر اسامی کتب مورد مطالعه در ذیل هر واژه انجام شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان،ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پیشگفتار.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:کلیات قانون. حقوق تطبیقی. فقه]]<br /> [[رده:قانون به طور کلی. قانون تطبیقی و یکنواخت. فقه]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%DA%98%D9%87%E2%80%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87_%D9%BE%D8%B2%D8%B4%DA%A9%DB%8C_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=668693 2023-06-17T07:03:32Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR35593J1.jpg | عنوان = واژه نامه پزشکی دوره اسلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = شمس اردکانی، محمدرضا (نويسنده) مخبر دزفولی، محمدرضا (نويسنده) قاسملو، فرید ( نويسنده) فرجادمند، فاطمه ( نويسن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR35593J1.jpg<br /> | عنوان = واژه نامه پزشکی دوره اسلامی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[شمس اردکانی، محمدرضا]] (نويسنده)<br /> [[مخبر دزفولی، محمدرضا ]] (نويسنده)<br /> [[قاسملو، فرید ]] ( نويسنده)<br /> [[فرجادمند، فاطمه]] ( نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏و‎‏2* 135 ‏‎‏R‎‏ <br /> | موضوع =پزشکی اسلامی - اصطلاح‏ها و تعبیرها - پزشکی اسلامی - واژه نامه‏ها - فارسی - پزشکی سنتی - اصطلاحها و تعبیرها - پزشکی سنتی - واژه نامه‏ها - فارسی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = چوگان<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1392ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE35593AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-5682-51-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 35593<br /> | کتابخوان همراه نور = 35593<br /> | کد پدیدآور = 6582<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''واژه‌نامه پزشکی دوره اسلامی'''، اثر محمدرضا شمس اردکانی و دیگران، کتاب ارزشمندی است که در قالب طرح پژوهشی «تاریخ پزشکی در ایران» تهیه و تدوین شده و می‌تواند به‌عنوان زیرساختی برای آغاز بحث‌های نظری در زمینه اصطلاح‌شناسی و واژه‌گزینی طب سنتی بشمار آید.<br /> <br /> علت تهیه کتاب حاضر، نزدیک شدن به فهرست نهایی واژگان مورد نیاز در عرصه طب سنتی است. در تهیه این اثر، تلاش آن بوده است که فهرستی از بخشی از واژگان تولیدشده در حوزه طب سنتی، بر اساس استخراج از مهم‌ترین منابع تهیه شود. منابع نویسندگان در تهیه این اثر، اگرچه از نظر تنوع عددی، اندک می‌نماید (منابع مورد استفاده در بخش انتهایی کتاب و در بخش فهرست منابع و اختصارات، معرفی شده است)، اما کوشش نویسندگان بر آن بوده در هر حوزه از تنوع «زبانی» منابع، مهم‌ترین منابع دیده شوند. با توجه به آنکه بسیاری از مهم‌ترین منابع پزشکی دوره اسلامی به زبان عربی تألیف شده‌اند، کوشش شده است مهم‌ترین این منابع در هر حوزه، بررسی شده و واژگان و اصطلاحات آنها استخراج شود. از جمله این متون، می‌توان از «القانون في الطب» ابن سینا (که از جمله مهم‌ترین منابع پزشکی دوره اسلامی بشمار می‌رود) به‌همراه آثاری چون «العمدة في الصناعة الجراحة» تألیف ابن قف، یاد کرد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در حوزه زبان فارسی، تنوع منابع مورد استفاده بیش از منابع عربی بوده است؛ چراکه یکی از بحث‌های نظری تهیه کتاب حاضر، پایه قرار گرفتن واژگان و اصطلاحات فارسی و یا ذکر حتمی معادلی فارسی برای اصطلاحات عربی بوده است. بر همین اساس از میان متون قدیمی پزشکی دوره اسلامی، آثاری چون «ذخیره خوارزمشاهی» و «الأعراض الطبية» هر دو از سید اسماعیل جرجانی و «هداية المتعلمين» از اخوینی بخاری، مورد استفاده قرار گرفته‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در این واژه‌نامه، کمتر نام گیاهان یا نام تخصصی داروها به ‌چشم می‌خورد. معدود واژگان این حوزه، آنهایی هستند که در لابه‌لای منابع مورد استفاده ما وجود داشته و ناگزیر استخراج شده و در واژه‌نامه، قرار گرفته‌اند. اما علت عدم طرح آنها در کتاب حاضر، آن بوده است که در حوزه داروشناسی دوره اسلامی، نیاز به طراحی و تهیه واژه‌نامه‌ای اختصاصی است و درگیر شدن واژه‌نامه پزشکی دوره اسلامی با این موضوع، باعث گستردگی حوزه پژوهش و به‌تبع آن امکان مغفول‌ ماندن بعضی واژگان و اصطلاحات می‌باشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های کتاب، آن است که آثار مورد استناد در آن، عموما انتخاب‌شده از موثق‌ترین چاپ‌های آثار بوده‌اند. نام منبع در پایان توضیح ذکرشده برای هر واژه و در سطری جداگانه، ذکر شده است. به جهت جلوگیری از تکرار و صرفه‌جویی در حجم کتاب، برای هر منبع، شکل اختصاری تعریف شده که با مراجعه به فهرست منابع و اختصارات، دست یافتن به آن، به‌راحتی امکان‌پذیر است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%8C_%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C_%D9%88...&diff=668692 2023-06-17T07:03:30Z

<p>Alphabetit: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR32985J1.jpg | عنوان = اصطلاحات سياسي، فرهنگي و ... | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = قدوسی‌زاده، حسن (نويسنده) نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها. معاونت مطالعات راهبردی (سایر) |زبان | زبان =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR32985J1.jpg<br /> | عنوان = اصطلاحات سياسي، فرهنگي و ...<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[قدوسی‌زاده، حسن ]] (نويسنده)<br /> [[نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها. معاونت مطالعات راهبردی]] (سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ق4الف6 64 JA <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دفتر نشر معارف<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1390ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32985AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-531-118-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 32985<br /> | کتابخوان همراه نور = 32985<br /> | کد پدیدآور = 20762<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''اصطلاحات سیاسی، فرهنگی و...'''، اثر حسن قدوسی‌زاده، مجموعه‌ای است از اصطلاحات سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، دینی و علمی که به‌منظور آشنایی دانشجویان، طلاب و فرهیختگان فرهنگی با مسائل سیاسی - فرهنگی مطرح در جامعه امروز، به‌ترتیب حروف الفبا، گردآوری و تدوین شده است.<br /> <br /> آنچه در این اثر گرد آمده، آشنایی با برخی کلماتی است که در تحلیل‌های سیاسی، فرهنگی - اجتماعی روزنامه‌ها، مجلات، اخبار صدا و سیما و... این روزها به‌کرات استفاده می‌شود و در بسیاری از موارد، افراد از معنا و مفهوم ابتدایی آنها نیز مطلع نیستند و به خود زحمت مراجعه به کتب و نشریات خاص این مطالب را نیز نمی‌دهند و یا فرصت آن را ندارند. هدف نویسنده از نگارش این اثر، بیان توضیحی مختصر در مورد هریک از این اصطلاحات و واژگان بوده تا حدی که این کتابچه، گنجایش آن را داشته است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص12&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از جمله این اصطلاحات، واژه آرماگدون (هارمجدون) می‌باشد که در تعریف آن، چنین آمده است: «واژه‌اى است یونانى به معناى نبرد نهایى حق و باطل در آخرالزمان. این واژه از ترکیب دو کلمه «هار» به معنى کوه و «مجدو» به معنى شهرى باستانى در کرانه غربى رود اردن حدود 45 مایلى دریاى مدیترانه، تشکیل یافته است. لفظ «مجدو» یک بار در باب 16 مکاشفات یوحنا در عهد جدید آمده و تفاسیر گوناگونى درباره مفهوم آن وجود دارد. مسیحیان صهیونیست، عبارت یوحنا را به نفع خود تفسیر کرده و آرماگدون یا هارمجدون را منطقه‌اى بین اردن و فلسطین اشغالى مى‌دانند که نبرد آخرالزمان در آنجا به وقوع مى‌پیوندد. این گروه از یهودیان معتقدند وقوع این جنگ جهانى بسیار نزدیک است و نسل کنونى بشر حتماً شاهد وقوع آن خواهد بود. ازاین‌رو باید قدرت نظامى اسرائیل، به‌ویژه قدرت هسته‌اى آن به‌طور ویژه افزایش یابد تا در این جنگ وعده الهى که پیروزى آنها است محقق شود...»&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> از دیگر اصطلاحات مذکور در کتاب، می‌توان به «آژانس بین‌المللی انرژی اتمی»، «آمپریسم»، «آنارشیسم»، «آی. اس. آی»، «آیپاک»، «آیپک»، «اپک»، «اپوزیسیون»، «اتحادیه اروپا»، «اتوپی»، «اختلاس»، «استراتژی»، «استعمار»، «استعمار سنتی یا کهن»، «استکبار»، «استیضاح»، «اسطوره»، «اسلام ناب و اسلام آمریکایی»، «امپریالیسم»، «امنیت ملی»، «انتفاضه»، «انجیل»، «انقلاب رنگی» و «اورشلیم» اشاره نمود.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ خرداد 1402 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ خرداد 1402 توسط محسن عزیزی]]</div>

Alphabetit