https://fa.wikinoor.ir/w/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=A-esmaeili 2026-05-28T08:58:43Z مشارکت‌های کاربر MediaWiki 1.39.0 https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%82%D9%87_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86&diff=826029 2026-05-16T07:55:22Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR162130J1.jpg | عنوان = فقه مقارن | عنوان‌های دیگر = فقه مقارن: فقه تطبیقی، مقايسه‌اي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت ** مقايسه‌اي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رضوانی، علی‌اصغر (نويسنده) |زبان...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR162130J1.jpg<br /> | عنوان = فقه مقارن<br /> | عنوان‌های دیگر = فقه مقارن: فقه تطبیقی، مقايسه‌اي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت ** مقايسه‌اي بين فقه اماميه و فقه اهل سنت<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[رضوانی، علی‌اصغر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = 7ف6ر 169/7 BP <br /> | موضوع =فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = ذوی القربی<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE162130AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-518-272-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 162130<br /> | کتابخوان همراه نور = 162130<br /> | کد پدیدآور = 2282<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''فقه مقارن؛ مقایسه‌ای بین فقه امامیه و فقه اهل سنت'''، از آثار پژوهشگر، نویسنده، مهدویت‌پژوه و وهابیت‌شناس معاصر، [[رضوانی، علی‌اصغر|علی‌اصغر رضوانی]] (متولد 1341ش)، پژوهشی تفصیلی است که موارد اختلافی فریقین را بررسی می‌کند و به برخی از پرسش‌ها و شبهه‌ها پاسخ می‌دهد.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[رضوانی، علی‌اصغر|علی‌اصغر رضوانی]]، تأکید کرده است که علم خلاف و فقه مقارن و بررسی مسائل علمی به‌صورت مقایسه‌ای و تطبیقی، یکی از شیوه‌های مرسومی است که از دیرباز مورد توجّه اندیشمندان اسلامی بوده و ثمرات و برکات بسیاری نیز در بر داشته است؛ چراکه می‌تواند عملکرد مسلمانان را به یکدیگر نزدیک‌تر کرده و آنها را در برابر آسیب‌ها و توطئه‌های مشترک هماهنگ سازد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص23&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[رضوانی، علی‌اصغر|علی‌اصغر رضوانی]]، در این اثر، سعی جدی در جامعیت مباحث دارد، ولی تقسیم‌بندی خاصی (مانند بخش، فصل و درس) ندارد. برخی از مسائل مهمّ در این اثر عبارت است از: فقه مقارن و تعریف، موضوع، اقسام و فواید آن، تقلید، مسح سر، مسح پا، اذان، نماز تراویح، جزئیت و بلند خواندن بسم الله الرحمن الرحيم، حکم تکتّف (دست روی دست گذاشتن در حال قیام)، سجده بر زمین، سجده بر تربت، حکم نماز و دعا در کنار قبور اولیای الهی، حکم فیء و فدک، حجّ تمتّع، ازدواج موقّت، شاهد گرفتن بر طلاق، حکم سه طلاقه کردن در یک مجلس، وصیت برای وارث، حضور در عزای اولیای الهی و تقیّه.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * شکی نیست که ذکر صلوات بر آل پیامبر(ص) همراه پیامبر(ص)، منقبت و فضیلتی بسیار عظیم برای آل پیامبر(ع) می‌باشد؛ وانگهی باعث می‌شود که مردم خاطره آن بزرگواران را همیشه در ذهن نگه داشته و آنان را مستحقّ این درود بدانند و در نتیجه این امر باعث می‌شود که مردم به اهل بیت پیامبر(ص) متمایل شده و از دستگاه خلافت دور شوند؛ امری که برای مخالفان و معاندان اهل‌بیت(ع) ناخوشایند بوده است....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص450&lt;/ref&gt;.<br /> *... با مراجعه به عقل سلیم پی می‌بریم که برپایی مراسم عزای اولیای الهی، خصوصاً سرور و سالار شهیدان امام حسین(ع)، موافق با عقل است؛ زیرا احیا و تکریم آنان، در حقیقت، تکریم شخصیت عظیم و شعارهای آنان می‌باشد و هر امتی که بزرگان خود را تکریم نکند، محکوم به شکست و فنا و نابودی است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص810&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:فقه (آثار کلی - اختصاصی)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%AA%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA&diff=826028 2026-05-16T07:55:21Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR92984J1.jpg | عنوان = جامع الشتات(میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن) | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن (نويسنده) مؤسسه فرهنگی فقه الثقلین (سایر) مکتب سماحة آیة الله...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR92984J1.jpg<br /> | عنوان = جامع الشتات(میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن)<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن]] (نويسنده)<br /> [[مؤسسه فرهنگی فقه الثقلین ]] (سایر)<br /> [[مکتب سماحة آیة الله العظمی الشیخ یوسف الصانعي]] ( سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی - فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏م‎‏9‎‏ج‎‏2‎‏ 183/9 BP <br /> | موضوع =فقه جعفری - رساله عملیه - فقه جعفری - قرن 13ق. - فقه جعفری - قرن 13ق. - پرسش‏ها و پاسخ‏ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = فقه الثقلين<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1399ش - 1401ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE92984AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 12<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 92984<br /> | کتابخوان همراه نور = 92984<br /> | کد پدیدآور = 1655<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''جامع الشتات''' یا «جامع الشتات في أجوبة السؤالات»، از آثار اصولی و فقیه و مرجع تقلید برجسته شیعه در قرن دوازدهم و سیزدهم هجری قمری، [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|آیت‌الله میرزا ابوالقاسم بن محمدحسن گیلانی شفتی رشتی قمی]]، مشهور به [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزای قمی]] (۱۱۵۰-۱۲۳۱ق)، مجموعه پاسخ‌ به پرسش‌های فقهی و همچنین تعدادی از رساله‌های مستقلّ فقهی است که احکام مسائل گوناگون را بیان می‌کند.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * مؤسّسه فقه الثقلین، نوشته است: [[میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمدحسن|میرزا ابوالقاسم قمی]]، فقیه و اصولى صاحب سبک است که در روش اجتهادى خود مبناى اعتدال را پیشه خود نموده است. مراجعه به آثار و به‌خصوص پاسخ‌هاى وى در کتاب جامع الشتات، به‌روشنى این ادّعا را ثابت مى‌کند که میرزا نه مشى اخبارى‌گرى را مى‌پسندد و نه در شیوه استنباط، انسدادى عمل مى‌کند. میرزا در دوره‌اى که مکتب اخبارى‌گرى سایه تاریکش را بر مکتب اصولى و اجتهادى مدارس علمى تابیده بود، ظهور کرد و با تحقیق و تألیف کتاب گران‌سنگ «قوانين الأصول» مبانى و اندیشه اصولى را منقّح کرد و پایه اجتهادات فقهى را قوّت بخشید&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه ناشر، ج1، ص16-17&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * این اثر در 12 جلد به ترتیب ذیل سامان یافته است:<br /> # پیشگفتار ناشر و مصحح (معرفی شخصیت علمی و زندگی و آثار نویسنده و روش تصحیح) و متن اصلی: اصول دین و اصول فقه (اجتهاد و تقلید)؛<br /> # فروع دین: از طهارت و نماز تا حجّ؛<br /> # از جهاد تا تجارت و بیع؛<br /> # از رهن تا شرکت؛<br /> # از قسمت تا وکالت؛<br /> # از وقف تا وصایا؛<br /> # نکاح؛<br /> # از طلاق تا احیای موات؛<br /> # از لقطه تا میراث؛<br /> # از قضا و شهادات تا حدود و قصاص و دیات؛<br /> # از رساله انفحه تا رساله اقرار به طلاق؛<br /> # از رساله طلاق با عوض تا روایت امام رضا(ع).<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> *... مسئله شرعیه را از غیر مجتهد عادل بدون عذرى، جایز نیست اخذ کردن و در مجتهد، عدالت شرط است و در عدالت همین‌قدر بس است که مجتنب از کبایر باشد و اصرار بر صغایر نکند در ظاهر حال و در بند سترپوشى عیب خود باشد و از اهل بلد و محلّه او هرگاه سؤال کنى از احوال او، بگویند: ما به غیر خوبى از او چیزى ندیدیم&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص440&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:فقه مذاهب]]<br /> [[رده:فقه شیعه]]<br /> [[رده:فقه جعفری (قرن 12 - 14)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%81%D8%B7%D8%A7%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826027 2026-05-16T07:55:20Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59582J1.jpg | عنوان = الإفطار في السفر علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2الف7 188 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسة الإما...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59582J1.jpg<br /> | عنوان = الإفطار في السفر علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2الف7 188 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59582AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-359-1<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59582<br /> | کتابخوان همراه نور = 59582<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الإفطار في السفر علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که عزیمت یا رخصت بودن «افطار در سفر» یا «جواز یا حرمت روزه گرفتن در سفر» را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی بر اساس آیات و روایات بررسی می‌کند. این اثر، نهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست، پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد و با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله عزیمت یا رخصت بودن «افطار در سفر») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با بیان اینکه فقیهان بر اساس پیروی از کتاب و سنت متواتر، اشتراک نظر دارند که «افطار در سفر»، به‌خاطر جواز یا وجوب، مشروع است، افزوده است:<br /> # ولی اختلاف وجود دارد در این مسئله که آیا «افطار در سفر»، رخصت است یا عزیمت؟ مانند اختلاف در این مسئله که «قصر در سفر»، جایز است یا واجب؟<br /> # شیعیان به پیروی از امامان اهل‌بیت(ع)، افطار را عزیمت می‌دانند و ظاهریه هم همین نظر را دارند.... و جمهور اهل سنت می‌گویند: افطار رخصت است....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر، نخست مسئله دیدگاه قرآن درباره روزه رمضان در سفر را بررسی کرده و سپس همین مسئله را از دیدگاه روایات کاویده و سرانجام به نقد ادله جواز روزه در سفر پرداخته است.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * اگر بپذیریم که برخی از روایات، رخصت بودن افطار در سفر را می‌رساند، تعارض واقع می‌شود بین این دسته از روایات و بین روایاتی که بر عزیمت دلالت دارد و در این صورت باید به مرجحات مراجعه کرد و اولین مرجح، موافقت با قرآن است و می‌دانیم که قرآن کریم بر عزیمت بودن افطار در سفر دلالت دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص47&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D8%B1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826026 2026-05-16T07:55:20Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59581J1.jpg | عنوان = القصر في السفر علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.8 /س2س8 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسة الإمام...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59581J1.jpg<br /> | عنوان = القصر في السفر علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.8 /س2س8 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59581AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-357358-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59581<br /> | کتابخوان همراه نور = 59581<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''القصر في السفر علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که «قصر در سفر» (دو رکعتی شدن نمازهای چهار رکعتی) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی بر اساس آیات و روایات بررسی می‌کند. این اثر، هشتمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست، پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد و با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله الزامی یا اختیاری بودن «شکسته شدن نماز مسافر») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با اشاره به فراوانی مسائل و احکام نماز مسافر، افزوده است:<br /> # اثر حاضر به این مسئله می‌پردازد که «آیا قصر در سفر، عزیمت است، یا سنت مؤکّد، یا رخصت؟»<br /> # در رساله فعلی، بقیه مسائل فراوانِ قصر در سفر را بررسی نمی‌کنیم؛ زیرا در کتاب‌های فقیهان ذکر شده است و ما هم در کتاب [[ضياء الناظر في صلاة المسافر]]، آن مسائل را با تفصیل بیان کرده‌ایم&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] در این اثر، نخست این پرسش را طرح می‌کند: «آیا قصر در سفر، عزیمت است یا رخصت؟» و در پاسخ، اقوال مذاهب گوناگون فقهی را مطرح می‌کند و بعد به تفسیر آیه 101 سوره نساء می‌پردازد و آنگاه ادله رواییِ عزیمت بودن قصر را می‌آورد و سپس ادله قائلان به رخصت را بیان و نقد می‌کند.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * مسلمانان با پیروی از کتاب خدای متعال و سنت نبوی(ص)، اشتراک نظر دارند که «قصر در سفر»، مشروع است، هرچند مسافرت همراه با خوف نباشد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> * سنت متضافری که در صحاح و سنن و مسانید پراکنده است، بر این مطلب دلالت دارد که قصر در سفر، عزیمت است و پیامبر(ص) در عموم سفرهایش نمازهای چهار رکعتی خودش را دو رکعتی می‌خواند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص16&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D9%86_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826025 2026-05-16T07:55:19Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59578J1.jpg | عنوان = الجمع بین الصلاتین علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.8 /س2س7 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسة ال...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59578J1.jpg<br /> | عنوان = الجمع بین الصلاتین علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.8 /س2س7 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59578AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-357-7<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59578<br /> | کتابخوان همراه نور = 59578<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الجمع بين الصلاتين علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که «جمع بین دو نماز» (حذف فاصله زمانی بین خواندن نمازهای ظهر و عصر و نمازهای مغرب و عشا) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، هفتمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست، پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد و با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «جمع بین دو نماز») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با یادآوری اینکه جمع بین دو نماز، 4 صورت دارد، افزوده است:<br /> # دو صورت از آن (1- جمع بین دو نماز در مزدلفه و عرفه؛ 2- جمع بین دو نماز در سفر)، از احکام سفر شمرده می‌شود و صورت اول، اجماعی است، ولی در موارد دیگر، اختلاف وجود دارد.<br /> # در اثر حاضر، همه صور را با ذکر اقوال و منابع به‌صورت مختصر بررسی می‌کنیم&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر بعد از توضیح «جمع بین دو نماز»، 4 مبحث را تبیین می‌کند:<br /> # «جمع بین دو نماز در مزدلفه و عرفه»؛<br /> # «جمع بین دو نماز در سفر»؛<br /> # «جمع بین دو نماز در حضر به‌خاطر عذر»؛<br /> # «جمع بین دو نماز در حضر با اختیار».<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * کسانی از سنیان که با امامیان موافقت کامل دارند:<br /> هرچند «جمع بین دو نماز در صورت اختیار»، از ضروریات فقه شیعه است، ولی امامیه در این مسئله تنها نیست و برخی از فقیهان سنی نیز با آنان موافق هستند. ابن رشد گفته است: و اما جمع در حضر بدون عذر را، مالک و اکثر فقها اجازه نمی‌دهند، ولی آن را جماعتی از اهل ظاهر و اشهب از اصحاب مالک جایز می‌دانند....&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص30&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%88%D8%AF_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%B6_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826024 2026-05-16T07:55:19Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59577J1.jpg | عنوان = السجود علی الأرض علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.8 /س2س6 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسة الإم...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59577J1.jpg<br /> | عنوان = السجود علی الأرض علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.8 /س2س6 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59577AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-356-0<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59577<br /> | کتابخوان همراه نور = 59577<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''السجود علی الأرض علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی از نظر فقه شیعی و سنی است که به بررسی اجتهادی این مسائل می‌پردازد: آیا سجده بر زمین صحیح است؟ همراه داشتن تربت پاک، چه فایده‌ای دارد؟ راز تأکید بر استحباب سجده بر تربت [[امام حسین(ع)]] چیست؟<br /> <br /> این اثر، ششمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و پژوهش، مقدمه دستیابی به حقیقت است و در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله سجده بر زمین) را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر آنکه شاید یکی از روشن‌ترین جلوه‌های پرستش خدا و خاکساری در برابر او، سجده باشد، افزوده است: با توجه به آنکه نماز، معراج مؤمن و سجود، یکی از ارکان آن است، تردیدی نیست که سجده بر خاک، بر تواضع بنده و خاکساری او در برابر خدای سبحان دلالت می‌کند....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در کتاب حاضر، 6 مبحث ذیل را توضیح داده است:<br /> # «سجده بر زمین؛ سنت اسلامی»؛<br /> # «اختلاف فقیهان درباره شرایط چیزی که بر آن سجده می‌شود» ؛<br /> # «تفاوت بین «مسجودٌله» (خدای متعال) و «مسجودٌعلیه» (چیزی که بر آن سجده می‌شود)»؛<br /> # «سجده در لغت و راز لزوم باز بودن پیشانی»؛<br /> # «سنت در سجود در زمان رسول خدا(ص) و بعد از آن»؛<br /> # «سرّ اینکه شیعه همواره و در سفر و حضر، تربت پاکی همراه دارد و استحباب سجده بر تربت [[امام حسین(ع)]]».<br /> * خاتمه: نقدی بر تحمیل عقیده و فقه بر زائران در حرمین شریفین و بدعت شمرده شدنِ سنّت.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * یکی از اهداف تأکید بر استحباب سجده بر تربت [[امام حسین(ع)]]، این است که نمازگزار به جهاد آن امام(ع) در راه خدا توجه کند و خود را از دنیا رها سازد و متوجه خدا گردد....&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص51-52&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%85%D9%84%D8%A9_%D8%AC%D8%B2%D8%A6%DB%8C%D8%AA%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B1_%D8%A8%D9%87%D8%A7_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826023 2026-05-16T07:55:18Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59576J1.jpg | عنوان = البسملة جزئیتها و الجهر بها علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.8 /س2س5 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59576J1.jpg<br /> | عنوان = البسملة جزئیتها و الجهر بها علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.8 /س2س5 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59576AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-355-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59576<br /> | کتابخوان همراه نور = 59576<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''البسملة؛ جزئيتها و الجهر بها علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی از نظر فقه شیعی و سنی است که به بررسی اجتهادی این مسائل می‌پردازد: آیا «بسم الله الرحمن الرحيم»، آیه‌ای از سوره فاتحه است؟ آیا «بسم الله الرحمن الرحيم»، جزوی از آیات نازل‌شده در هر سوره‌ای از قرآن کریم است؟ آیا «بسم الله الرحمن الرحيم» را باید در نمازهای جهریه (صبح، مغرب و عشا) با صدای بلند خواند؟ این اثر، پنجمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و پژوهش، مقدمه دستیابی به حقیقت است و در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله آیه بودن «بسم الله الرحمن الرحيم» و وجوب بلند خواندن آن در نمازهای جهری) را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر آنکه «بسم الله الرحمن الرحيم»، نشانه مسلمانی است و مسلمانان هیچ کاری را شروع نمی‌کنند، جز آنکه نخست «بسم الله الرحمن الرحيم» می‌گویند، افزوده است: و همین کلام، آیه توحید است که مشرکان از آن فرار می‌کردند.... شعار مشرکان در جاهلیت، «باسمك اللهمّ» بود....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5-6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، بعد از بیان معنای لغوی و اصطلاحی «بسمله» و جایگاه و فضیلت آن و بیان موضوع مورد بحث در کتاب حاضر، 6 مبحث ذیل را توضیح داده است:<br /> # فضیلت «بسم الله الرحمن الرحيم»؛<br /> # اقوال فقیهان در مورد جزء بودن «بسمله»؛<br /> # «بسم الله الرحمن الرحيم»، جزیی از سوره فاتحه؛<br /> # وجوب بلند خواندن «بسم الله الرحمن الرحيم»، در نمازهای جهری؛<br /> # بررسی ادله و روایات مخالفان؛<br /> # «بسم الله الرحمن الرحيم»، جزیی از سرآغاز هر سوره است، به‌جز سوره توبه.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * روایات از امامان اهل‌بیت(ع)، متضافر و فراوان است که سیره [[امام علی(ع)]] و سایر امامان معصوم(ع) چنین بود که «بسم الله الرحمن الرحيم» را بلند می‌گفتند....&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص44&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%B6_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826022 2026-05-16T07:55:17Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59575J1.jpg | عنوان = القبض بین البدعة و السنة علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.8 /س2س4 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤ...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59575J1.jpg<br /> | عنوان = القبض بین البدعة و السنة علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.8 /س2س4 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59575AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-354-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59575<br /> | کتابخوان همراه نور = 59575<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''القبض بين البدعة و السنة علی ضوء الكتاب و السنة '''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که به بررسی مسئله «قبض» (دست‌بسته نماز خواندن و دست روی دست گذاشتن در نماز) می‌پردازد و حکم شرعی آن را به‌صورت تحلیلی و استدلالی از نظر فقه شیعی و سنی توضیح می‌دهد. به این عمل، «تَکتّف»، «تَکتیف»، «تکفیر» و «وضع» نیز گفته می‌شود. این اثر، چهارمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و پژوهش، مقدمه دستیابی به حقیقت است و در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله «قبض» و دست‌بسته نماز خواندن) را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر آنکه گرفتن دست چپ با دست راست (گذاشتن کف دست راست بر روی دست چپ) در بین اهل سنت، شهرت یافته که مستحبّ است، افزوده است:... اما در بین شیعیان مشهور این است که «دست‌بسته نماز خواندن» حرام و باطل‌کننده است...&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5-7&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، نخست به تعریف «قبض» که در برابر «سَدل» است، می‌پردازد و آنگاه اقوال مذاهب گوناگون را درباره حکم آن مطرح می‌کند و می‌گوید: 2 روایت صحیح (یکی از اهل سنت و دیگری از شیعه) وجود دارد که «قبض» را بدعت می‌داند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt; و سپس ادله «قبض» را مطرح می‌کند که عبارت از روایاتی است که ‌گویند بر جواز «قبض» دلالت دارد، ولی نویسنده یکایک آن روایات را نقد و بررسی می‌کند و آشکار می‌شود که با این روایات نمی‌توان چنین ادعایی را ثابت کرد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * امامان اهل‌بیت(ع) از «قبض» پرهیز می‌کردند و آن را از ساخته‌های مجوسیان در برابر پادشاهان می‌دانستند... محمد بن مسلم از امام باقر(ع) یا امام صادق(ع) درباره دست روی دست گذاشتن در نماز پرسید، امام(ع) فرمود: آن تکفیر است و نباید انجام شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص45&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88_%D9%85%D8%AA%D8%B7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B5%D8%B1&diff=826021 2026-05-16T07:55:17Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59571J1.jpg | عنوان = الإسلام و متطلبات العصر | عنوان‌های دیگر = دور الزمان و المکان في الإستنباط | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /م6 الف5043 229 BP | موضوع =فقه تطب...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59571J1.jpg<br /> | عنوان = الإسلام و متطلبات العصر<br /> | عنوان‌های دیگر = دور الزمان و المکان في الإستنباط<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /م6 الف5043 229 BP <br /> | موضوع =فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59571AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-357-073-8<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59571<br /> | کتابخوان همراه نور = 59571<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الإسلام و متطلبات العصر أو دور الزمان و المكان في الاستنباط'''، از آثار مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که به بررسی ارتباط اسلام و نیازهای زمانه می‌پردازد و نقش شرایط اجتماعی و زمان و مکان را در فرایند اجتهاد اسلامی به‌صورت تحلیلی و استدلالی از نظر فقه شیعی و سنی توضیح می‌دهد. این اثر، بیست‌وچهارمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و پژوهش، مقدمه دستیابی به حقیقت است و در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله «نقش زمان و مکان در اجتهاد») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر خاتمیت دین اسلام و اینکه تعداد 135 روایت بر جاودانگی احکام اسلامی دلالت دارد و این مسئله از ضروریات دین است&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیم، ص6&lt;/ref&gt;، پرسیده است: جاودانگی احکام اسلام چگونه با تغییرات و تحولات زمانه سازگار است؟ نویسنده پاسخ می‌دهد: پرسشگر فقط به شرایط و موضوعات متغیر، توجه کرده و به اخلاق و غرایز ثابت انسانی عنایت نکرده است و اسلام، دین فطرت است و برای نیازهای ثابت، قوانین ثابت دارد و احکام اسلامی نسبت به موضوعات و نیازهای متغیر و زمانمند، دارای ویژگی انعطاف‌پذیری (المرونة) است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6-11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، مطالبش را در این اثر، در 5 فصل به ترتیب ذیل سامان داده است:<br /> * فصل اول: «عرضه روایات وارده در باب ارتباط اسلام و نیازهای زمانه».<br /> * فصل دوم: «گزارش برگزیده‌هایی از سخنان فقیهان شیعه».<br /> * فصل سوم: «تطبیقات عملی و فروعی که از اصل تأثیرگذاری نیازهای زمانه استفاده می‌شود».<br /> * فصل چهارم: «نقش زمان و مکان در احکام حکومتی».<br /> * فصل پنجم: «پژوهشی در نقش زمان و مکان در فقه سنّی».<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * [[امام خمینی]] گفته است: من معتقد به فقه رایج بین فقهای شیعه و روش اجتهادی صاحب جواهر هستم و فقه اسلامی به نیازهای زمانه توجه دارد و عنصر زمان و مکان نیز دارای تأثیر در اجتهاد است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص34&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبش‌های اصلاح‌طلبانه]]<br /> [[رده:اسلام و دانش و معرفت، اسلام و تمدن غرب]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%8A%D8%A9%D8%9B_%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%8C_%D8%AD%D8%AF%D9%87%D8%A7%D8%8C_%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%87%D8%A7&diff=826020 2026-05-16T07:55:16Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59567J1.jpg | عنوان = التقیة | عنوان‌های دیگر = مفهومها، حدها، دلیلها | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = 1387 /س2ت7 226/5 BP | موضوع =تقیه - فقه تطبیقی |ناشر | ناشر = مؤسس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59567J1.jpg<br /> | عنوان = التقیة<br /> | عنوان‌های دیگر = مفهومها، حدها، دلیلها<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = 1387 /س2ت7 226/5 BP <br /> | موضوع =تقیه - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59567AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-357-108-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59567<br /> | کتابخوان همراه نور = 59567<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''التقية؛ مفهومها، حدها، دليلها'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی جامع است که مسئله «تقیه» و تعریف و قلمرو و ادله آن را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، بیست‌وسومین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و پژوهش، مقدمه دستیابی به حقیقت است و در مجموعه مسائل فقهی، مباحث اختلافی (از جمله «تقیه») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5-6&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با یادآوری اینکه «تقیه» از مفاهیم اصیل و ارزشمند اسلامی و هماهنگ با حکم عقل و انعطاف‌پذیری شریعت و از ضروریات عملکرد اجتماعی است، افزوده است:<br /> # «تقیه» در قرآن کریم و سنت شریف آمده و دانشوران مسلمان، مشروعیت آن را پذیرفته‌اند.<br /> # شیعیان در طول تاریخ، گرفتار حکومت‌های جائر و در محرومیت شدید بودند و این سخن مشهور شد که شیعه «تقیه» می‌کند.<br /> # حاکمان جور، تبلیغات فراوانی برضدّ «تقیه» انجام دادند و آن را نفاق قلمداد کردند و...&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر، نخست به تعریف لغوی و اصطلاحی «تقیه» پرداخته و آنگاه این پدیده را در طول تاریخ اسلام، بررسی کرده و به محرومیت‌های اجتماعی شیعه در دوران امویان و عباسیان نگاهی افکنده و سپس هدف از تشریع «تقیه» و جایگاه آن در کتاب و سنت و اقسام آن را تبیین کرده و سرانجام به 5 شبهه پاسخ داده و 3 فایده مهمّ از فواید «تقیه» را تشریح کرده است.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * شبهه اول: اگر «تقیه»، اظهار کردن مطلبی است که در قلب نیست و انجام عملی برخلاف عقیده است، پس «تقیه» نوعی نفاق است!<br /> پاسخ: مفهوم «تقیه» در برابر نفاق است؛ زیرا مؤمنی که در شرایط اضطراری، وادار به «تقیه» می‌شود، در واقع ایمانش را پنهان می‌سازد و مطابق آیه «...إِلَّا مَنْ أُكرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ...» (نحل: 106) عمل می‌کند....&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص73-74&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:مباحث دیگر (ملائکه، شیطان و...)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AB_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A3%D9%88_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B5%DB%8C%D8%A8&diff=826019 2026-05-16T07:55:15Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59566J1.jpg | عنوان = المیراث بالقرابة أو بالتعصیب | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2ت6 197/5 BP | موضوع =ارث (فقه) - تعصیب - فقه تطبیقی |ناشر | ن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59566J1.jpg<br /> | عنوان = المیراث بالقرابة أو بالتعصیب<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2ت6 197/5 BP <br /> | موضوع =ارث (فقه) - تعصیب - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59566AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-357-115-7<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59566<br /> | کتابخوان همراه نور = 59566<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> ''' الميراث بالقرابة أو بالتعصيب '''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی فقهی است که به بررسی ارث بردن بر اساس «تعصیب» می‌پردازد و ادله فریقین را در این مسئله به ‌شکل اجتهادی و انتقادی تبیین می‌کند و آن را مردود می‌داند. این اثر، بیست‌ودومین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، وجود اختلاف فقهی در بین فقیهان در برخی از مسائل عملی را مانع وحدت اسلامی ندانسته و افزوده است: منشأ این‌گونه اختلافات، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد. او گوید: با تحقیق می‌توان به حقیقت رسید، پس در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «ارث بردن بر اساس تعصیب») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، نوشته است: ارث بردن بر اساس «تعصیب»، از ویژگی‌های فقه سنی است و در فقه مکتب اهل‌بیت(ع)، هیچ اثر و خبری از آن نیست، بلکه شیعیان آن را با شدّت، ردّ و انکار می‌کنند....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر مختصر، مسئله ارث بردن بر اساس «تعصیب» و صور آن را از دیدگاه فقیهان مکتب اهل‌بیت(ع) و اهل سنت بررسی می‌کند و با ادله اجتهادی ثابت می‌کند که ارث از راه تعصیب، حاصل نمی‌شود.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، می‌گوید: فرض‌های شش‌گانه ارث که در کتاب خدا تعیین شده، گاهی مساوی با مجموع ترکه است؛ مانند آنجایی که وارثان فقط دو دختر و پدر و مادر باشند که در این صورت، نه «عول» مطرح است و نه «تعصیب»؛ زیرا دو دختر هرکدام، یک ثلث و والدین یک ثلث می‌برند و گاهی فرض‌های شش‌گانه مذکور، کمتر از ترکه است؛ مانند صورتی که وارث فقط یک دختر باشد که در این صورت، نصف ترکه به او می‌رسد. آیا نصف باقی‌مانده نیز به آن دختر به سبب قرابت می‌رسد، همان طور که فقیهان امامیه می‌گویند؟ و یا به عصبه می‌رسد، همان طور که فقهای سنی می‌گویند و میراث از راه تعصیب می‌نامند؟... &lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8-9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:فرائض – ارث]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85_%DB%8C%D8%B1%D8%AB_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%A7%D9%81%D8%B1_%D8%AF%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%DA%A9%D8%B3&diff=826018 2026-05-16T07:55:15Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59543J1.jpg | عنوان = المسلم یرث الکافر دون العکس | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2م5 192/2 BP | موضوع =ارث (فقه) - فقه تطبیقی |ناشر | ناشر = مؤس...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59543J1.jpg<br /> | عنوان = المسلم یرث الکافر دون العکس<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2م5 192/2 BP <br /> | موضوع =ارث (فقه) - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59543AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357367-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59543<br /> | کتابخوان همراه نور = 59543<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''المسلم يرث الكافر دون العكس'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که به بررسی «حکم شرعی ارث بردن مسلمان از کافر» می‌پردازد و ادله فریقین را در این مسئله به ‌شکل اجتهادی و انتقادی تبیین می‌کند. این اثر، بیستمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، وجود اختلاف فقهی در بین فقیهان در برخی از مسائل عملی را مانع وحدت اسلامی ندانسته؛ زیرا اختلاف در اساس دین نیست و منشأ این‌گونه اختلافات، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد. او افزوده است: با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، پس در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «حکم شرعی ارث بردن مسلمان از کافر») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید کرده است:<br /> # ارث در شریعت اسلام، عوامل و موانعی دارد؛ اما عوامل ارث، نسب و سبب است و اما موانع، کفر و قتل و بردگی است.<br /> # بحث ما متمرکز بر مانع اول است: کافر از هیچ مسلمانی و به‌هیچ‌وجه ارث نمی‌برد و این مسئله، اجماعی است که همه مسلمانان آن را قبول دارند و روایات متضافر و فراوانی بر آن دلالت می‌کند....<br /> # ولیکن مسئله ارث بردن مسلمان از کافر، اختلافی بین فریقین است؛ شیعیان و برخی از اهل سنت بر آن هستند که مسلمان از کافر ارث می‌برد، اما اکثریت اهل سنت می‌گویند: مسلمان از کافر ارث نمی‌برد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5-6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر مختصر، مسئله مانع بودن کفر از ارث و صور آن را از دیدگاه فقیهان مکتب اهل‌بیت(ع) و اهل سنت بررسی می‌کند و با ادله اجتهادی ثابت می‌کند که مسلمان از کافر ارث می‌برد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، ارث بردن مسلمان از کافر را با 5 دلیل، ثابت کرده است:<br /> # اطلاقات و عمومات قرآنی؛<br /> # اجماع امامیه؛<br /> # روایات متضافر اهل‌بیت(ع)؛<br /> # آثار روایت‌شده در سنن؛<br /> # خلاف امتنان بودنِ محرومیت مسلمان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص12-28&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:معاملات]]<br /> [[رده:دین، ضمان، حواله، کفالت، وکالت، وصایا]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AB&diff=826017 2026-05-16T07:55:14Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59541J1.jpg | عنوان = الوصیة للوارث | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2و6 192/7 BP | موضوع =وصیت - فقه تطبیقی |ناشر | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق ع...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59541J1.jpg<br /> | عنوان = الوصیة للوارث<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2و6 192/7 BP <br /> | موضوع =وصیت - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59541AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-357-366-9<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59541<br /> | کتابخوان همراه نور = 59541<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الوصية للوارث'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که به بررسی «حکم شرعی وصیت کردن به نفع وارث یا وارثان» می‌پردازد و ادله فریقین را در این مسئله به ‌شکل اجتهادی و انتقادی تبیین می‌کند. این اثر، نوزدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر وجود اختلاف فقهی در بین فقیهان در برخی از مسائل عملی و اینکه چنین اختلاف‌هایی مانع وحدت اسلامی نیست، زیرا منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست، افزوده است: با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، پس در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله وصیت برای وارث) را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، نوشته است:<br /> # همه فقیهان مذاهب خمسه، اشتراک نظر دارند که وصیت تبرّعی درصورتی‌که میت وارثی دارد، فقط در مقدار ثلث اموالش، نافذ است؛ چه در حال صحت وصیت کند، چه در حال مریضی و وصیت در مازاد بر ثلث، نیازمند اجازه ورثه است....<br /> # اما در باب مقدار ثلث، پس بنا بر نظر فقهای شیعه، وصیت به نفع بیگانه و خویشان نافذ است و تفاوتی در خویشان، بین وارث و غیر وارث نیست. ولی فقهای مذاهب اربعه، وصیت برای نزدیکان را اجازه می‌دهند به شرط آنکه وصیت برای وارث نباشد و وصیت کردن به نفع وارث جایز نیست؛ چه به مقدار ثلث، چه بیشتر، چه کمتر، مگر آنکه وارثان اجازه بدهند&lt;ref&gt; ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر مختصر، مسئله «حکم شرعی وصیت کردن به نفع وارث یا وارثان» را از دیدگاه فقیهان مکتب اهل‌بیت(ع) و اهل سنت بررسی می‌کند و ادله موافقان و مخالفان را توضیح می‌دهد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * بهتر آن است که این مسئله را بر کتاب و سنت عرضه کنیم؛ اما قرآن پس برای جواز وصیت، این آیه کافی است: «كتِبَ عَلَيكمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَك خَيرًا الْوَصِيةُ لِلْوَالِدَينِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ» (بقره: 180)...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:معاملات]]<br /> [[رده:دین، ضمان، حواله، کفالت، وکالت، وصایا]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%82_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%81_%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D9%88_%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%A6%D8%B6&diff=826016 2026-05-16T07:55:13Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59539J1.jpg | عنوان = الطلاق المعلق و الحلف بالطلاق و طلاق الحائض | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2ط8 189/6 BP | موضوع =طلاق - فقه تطبیقی |ناشر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59539J1.jpg<br /> | عنوان = الطلاق المعلق و الحلف بالطلاق و طلاق الحائض<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2ط8 189/6 BP <br /> | موضوع =طلاق - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59539AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-365-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59539<br /> | کتابخوان همراه نور = 59539<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الطلاق المعلق و الحلف بالطلاق و طلاق الحائض'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که سه مسئله (طلاق معلق، قسم خوردن به طلاق دادن و طلاق حائض) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، شانزدهمین، هفدهمین و هجدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر آنکه منشأ اختلاف‌های فقهی فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی، به تفاوت دیدگاه‌ها در تحلیل و تفسیر روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد، پس اختلاف در اساس دین نیست و باعث دشمنی نیز نخواهد شد، افزوده است: با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله: طلاق معلق، قسم خوردن به طلاق دادن و طلاق حائض) را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * اثر حاضر از سه رساله مختصر به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> # «طلاق معلق»: نویسنده بعد از تقسیم طلاق به منجّز و معلّق، 5 دلیل برای بطلان طلاق معلّق آورده و بعد از بیان 3 دلیل که برای صحت آن مطرح شده، به نقد هر سه دلیل پرداخته است.<br /> # «قسم خوردن به طلاق دادن»: نگارنده، بعد از تأکید بر آنکه طلاق فقط یک صیغه دارد، قسم به طلاق را که از انواع طلاق معلق است، باطل دانسته و تمسّک به اطلاقِ «المسلمون عند شروطهم» و دلیل اجماع را برای اثبات صحت آن، نقادی کرده است.<br /> # «طلاق حائض»: نویسنده در این رساله، طلاق در حال حیض و نفاس یا در طهر مواقعه را مورد بررسی فقهی قرار داده و بر اساس ادله فقه شیعه، از نظر تکلیفی، حرام و از نظر وضعی، باطل دانسته است.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * طلاق در حیض و نفاس و طلاق در طهر مواقعه، از طلاق‌های بدعت‌آمیز و حرام و باطل است و از طریق‌ امامان اهل‌بیت(ع)، صحیحه فضلا (زراره، محمد بن مسلم، بکیر بن اعین، برید، فضیل، اسماعیل ازرق و معمر بن یحیی) بر آن دلالت می‌کند که امام باقر(ع) و امام صادق(ع) فرمودند:... فليس طلاقه إياها بطلاق....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص60&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:احوال شخصیه (نکاح، متعه، رضاع، طلاق، عده، نفقه ...)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82_%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A7&diff=826015 2026-05-16T07:55:13Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59538J1.jpg | عنوان = الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثالثا | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2الف5 189/6 BP | موضوع =طلاق - فقه تطبیقی |ناشر | ناشر =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59538J1.jpg<br /> | عنوان = الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثالثا<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2الف5 189/6 BP <br /> | موضوع =طلاق - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59538AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-364-5<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59538<br /> | کتابخوان همراه نور = 59538<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الإشهاد علی الطلاق و الطلاق ثلاثا'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که دو مسئله (شرط حضور دو شاهد عادل در اجرای صیغه طلاق و شرط تعدد مجالس در طلاق سوم) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، چهاردهمین و پانزدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر آنکه منشأ اختلاف‌های فقهی فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی، به تفاوت دیدگاه‌ها در تحلیل و تفسیر روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد، پس اختلاف در اساس دین نیست و باعث دشمنی نیز نخواهد شد، افزوده است: با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «لزوم حضور دو شاهد عادل در طلاق و شرایط طلاق سوم») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * اثر حاضر از دو رساله به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> # «الإشهاد علی الطلاق»: آیا حضور دو شاهد عادل در اجرای صیغه طلاق، لازم است؟ این رساله همین مسئله را واکاوی می‌کند و به بررسی ادله موافقان و مخالفان می‌پردازد.<br /> # «الطلاق ثلاثا»: این رساله، به بررسی ادله این مسئله اختصاص دارد که «آیا 3 بار طلاق دادن در یک مجلس، از نظر شرعی سه بار طلاق دادن شمرده می‌شود یا حکم یک بار طلاق دادن را دارد؟» به تعبیر دیگر: آیا در 3 بار طلاق دادنی که باعث نیاز به محلّل می‌شود، تعدد مجالس، شرط لازم است یا سه بار اجرای صیغه طلاق در یک مجلس هم کافی است؟<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * قاضی شرعی مصر [[احمد محمد شاکر]]، کتابی درباره نظام طلاق در اسلام نوشت و آن را همراه با نامه‌ای به فقیه بزرگ شیعه [[آل کاشف‌الغطاء، محمدحسین|محمدحسین کاشف‌الغطاء]] هدیه کرد و نوشت: من معتقد به اشتراط حضور دو شاهد در هنگام طلاق هستم و اگر این شرط موجود نباشد، طلاقی نیست و اثری ندارد و این نظر هرچند مخالف مذاهب فقهی چهارگانه است، ولی دلیل شرعی آن را تأیید می‌کند و موافق با مکتب اهل‌بیت(ع) است....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص17&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:احوال شخصیه (نکاح، متعه، رضاع، طلاق، عده، نفقه ...)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=826014 2026-05-16T07:55:12Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59537J1.jpg | عنوان = متعة النساء في الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2م2 189/4 BP | موضوع =متعه - فقه تطبیقی |ناشر | ناشر = مؤسسة...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59537J1.jpg<br /> | عنوان = متعة النساء في الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2م2 189/4 BP <br /> | موضوع =متعه - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59537AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 964-357-114-9<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59537<br /> | کتابخوان همراه نور = 59537<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''متعة النساء في الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که «متعه» (ازدواج موقّت) را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان بررسی می‌کند. این اثر، سیزدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) و چگونگی تحلیل و تفسیر آن بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست؛ پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد و با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «متعه زنان») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شودref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با یادآوری اینکه اسلام برای تأمین نیاز جنسی انسان، 3 راه (ازدواج دائم، ازدواج موقّت و ملک یمین) را جایز دانسته، افزوده است: انگیزه من برای بحث درباره نکاح موقت، این است که دوستان و دشمنان درباره آن جفا کردند... و شبهه‌ها در ارتباط با آن، رایج شد و اگر با ژرف‌نگری این مسئله بررسی شود، حقانیت و مشروعیت ازدواج موقت و مطابق بودنش با کرامت انسانی روشن می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص7-10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر بعد از بیان اینکه اسلام نیاز جنسی را غریزه‌ای طبیعی و خدادادی معرفی می‌کند که باید از راه مشروع، ارضا و مدیریت شود و روش غربی، فساد و تباهی است، مسئله «متعه» (ازدواج موقّت) را از دیدگاه فقیهان مکتب اهل‌بیت(ع) و اهل سنت بررسی می‌کند و ادله موافقان و مخالفان را توضیح می‌دهد و تعریف و شروط و احکام آن را روشن می‌کند و به برخی از شبهات در این زمینه پاسخ می‌دهد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * سخن پایانی: این همه غوغا که درباره سنت مشروع ازدواج موقت مطرح شده، به‌خاطر توجیه عملکرد خلیفه دوم است.... شاید بهترین توجیه این باشد که او بر اساس تشخیص خودش، به‌صورت موقتی آن را از نظر حکومتی و فقط برای شرایط و زمان خودش ممنوع اعلام کرد...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص126-127&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:احوال شخصیه (نکاح، متعه، رضاع، طلاق، عده، نفقه ...)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%A7%D9%82_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%82%D9%88%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85&diff=826013 2026-05-16T07:55:12Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59826J1.jpg | عنوان = النفاق و المنافقون في القرآن الکریم | عنوان‌های دیگر = تفسیر سورة الزمر | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2ن7 104 BP | موضوع =منافقان در قرآن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59826J1.jpg<br /> | عنوان = النفاق و المنافقون في القرآن الکریم<br /> | عنوان‌های دیگر = تفسیر سورة الزمر<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2ن7 104 BP <br /> | موضوع =منافقان در قرآن - تفاسیر شیعه - قرن 15<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه امام صادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1433ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59826AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-357-495-6<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59826<br /> | کتابخوان همراه نور = 59826<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''النفاق و المنافقون في القرآن الكريم'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی تفسیری است که مسئله دورویی و نفاق و منافقان را بر اساس آیات و روایات، تحلیل و تفسیر می‌کند. در پایان کتاب، تفسیر سوره زمر نیز آمده است که مسئله دعوت به توحید در عبادت و طاعت و خلق و تدبیر و بلکه اظهار عبودیت در همه شئون زندگی را تبیین می‌کند.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با تأکید بر اهمیت و ضرورت قرآن‌شناسی و اعتصام به آن حبل متین، افزوده است: برای کمک به جوانان در جهت تدبر در قرآن، سوره‌هایی برگزیده شامل مسبحات پنج‌گانه را تفسیر کردیم و بعد به تفسیر سوره (منافقین و زمر) پرداختیم که اشارات بسیاری در هر دو سوره درباره نقش منافقان در تاریخ صدر اسلام وجود دارد و از سوی دیگر در روزگار ما نیز منافقان فراوان هستند و ضررشان بیشتر از کافران است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص7- 9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، کتاب حاضر، را به دو بخش تقسیم کرده است:<br /> # تفسیر سوره منافقین: نویسنده در این بخش، افزون بر تفسیر ترتیبی این سوره، در مبحثی جداگانه، تاریخ نفاق و نقش منافقان در عصر پیامبر(ص) و مشروعیت توسل به صالحان را با استفاده از آیات و روایات بیان کرده است.<br /> # تفسیر سوره زمر: نگارنده در این بخش نیز به تفسیر ترتیبی این سوره پرداخته و در آن، شبهه وهابیان درباره توسّل را نیز نقل و نقد کرده و سازگاری توسل با توحید را توضیح داده است.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * اهداف سوره منافقین: از مهم‌ترین اهداف این سوره، 2 مورد ذیل است:<br /> # آشکارسازی حقیقت منافقین و رسوا کردن آنان؛<br /> # فرمان به انفاق کردن قبل از مرگ&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص25&lt;/ref&gt;.<br /> * اهداف سوره زمر: هدف مهمّ در این سوره، دعوت به توحید در عبادت و طاعت و خلق و تدبیر و بلکه اظهار عبودیت در همه شئون زندگی با پیروی از شریعت الهی است که برای بندگانش در کتابش نازل کرده است تا راهی را نپیمایند جز آن راه که خدا در کتابش و سنت پیامبرش به آن فرمان داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص216&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:تفسیر]]<br /> [[رده:قرآن و مباحث دیگر]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%AC_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A_%D9%88_%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84%E2%80%8C_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B5%E2%80%8C&diff=826012 2026-05-16T07:55:11Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR72533J1.jpg | عنوان = نماذج في النقد الأدبي و تحلیل‌ النصوص‌ | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ح‍اوی‌، ای‍ل‍ی‍ا س‍ل‍ی‍م‌ (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ح۲ن۸ 2021 PJA | موضوع = |ناشر | ناشر =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR72533J1.jpg<br /> | عنوان = نماذج في النقد الأدبي و تحلیل‌ النصوص‌<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ح‍اوی‌، ای‍ل‍ی‍ا س‍ل‍ی‍م‌]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ح۲ن۸ 2021 PJA <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الکتاب اللبناني<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1969م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE72533AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 3<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 72533<br /> | کتابخوان همراه نور = 72533<br /> | کد پدیدآور = 57073<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نماذج في النقد الأدبي و تحليل النصوص'''، اثر [[ایلیا سلیم حاوی]] (1929-2001م)، کتابی است در ارائه نمونه‌ها و منتخبی از نقد ادبی با تمرکز بر تحلیل متون، به‌منظور کسب توانایی نقد و ارزیابی متون ادبی بر اساس مبانی و اصول نقد صحیح و پرهیز از تکیه بر جنبه‌های سطحی.<br /> <br /> کتاب با تمهیدی درازدامن پیرامون بررسی ابعاد نفسی در بررسی ریشه‌های روان‌شناختی تجربه شعری و ابعاد فنی و هنری تجربه شعری آغاز شده&lt;ref&gt;ر.ک: تمهید، ص9-144&lt;/ref&gt;‏ و در ادامه، نمونه‌های نقدی از شعر جاهلی و دوران اسلامی، به ترتیب زیر، ذکر گردیده است:<br /> # نماذج (الگوها) در نقد شعر جاهلی: این بخش نمونه‌های عملی نقد را بر روی اشعار دوره‌های جاهلی و اسلامی بر آثار امرؤ القیس، عنتره، زهیر و طرفه ارائه می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص155-230&lt;/ref&gt;؛ به‌عنوان مثال، در تحلیل قصیده امرؤالقیس، ابتدا به توقف او بر اطلال (ویرانه‌ها) و یادآوری و ذکر معشوقه‌اش اشاره شده و نقد این قسمت، بر اساس تحلیل فنی و روان‌شناختی، بر انفعالات عمیق و اندوه‌بار شاعر تمرکز می‌کند. همچنین، نقش «تشبیه و استعاره» به‌عنوان ابزاری هنری برای تجسید عواطف و افکار شاعر، مورد تحلیل قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص155-182&lt;/ref&gt;.<br /> # عصر اسلامی: در این بخش، نمونه‌هایی از خطبه‌های امام علی(ع) در خطبه جهاد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص263&lt;/ref&gt; و اشعار متمم بن نویره در رثای برادرش مالک&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص285&lt;/ref&gt; و شعر کعب بن زهیر در مدح پیامبر(ص)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص307&lt;/ref&gt;، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.<br /> # عصر اموی: الگوهای عصر اموی، در دو بخش زیر مورد بررسی قرار گرفته است:<br /> الف)- شعر: در این بخش، اشعار اخطل&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص325&lt;/ref&gt;، فرزدق&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص350&lt;/ref&gt;، جریر&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص370&lt;/ref&gt; و عمر بن ابی‌ربیعه&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص381&lt;/ref&gt;، نقد و بررسی شده است.<br /> ب)- نثر: در این قسمت، نوشته‌های عبدالحمید کاتب&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص403&lt;/ref&gt; و خطبه‌های ابوحمزه شاری&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص428&lt;/ref&gt;، نمونه‌های نثری مورد بحث می‌باشد.<br /> # عصر عباسی: نمونه‌های این عصر نیز به دو بخش زیر تقسیم شده است:<br /> الف)- شعر: که ابونواس&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص499&lt;/ref&gt;، ابوتمام&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص482&lt;/ref&gt;، بحتری&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص507&lt;/ref&gt;، ابن رومی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص535&lt;/ref&gt;، متنبی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص587&lt;/ref&gt; و ابوفراس&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص653&lt;/ref&gt; شاعرانی هستند که اشعارشان در این بخش مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.<br /> ب)- نثر: در این بخش، به نمونه‌هایی از نثر ابن مقفع&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص677&lt;/ref&gt; و جاحظ&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص719&lt;/ref&gt; و... اشاره و به نقد و بررسی آنها پرداخته شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> تمهید و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%DA%A9%D9%84%DB%8C_%D9%88_%D8%AC%D8%B2%D8%A6%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D9%85%D9%86%D8%B7%D9%82_%D9%88_%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%88%DB%8C&diff=826011 2026-05-16T07:55:11Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR110189J1.jpg | عنوان = کلی و جزئی در منطق و فلسفه سینوی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رامین، فرح (نويسنده) علیجان زاده، راضیه (نویسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =ابن سینا، حسین بن ع...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR110189J1.jpg<br /> | عنوان = کلی و جزئی در منطق و فلسفه سینوی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[رامین، فرح]] (نويسنده)<br /> [[علیجان زاده، راضیه]] (نویسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =ابن سینا، حسین بن عبد الله، 370 - 428ق. -- دیدگاه درباره کل و جزء (فلسفه) - کل و جزء (فلسفه) <br /> |ناشر <br /> | ناشر = جامعة الزهرا (عليها السلام)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1398ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE110189AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 110189<br /> | کتابخوان همراه نور = 110189<br /> | کد پدیدآور = 41685<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''کلی و جزیی در منطق و فلسفه سینوی'''، اثر [[فرح رامین]]، با همکاری [[راضیه علیجان‌زاده]]، کتابی است که به بررسی تطور مفاهیم کلی و جزیی در تاریخ فلسفه، به‌ویژه در منطق و فلسفه ابن سینا، با تمرکز بر آثار وی می‌پردازد. نویسنده، تلاش می‌کند تا دیدگاه‌های مختلف فلاسفه یونانی و اسلامی راجع به کلیات را تبیین کرده و به‌تفصیل به جایگاه این مفاهیم در دستگاه فکری سینوی بپردازد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب، شامل یک پیشگفتار و دو فصل اصلی است که هرکدام دارای زیرمجموعه‌های متعدد و متنوع است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> پیشگفتار کتاب، به اهمیت تاریخی منطق سینوی که مجموعه‌ای از ابداعات و نوآوری‌هاست، اشاره می‌کند. این منطق که بر پایه‌های میراث یونانی بنا شده، توسط ابن سینا در کتاب اشارات و تنبیهات به‌عنوان ابزاری برای مصون ماندن اندیشه از خطا تعریف شده است. ابن سینا در این راستا تلاش کرد تا منطق ارسطویی را تکمیل و تصحیح نماید و در عرصه منطق‌پژوهی، نوآوری‌هایی از خود نشان داد. مسئله کلی و جزیی از دیرباز در فلسفه یونان (از جمله نزد پارمنیدس، هراکلیتوس و افلاطون) مطرح بوده است و در فلسفه معاصر نیز ذیل موضوع مدرکات حسی و عقلی مورد بحث قرار گرفته است. هدف اصلی پژوهش، شرح و تفصیل عبارات ابن سینا درباره کلی و جزیی در منطق اشارات و تنبیهات و در فلسفه سینوی است&lt;ref&gt;ر.ک: پیشگفتار، ص11-19&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل اول: کلی و جزیی در منطق اشارات و تنبیهات: این فصل، به تعریف کلی و جزیی از دیدگاه ابن سینا در منطق می‌پردازد. ابن سینا کلی و جزیی را در تقسیمات الفاظ مفرد و مرکب آورده است و آن دو را چنین تعریف کرده: جزیی، لفظ مفردی است که نفس تصور معنای آن، مانع از وقوع شرکت در آن است.<br /> کلی، لفظ مفردی است که نفس تصور معنای آن، مانع از وقوع شرکت در آن نیست. نویسنده سپس این تعریف و قیود آن را شرح می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص23-34&lt;/ref&gt;.<br /> در ادامه، به بیان تقسیمات کلی پرداخته می‌شود:<br /> # اقسام کلی به‌لحاظ مفهوم (متواطی و مشکک)؛<br /> # به‌لحاظ وجود یا عدم وجود افراد آن در خارج&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص34-38&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> بخش مهم دیگر از این فصل، به بحث جزیی حقیقی و جزیی اضافی و کلی حقیقی و اضافی اختصاص دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص38&lt;/ref&gt;. در ادامه این بحث، میان کلی و جزیی (حقیقی و اضافی ) نسبت‌سنجی می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص40-43&lt;/ref&gt;. همچنین تفاوت کلی با کل و جزیی با جزء بررسی می‌گردد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص43&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در ادامه، مبحث ذاتی و عرضی مطرح و به موضوعاتی همچون ذاتی مقوم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص67&lt;/ref&gt;، عرضی لازم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص85&lt;/ref&gt; و غیرلازم (مفارق)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص104&lt;/ref&gt;، کاربردهای واژه ذاتی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص108&lt;/ref&gt;، تفاوت ذاتی با پاسخ به پرسش چیستی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص128&lt;/ref&gt; و اقسام پاسخ‌های پرسش چیستی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص138&lt;/ref&gt; اشاره شده است.<br /> <br /> فصل دوم: کلی و جزیی در فلسفه سینوی: این فصل، به بررسی دیدگاه‌های فلسفی درباره کلیات، به‌خصوص در مکتب سینوی، اختصاص دارد. ابتدا دیدگاه‌های فلاسفه یونان درباره کلیات مرور می‌شود؛ افرادی همچون: سقراط، که دلبستگی خاصی به مسائل اخلاقی و فضایل انسانی داشت و تلاش فلسفی خود را در این‌باره به‌کار بست&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص162&lt;/ref&gt;، افلاطون، که قائل به مثل یا ایده‌های مجرد و مستقل از وجود عینی بود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص166&lt;/ref&gt; و ارسطو، که به نقد نظر افلاطون، در باب مثل پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص167&lt;/ref&gt;. در ادامه، بحث کلیات در فلسفه قرون وسطا و نیز بحث نحوه وجود کلیات بررسی می‌شود که شامل چهار دیدگاه اصلی است: واقع‌گرایی، مفهوم‌گرایی، نام‌گرایی و نظریه تشابه&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص170-194&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در ادامه، دیدگاه فیلسوفان اسلامی در باب نحوه وجود کلیات مطرح می‌شود. فیلسوفان اسلامی ، به‌طور کلی درباره کلیات، واقع‌گرا (رئالیست) هستند و معتقدند افراد یک نوع مفروض، مانند انسان، در حقیقت و واقعیت انسانیت باهم مشترکند. انسانیت صرفا در ذهن متحقق نیست، بلکه در تک‌تک افراد انسان موجود است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص194&lt;/ref&gt;.<br /> دلایل معتقدان به وجود کلی طبیعی در خارج&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص228&lt;/ref&gt;، دلایل نافیان وجود کلی طبیعی در خارج&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص232&lt;/ref&gt;، تفاوت دیدگاه ابن سینا و ملاصدرا در باب وجود کلی طبیعی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص235&lt;/ref&gt; و پاسخ مسئله وجودشناختی کلیات بر اساس کلی طبیعی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص238&lt;/ref&gt;، از جمله موضوعات مطرح‌شده در این فصل می‌باشد.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> پیشگفتار و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9_%D9%81%D9%8A_%D8%A5%D8%AB%D8%A8%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9&diff=826010 2026-05-16T07:55:10Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR57529J1.jpg | عنوان = جمع الجمع | عنوان‌های دیگر = جمع الجمع (مبحث الإمامة) ** جمع الجمع، مباحث الإمامة | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن‌ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین (نويسنده) موسسة أم القری للتحقیق و النشر (محقق)...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR57529J1.jpg<br /> | عنوان = جمع الجمع<br /> | عنوان‌های دیگر = جمع الجمع (مبحث الإمامة) ** جمع الجمع، مباحث الإمامة<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابن‌ابی‌جمهور، محمد بن زین‌الدین]] (نويسنده)<br /> [[موسسة أم القری للتحقیق و النشر]] (محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /الف2ج8 223 BP <br /> | موضوع =امامت - علی بن ابی طالب (ع)، امام اول، 23 قبل از هجرت - 40ق. - اثبات خلافت<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الهدی<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1390ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE57529AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-497-352-9<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 57529<br /> | کتابخوان همراه نور = 57529<br /> | کد پدیدآور = 29<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''جمع الجمع في إثبات الإمامة'''، اثر [[ابوجعفر، محمد بن على بن ابراهیم]] (متوفی حدود 910ق)، معروف به ابن ابی‌جمهور احسایی، کتابی است که به موضوع اثبات امامت، صفات امام معصوم(ع) و شرایط تحقق آن بر اساس قرآن کریم، سنت نبوی و روایات فریقین و... می‌پردازد.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> مطالب کتاب در ذیل عناوین متعدد و متنوع عرضه شده است.<br /> نویسنده در این کتاب، با استفاده از مباحث عمیق و دقیق کلامی، به بحث پیرامون موضوع امامت و مباحث مربوط به آن، از جمله عصمت و صفات و شرایط معصوم پرداخته و ادله خود را بر مبنای قرآن کریم، سنت نبوی و روایات وارده از فریقین استوار ساخته است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه تحقیق، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی مطالب خود را با بحث پیرامون مهم‌ترین موضوع علم کلام و یکی از اصول مکتب تشیع، یعنی موضوع امامت آغاز نموده و در این امر، به منابع و نصوص معتبری همچون «مناهج اليقين في أصول الدين» علامه حلی، تمسک جسته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> سپس به بحث در خصوص اختلاف فرق و مذاهب اسلامی درباره امامت پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) پرداخته و با تبیین مفهوم ولایت و اثبات وجوب نصب امام معصوم(ع) و بیان صفات و فضایل امیرالمؤمنین(ع) و ذکر کرامات مشهور آن حضرت در میان فریقین ادامه داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> وی در ادامه، مطالب کتاب را با مباحث عرفانی و بیان منزلت عبادی و مقام ایمانی امیرالمؤمنین(ع) پیش گرفته و سپس، به بحث از خرقه صوفیه که منبع آن امیرالمؤمنین(ع) بوده و... پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> آنگاه مباحث مربوط به حکمت و فلسفه الهی را مطرح کرده و به ذکر دیدگاه و نظریات فلاسفه اشراقی و مشایی در باب توحید و اقسام آن و ذکر اسماء و صفاتی الهی پرداخته و در این زمینه، به خطبه امیرالمؤمنین(ع) در مورد صفات الهی، اشاره نموده است.<br /> در ادامه نیز نظریات و دیدگاه‌های فلاسفه قدیم یونان، مانند بقراط، سقراط، اقلیدس، ارسطو و نیز فلاسفه مسلمان را در مسئله معرفت الهی، مطرح کرده و مورد بحث و بررسی قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در انتهای کتاب نیز به موضوعات و مباحثی همچون اسماء الهی و ارتباط آنها با اعداد و ربط آنها به اراده و مشیت الهی، عدد معصومین و ائمه(ع)، تعداد ملائکه و سوره‌های قرآن کریم و کلمات و حروف خاص آن و بیان نظریات ابن عربی و سایرین درباره آنها، پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه تحقیق.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:امامت]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A9&diff=826009 2026-05-16T07:55:09Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112752J1.jpg | عنوان = النفحات الرحمانية في الواردات القلبية | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = امین، نصرت بیگم (نويسنده) س‍ب‍ی‍ت‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌ (مقدمه‌نويس) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR112752J1.jpg<br /> | عنوان = النفحات الرحمانية في الواردات القلبية<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[امین، نصرت بیگم]] (نويسنده)<br /> [[س‍ب‍ی‍ت‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ل‍ه‌]] (مقدمه‌نويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار المعارف الحکمیة<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1439ق - 2018م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE112752AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 112752<br /> | کتابخوان همراه نور = 112752<br /> | کد پدیدآور = 2743<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''النفحات الرحمانية في الواردات القلبية'''، تألیف [[مجتهده نصرت امین اصفهانی]] (متولد ۱۳۰۸ق/۱۸۹۰ یا ۱۸۹۱م و متوفی ۱۴۰۳ق/۱۹۸۲ یا ۱۹۸۳م)، کتابی است در بررسی عمیق و گسترده مسائل مربوط به تهذیب نفس، مقامات روحانی و الهامات الهی که راه رسیدن به معرفت حق را از طریق شهود قلبی و براهین عقلی تبیین می‌کند.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * مطالب این کتاب (که نامش دال بر موضوعش، یعنی نفخه‌ها و خواطری که غالبا به سلوک سالکان راه خدا مربوط می‌شود، است)، گرچه در ذیل عناوین متعدد و متنوع عرضه شده، اما عنوان غالب، «نفحة رحمانية» است که در 56 شماره عرضه شده است.<br /> <br /> * مؤلف در آغاز کتاب، خاطرنشان کرده که چون بیشتر مطالب این کتاب، گزارش‌هایی از وجدانیات است، لذا از برادران مؤمنم خواهشمندم هر جا که خطایی در آن دیدند، چشم‌پوشی نموده و حمل بر صحت نمایند و مطالب را بر کتاب خدا و سنت پیامبر(ع) و عقل سلیم عرضه کنند&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مؤلف، ص60&lt;/ref&gt;.<br /> وی سپس چند مطلب را از باب مقدمه برای مطالب اصلی خویش، ذکر کرده است؛ از جمله اینکه: «مبادا از برخی کلمات من که گفته‌ام: وجود حقیقی ویژه خداست و...، برداشت سویی شود و گمان گردد که بنده قائل به وحدت وجود یا حلول یا اتحادم؛ هرگز چنین نیست؛ وجود از نگاه من، همان گونه که محققان از حکما و متکلمان اعتقاد دارند، اصیل است و ماهیت امری اعتباری انتزاعی است»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص61&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> * برخی از موضوعاتی که در ذیل نفحات یا در ذیل عناوین دیگر ذکر شده‌اند، عبارتند از:<br /> # تفسیر آیه شریفه «و هو معكم أينما كنتم» و اینکه معیت خداوند، «معیت قیومی» است و ممکنات به اعتبار انتساب و اعتبارشان به موجود حقیقی، موجودند.<br /> # خداوند، دانای به هر چیزی است و دانش او به ذات و معلوماتش، دانش حضوری است و رفع اشکال از علم حضوری.<br /> # بیان مراتب و درجات ایمان و اینکه به دست آوردن معارف، گاه از راه نظر و برهان و گاه از راه کشف و وجدان، صورت می‌گیرد.<br /> # اثبات صانع از طریق متکلمان، از طریق حکمای مشاء، از طریق حکمای طبیعی و از طریق محققین از حکما.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> «(نفحه رحمانیه -8):... تفاوت میان انسان کامل و غیر او، همچون تفاوت میان نوع انسان و مطلق حیوان است؛ بنابراین، همان گونه که انسان، دارای ویژگی نفس ناطقه است که دیگر انواع حیوانات از آن محرومند، همچنین انسان کامل دارای نیروی قدسی ملکوتی و نفس لاهوتی است که انسان‌های دیگر از این دو ویژگی بی‌بهره‌اند و این به‌خاطر تضییعی است که از ناحیه خود آنها صورت گرفته، نه بدان جهت که آنان در اصل خلقت خویش، فاقد چنین استعدادی هستند؛ چون همه آدمیان، استعداد رسیدن به چنین ویژگی را دارایند»&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص119&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD_%D8%A8%DB%8C%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9&diff=825693 2026-05-11T04:01:10Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59535J1.jpg | عنوان = صلاة التراویح بین السنة و البدعة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /س2ص8 187/7 BP | موضوع =نماز تراویح - فقه تطبیقی |ناشر | ن...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59535J1.jpg<br /> | عنوان = صلاة التراویح بین السنة و البدعة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /س2ص8 187/7 BP <br /> | موضوع =نماز تراویح - فقه تطبیقی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59535AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357-361-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59535<br /> | کتابخوان همراه نور = 59535<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''صلاة التراويح بين السنة و البدعة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که نماز تراویح را به‌صورت تحلیلی و اجتهادی از دیدگاه موافقان و مخالفان، بررسی می‌کند. «نماز تراویح»، عبادتی مستحبی است که اهل سنت در شب‌های ماه مبارک رمضان «به‌صورت جماعت» انجام می‌دهند. این اثر، یازدهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر | آیت‌الله جعفر سبحانی]]، تأکید دارد که فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست؛ پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد و با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «نماز تراویح») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با یادآوری اینکه تهجّد در شب‌های ماه مبارک رمضان از سنت‌های مؤکّد است که در روایات نبوی(ص) و امامان اهل‌بیت(ع) وارد شده، افزوده است: پژوهش حاضر، به بررسی «جواز یا عدم جواز اقامه این نماز به ‌شکل جماعت» می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]]، در این اثر «با جماعت خواندنِ نماز تراویح» را مورد کاوش شرعی قرار می‌دهد و بعد از توضیح معنای لغوی و اصطلاحی تراویح، این مسئله («با جماعت خواندنِ نماز تراویح») را از دیدگاه پیروان اهل‌بیت(ع) و اهل سنت بررسی می‌کند و ادله موافقان و مخالفان را توضیح می‌دهد و آنگاه همین مسئله را از دیدگاه احادیث نبوی(ص) کاوش می‌کند تا مشروعیت یا عدم مشروعیت آن روشن گردد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * «بین سنت و بدعت»... اگر فرض ‌کنیم ادله‌ای که برای مشروعیت نداشتن «با جماعت خواندن نماز تراویح» ذکر کردیم، خوانندگان را به یقین نرساند که این نماز، سنت نیست و بدعت است، ولیکن دست‌کم باعث تردید در مشروعیت آن می‌شود و بر اساس همین تردید، عقل می‌گوید که آن را رها کن؛ زیرا تعبّد با عمل مشکوک، حاصل نمی‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان کتاب، ص67-68&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:مباحث خاص فقه]]<br /> [[رده:عبادات]]<br /> [[رده:نماز جماعت، مندوب، مسافر، جمعه، عیدین، تراویح، شب، آیات، نمازهای دیگر]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%B6%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9&diff=825692 2026-05-11T04:01:10Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59532J1.jpg | عنوان = متعة الحج علی ضوء الکتاب و السنة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = سبحانی تبریزی، جعفر (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = ش.10 /س2س8 169/7 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = مؤسسة الإمام الص...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59532J1.jpg<br /> | عنوان = متعة الحج علی ضوء الکتاب و السنة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ش.10 /س2س8 169/7 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسة الإمام الصادق علیه السلام<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1430ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59532AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 2<br /> | شابک = 978-964-357360-7<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59532<br /> | کتابخوان همراه نور = 59532<br /> | کد پدیدآور = 32<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''متعة الحج علی ضوء الكتاب و السنة'''، از آثار نویسنده، مفسر قرآن و مرجع تقلید شیعه معاصر، [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] (متولد 1308ش)، پژوهشی است که متعه حج را از دیدگاه قرآن و روایات به‌صورت اجتهادی بررسی و تبیین می‌کند. سنت «متعه حجّ» به این معناست که التذاذ از اموری که در حال احرام، ممنوع است، در فاصله زمانى میان دو احرام (احرام حج تمتع و احرام عمره) مباح می‌شود. این اثر، دهمین شماره از مجموعه مسائل فقهی است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، با بیان اینکه اسلام عقیده و شریعت است، عقیده را شامل ایمان به خدا و پیامبرانش و روز قیامت دانسته و افزوده است:<br /> # شریعت، احکام الهی است که زندگی برتر را برای بشریت تضمین می‌کند و سعادت دنیوی و اخروی را محقق می‌سازد.<br /> # فقیهان در برخی از مسائل فرعی و عملی اختلاف دارند و منشأ این اختلاف، به تفاوت دیدگاه درباره روایات منقول از پیامبر(ص) بازمی‌گردد و اختلاف در اساس دین نیست؛ پس باعث دشمنی نیز نخواهد شد.<br /> # با توجه به آنکه با پژوهش می‌توان به حقیقت رسید، در این سلسله پیاپی (مجموعه مسائل فقهی)، مباحث اختلافی (از جمله «متعه حجّ») را مورد بررسی قرار می‌دهیم؛ شاید باعث همبستگی مذاهب اسلامی و تقریب دیدگاه‌ها شود&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص3-4&lt;/ref&gt;.<br /> * [[سبحانی تبریزی، جعفر| آیت‌الله جعفر سبحانی]] با تقسیم موارد استعمال متعه در کلام فقیهان، به 3 مورد (حجّ، طلاق و ازدواج موقت)، موضوع بحث کتاب حاضر را متعه حجّ دانسته که در آیه 196 سوره بقره با عبارت «... فمن تمتّع بالعمرة إلی الحجّ...» آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص5-25&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * نویسنده در 7 بحث و خاتمه، مسئله فقهی متعه حجّ را از ابعاد گوناگون و با توجه به نظر فریقین و بر اساس کتاب و سنت توضیح داده است.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> *... [[بخاری]] از مروان بن حکم نقل کرده است: من عثمان و [[علی(ع)]] را دیدم درحالی‌که عثمان از متعه حجّ نهی می‌کرد و اینکه نباید بین آن دو جمع شود، پس [[علی(ع)]] که چنین دید، با صدای بلند برای هر دو لبیک گفت و افزود: من سنت پیامبر(ص) را به‌خاطر سخن هیچ‌کس رها نمی‌کنم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص55&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%86_%D9%88_%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D9%87%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D9%81%D9%87%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A&diff=825691 2026-05-11T04:01:09Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR97170J1.jpg | عنوان = القرائن و أثرها في فهم الخطاب الشرعي | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = مختار، حمحامی (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = | موضوع = |ناشر | ناشر = دار ابن حزم | مکان نشر = لبنان...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR97170J1.jpg<br /> | عنوان = القرائن و أثرها في فهم الخطاب الشرعي<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[مختار، حمحامی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار ابن حزم<br /> | مکان نشر = لبنان - بیروت<br /> | سال نشر = 1430ق - 2009م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE97170AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 97170<br /> | کتابخوان همراه نور = 97170<br /> | کد پدیدآور = 71577<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''القرائن و أثرها في فهم الخطاب الشرعي'''، اثر [[حمامی مختار]] (معاصر)، کتابی است در بررسی مبانی نظری «قرائن» (نشانه‌های سیاقی و حالی) و نقش کلیدی آن‌ها در فرایند استنباط و فهم صحیح متون دینی در علم اصول فقه.<br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> نویسنده در مقدمه کتاب توضیح می‌دهد که کلام اصولیان درباره قرائن به‌صورت مبعثر و متفرق در غالب ابواب، از جمله مباحث دلالات، ذکر شده بود؛ لذا ضرورت داشت تا این ماده علمی در یک پژوهش مستقل جمع‌آوری شود تا مفاهیم آن به‌درستی تصویر گشته و جزئیات و کاربردهای آن در ساختاری جدید تبیین گردد&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> این اثر در یک جلد تنظیم شده است که پس از مقدمه، شامل چهار فصل اصلی و یک خاتمه، است.<br /> <br /> ==سبک نگارش==<br /> # رویکرد استقرایی و تحلیلی: نویسنده با تتبع در منابع اصولی، به حصر ماهیت قرائن و تحلیل رابطه آن‌ها با ارکان خطاب پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> # صبغه تطبیقی: در سراسر کتاب تلاش شده تا به‌جای مثال‌های فرضی، از نمونه‌های واقعی و کاربردی موجود در قرآن کریم و سنت نبوی استفاده شود&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص202&lt;/ref&gt;.<br /> # تعهد به مستندسازی: تمامی اصطلاحات و دیدگاه‌ها به منابع اصلی ارجاع داده شده و فهرست‌های فنی متعددی (آیات، احادیث، اعلام و قواعد) برای تسهیل دسترسی پژوهشگران تدوین شده است.<br /> <br /> ==اهمیت کتاب==<br /> # نظام‌مندسازی مباحث پراکنده: این کتاب، یکی از نخستین تلاش‌های جامع برای انتظام بخشیدن به بحث قرائن در یک منظومه مستقل علمی است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص6-7&lt;/ref&gt;.<br /> # تعادل میان متن‌گرایی و تأویل: پژوهش حاضر با تبیین دقیق جایگاه قرائن، راهی میانه را میان فرو رفتن در تأویل‌های باطنی و بسنده کردنِ صرف به ظاهرِ خشکِ الفاظ، ارائه می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> # غنای منابع: نویسنده با مراجعه به منابع دست‌اول اصولی از مذاهب مختلف، مجموعه‌ای از آراء متقدمان و متأخران را در کنار هم گرد آورده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در مقدمه ضمن اشاره به موضوع کتاب و اهمیت آن، محتوای فصول، تشریح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل اول با عنوان «قرائن میان مفهوم اصطلاحی و کارکرد خطابی»، جنبه تصوری قرائن را در سه مبحث زیر بررسی می‌کند:<br /> # مبحث اول: تعاریف لغوی و اصطلاحی قرائن و رابطه این مفهوم با اصطلاحات مشابه مانند «دلیل» و «اماره».<br /> # مبحث دوم: بررسی جایگاه واژگان در سیاق خطابی، از حیث دلالت آن‌ها به‌صورت مجرد یا در پیوند با ساختارهای خطابی.<br /> # مبحث سوم: رابطه قرائن با ارکان خطاب، یعنی: خودِ «خطاب»، «متکلم» (گوینده) و «مخاطب» (شنونده)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم تحت عنوان «اعتبار قرائن در فهم خطاب و روش اصولیان در این زمینه»، در سه مبحث زیر، به جنبه کارکردی قرائن می‌پردازد:<br /> # مبحث اول: تعیین محدوده عمل قرائن در ابعاد دلالت بر اساس روش «متکلمان» و «فقها».<br /> # مبحث دوم: رابطه قرائن با فرایند «فهم و تفهیم»، که به ضرورتِ در نظر گرفتن قرائن در کاربرد و تفسیر خطاب منتهی می‌شود.<br /> # مبحث سوم: تبیین وظایف قرائن در فهم خطاب و اشاره به فواید شناخت قرائن در خصوص خطاب‌های شرعی&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل سوم با عنوان «اقسام قرائن»، جنبه آماری و دسته‌بندی قرائن از دیدگاه‌های مختلف در سه مبحث زیر بررسی شده است:<br /> # مبحث اول: تقسیم‌بندی بر اساس منبع دلالت بر مقصود، که شامل قرائن عقلی، حالی (وضعیتی) و شرعی است.<br /> # مبحث دوم: احصای انواع قرائن با توجه به واژگانی که در استعمال به آن‌ها ضمیمه می‌شود.<br /> # مبحث سوم: دسته‌بندی قرائن بر اساس میزان افاده معنا، که شامل قرائن قطعی (یقین‌آور) و قرائن ظنی (احتمالی) است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9-10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل چهارم، تحت عنوان «قرائن و پی‌ریزی قواعد عام مربوط به خطاب شرعی»، به جنبه «قاعده‌سازی» می‌پردازد؛ یعنی قواعدی که بر اعتبار قرائن استوارند و بخش نظری قواعد مربوط به خطاب را تشکیل می‌دهند؛ چراکه اجتهاد برای درک مقاصد شرع و تطبیق آن‌ها بر وقایع نوپدید بر این قواعد بنا می‌شود. این فصل، شامل دو مبحث است:<br /> # مبحث اول: مربوط به نظم خطاب می‌باشد که در سه محور ارائه شده است: قواعد مربوط به تکلیف، قواعد مربوط به وضع لغوی (وحدت یا تعدد معنا) و قواعد مربوط به بیان.<br /> # مبحث دوم: مربوط به گوینده و شنونده و شامل سه محور است: قواعد مربوط به خطاب به‌حسب استعمال متکلم، قواعد مربوط به خطاب به‌حسب ادراک شنونده و قواعد مربوط به رفع تعارض میان خطاب‌های شرعی&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> خاتمه: در این بخش، مهم‌ترین نتایج پژوهش گردآوری شده است. نویسنده خاطرنشان می‌کند که در مثال‌های کاربردی، بر متون وحیانی (قرآن و سنت) تمرکز کرده است؛ آیات قرآنی با ذکر نام سوره و شماره آیه مستند شده‌اند و احادیث نبوی نیز از منابع معتبر (مانند صحیحین) استخراج و وضعیت پذیرش یا رد آن‌ها تبیین شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%D9%88_%D9%81%D8%B5%D9%84&diff=825690 2026-05-11T04:01:09Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR34537J1.jpg | عنوان = انسان در دو فصل | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = صفایی حائری، علی (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = ص۷الف۸ 226/2 BP | موضوع =اخلاق اسلامی - اسلام و آموزش و پرورش - انسان (اسلام) -...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR34537J1.jpg<br /> | عنوان = انسان در دو فصل<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[صفایی حائری، علی]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ص۷الف۸ 226/2 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - اسلام و آموزش و پرورش - انسان (اسلام) - فلسفه اسلامی<br /> |ناشر <br /> | ناشر = الدار الجما‌هیریة‌ للنشر و التوزیع‌ و الإعلان‌ ** ليلة القدر<br /> | مکان نشر = ایران - تهران ** ایران - قم<br /> | سال نشر = 1402ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE34537AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 16<br /> | شابک = 978-964-7803-08-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 34537<br /> | کتابخوان همراه نور = 34537<br /> | کد پدیدآور = 4441<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''انسان در دو فصل'''، اثر [[علی صفایی حائری]] (عین.صاد) (1330-1378ش)، نوشته‌ای است پیرامون تربیت انسان در دو مرحله پیش از بلوغ و پس از بلوغ با نگاهی عمیق و جامع که قبلا به‌صورت سخنرانی در تالار وحدت مطرح شده ‌است.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> مطالب موجود در این کتاب، به شکل زیر تنظیم شده است:<br /> * حرف‌های ناگفته.<br /> * مرور کلی.<br /> * فصل اول، شامل:<br /> # محیط‌های تربیتی (محیط تربیتی بسته، محیط متضاد و محیط متحرک).<br /> # روش‌های تربیتی.<br /> # عوامل تربیتی.<br /> # وسایل تربیت.<br /> <br /> * فصل دوم، شامل:<br /> # روش تربیت انسان بالغ (ذکر، تزکیه و تعلیم).<br /> # حوزه‌های تربیت؛ شامل:<br /> ## حوزه شناخت (فلسفه اسلامی و عرفان اسلامی).<br /> ## حوزه احساس.<br /> ## حوزه عمل.<br /> ## حوزه علوم (انگیزه علمی، کیفیت کار و طرح جامع).<br /> <br /> * خلاصه.<br /> <br /> در بخش حرف‌های ناگفته، نمای کلی مطالب کتاب، به شکل زیر ترسیم شده است:<br /> <br /> این کتاب، به تربیت انسان در دو مرحله پیش از بلوغ و پس از بلوغ توجه دارد.<br /> <br /> در فصل اول، به محیط‌های تربیتی، شکل‌های تربیتی و عوامل تربیتی و وسایل تربیت توجه شده است.<br /> <br /> در فصل دوم، انسان در چهار حوزه معرفت، احساس، عمل و علوم ارزیابی ‌گردیده است و در این رهگذر از تربیت اسلامی، فلسفه اسلامی، عرفان اسلامی و اخلاق اسلامی سخنی رفته و به‌اشاره میان دو جریان اسلامی و مسلمین در تربیت و فلسفه و عرفان و اخلاق، خط فاصل گذاشته شده است؛ چون جریان التقاط همیشه ریشه در بیرون مرزهای اسلام ندارد؛ که گاه از دل مسلمین هم منشأ می‌گیرد و دستاورد مسلمین به اسلام بسته می‌شود&lt;ref&gt;ر.ک: حرف‌های ناگفته، ص‌17-19&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> تربیت بر شناخت و احساس و عمل اثر می‌گذارد و در این تأثیرها به علم هم خط می‌دهد، انگیزه و کیفیت کار و طرح جامع را پایه می‌گذارد و نیازها به تجربه و تجربه‌ها به صنایع ساده و صنایع به جمع‌بندی علمی و گسترش علوم لازم در این مبادله زنده می‌انجامد و تحمیل تخصص‌ها و سنگینی رشته‌های علمی کنار می‌رود و امتحان‌ها هم به‌سوی نشان دادن ابتکار و مهارت روی خواهند آورد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص88&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> حرف‌های ناگفته و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:مباحث خاص کلامی]]<br /> [[رده:مباحث دیگر (ملائکه، شیطان و...)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط غلامرضا بدرخانی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B5%D9%86%D9%81%D8%A7%D8%AA_%D8%BA%DB%8C%D8%A7%D8%AB%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C_%D8%AF%D8%B4%D8%AA%DA%A9%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%B2%DB%8C&diff=825689 2026-05-11T04:01:08Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR54574J1.jpg | عنوان = مصنفات غیاث الدین منصور حسینی دشتکی شیرازی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = دشتکی، منصور بن محمد (نويسنده) نورانی، عبدالله (گردآورنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = آ2 936 BBR |...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR54574J1.jpg<br /> | عنوان = مصنفات غیاث الدین منصور حسینی دشتکی شیرازی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[دشتکی، منصور بن محمد]] (نويسنده)<br /> [[نورانی، عبدالله]] (گردآورنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = آ2 936 BBR <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ** دانشگاه تهران<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1385ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE54574AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-528-108-1<br /> | تعداد جلد = 2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 54574<br /> | کتابخوان همراه نور = 54574<br /> | کد پدیدآور = 774<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مصنفات غیاث‌الدین منصور حسینی دشتکی شیرازی'''، از آثار ادیب و حکیم و جامع معقول و منقول در قرن دهم هجری قمری، [[دشتکی، منصور بن محمد | غیاث‌الدین منصور حسینی دشتکی شیرازی]] (متوفای حدود 948ق)، مجموعه 20 رساله است که به بررسی مسائل گوناگون علوم اسلامی می‌پردازد. مدرس، پژوهشگر، کتاب‌شناس، نسخه‌شناس و مصحح متون فلسفی و کلامی شیعه [[نورانی، عبدالله | عبدالله نورانی]] (۱۳۰۸-۱۳۹۰ش)، زیر نظر و اشراف استاد دانشگاه تهران و رئیس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، [[محقق، مهدی | دکتر مهدی محقق]] (متولد ۱۳۰۸ش)، کتاب حاضر را تصحیح کرده است.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از 2 جلد و هر جلد از 10 رساله به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> * جلد اول:<br /> ==کتاب اول: تجريد مسائل الحكمة==<br /> * این رساله در 2 بخش طبیعیات و الهیات تنظیم شده است و از جمله در باب مسئله قضا و قدر، به مسئله عنایت و چگونگی داخل شدن شرور در قضا و قدر الهی و معنای آن و مقصود از «ابتلا» در آیه «ليبلوكم أيّكم أحسن عملاً» می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ج1، ص29-30&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب دوم: أصول العقائد==<br /> * این رساله به مسائل توحید، عدل و صفات الهی، نبوت، امامت و معاد اختصاص دارد؛ به‌عنوان مثال، نویسنده می‌نویسد: مردگان از دعا و صدقه زندگان بهره می‌برند و در مورد بهره بردن زندگان از مردگان اختلاف وجود دارد و در وقوع آن خلاف است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص58&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب سوم: دليل الهدی==<br /> * این رساله درصدد توضیح عقاید صحیح اسلامی است، ولیکن نویسنده روشی نو دارد و سخنش را با اثبات نبوت پیامبران الهی و صادق بودن آنها و حقانیت ادعای آنان شروع می‌کند و همین اصل را پایه برای اثبات سایر اعتقادات قرار می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص62-63&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب چهارم: مرآة الحقائق و مجلی الدقائق==<br /> * نگارنده در این رساله عرفانی، به مباحثی مانند تجلی نور حقّ، حرکت در مقوله و حرکت در نفوس و آثار رحمت الهی و اشتیاق به عزّ و کمال، حقیقت ریاضت و آغاز و انجام آن، می‌پردازد و ادعای نوآوری دارد و می‌گوید: من در این کتاب بسیاری از فوائد قوم را مطرح کردم و در بین این فواید، زوایدی افزودم که خودم به‌تنهایی آن را استخراج و استنباط کردم...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص76&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب پنجم: الكمال في صفات الله المتعال==<br /> * نویسنده در این رساله، به بررسی دیدگاه‌های متقدمان و متأخران درباره صفات جلال و جمال الهی پرداخته و اشارات و توضیحاتی نیز درباره دیدگاه خاصّ خودش، به‌ویژه درباره علم خدای متعال به ذاتش و به ممکنات، ارائه داده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص135-150&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب ششم: حجة الكلام لإيضاح محجّة الإسلام في ‌المعاد==<br /> * این رساله به این مسئله اختصاص دارد که حشر انسان در قیامت، فقط روحانی نیست، بلکه آدمی با بدنش برانگیخته می‌شود و این مطلب در آیات قرآن کریم نیز آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص153&lt;/ref&gt;. [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، بعد از آنکه می‌گوید: «معاد جسمانی، واقع و حقّ و از ضروریات دین خاتم‌الانبیاء(ص) است و عدالت و حکمت الهی نیز همین را اقتضا می‌کند»، تفصیل حالات معاد جسمانی را با اختصار بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص185&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب هفتم: مقامات العارفين==<br /> * نویسنده در این رساله که شامل 4 مقاله است، اهداف سالکان را بیان می‌کند و مقدمات، اصول و متمّم‌ها و مکمّل‌های ریاضت و سلوک را شرح می‌دهد و به برخی از شبهات در باب حالات و مصطلحات، پاسخ می‌گوید و نشانه‌هایی را مطرح می‌کند که با آن، عارفان شناخته می‌شوند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص205-237&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب هشتم: معالم الأدب في دراية لسان العرب==<br /> * این رساله به تعریف و خلاصه علوم ادبی زبان عربی و بلاغت و فصاحت (معانی، بیان و بدیع) اختصاص دارد و نگارنده در پایان به معنای معمّا و لغز و اقسام آن می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص241-266&lt;/ref&gt;.<br /> ==کتاب نهم: الكلام في تبيين كلام الله العلّام==<br /> * این رساله، معنا و ماهیت کلام خدای متعال و مسئله حدوث و قدم آن و چگونگی نزولش را شرح می‌دهد و فواید خواندن قرآن و آداب روایت، قرائت و تلاوتش را مطرح می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص271-296&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب دهم: مطلع العرفان في تفسير القرآن==<br /> * [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، در این رساله، به تفسیر سوره انسان، تدبّر در قرآن، حروف مقطعه و معراج پیامبر اکرم(ص) می‌پردازد و معراج جسمانی را از نظر عقل و شرع، ممکن و شدنی می‌داند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص299-374&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> * جلد دوم:<br /> ==کتاب یازدهم: شفاء القلوب، حاشية الشفاء==<br /> * نویسنده در این رساله که توضیح برخی از مطالب کتاب [[شفاء]] تألیف [[ابوعلی سینا]] است، بعضی از نکته‌ها را بیان می‌کند که در کتاب دیگرش [[رياض الرضوان]] ذکر نکرده است و مطالب پیچیده و مشکل از الهیات شفاء را شرح می‌دهد. [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، می‌نویسد: اینکه برخی از توضیحات در [[رياض الرضوان]] نیامده و در اینجا آمده، به‌خاطر آن است که یا فایده اندکی داشته و یا با اصل مقصد و محتوای مقصود، ارتباط تنگاتنگی نداشته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ج2، ص377-378&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب دوازدهم: مقاصد الإشارات==<br /> * این رساله که تعلیقاتی بر شرح مشهور اشارات [[ابوعلی سینا]] است، به بیان مقاصد [[ابن سینا]] در باب برخی از مسائل منطق و نگاهی گذرا به حکمت طبیعی و الهی، می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص491-518&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب سیزدهم: حاشية الإشارات==<br /> * [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، در این رساله که به شرح اشاره‌های دقیق اشارات می‌پردازد، به برخی از شروح و حواشی معاصران خودش توجه و نقدهای تخصصی دارد و از جمله مباحث آن، معنای مدرکات عقل و مدرکات وهم است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص521-527&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب چهاردهم: ضياء العين في حاشية شرح حكمة العين==<br /> * نویسنده در آغاز این رساله با اشاره به ارزش [[شرح حكمة العين]] نوشته است که این توضیحات را برای عموم طلاب علاقه‌مند و با درخواست برخی از برادران عزیز، در اثنای شرح و بیان، املا کردم و نکته‌های بدیعی در آن مطرح نمودم که متناسب با فهم طلاب است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص593&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب پانزدهم: تعليقات علی الشرح الجديد للتجريد==<br /> * نگارنده در این رساله، به دفاع از استادش می‌پردازد و رساله انتقادی «الزوراء» را «العوراء» می‌شمارد و نقد می‌کند و به مباحثی مانند ارتباط نفس و بدن و اتحاد آن دو و تجرّد نفس و وحدت وجود عرفانی می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص629-731&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب شانزدهم: كشف الحقائق المحمدية==<br /> * نویسنده در این رساله که شرحی بر رساله «الحقائق المحمدية» است، مسئله حقیقت محمدیه (از مباحث عرفان نظری) و مسائلی مانند معاد جسمانی را، توضیح می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص735-977&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب هفدهم: معيار العرفان في علم الميزان==<br /> * [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، در این رساله، دوره‌ای کامل از مباحث علم منطق ارسطویی، از تقسیم علم به تصور و تصدیق تا صناعات خمس ( برهان، مغالطه، شعر، خطابه و جدل) را بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص991-1068&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب هیجدهم: مقياس النظر في قوانين الفكر==<br /> * این رساله، خلاصه‌ای از دانش منطق را بیان می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1071-1096&lt;/ref&gt;. [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]] نگارش این رساله را در ماه جمادی‌الثانی 942 به پایان رسانده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1096&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب نوزدهم: الشوارق، فصل: السماء و العالم==<br /> * این رساله حکیمانه و بسیار کوتاه، به بحث درباره آسمان و جهان می‌پردازد و از جمله این مسائل را بیان می‌کند که شکل عناصر و افلاک، کروی است و به این پرسش «آیا کروی بودن لازم است؟» پاسخ می‌دهد و سخنی در باب طبقات عناصر و انحصار آن در 4 عنصر مطرح می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1099-1102&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==کتاب بیستم: الحكمة العملية: تهذيب الأخلاق، تدبير المنزل، سياسة المدن==<br /> * این رساله به هر سه بخش حکمت عملی (اخلاق، تدبیر منزل و سیاست) می‌پردازد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1103-1132&lt;/ref&gt;. [[دشتکی، منصور بن محمد | حکیم دشتکی شیرازی]]، تأکید دارد که این رساله مختصر و اشاره‌ای است و هرکسی که می‌خواهد در باب اخلاق به تفصیل دست یابد، باید به کتاب دیگر او به نام [[رياض الرضوان]] مراجعه کند و بحث کامل‌تر در کتاب [[الأخلاق المنصوري]] ذکر شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1105&lt;/ref&gt;. نویسنده، مباحث مهمّ و متعددی را مطرح می‌کند؛ از جمله: حکمت (کمال و اعتدال قوه عقلی)، عدالت (کمال و اعتدال قوه عملی)، شجاعت (کمال و اعتدال قوه غضبی)، عفّت (کمال و اعتدال قوه شهوی)، قانون تزکیه نفس و آراستن آن با فضائل و پیراستن از رذائل. نگارنده می‌گوید: گاهی اموالی بدون اختیار به انسان می‌رسد (مانند ارث و هبه و صله سلاطین) و گاهی با اختیار (مانند تجارت و زراعت و حرفه). بر کسی که می‌خواهد مالی را با اختیار به دست بیاورد، لازم است که 4 امر مهمّ را مراعات کند؛ اول آنکه در مورد آن، قوانین شرعی را مراعات کند تا همراهی با عدالت، حاصل شود؛ زیرا عقل قاصر است و نمی‌تواند چگونگی معاملات عادلانه را تشخیص بدهد تا حقّی ضایع نگردد...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1114&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AF%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D8%B2&diff=825604 2026-05-09T04:37:02Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = NUR00000.jpg | زیر نویس تصویر = | نام کامل = آدم بن عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزیز بن مروان | نام های دیگر = | لقب = | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = اموی | نام پدر = عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزیز بن مروان | ولادت = | محل تولد = | محل...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر = NUR00000.jpg<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = آدم بن عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزیز بن مروان<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار = اموی<br /> | نام پدر = عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزیز بن مروان<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =<br /> | محل زندگی =<br /> | رحلت =<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان = عمر بن عبدالعزیز (نیا)<br /> | دین = اسلام<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = شاعر<br /> | منصب =<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه = شعر<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری = وصف می و می‌گساری<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = ابوالعباس سفاح، مهدی عباسی<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم =<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی =<br /> | فضایل(مدح) = ظرافت طبع، نیک‌نفسی، زهد و تقوی در اواخر عمر<br /> | مطاعن(ذم) = می‌گساری، پیروی از هوا و هوس، سست باوری مذهبی، اتهام زندقه<br /> }}<br /> '''آدم بن عبدالعزیز''' شاعر سده ۲ قمری / ۸ میلادی بود که به ظرافت طبع و نیک‌نفسی معروف بوده است.<br /> <br /> == تبار ==<br /> پدرش عبدالعزیز بن عمر بن عبدالعزیز بن مروان و مادرش دختر سفیان بن عبدالعزیز بن مروان بود.<br /> <br /> == حیات ==<br /> [[ابوالعباس سفاح]]، نخستین خلیفه عباسی (۱۳۲–۱۳۶ قمری / ۷۵۰–۷۵۳ میلادی) که امویان را یکسره از دم تیغ می‌گذراند، از کشتن وی به علت انتسابش به [[عمر بن عبدالعزیز]] (حکومت: ۹۹–۱۰۱ قمری / ۷۱۸–۷۱۹ میلادی) صرف‌نظر کرد.<br /> <br /> آدم در آغاز می‌گسار و پیرو هوای نفس خویش بود و برخی اشعارش نیز نشانه‌هایی از سست باوری مذهبی داشت. حتی وی به [[زندقه]] نیز متهم گردید و به همین سبب به فرمان [[مهدی عباسی|مهدی]]، سومین خلیفه عباسی (۱۵۸–۱۶۹ قمری / ۷۷۵–۷۸۵ میلادی)، بازخواست شد و برای گرفتن اعتراف از وی، ۳۰۰ تازیانه به او زدند، ولی او آن اتهام را نپذیرفت و اصرار ورزید که هرگز نه به انکار خدا برخاسته و نه در وجود او شک کرده است.<br /> <br /> == پایان زندگی ==<br /> وی در اواخر عمر، [[زهد]] و تقوی پیشه کرد و به عبادت روی آورد و بر همین روش درگذشت.<br /> <br /> == شعر ==<br /> اشعار آدم بسیار اندک است، اما به سبب ظرافت‌هایی که در وصف می و می‌گساری به کار برده، مورد توجه قرار گرفته است.&lt;ref&gt;ر.ک: موسوی بجنوردی، کاظم، ج1، ص192&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> * موسوی بجنوردی، کاظم، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش.<br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:اعلام]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:شاعران سده ۲ (قمری)]]<br /> [[رده:شاعران سده ۸ (میلادی)]]<br /> [[رده:اعراب سده ۲ (قمری)]]<br /> [[رده:امویان]]<br /> [[رده:بازماندگان از کشتار عباسیان]]<br /> [[رده:متهمان به زندقه]]<br /> [[رده:زندقه]]<br /> [[رده:میگساران]]<br /> [[رده:شاعران میگسار]]<br /> [[رده:شاعران عرب]]<br /> [[رده:شاعران عربی‌سرا]]<br /> [[رده:زاهدان]]<br /> [[رده:زاهدان سده ۲ (قمری)]]<br /> [[رده:مسلمانان اهل عراق]]<br /> [[رده:اهالی عراق در سده ۲ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان سده ۲ (قمری)]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%81%D9%8A_%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9&diff=825603 2026-05-09T04:37:02Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR124571J1.jpg | عنوان = المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = آل‌عصفور، حسین بن محمد (نويسنده) لجنة التحقیق بدار اللوامع للتحقیق و النشر (سایر) |زبان | زب...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR124571J1.jpg<br /> | عنوان = المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[آل‌عصفور، حسین بن محمد]] (نويسنده)<br /> [[لجنة التحقیق بدار اللوامع للتحقیق و النشر]] (سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = 3م7آ 159 BP <br /> | موضوع =اصول فقه شیعه - قرن 13ق. - فقه جعفری - قرن 13ق. - پرسش‏ها و پاسخ‏ها<br /> |ناشر <br /> | ناشر = انجمن روانشناسی ایران<br /> | مکان نشر = [بی جا - خارج از کشور]<br /> | سال نشر = 1397ش - 1439ق - 2018م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE124571AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 124571<br /> | کتابخوان همراه نور = 124571<br /> | کد پدیدآور = 6295<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية'''، از آثار فقیه شیعی قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم هجری قمری، [[ابن عصفور، حسین|حسین بن عصفور]]، مشهور به [[ابن عصفور، حسین|علامه بحرانی حسین بن محمد آل‌عصفور]] (متوفای 1216ق)، پاسخ‌های فقهی نویسنده به برخی از احکام عبادات و معاملات است و نویسنده ادله هر حکمی را با تفصیل مطرح کرده است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[ابن عصفور، حسین|علامه بحرانی حسین بن محمد آل‌عصفور]]، با بیان اینکه برخی از فاضلان محقق و عالمان مدقق که بین علم و عمل جمع کرده‌اند و همتشان را متمرکز بر استنباط احکام شرعی ساخته‌اند، از من مسائلی پرسیدند که عموم مردم به آن نیاز دارند، افزوده است:<br /> # من چون پاسخگویی به پرسش‌های پرسشگران را لازم و از حقوق آنان می‌دانم و هرچند آمادگی و شایستگی کامل ندارم، ولی به آن پرسش‌ها پاسخ دادم؛ زیرا «لا يسقط الميسور بالمعسور» (آب دریا را اگر نتوان کشید، هم به‌قدر تشنگی باید چشید).<br /> # پاسخ‌ها را برطبق پرسش‌ها تنظیم کردم و در پاسخ، هرچه به نظرم رسید، آوردم&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص21-22&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از 12 پرسش و پاسخ تشکیل شده است. ازآنجاکه پرسشگر و پاسخگو هر دو دانشور هستند، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، دقیق، تفصیلی و استدلالی است. برخی از مباحث این اثر عبارت است از: اعتقاد درباره اصولیان و جواز اختلاف در فروع، امور مربوط به فقاهت (همچون: شرایط فقیه و...)، حکم ارتباط با مخالفان و ازدواج با آنان، حکم وضو قبل از غسل، نصیب زوجه از ارث درصورتی‌که تنها وارث باشد و موارد جواز و عدم جواز اختلاف در دین.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * پرسش 12 (اختلاف در دین: جایز و ممنوع): محدّث عاملی در کتاب مذکور [وسائل الشیعه]، بابی را به نام «عدم جواز الاختلاف في الدين» آورده است و شاگردانش بر اساس همین باب، استدلال کرده‌اند که اختلاف در فروع، جایز نیست.<br /> <br /> پاسخ: ما بعد از تتبع کامل در «وسائل الشیعه»، چنین بابی را نیافتیم و شاید در برخی نسخه‌های قدیم یا جدید، باشد؛ یا شاید در زمان مطالعه و تألیف غفلت شده باشد و به فرض وجود چنین بابی، حجتی در آن نیست و در بسیاری از روایات ما، اختلاف در احکام اذن داده شده است؛ در جایی که اختلاف به‌خاطر تعدد روایات یا به جهت فهم‌های متفاوت از مقاصد آن روایات باشد....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص449-450&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:فقه و اصول]]<br /> [[رده:اصول فقه (آثارکلی)]]<br /> [[رده:اصول فقه شیعه]]<br /> [[رده:جعفری (قرن 1 - 12)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DA%AF%DB%8C%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86&diff=825602 2026-05-09T04:37:01Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{ جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = NUR00000.jpg | زیر نویس تصویر = | نام کامل = جهانگیرخان پسر سلیمان‌خان سهام‌الدوله | نام های دیگر = | لقب = | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = ارامنه تفلیس | نام پدر = سلیمان‌خان سهام‌الدوله | ولادت = ۱۲۴۹ قمری (۱۸۳۲ میلادی) | م...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{<br /> جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر = NUR00000.jpg<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = جهانگیرخان پسر سلیمان‌خان سهام‌الدوله<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار = ارامنه تفلیس<br /> | نام پدر = سلیمان‌خان سهام‌الدوله<br /> | ولادت = ۱۲۴۹ قمری (۱۸۳۲ میلادی)<br /> | محل تولد =<br /> | محل زندگی = ایران<br /> | رحلت = ۱۷ محرم ۱۳۰۹ قمری (۲۳ اوت ۱۸۹۱ میلادی)<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر = ۶۰ سال (۱۲۴۹-۱۳۰۹ قمری)<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان = منوچهرخان معتمدالدوله (عمو)، نریمان‌خان (برادر)<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = سیاست‌پیشه، نظامی<br /> | منصب = سرتیپ، ژنرال آجودان، فرمانده قورخانه، امیرتومان، وزیر صنایع<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس = نریمان‌خان (برادر - دیپلمات و مترجم)، منوچهرخان معتمدالدوله (عمو)<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = ناصرالدین شاه قاجار، آقاخان نوری، فرخ‌خان غفاری امین‌الملک<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم = سفر به اروپا (چندین بار)، سفر به بغداد (۱۲۷۳ ق)<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی =<br /> | فضایل(مدح) = سخاوت و فقیردوستی<br /> | مطاعن(ذم) =<br /> }}<br /> '''جهانگیرخان آجودانباشی''' (۱۲۴۹–۱۳۰۹ قمری / ۱۸۳۲–۱۸۹۱ میلادی) پسر سلیمان‌خان سهام‌الدوله و برادرزاده منوچهرخان معتمدالدوله، سیاست‌پیشه برجسته روزگار [[ناصرالدین شاه قاجار]] بود.<br /> <br /> == زیست‌نامه ==<br /> <br /> === تبار و آغاز کار ===<br /> جهانگیرخان از مهاجران ارامنه [[تفلیس]] بود و به علت مقام و احترام پدر، از توجه شاه برخوردار گشت و ترقی بسیار کرد.<br /> <br /> === مأموریت‌های سیاسی ===<br /> در ۱۲۷۳ قمری / ۱۸۵۶ میلادی، [[قرارداد پاریس (۱۸۵۶)|قرارداد پاریس]] (در مسئله هرات) را که برای امضای شاه به تهران آورده بودند، جهت مبادله با نمایندگان انگلستان به [[بغداد]] برد و در راه استوارسازی این قرارداد به سود انگلستان بسیار کوشید و چون بازگشت، مقام سرتیپی یافت.<br /> <br /> در ۱۲۷۹ قمری / ۱۸۶۲ میلادی، با حفظ سمت سرتیپی و ژنرال آجودانی، به فرماندهی [[قورخانه]] منصوب شد.<br /> <br /> در ۱۲۹۹ قمری / ۱۸۸۲ میلادی، با حفظ عناوین پیشین [[امیرتومان]] شد و همان سال، مقام وزارت صنایع به او محول گردید.<br /> <br /> === سفرها و ویژگی‌های اخلاقی ===<br /> وی چندین بار به اروپا سفر کرد و از اوضاع جهان آن روزگار آگاه گردید. او را «به سخاوت و فقیر دوستی» ستوده‌اند.<br /> <br /> === درگذشت ===<br /> وی در ۱۷ [[محرم]] ۱۳۰۹ قمری / ۲۳ اوت ۱۸۹۱ میلادی چشم از جهان فرو پوشید.<br /> <br /> == برادرش نریمان‌خان ==<br /> جهانگیرخان برادری به نام '''نریمان‌خان''' داشت که مانند بسیاری از ارامنه ایران، به «گرجی» شهرت یافته بود و پس از مرگ پدر (۱۲۶۹ قمری / ۱۸۵۳ میلادی) مقام نیابت اول آجودان‌باشی را به دست آورد.<br /> <br /> نریمان‌خان به دانش نوین علاقه‌مند بود و زبان [[زبان فرانسوی|فرانسه]] نیز می‌دانست. به همین جهت، در زمره مترجمان وزارت خارجه درآمد و در مأموریت [[فرخ‌خان غفاری]] امین‌الملک به اروپا (۱۲۷۳ قمری / ۱۸۵۶ میلادی) برای بستن پیمان پاریس، وی نیز از همراهان بود و پس از بازگشت به ایران، به درجه سرتیپی نایل گردید. متن قرارداد در تهران توسط او به امضای شاه و [[آقاخان نوری]] صدراعظم رسید و جهانگیرخان آن را برای مبادله با نمایندگان انگلستان به بغداد برد.<br /> <br /> در دوره وزیرمختاری [[میرزا حسین خان مشیرالدوله]] در استانبول (از ۱۲۷۵ قمری / ۱۸۵۸ میلادی به بعد) نریمان‌خان به سمت مستشاری سفارت منصوب شد و جز مدت کوتاهی که در ۱۲۹۰ قمری / ۱۸۷۳ میلادی، کنسول ایران در مصر شد، تا ۱۲۹۶ قمری / ۱۸۷۹ میلادی، پیوسته در سمت خود باقی ماند. در همین سال وزیرمختار ایران در [[اتریش]] گشت و در ۱۲۹۸ قمری / ۱۸۸۱ میلادی، مدت کوتاهی به ایران آمد و مجدداً به اتریش اعزام شد و تا ۱۳۲۱ قمری / ۱۹۰۳ میلادی، یعنی مدت ۲۵ سال در [[وین]] انجام وظیفه کرد. در خلال همین دوران یعنی ۱۳۰۹ قمری / ۱۸۹۱ میلادی بود که لقب '''قوام‌السلطنه''' یافت.<br /> <br /> وی مردی آداب‌دان و دست و دل باز بود. با زنان حرم سلطنت به نحوی رفتار می‌کرد که عاقبت به اندرون شاهی راه یافت. نریمان‌خان در دوره [[مظفرالدین شاه]] از دیپلماتهای مورد توجه ایران به شمار می‌رفت.&lt;ref&gt;ر.ک: بخش تاریخ، ج۱، ص121&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> بخش تاریخ، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374<br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:اعلام]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:اهالی تفلیس]]<br /> [[رده:ارمنی‌های اهل ایران]]<br /> [[رده:ارمنی‌های دوره قاجار]]<br /> [[رده:سیاستمداران ارمنی‌تبار اهل ایران]]<br /> [[رده:فرماندهان نظامی دوره قاجار]]<br /> [[رده:وزیران صنایع ایران]]<br /> [[رده:اهالی ایران در سده ۱۳ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۳۰۹ (قمری)]]<br /> [[رده:دیپلمات‌های دوره قاجار]]<br /> [[رده:سفیران ایران در اتریش]]<br /> [[رده:کنسول‌های ایران]]<br /> [[رده:مترجمان اهل ایران]]<br /> [[رده:خاندان آجودانباشی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%AE%D8%A7%D9%86&diff=825601 2026-05-09T04:37:01Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{ جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = NUR00000.jpg | زیر نویس تصویر = | نام کامل = اللهیارخان پسر حسینقلی‌خان بیگلربیگی | نام های دیگر = | لقب = | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = طایفه افشار ارومیه | نام پدر = حسینقلی‌خان بیگلربیگی | ولادت = | محل تولد = | محل زندگی =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{<br /> جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر = NUR00000.jpg<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = اللهیارخان پسر حسینقلی‌خان بیگلربیگی<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار = طایفه افشار ارومیه<br /> | نام پدر = حسینقلی‌خان بیگلربیگی<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =<br /> | محل زندگی = ایران<br /> | رحلت = ۱۳۰۴ قمری (۱۸۸۷ میلادی)<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان = حسن‌خان<br /> | خویشاوندان = حسن‌خان (پسر)، یارمحمدخان (نوه)<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = نظامی<br /> | منصب = قراول خاص، سردسته فوج سوادکوه، آجودان‌باشی کل<br /> | پیش از = حسن‌خان (پسر)<br /> | پس از = جهانگیرخان ارمنی<br /> | خویشاوندان سرشناس = حسن‌خان (پسر - آجودان‌باشی کل، وزیرنظام)، یارمحمدخان (نوه - آجودان‌باشی کل، سردار کل، نماینده مجلس)<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = ناصرالدین شاه قاجار<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم =<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی =<br /> | فضایل(مدح) =<br /> | مطاعن(ذم) =<br /> }}<br /> <br /> '''اللهیارخان آجودانباشی افشار''' (درگذشته ۱۳۰۴ قمری / ۱۸۸۷ میلادی) فرزند حسینقلی‌خان بیگلربیگی، از بزرگان طایفه [[افشار (طایفه)|افشار]] [[ارومیه]] در عهد [[ناصرالدین شاه قاجار]] بود.<br /> <br /> == زیست‌نامه ==<br /> اللهیارخان در نظام ایران منزلتی به دست آورد و از قراولان خاص و سردسته فوج سوادکوه شد. وی پس از فوت [[جهانگیرخان آجودانباشی|جهانگیرخان ارمنی]]، در ۱۲۹۵ قمری / ۱۸۷۸ میلادی، به مقام آجودان‌باشی کل نایل گردید و تا پایان عمر در این مقام باقی ماند.<br /> <br /> == حسن‌خان (فرزند اللهیارخان) ==<br /> '''حسن‌خان''' پسر اللهیارخان، در ۱۲۸۴ قمری / ۱۸۶۷ میلادی، از زادگاه خود [[آذربایجان]] به [[تهران]] آمد و با منصب یاوری در فوج خرقان مشغول انجام وظیفه شد و پس از پایان تحصیل در مدرسه اتاماژوری، از ۱۲۹۲ قمری / ۱۸۷۵ میلادی تا ۱۳۰۴ قمری / ۱۸۸۷ میلادی، در [[کرمانشاه]] و [[فارس]] و [[گرگان]] (استراباد) مأمور خدمت بود.<br /> <br /> در همین سال، پس از درگذشت پدر، منصب «آجودان‌باشی کل نظام ایران» و همچنین فرماندهی «فوج خرقان و ۳۰۰ تن سوار خرقان و افشار، یک فوج قزاق و حاکمیت منطقه خرقانات ثلاثه» را که همه در اختیار پدر بود، به او واگذاشتند.<br /> <br /> در ۱۳۰۹ قمری / ۱۸۹۱ میلادی، از سوی ناصرالدین شاه لقب «سیف‌السلطنه» و در ۱۳۱۵ قمری / ۱۸۹۷ میلادی، از سوی [[مظفرالدین شاه]] لقب «وزیرنظام» یافت.<br /> <br /> در ۱۳۲۴ قمری / ۱۹۰۶ میلادی، همزمان با [[انقلاب مشروطه]]، با لقب سردار کل و فرماندهی قشون آذربایجان به کار پرداخت و در ۱۳۳۶ قمری / ۱۹۱۸ میلادی درگذشت.<br /> <br /> == یارمحمدخان (فرزند حسن‌خان) ==<br /> <br /> '''یارمحمدخان''' (۱۲۹۷–۱۳۳۵ قمری / ۱۸۸۰–۱۹۳۶ میلادی) پسر حسن‌خان، پس از پایان تحصیلات خود در [[دارالفنون]] و مدرسه نظام، به خدمت [[وزارت جنگ]] درآمد و از ۱۳۱۹ قمری / ۱۹۰۱ میلادی تا اوایل مشروطیت دارای لقب آجودان‌باشی کل بود و در همین سال به گرفتن لقب «سیف‌السلطنه» نیز نایل گردید. افزون بر این مناصب که از آن پدر و جدش بود، به مقام «سرداری کل» نیز نایل آمد.<br /> <br /> یارمحمدخان در ۱۳۲۶ قمری / ۱۹۰۸ میلادی، با سمت ریاست قوای آذربایجان، عازم [[تبریز]] شد و پس از [[قیام مشروطیت تبریز|قیام مشروطیت در تبریز]]، به [[اروپا]] رفت و چون مشروط‌خواهان تهران را فتح کردند، وی در ۱۳۲۷ قمری / ۱۹۰۹ میلادی، به ایران بازگشت و این بار با سمت فرماندهی قوای [[خراسان]]، عازم [[مشهد]] شد و در خدمت خود صداقت و کاردانی نشان داد.<br /> <br /> در ۱۳۳۳ قمری / ۱۹۱۵ میلادی، از سوی مردم [[بجنورد]] به نمایندگی [[مجلس شورای ملی]] (دوره سوم) برگزیده شد. در محرم ۱۳۳۴ قمری / ۱۹۱۵ میلادی، همراه «مهاجرین» به [[عثمانی]] رفت و مدتی در [[استانبول]] سکونت کرد و پس از بازگشت به ایران از سیاست کناره گرفت و در اطراف [[قزوین]] به کشاورزی پرداخت.<br /> <br /> وی در ۵۶ سالگی در [[بندر انزلی]] به سکته قلبی درگذشت.&lt;ref&gt;بخش تاریخ، ج۱، ص۱۲۰&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> بخش تاریخ، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374<br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:اعلام]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:اهالی ارومیه]]<br /> [[رده:افشارها]]<br /> [[رده:افشارهای ارومیه]]<br /> [[رده:نظامیان دوره قاجار]]<br /> [[رده:آجودان‌باشی‌های کل ایران]]<br /> [[رده:خاندان آجودانباشی]]<br /> [[رده:اهالی ایران در سده ۱۳ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۳۰۴ (قمری)]]<br /> [[رده:افشارهای اهل ایران]]<br /> [[رده:شخصیت‌های نظامی اهل ارومیه]]<br /> [[رده:فرماندهان نظامی دوره قاجار]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%D8%B3%D9%86%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D8%AE%D8%A7%D9%86_%D8%AE%D9%88%DB%8C%DB%8C&diff=825600 2026-05-09T04:37:00Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = NUR00000.jpg | زیر نویس تصویر = | نام کامل = حسنعلی‌خان افشار | نام های دیگر = | لقب = | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = طایفه افشار | نام پدر = | ولادت = | محل تولد = | محل زندگی = ایران (آذربایجان، تهران، اروپا) | رحلت = ۱۳۰۳ قمری (۱۸...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر = NUR00000.jpg<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = حسنعلی‌خان افشار<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب =<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار = طایفه افشار<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت =<br /> | محل تولد =<br /> | محل زندگی = ایران (آذربایجان، تهران، اروپا)<br /> | رحلت = ۱۳۰۳ قمری (۱۸۸۶ میلادی)<br /> | شهادت =<br /> | مدفن = تبریز<br /> | طول عمر =<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = نظامی<br /> | منصب = پیشخدمت ناصرالدین شاه، فرمانده فوج قهرمانیه و شقاقی، سرهنگ فوج اردبیل و مشگن، سرتیپ، ژنرال آجودانی (آجودان‌باشی)، رئیس ایلات شاهسون، حاکم اردبیل و مشگن<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = ناصرالدین شاه قاجار<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم = سفر به اروپا (۱۲۹۰ قمری / ۱۸۷۳ میلادی) همراه ناصرالدین شاه<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی = شباهت بسیار به ناصرالدین شاه<br /> | فضایل(مدح) =<br /> | مطاعن(ذم) =<br /> }}<br /> '''حسنعلی‌خان آجودانباشی''' عنوان دو تن از امیران و نظامیان دوره [[ناصرالدین شاه قاجار]] است.<br /> <br /> == حسنعلی‌خان خویی ==<br /> '''حسنعلی‌خان خویی''' (درگذشته ۱۲۷۷ قمری / ۱۸۶۰ میلادی) از امیران عصر ناصری بود که به مقام آجودان‌باشی رسید.<br /> <br /> وی در ۱۲۶۴ قمری / ۱۸۴۸ میلادی از کار برکنار شد، ولی در ۱۲۷۱ قمری / ۱۸۵۵ میلادی با سمت پیشکاری [[عبدالصمد میرزا عزالدوله]] (پسر سوم [[محمدشاه قاجار]]) عازم حکومت [[قزوین]] شد و ۶ سال پس از آن از جهان درگذشت.<br /> <br /> == حسنعلی‌خان افشار ==<br /> <br /> '''حسنعلی‌خان افشار''' (درگذشته ۱۳۰۳ قمری / ۱۸۸۶ میلادی) از طایفه [[افشار (طایفه)|افشار]] بود که از پیشخدمتهای [[ناصرالدین شاه]] به شمار می‌رفت.<br /> <br /> وی در شمار افسران ارتش درآمد و در فوج قهرمانیه و فوج هفتم شقاقی در [[آذربایجان]] سمت فرماندهی پیدا کرد.<br /> <br /> === مناصب و مقام‌ها ===<br /> ایشان در ۱۲۷۱ قمری / ۱۸۵۵ میلادی، سرهنگی فوج [[اردبیل]] و [[مشگن]] را به دست آورد.<br /> <br /> در ۱۲۷۸ قمری / ۱۸۶۱ میلادی، درجه سرتیپی یافت و سپس به منصب ژنرال آجودانی (آجودان‌باشی) برآمد.<br /> <br /> در ۱۲۹۰ قمری / ۱۸۷۳ میلادی، همراه ناصرالدین شاه عازم [[اروپا]] گردید و در بازگشت، به ریاست ایلات [[شاهسون]] و حکومت اردبیل و مشگن منصوب گردید.<br /> <br /> === ویژگی‌ها و درگذشت ===<br /> او در چهره بسیار به ناصرالدین شاه می‌مانست.<br /> <br /> وی در ۱۳۰۳ قمری / ۱۸۸۶ میلادی در [[تبریز]] درگذشت.ب&lt;ref&gt;خش تاریخ، ج۱، ص121-122&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> بخش تاریخ، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374<br /> <br /> <br /> [[رده:اعلام]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:اهالی خوی]]<br /> [[رده:اهالی تبریز]]<br /> [[رده:افشارها]]<br /> [[رده:افشارهای اهل ایران]]<br /> [[رده:نظامیان دوره قاجار]]<br /> [[رده:آجودان‌باشی‌های کل ایران]]<br /> [[رده:فرماندهان نظامی دوره قاجار]]<br /> [[رده:اهالی ایران در سده ۱۳ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۲۷۷ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۳۰۳ (قمری)]]<br /> [[رده:پیشکاران دوره قاجار]]<br /> [[رده:رئیسان ایلات شاهسون]]<br /> [[رده:حاکمان اردبیل]]<br /> [[رده:خاندان آجودانباشی]]<br /> [[رده:همراهان ناصرالدین شاه در سفر به اروپا]]<br /> [[رده:شباهت به ناصرالدین شاه]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%8C_%D8%B2%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86&diff=825599 2026-05-09T04:36:59Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات اعلام | تصویر =NUR00000.jpg | زیر نویس تصویر = | نام کامل = زین‌الدین (یا شرف‌الدین) شعبان بن محمد آثاری | نام های دیگر = | لقب = آثاری | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = اهل موصل، غیرمسلمان (پیش از اسلام آوردن جدش) | نام پدر = محمد | ولادت = ۷۶۵ قم...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر =NUR00000.jpg<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = زین‌الدین (یا شرف‌الدین) شعبان بن محمد آثاری<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب = آثاری<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار = اهل موصل، غیرمسلمان (پیش از اسلام آوردن جدش)<br /> | نام پدر = محمد<br /> | ولادت = ۷۶۵ قمری (۱۳۶۴ میلادی)<br /> | محل تولد = قاهره<br /> | محل زندگی = قاهره، مکه، یمن، هند، شام<br /> | رحلت = ۸۲۸ قمری (۱۴۲۵ میلادی)<br /> | شهادت =<br /> | مدفن = قاهره<br /> | طول عمر = ۶۳ سال<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان = داوود (جد)<br /> | دین = اسلام<br /> | مذهب = شافعی<br /> | پیشه = شاعر، ادیب، منشی<br /> | منصب = نقیب‌الحکم قاهره<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه = شعر، ادبیات، نحو، عروض<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری = مدح، هجا، مجون، شعر تعلیمی، شعر مذهبی<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین =<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار = عنان العربیه، لسان العرب فی علوم الادب، المنهل العذب، الرد علی من تجاوز الحد<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم = سفر به حجاز (۸۰۷ ق)، یمن، هند، شام<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی =<br /> | فضایل(مدح) =<br /> | مطاعن(ذم) = بدخویی، هجاگویی، هرزه‌سرایی، زشتکاری، تظاهر به فقر<br /> }}<br /> '''زین‌الدین (یا شرف‌الدین) شعبان بن محمد آثاری''' (۷۶۵–۸۲۸ قمری / ۱۳۶۴–۱۴۲۵ میلادی)، شاعر و ادیب [[شافعی]] بود.<br /> <br /> == زیست‌نامه ==<br /> <br /> === تولد و تبار ===<br /> وی در [[قاهره]] زاده شد و اجداد او از [[موصل]] و ظاهراً غیرمسلمان بودند. جدش داوود نخستین کس از خاندان او بود که به [[اسلام]] گروید.<br /> <br /> وی که گویی از این سابقه ناخرسند بود، پس از اقامت در [[مکه]] (حدود ۸۰۷ قمری / ۱۴۰۴ میلادی) خویشتن را «آثاری» (منسوب به آثار نبوت در آن شهر) خواند.<br /> <br /> === اخلاق و رفتار ===<br /> وی بدخوی، هجاگو و هرزه‌سرا بود.<br /> <br /> === مناصب و فرازونشیب‌ها ===<br /> در آغاز به منشیگری پرداخت. سپس نقیب‌الحکم قاهره گردید و در ۸۰۰ قمری / ۱۳۹۸ میلادی به سبب درگیری‌های مالی از کار معزول شد و باز بر سر کار آمد، اما چون به زشتکاری‌های فراوان متهم شد، ناچار به [[حجاز]] گریخت (۸۰۷ قمری / ۱۴۰۴ میلادی) و از آنجا به [[یمن]] رفت و برای بزرگان آنجا مدیحه و سپس هجویه سرود و به [[هند]] تبعید شد.<br /> <br /> مردم هند هم پس از چند سال، از زخم‌زبان او دلگیر شدند و به یمن راندندش. از آنجا نیز پس از چندی اخراج شد و ناچار مجاور مکه گردید و ۱۰ سال در آنجا اقامت گزید.<br /> <br /> در ۸۲۰ قمری / ۱۴۱۷ میلادی در [[شام (سرزمین)|شام]]، و سال بعد در قاهره بود. چند بار دیگر به شام سفر کرد تا عاقبت در قاهره درگذشت.<br /> <br /> === ویژگی‌های مالی و شخصیتی ===<br /> وی جهان‌دوست و به شعر خود مغرور بود. به فقر تظاهر می‌کرد، اما هنگام مرگ ۵۰۰۰ دینار از او باقی ماند.<br /> <br /> == شعر و آثار ==<br /> شعر وی (مدح، هجا، مجون، شعر تعلیمی و مذهبی) متوسط، بلکه فروپایه است.<br /> <br /> خود مدعی است که بیش از ۳۰ کتاب تألیف کرده است. از این میان حدود ۱۰ کتاب به صورت خطی در کتابخانه‌های جهان موجود است ([[کارل بروکلمان|بروکلمان]]). از این تعداد، ۵ نسخه از آنها ارجوزه‌هایی تعلیمی (به خصوص در [[نحو]] و [[عروض]]) است.<br /> <br /> علاوه بر این، [[محمد بن عبدالرحمن سخاوی|سخاوی]] کتاب‌های زیر را نیز در ضمن آثار او آورده است:<br /> <br /> #عنان العربیه (ارجوزه در عروض)<br /> #لسان العرب فی علوم الادب<br /> #مجموعه اشعار، در نبویات به نام '''المنهل العذب'''<br /> #الرد علی من تجاوز الحد.&lt;ref&gt;آذرنوش، آذرتاش، ج1، ص113&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> آذرنوش، آذرتاش، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374<br /> <br /> == وابسته‌ها ==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:اعلام]]<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:اهالی قاهره]]<br /> [[رده:اهالی موصل]]<br /> [[رده:شاعران اهل مصر]]<br /> [[رده:ادیبان اهل مصر]]<br /> [[رده:ادیان شافعی]]<br /> [[رده:مسلمانان اهل مصر]]<br /> [[رده:نو مسلمانان]]<br /> [[رده:شاعران سده ۸ (قمری)]]<br /> [[رده:شاعران سده ۹ (قمری)]]<br /> [[رده:اهالی ایران در سده ۸ (قمری)]]<br /> [[رده:اهالی ایران در سده ۹ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۸۲۸ (قمری)]]<br /> [[رده:زادگان ۷۶۵ (قمری)]]<br /> [[رده:منشیان دوره ممالیک]]<br /> [[رده:هجاگویان]]<br /> [[رده:شاعران هجوگو]]<br /> [[رده:نویسندگان عربی‌زبان]]<br /> [[رده:صاحب‌نظران نحو عربی]]<br /> [[رده:صاحب‌نظران عروض]]<br /> [[رده:اهالی مکه]]<br /> [[رده:تبعیدیان اهل مصر]]<br /> [[رده:تبعیدیان به هند]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AB%D8%B1%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%81%D8%A9_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=825598 2026-05-09T04:36:59Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR51300J1.jpg | عنوان = الأنثروبولوجيا الإجتماعية الثقافية لمجتمع الكوفة عند الإمام الحسین علیه السلام | عنوان‌های دیگر = دراسة إسلامیة في علم الإناسة المعاصر | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسنی، نبیل (نويسنده) العتب...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR51300J1.jpg<br /> | عنوان = الأنثروبولوجيا الإجتماعية الثقافية لمجتمع الكوفة عند الإمام الحسین علیه السلام<br /> | عنوان‌های دیگر = دراسة إسلامیة في علم الإناسة المعاصر<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حسنی، نبیل]] (نويسنده)<br /> [[العتبة الحسینیة المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة. شعبة الدراسات و البحوث الإسلامیة]] (تهيه کننده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /ح5الف8 212/5 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = العتبة الحسينية المقدسة. قسم الشؤون الفکریة و الثقافیة<br /> | مکان نشر = عراق - کربلای معلی<br /> | سال نشر = 1430ق - 2009م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE51300AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 51300<br /> | کتابخوان همراه نور = 51300<br /> | کد پدیدآور = 10731<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الأنثروبولوجيا الاجتماعية الثقافية لمجتمع الكوفة عند الإمام الحسين(ع)'''، از آثار رئیس بنیاد علوم نهج ‌البلاغه، امامت‌پژوه و عاشوراپژوه معاصر عراقی، [[حسنی، سید نبیل | سید نبیل حسنی]] (متولد 1965م)، پژوهشی است که انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی جامعه کوفه را از دیدگاه [[امام حسین(ع)]] تحلیل و واکاوی می‌کند.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[حسنی، سید نبیل | سید نبیل حسنی]]، نوشته است: ... به جامعه کوفه و نتایجی که از آن در میدان کربلا آشکار شد، می‌نگریم و می‌پرسیم: آیا علت این بی‌فایی و دنیاطلبی، در انسان کوفی است یا در جامعه‌ای که در آن رشد کرده است؟ یا در فرهنگش؟ یا... این‌گونه پرسش‌ها ما را وادار کرد که به تحقیق بپردازیم و دیدگاه [[امام حسین(ع)]] را در این زمینه تحلیل کنیم؛ زیرا او به آدمیان و کوفیان داناتر است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص10-11&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از مقدمه، 3 فصل و نتایج به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> * مقدمه: معرفی اجمالی کتاب.<br /> * فصل اول: درباره مفهوم الأنثروبولوجيا (انسان‌شناسی) یا دانش انسانیت است و به بیان و بررسی دیدگاه‌های انسان‌شناسان در باب پیدایش جوامع اسلامی و تعریف فرهنگ، اختصاص دارد.<br /> * فصل دوم: مجموعه عوامل مؤثّر در تشکیل فرهنگِ جامعه کوفه است و به بیان مباحثی مانند تأسیس کوفه به‌عنوان مرکز و لشگرگاه و تنوّع عشایری در آن و تأثیر غریبه‌ها در تشکیل فرهنگ کوفه و سیاست‌های حکومتی در خلال نیم قرن می‌پردازد.<br /> * فصل سوم: شکاف در جامعه کوفه است و قانون شکاف اجتماعی و تجزیه و اختلاف و تباهی، زمینه‌های روانی دوری از اهل‌بیت(ع)، عوامل تشکیل فرهنگ جنگ با اهل‌بیت(ع)، مشروعیت‌بخشی حاکمان اموی به زنازادگان و اثر آن در سقوط اجتماعی و... را تحلیل و تبیین می‌کند.<br /> * نتایج: (8 نتیجه).<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> *... نتیجه 8- این «عوامل انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی»، اگر در هر جامعه‌ای به وجود بیاید، چه جامعه مدینه، یا مکه، یا بصره یا یمن، آن جامعه به همان نتایجی می‌رسد که جامعه کوفه رسید. پس مشکل مربوط به اهالی کوفه و شام نیست، بلکه در «عوامل انسان‌شناسی اجتماعی و فرهنگی» ریشه دارد که بر جوامع حکومت می‌کند و به بیان دیگر، اصل اشکال وابسته به تربیت سلطه‌گری است که در طول دهه‌ها، حکومت‌های غیر شرعی را تأسیس کرد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص175&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[الأنثروبولوجیا الاجتماعیة الثقافیة لمجتمع الکوفه عند الإمام الحسین علیه السلام (تکراری با 51300)]]<br /> <br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85&diff=825597 2026-05-09T04:36:58Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR104741J1.jpg | عنوان = اجرای حدود در اسلام | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسینی وردجانی، حسین (نويسنده) صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران. مرکز پژوهش‌های اسلامی (سایر) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR104741J1.jpg<br /> | عنوان = اجرای حدود در اسلام<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حسینی وردجانی، حسین]] (نويسنده)<br /> [[صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران. مرکز پژوهش‌های اسلامی]] (سایر)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =حدود (فقه)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = هلا بوک شوب<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1383ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE104741AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 104741<br /> | کتابخوان همراه نور = 104741<br /> | کد پدیدآور = 76226<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''اجرای حدود در اسلام'''، اثر سید حسین حسینی وردجانی، کتابی است در بررسی ابعاد مختلف اجرای حدود شرعی در دین مبین اسلام.<br /> <br /> نویسنده در این کتاب، کوشیده است با بیان پیشینه و ضرورت اجرای حدود از دیدگاه اسلام، جنبه‌های مختلف آن را بررسی کرده و با زدودن پیرایه‌ها از نظریه مختارش، نتیجه پژوهش خویش را در اختیار خوانندگان قرار دهد&lt;ref&gt;ر.ک: دیباچه، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> وی مطالب کتاب خویش را در سه بخش، ارائه نموده است؛ بخش نخست را به بیان کلیاتی چون تعریف لغوی و اصطلاحی حد و بیان پیشینه تاریخی مجازات حدی جرایم مختلف، اختصاص داده&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص7-32&lt;/ref&gt;. در بخش دوم، به بررسی ابعاد مختلف اجرای حدود، از جمله ویژگی‌های مجازات‌های حدی در مقایسه با تعزیرات&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص35&lt;/ref&gt;، بررسی وجوب و عدم وجوب اجرای حدود در عصر غیبت&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص36&lt;/ref&gt; و لزوم احراز آگاهی و علم مجرم به احکام شرع&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص43&lt;/ref&gt;، پرداخته است.<br /> <br /> در ادامه نیز ضمن بحث پیرامون حاکم و ولی فقیه و میزان نفوذ حکم او در اجرای حدود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص45&lt;/ref&gt;، به بحث پیرامون شرایط اجرای حدود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص48&lt;/ref&gt; و عوامل سقوط آن&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص57&lt;/ref&gt; و... همت گمارده است.<br /> <br /> یکی از ابعاد جالب توجه در نظام کیفری اسلام که در این بخش به آن پرداخته شده و به‌اختصار، به نمونه‌هایی از آن اشاره گردیده است، نگرش و توجهی است که به جنبه‌های اخلاقی و روانی اجرایی حدود صورت گرفته است؛ از جمله این موارد می‌توان به عدم اجرای حدود در سرزمین دشمن&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص77&lt;/ref&gt;، عدم اجرای حدود در گرما و سرمای شدید&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص80&lt;/ref&gt;، اجرای حدود به قصد قربت و عدم تعدی و تفریط در آن&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;، اشاره نمود. از طرفی عواملی نیز وجود دارند که تشدیدکننده حدودند، مانند تعدد و تکرار جرم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص82&lt;/ref&gt;، شرایط زندگی مجرم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص86&lt;/ref&gt; و وقوع جرم در زمان و مکان مقدس&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص87&lt;/ref&gt;. عواملی نیز باعث تأخیر و تخفیف در اجرای حدودند که در این بخش، به‌صورت مفصل، به آن پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص88&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در آخرین بخش نیز ابتدا به بررسی نقش رسانه در اجرای حدود پرداخته شده&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص160&lt;/ref&gt; و سپس نقد و بررسی عملکرد آن در این زمینه&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص164&lt;/ref&gt;، نهادهای علمی - پژوهشی که در این زمینه فعالیت می‌کنند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص166&lt;/ref&gt; و پرسش‌هایی در زمینه اجرای حدود، مطرح شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص167&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> دیباچه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87_%D9%88_%D8%AD%D8%A7%D9%84&diff=825596 2026-05-09T04:36:58Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR107238J1.jpg | عنوان = تهران در گذشته و حال | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کریمان، حسین (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =تهران |ناشر | ناشر = الراجل أحمد السالم الیدالي | مکان نشر =...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR107238J1.jpg<br /> | عنوان = تهران در گذشته و حال<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[کریمان، حسین]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =تهران<br /> |ناشر <br /> | ناشر = الراجل أحمد السالم الیدالي<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1355ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE107238AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 0<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 107238<br /> | کتابخوان همراه نور = 107238<br /> | کد پدیدآور = 3271<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''تهران در گذشته و حال'''، از آثار ادیب، تاریخ‌نگار و تهران‌شناس تهرانی معاصر و استاد دانشگاه ملی ایران (دانشگاه شهید بهشتی)، [[کریمان، حسین | دکتر حسین کریمان]] (1292-1372ش)، پژوهشی است که به بیان سرگذشت این شهر از عصر قبل از اسلام تا دوران حاضر و به‌ویژه به بررسی توسعه آن در حدود سال‌های 1300 تا 1350ش، می‌پردازد و برخی از آثار تاریخی و شخصیت‌های مشهور آن را معرفی می‌کند. نویسنده، این اثر را در دوره طاغوت (سال 1355ش) نوشته و به تجلیل از خاندان پهلوی پرداخته است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[کریمان، حسین | دکتر حسین کریمان]]، تأکید کرده است:<br /> # موضوع این کتاب، طهران است که از گذشته و حال و به‌ویژه توسعه آن در نیم قرن اخیر سخن می‌رود...&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص5&lt;/ref&gt;.<br /> # طهران در منابع باستانی: طهران به‌تفصیلی که بیاید، در روزگار پیشین دیهی کوچک از شهرستان قصران ری بوده است و...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از مقدمه و 4 بخش به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> * مقدمه (تعریف و قلمرو تهران و یادکرد آن در منابع باستانی).<br /> * بخش اول: کلیاتی درباره پهنه تهران از پیش از اسلام تا قرون اسلامی و آغاز پادشاهی قاجاریان.<br /> * بخش دوم: کلیات اخبار تهران از آغاز تا پایان عهد قاجاریان.<br /> * بخش سوم: وضع تهران در آغاز پادشاهی رضا شاه کبیر در سال 1304ش و توسعه آن در این دوره.<br /> * بخش چهارم: رجال تهران (دوره پیش از اسلام و دوران اسلامی).<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * پروین اعتصامی: پروین، دختر یوسف اعتصامی است. یوسف سال‌ها ریاست کتابخانه ملی مجلس شورای ملی را به‌عهده داشت و دو دوره مجله بهار و ترجمه تیره‌بختان ویکتور هوگو از آثار اوست. پروین به سال 1285ش، متولد شد و به سال 1320 در عنفوان جوانی درگذشت. از کودکی زبان به شاعری گشود و در شمار معروف‌ترین شاعران است. از نظر لفظ، قصاید پروین به شیوه شاعران قرن پنجم و ششم و به‌ویژه ناصرخسرو قبادیانی است. دیگر اشعار وی، از قطعه‌ها و مثنوی‌ها و غزل‌ها و غیره بیشتر یادآور سخن عراقی است. از نظر مضامین و مفاهیم، سخنانش از اندیشه‌های بلند و فکرهای نو و مطالب اخلاقی و اجتماعی و انتقادی بهره‌ور است و اندرزهای حکیمانه و تمثیلات دلکش فراوان دارد....&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص462&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86_%D9%81%D9%8A_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%B4%D8%AF%D9%8A%D9%86&diff=825595 2026-05-09T04:36:57Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR133411J1.jpg | عنوان = تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين | عنوان‌های دیگر = نهج المسترشدین في أصول الدین. شرح | پدیدآورندگان | پدیدآوران = اعرجی، عبد المطلب بن محمد (نويسنده) علامه حلی، حسن بن یوسف (نویسنده) سل...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR133411J1.jpg<br /> | عنوان = تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين<br /> | عنوان‌های دیگر = نهج المسترشدین في أصول الدین. شرح<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[اعرجی، عبد المطلب بن محمد]] (نويسنده)<br /> [[علامه حلی، حسن بن یوسف ]] (نویسنده)<br /> [[سلامی، طاهر]] ( محقق)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = 9023ن8ع 210/5 BP <br /> | موضوع =علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق. نهج المسترشدین فی اصول الدین - نقد و تفسیر - کلام شیعه امامیه - قرن 8ق. - شیعه امامیه - عقاید - شیعه امامیه - اصول دین<br /> |ناشر <br /> | ناشر = امیر سید‌علی‌زاده ** دفتر مطالعات و توسعه رسانه‌ها<br /> | مکان نشر = عراق ** عراق - کربلای معلی<br /> | سال نشر = 1440ق - 2019م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE133411AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-9922-9428-0-3<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 133411<br /> | کتابخوان همراه نور = 133411<br /> | کد پدیدآور = 186<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين'''، شرح سید عمیدالدین عبدالمطلب بن ابی‌الفوارس محمد بن علی حسینی، مشهور به عمیدی (754-681ق) بر «نهج المسترشدين» علامه حلی (متوفی 726ق)، در علم کلام است. کتاب با مقدمه و تحقیق طاهر سلامی منتشر شده است.<br /> <br /> «نهج المسترشدين في أصول الدين» علامه حلی (متوفی 726ق)، از تألیفات مهم در علم کلام و تبیین توحید است و نگارش شروح بسیار به قلم نویسندگان مختلف بر آن، حاکی از اهمیت آن بوده است. «تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين» که خواهرزاده علامه حلی، معروف به عمیدی نوشته است، از جمله این شروح است. نویسنده این اثر، ابهامات و دشواری‌ها و معضلات کتاب دایی‌ خود را در مباحثی دقیق توضیح داده است&lt;ref&gt;ر.ک: تقدیم، ص11&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در ابتدای کتاب، مقدمه تحقیقی ارزشمندی به قلم طاهر سلامی در شرح حال نویسنده و اساتید و آثار او و معرفی «نهج المسترشدين» علامه حلی و شروح آن، به‌اختصار ذکر شده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه تحقیق، ص15-29&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> این شرح به شیوه رایج «قال – أقول» با تفکیک متن از شرح و شرح مستوفای متن انجام شده است؛ به‌عنوان نمونه در «بحث در خلق اعمال»، ابتدا کلام علامه ذکر گردیده است. علامه تنها به دیدگاه معتزله و اشاعره در این موضوع اشاره کرده است و سپس سخن امامیه را ذکر کرده و در مقام پاسخ به مناقشات برآمده است. شارح در شرح عبارت ماتن به بسط مطلب پرداخته و اقوال مختلف را به‌تفصیل و با ذکر نام قائلین بیان کرده است. سپس به‌تفصیل در مقام تبیین دلیل مصنف و کلام اشاعره و پاسخ به آن برآمده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص339-344&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==نمونه شرح==<br /> شارح در بحث «تأخیر معلول از علت»، در توضیح عبارت «و لا يمكن تأخير المعلول عن علته التامة...»، چنین توضیح داده است: تأخیر معلول از علت تامه‌‌اش محال است؛ چراکه اگر از آن متأخر شود، وجودش در وقت وجودش – نه قبل و بعد از آن- یا به‌خاطر مرجحی غیر از علت تامه است یا بدون مرجح است. پس اگر به‌خاطر مرجحی غیر از علت تامه ایجاد شده، آنچه را که علت تامه فرض کردیم علت تامه نیست و این خُلف است و محال و اگر به‌خاطر هیچ مرجحی دیگر نیست، ترجیح بدون مرجح لازم می‌آید که این بالضروره محال است. بنابراین وجود معلول به هنگام وجود علت تامه واجب است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص226&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> تقدیم، مقدمه تحقیق و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلام و عقاید]]<br /> [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]]<br /> [[رده:آثار کلامی امامیه اثناعشریه (قرن 7 – 10)]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B5%D8%AD%DB%8C%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%DB%8C%D8%AD_%D9%88_%D8%B4%D8%B1%D8%AD%D9%87&diff=825594 2026-05-09T04:36:57Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56407J1.jpg | عنوان = تصحیح الفصیح و شرحه | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = ابن درستویه، محمد عبدالله بن جعفر (نويسنده) مختون، محمد بدوی (محقق) عبدالتواب، رمضان ( مصحح) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56407J1.jpg<br /> | عنوان = تصحیح الفصیح و شرحه<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[ابن درستویه، محمد عبدالله بن جعفر]] (نويسنده)<br /> [[مختون، محمد بدوی ]] (محقق)<br /> [[عبدالتواب، رمضان]] ( مصحح)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ث6 ف6022 6203 PJ <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = جمهوریة مصر العربية. وزارة الاوقاف. المجلس الاعلی للشئون الاسلامية<br /> | مکان نشر = مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 1425ق - 2004م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56407AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 977-205-100-1<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 56407<br /> | کتابخوان همراه نور = 56407<br /> | کد پدیدآور = 44868<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''تصحيح الفصيح و شرحه لابن درستويه'''، تألیف ابومحمد عبدالله بن جعفر بن درستویه (متوفی 337ق)، از مهم‌ترین شروح «الفصيح» احمد بن یحیی ثعلب، عالم بزرگ کوفی در علم لغت و نحو (متوفی 291ق)، است. کتاب با مقدمه و تحقیق محمد بدوی مختون منتشر شده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب، مشتمل بر مقدمه لجنه، مقدمه محقق و 32 باب است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> ابن درستویه در این کتاب تنها به شرح عبارات متن اکتفا نکرده (چنان‌که عادت بسیاری از شارحان است)، بلکه شرح وی با دو ویژگی زیر، از سایر شروح متمایز است:<br /> # نقد متن و استدراک بر آن با ذکر آنچه ثعلب از آن غفلت نموده است.<br /> # بیان روش عامه در تلفظ این یا آن واژه. این نکته، از جمله اموری است که جناب ثعلب، جز در مواردی نادر، به آن اهتمام نورزیده است و اگر این زحمت ابن درستویه نمی‌بود، ما از طریق کتاب الفصحيح، به روش تلفظ عوام نسبت به کلماتی که در آن کتاب ذکر شده، پی نمی‌بردیم&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه لجنه، صفحه ج&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ابن درستویه، با ترتیبی که ثعلب در الفصيح داشته، به شرح آن پرداخته و برخی مطالب را تأیید و برخی را رد کرده است. شرح ابن درستویه نیز همانند الفصيح در 32 باب تنظیم شده است؛ البته شارح برخی از ابواب را با برخی دیگر ترکیب کرده است و در برخی جا‌های شرح، به این ادغام تصریح کرده است. همچنین او ابواب و مباحث الفصيح را تصحیح کرده... وی در این تصحیح، بر بیش از یک نسخه اعتماد نموده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه محقق، ص20&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> شارح، کتاب خود را با مقدمه‌ای آغاز کرده و موارد زیر را در آن، خاطرنشان نموده است:<br /> # خداوند را به‌خاطر تصحیح «الفصيح» سپاس گفته است. # به ذکر اختلاف نظر در مورد انتساب «الفصيح» به ثعلب پرداخته است.<br /> # به موارد و مطالبی که مؤلف ثعلب نسبت به آنها غفلت ورزیده، اشاره کرده است.<br /> # به نقایص کار شارحان کتاب اشاره نموده است؛ از جمله اینکه آنها مطالبی را ذکر کرده‌اند که در کتاب نیست و چیزهایی را به کلمه افزوده‌اند که نه از نظر اشتقاق و نه از نظر معنا ربطی به آن کلمه ندارد.<br /> # از سعی و تلاش خویش در تصریف، معانی، نحو و علل آن و تفسیر و توضیح غرائب کلمات و اختلاف لهجه‌ها و تبیین صحیح از خطا و سهو و اغفال و قیاس و مجاز و تشبیه و استعاره (یعنی اموری که موجب وضوح قرآن و حدیث و شعر و خطب و ادب می‌شوند) سخن گفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص20-21&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه‌های کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%B5_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9&diff=825593 2026-05-09T04:36:56Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR91661J1.jpg | عنوان = الخصائص العباسية | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = کلباسی، محمدابراهیم بن عبدالرحیم (نويسنده) |زبان | زبان = عربی | کد کنگره = /ع2 ک83041 42/4 BP | موضوع = |ناشر | ناشر = المکتبة الحيدرية |...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR91661J1.jpg<br /> | عنوان = الخصائص العباسية<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[کلباسی، محمدابراهیم بن عبدالرحیم]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /ع2 ک83041 42/4 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = المکتبة الحيدرية<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1378ش - 1420ق<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE91661AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 91661<br /> | کتابخوان همراه نور = 91661<br /> | کد پدیدآور = 2627<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''الخصائص العباسية'''، نوشته محمدابراهیم کلباسی نجفی (1180-1261ق)، اثری است در مناقب و ویژگی‌های حضرت عباس بن علی(ع)، پرچم‌دار واقعه کربلا. این اثر با استناد به روایات و منابع تاریخی، شجاعت، وفاداری، فداکاری و نقش بی‌بدیل ایشان در حمایت از امام حسین(ع) را با نثری شیوا و مستند، تحلیل و بررسی کرده است.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب، مشتمل بر مدخل، مقدمه، چهل ویژگی و خاتمه است.<br /> <br /> ==گزاش محتوا==<br /> نویسنده، مدخل کتاب را با این عبارات آغاز کرده است: «غریق دریای معاصی محمدابراهیم کلباسی، چنین می‌گوید: چون‌که دیدم که آثار پیری بر من آشکار شده و نشانه‌های ضعف و نقاهت در من ظاهر شده و قوای جسمی من به‌سوی زوال و خورشید عمرم به افول و غروب نزدیک شده است و از سویی در کارنامه عملم، عمل صالح مقبولی و در گذشته‌ام اثر خالص مفیدی نیست، قریب به ناامیدی بودم که رحمت پروردگار شامل حالم شد و این حدیث متواتر از رسول‌الله(ص) را به یاد آوردم که «مثل اهل بیت من مانند کشتی نوح است که هرکس بر آن سوار شد، نجات یافت...»؛ از خود این سؤال را پرسیدم که بدون وجاهت و لیاقت و وسیله و واسطه‌ای وجیه چگونه بر کشتی اهل‌بیت(ع) سوار شوم؟! به ذهنم این آیه شریفه خطور کرد: «و اتوا البيوت من أبوابها» (بقره: 189) و دریافتم که ابوالفضل، باب امام حسین(ع) است و کسی است که به‌وسیله او می‌توانم به سفینه نجات اهل‌بیت برسم... لذا تصمیم به گزینش و نگارش فضایل و مناقب آن حضرت از کتب مختلف گرفتم و آنچه را از خصایص بزرگ ایشان که در منابع پراکنده است، گرد آورم.<br /> <br /> کتاب را در یک مقدمه، خصایص و خاتمه مرتب نمودم و آن را «الخصائص العباسية» نامیدم و آن را به محضرشان تقدیم نمودم؛ با امید پذیرش و عفو از تقصیر و قصور و واسطه نمودن برادرش امام حسین(ع) در داخل شدن به کشتی ایشان و علم به اینکه کشتی امام حسین وسیع‌تر و سریع‌تر است&lt;ref&gt;ر.ک: المدخل، ص9-10&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> نویسنده در مقدمه، به احادیث شریفی اشاره کرده که وجوب محبت اهل بیت رسول‌الله(ص) را و مودت ایشان را واجب کرده و این، شامل فرزندان ایشان که شیوه و سیره ایشان را تبعیت کرده‌اند نیز می‌شود. ابوالفضل العباس(ع) کسی بود که پدرش، امیرالمؤمنین(ع) او را در دامان خود می‌نشاند و گونه‌ها، سر و دست‌هایش را غرق بوسه‌های گرم عشق و رحمت می‌کرد و اشک‌هایش جاری می‌شد. مثل اینکه امام با اشک‌های خویش، از آنچه بر او در یاری امام حسین(ع)، توسط دشمنان انسانیت وارد می‌شود، خبر می‌دهد. او کسی است که امام حسین(ع) بارها خطاب به او فرمود: «جانم به فدایت برادرم»، که حاکی از مقام ابوالفضل(ع) نزد برادر و امامش امام حسین(ع) است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص13-14&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در ویژگی اول، از نسب پاک ابوالفضل(ع) سخن رفته است. او فرزند بلافصل علی(ع) است؛ کسی که خداوند در قرآن او را نفس رسول‌الله(ص) خوانده است.<br /> نویسنده در ادامه این ویژگی، با اشاره‌ای لطیف به سقایی پدر و پسر اشاره کرده است؛ چراکه امام علی(ع) سقای رسول‌الله(ص) در جنگ بوده و عباس بن علی(ع) سقای برادرش امام حسین(ع) در دشت کربلا بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص16 و 19&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در ویژگی ششم، از برخی از ویژگی‌های نام عباس(ع) سخن رفته است. ابتدا با استناد به برخی از کتب لغوی همچون «لسان العرب» و...، عباس را شیری که شیرها از آن می‌گریزند... یا شدید البأس و کرّار معنا کرده است.<br /> از کتابی نقل کرده که امیرالمؤمنین، عباس را به جهت آگاهی به شجاعت و شهامت و حمله‌ور شدن آن حضرت، «عباس» نامیدند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص74-75&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در خصیصه سی‌ودوم، پشتیبانی عباس(ع) از امام حسین(ع)، به پشتیبانی امیرالمؤمنین و ابوطالب(ع) از رسول‌الله تشبیه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص240&lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ابوالفضل العباس(ع)، نزد خدای متعال و رسول‌الله(ص) و اهل‌بیت(ع)، جایگاه والایی داشته است. در خصیصه چهلم این امر، به‌تفصیل مورد بحث قرار گرفته است؛ به‌عنوان نمونه امام زین‌العابدین(ع) بر دستان بریده آن حضرت بوسه زد و فرمود: «علی الدنيا بعدك العفا يا قمر بني‌هاشم! و عليك مني السلام من شهيد محتسب و رحمة الله و بركاته»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص315 و 329 &lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> در خاتمه، به ویژگی‌های اصحاب امام حسین(ع) اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص341 &lt;/ref&gt;‏.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مدخل، مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط سید محمد رضا موسوی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D9%86&diff=825592 2026-05-09T04:36:56Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR32843J1.jpg | عنوان = مناهج الشارعين | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = علوی عاملی، محمد عبدالحسیب بن احمد (نويسنده) میردامادی، جمال‎الدین (به کوشش) مرعشی، شهاب‌الدین ( مقدمهنويس) |زبان | زبان = ف...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR32843J1.jpg<br /> | عنوان = مناهج الشارعين<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[علوی عاملی، محمد عبدالحسیب بن احمد]] (نويسنده)<br /> [[میردامادی، جمال‎الدین ]] (به کوشش)<br /> [[مرعشی، شهاب‌الدین]] ( مقدمهنويس)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ع‎‏8‎‏م‎‏8 11 BP <br /> | موضوع =اخلاق اسلامی - اسلام - مسایل متفرقه - شیعه امامیه - اصول دین - شیعه امامیه - فروع دین<br /> |ناشر <br /> | ناشر = [بی‌ نا]<br /> | مکان نشر = [بی جا] - [بی جا]<br /> | سال نشر = 13سده<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE32843AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 32843<br /> | کتابخوان همراه نور = 32843<br /> | کد پدیدآور = 553<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مناهج الشارعين'''، اثر [[میر محمد عبدالحسیب حسینی علوی عاملی]] (متوفی ۱۱۲۱ق)، مجموعه‌ای جامع در بیان اصول عقاید امامیه، احکام شرعی و مباحث اخلاقی و تربیتی، به زبان فارسی است که با بهره‌گیری از روایات اهل‌بیت(ع) تألیف شده است.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> مطالب کتاب در چهارده «منهج» اصلی تنظیم شده است که هر منهج به چندین «شارع» تقسیم می‌گردد و به ترتیب موضوعات توحید، نبوت و امامت، فقه و عبادات و در نهایت اخلاق را پوشش می‌دهد.<br /> <br /> منهج اول به مبانی اعتقادی درباره ذات و صفات الهی اختصاص داشته و شامل سه شارع است:<br /> <br /> شارع اول، در معرفت حق‌تعالی است و به بسیط بودن و منزه بودن او از جسمیت و صورت و جوهر و عرض اشاره دارد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص11-15&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شارع دوم، درباره توحید بوده و بر یگانگی خداوند تمرکز دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص16-19&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شارع سوم، به تبیین عدل الهی پرداخته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص20-22&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> منهج دوم، از مفصل‌ترین بخش‌های کتاب است و به بیان مقام پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) می‌پردازد و شامل چهارده شارع در وجوب نبوت&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص23-37&lt;/ref&gt;، بیان فضایل امیرالمؤمنین علی(ع) و دلایل امامت آن حضرت و حسنین(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص38-68&lt;/ref&gt;، بیان مقام و منزلت دوازده امام&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص69&lt;/ref&gt;، تبیین ویژگی‌ها، درجات و پاداش‌های پیروان واقعی و مخلص اهل‌بیت(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص70-81&lt;/ref&gt;، بررسی طهارت و بزرگی نسب و نیاکان پیامبر اکرم(ص) و امام علی(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص82-84&lt;/ref&gt;، ضرورت احترام و بزرگداشت نسل پیامبر(ص)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص85-89&lt;/ref&gt;، بیان فضیلت زیارت پیامبر(ص)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص90&lt;/ref&gt; و امام علی(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص91&lt;/ref&gt; و سایر ائمه(ع)&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص92-104&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> منهج سوم، به تبیین روابط میان مؤمنان می‌پردازد و شامل هفت شارع است:<br /> <br /> در شارع اول و دوم، به اهمیت معرفت ایمان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص105-115&lt;/ref&gt; و اسلام&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص116-118&lt;/ref&gt; اشاره شده است.<br /> <br /> در شارع سوم، علامات مؤمن، بیان شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص119-129&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در شارع چهارم، حق مؤمن بر مؤمن ذکر شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص129-134&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در شارع پنجم، احوال مؤمن، بیان گردیده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص135-137&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شارع ششم، در احوال برادران مؤمن، کیفیت معاشرت با آن‌ها و ثواب زیارت یکدیگر است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص138-144&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> شارع هفتم، به موضوع «حب و بغض فی ‌الله» اختصاص یافته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص145-161&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> منهج چهارم، شامل نه شارع درباره آداب وضو، غسل، تیمم و نجاسات، نماز پنج‌گانه، نماز شب و... است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص1162-215&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در سایر مناهج کتاب نیز به موضوعاتی همچون: فضیلت تهلیل، تسبیح و...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص2116&lt;/ref&gt;، فضیلت زکات و عقوبت تارک آن&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص225&lt;/ref&gt;، فضیلت عدل&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص238&lt;/ref&gt; و... پرداخته شده است.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:کلیات]]<br /> [[رده:آثار کلی در باره اسلام، آثار کلی – آثار اختصاصی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA_%D9%84%D8%A7%D8%B2%D9%85_%D9%88_%DA%A9%D8%A7%D9%81%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%AF%DB%8C%D9%86&diff=825591 2026-05-09T04:36:55Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR56245J1.jpg | عنوان = معرفت لازم و کافی در دین | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسین‌زاده، محمد (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = /ح5م7 168 BD | موضوع =شناخت - فلسفه - دین - فلسفه |ناشر | ناشر = مؤسسه...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR56245J1.jpg<br /> | عنوان = معرفت لازم و کافی در دین<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حسین‌زاده، محمد]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = /ح5م7 168 BD <br /> | موضوع =شناخت - فلسفه - دین - فلسفه<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی (ره). انتشارات<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1387ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE56245AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-411-357-4<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 56245<br /> | کتابخوان همراه نور = 56245<br /> | کد پدیدآور = 14129<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''معرفت‌شناسی دینی (1): معرفت لازم و کافی در دین'''، تألیف محمد حسین‌زاده، یک پژوهش عمیق و تحلیلی در حوزه کلام و معرفت‌شناسی دینی است که توسط مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در سال 1387 منتشر شده است.<br /> <br /> ==انگیزه نگارش==<br /> هدف اصلی نویسنده، ارائه راه‌حل‌هایی برای مهم‌ترین و بنیادی‌ترین مسائل معرفت‌شناسی دینی است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه معاونت پژوهش، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب، مشتمل است بر مقدمه معاونت پژوهش و دو بخش اصلی که هرکدام دارای چهار فصل است.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> معرفت‌شناسی دینی، یکی از انواع معرفت‌شناسی‌های مقید است که به ارزیابی معرفت در حوزه دین می‌پردازد. از مهم‌ترین مسائلی که می‌توان در این نوع معرفت‌شناسی مطرح کرد، مسئله «معرفت لازم و کافی در دین»، است. در این نوشتار از دو منظر درباره مسئله مزبور بحث می‌شود:<br /> در بخش اول، نگاه نویسنده به‌طور عمده نگاهی برون‌دینی است، ولی در بخش دوم، بحث از منظری درون‌دینی دنبال می‌شود.<br /> <br /> در بخش اول، سه پرسش اساسی مطرح است:<br /> # در دین (اسلام) درباره آموزه‌های آن - اعم از آموزه‌های اعتقادی، اخلاقی، حقوقی، عملی و مانند آنها - ثبوتا به چه نوع معرفتی می‌توان دست یافت؟ آیا دستیابی به معرفت یقینی بالمعنی الاخص در دین یا بخش‌هایی از آن ممکن است؟<br /> # در صورت امکان دستیابی به چنین معرفتی در دین، آیا تحصیل و کسب آن لازم است یا اینکه تنها مظنه یا علم متعارف یا مطلق جزم کفایت می‌کند؟<br /> # در صورت کفایت علم متعارف یا جزم، معیار صدق این‌گونه معرفت‌ها چیست؟<br /> <br /> پس از تعریف واژه‌های دین و معرفت و شرح کاربردهای معرفت و دیگر مقدماتی که به‌نحوی در فهم یا حل مسئله دخالت دارند، نظیر پیشین یا پسین بودن گزاره‌های دینی، در پاسخ به پرسش اول این نتیجه به دست می‌آید که دستیابی به یقین بالمعنی الاخص در بخش‌هایی از دین ممکن است و در پاسخ به پرسش دوم، نویسنده، علم متعارف یا جزم را کافی می‌داند؛ گرچه معتقد است دستیابی به معرفت یقینی نیز ممکن است. وی در این‌باره نگرش متفکران مسلمان را بررسی کرده که در بین ایشان تنها شهید قاضی طباطبایی و میرزای قمی و آیت‌الله مظاهری به این بحث پرداخته‌اند و از میان آنها شهید قاضی، دستیابی به یقین بالمعنی الاخص را در اصول اعتقادی لازم دانسته است که دیدگاه و ادله او نقد شده است.<br /> در پاسخ به پرسش سوم، چند معیار برای ارزیابی معرفت‌های جزمی برشمرده و آنها را ارزیابی کرده است که مهم‌ترین آنها نظریه حجیت در معرفت‌شناسی دینی و روش شهید صدر در حل مسئله استقراست.<br /> <br /> در بخش دوم، برای روشن ساختن ابعاد معرفت لازم و کافی در دین از منظری درون‌دینی و بر اساس آیات و روایات و دیگر منابع درون‌دینی، به بحث و داوری پرداخته شده است.<br /> بنابراین عمده مباحث مطرح‌شده در این بخش عبارتند از:<br /> # مفهوم‌شناسی علم و معرفت و دیگر واژه‌های همگن در لغت و کتاب و سنت و دانش های اسلامی.<br /> # اعتبار و کفایت ظن در معرفت و ایمان به اصول اعتقادی یا عدم اعتبار و کفایت آن، بلکه اعتبار و کفایت علم متعارف یا اطمینان و دیگر مراتب علم.<br /> # مشروعیت تقلید و اعتبار معرفت تقلیدی در حوزه اصول اعتقادی دین یا لزوم تحصیل دلیل و دستیابی به معرفت اجتهادی.<br /> # اعتبار یا عدم اعتبار خبر واحد در اصول اعتقادی دین؛<br /> # ادله عدم لزوم یقین، اعم از یقین به معنای اخص و یقین روان‌شناختی، در معرفت و اعتقاد به اصول اعتقادی دین.<br /> # چگونگی معرفت در بخش‌های غیر اعتقادی دین، اعم از اخلاق و حقوق و احکام عملی و مانند آنها.<br /> <br /> نویسنده در آغاز بخش دوم، فصل پنجم را به مفهوم‌شناسی علم و معرفت و دیگر واژه‌های همگن اختصاص داده و چنین نتیجه می‌گیرد که یقین، بالاترین مرتبه علم است. سپس به کاربردهای علم و معرفت و یقین در دانش‌های اسلامی اشاره کرده و نتیجه می‌گیرد که واژه‌های مزبور در این دانش‌ها کاربردهای گوناگونی دارند، ولی یقین در کاربردهای رایج، به معنای علم متعارف بوده و عبارت از اعتقادی است که از منظر عقلا، شک و تردید در آن راه ندارد.<br /> در فصل بعد، با نگاه درون‌دینی به این بحث پرداخته که آیا در حوزه عقاید لازم است انسان مکلف به علم دست یابد یا اینکه ظن کفایت می‌کند و در صورت لزوم دستیابی به علم، آیا لازم است به معرفت یقینی دست یابد یا اطمینان و علم متعارف کافی است؟.<br /> <br /> در فصل بعد، به اعتبار و عدم اعتبار تقلید در حوزه عقاید دین پرداخته شده است. در این‌باره ضمن بررسی مفهوم تقلید، یقین حاصل از آن، طبق مبنای کسانی که حجیت قطع را ذاتی آن می‌دانند، معتبر است، ولی در صورت مردود بودن این مبنا، اعتبار چنین یقینی، نیازمند دلیل است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص17-24&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس ==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:فلسفه نظری]]<br /> [[رده:معرفت شناسی. نظریه شناخت]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط غلامرضا بدرخانی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84_%D8%AE%D8%A7%D9%86&diff=825443 2026-05-06T04:15:32Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = | زیر نویس تصویر = | نام کامل = میرزا اسماعیل خان فرزند میرزا علی‌اکبر خان | نام های دیگر = | لقب = سیف‌السلطنه | کنیه = | تخلص = | نسب / تبار = | نام پدر = میرزا علی‌اکبر خان | ولادت = ۱۲۶۵ قمری | محل تولد = | محل زندگی = ته...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر =<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = میرزا اسماعیل خان فرزند میرزا علی‌اکبر خان<br /> | نام های دیگر =<br /> | لقب = سیف‌السلطنه<br /> | کنیه =<br /> | تخلص =<br /> | نسب / تبار =<br /> | نام پدر = میرزا علی‌اکبر خان<br /> | ولادت = ۱۲۶۵ قمری<br /> | محل تولد =<br /> | محل زندگی = تهران، تبریز<br /> | رحلت = ۱۳۲۷ قمری<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان =<br /> | خویشاوندان = محمد ابراهیم خان (برادر)<br /> | دین =<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = افسر، سیاست‌پیشه<br /> | منصب = آجودان باشی اداره توپخانه، فرمانده توپخانه<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه =<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری =<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = ناصرالدین شاه، محمدعلی شاه، وجیه‌الله میرزا، میرزا علی امین‌الدوله<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار =<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم = مأموریت به تبریز (۱۳۱۹ق)<br /> | شناسه =<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی = گستاخ و دلیر، خوش خط و نسبتاً باسواد<br /> | فضایل(مدح) =<br /> | مطاعن(ذم) = همکاری نزدیک با محمدعلی شاه در سرکوبی مردم<br /> }}<br /> <br /> '''اسماعیل خان آجودان باشی''' فرزند میرزا علی‌اکبر خان (۱۲۶۵–۱۳۲۷ق/۱۸۴۹–۱۹۰۹م)، افسر و سیاست‌پیشه دوره قاجاری از روزگار [[ناصرالدین شاه]] تا پایان کار [[محمدعلی شاه]] بود. نخست افسر [[توپخانه]] بود و در ۱۳۲۰ق/۱۹۰۲م، به دریافت لقب «سیف‌السلطنه» نایل گردید.<br /> <br /> == اوایل زندگی و خدمت ==<br /> میرزا اسماعیل خان در ۱۳۰۰ق/۱۸۸۳م، با درجه سرتیپ اولی، مانند پدر، آجودان باشی اداره توپخانه شد و پس از چند سال خدمت در این منصب، مدتی به مقام فرماندهی توپخانه رسید. وی مردی گستاخ و دلیر و خوش خط و نسبتاً باسواد بود.<br /> <br /> == درگیری با وجیه‌الله میرزا ==<br /> در آغاز صدارت میرزا علی امین‌الدوله میان وی و [[وجیه‌الله میرزا]]، شاهزاده قاجار که مقام وزارت جنگ داشت، مشاجره‌ای در گرفت. در اثر آن کشمکش، اسماعیل خان امیر تومان آجودان باشی را که دارای نشان درجه دوم امپراتوری روسیه (آنا) بود و برادرش محمد ابراهیم خان میر پنج را که نشان درجه یک و حمایل سبز شیر و خورشید داشت، به [[فَلک]] بستند و تا دم مرگ بزدند و ۳ روز در انبار خانه شاهی زندانی کردند (۲۴–۲۷ جمادی‌الاول ۱۳۱۵ق/۲۱–۲۴ اکتبر ۱۸۹۷م)، اما فردای آن روز آن دو را با احترام تمام به وزارت جنگ انتقال دادند.<br /> <br /> [[سرهنگ کاساکوفسکی]] که راوی اصلی ماجراست، این رویداد را دلیل بی‌ثباتی و بی‌ارادگی دولت وقت می‌داند.<br /> <br /> == مأموریت به تبریز و همکاری با محمدعلی شاه ==<br /> در ۱۳۱۹ق/۱۹۰۱م، با سمت پیشین به خدمت در [[تبریز]] مأمور شد، اما در آغاز سلطنت محمدعلی شاه به [[تهران]] آمد و همکاری گرمی را با دشمنان آزادی و [[مشروطیت]] آغاز کرد و بسیار مقرب شاه گردید.<br /> <br /> == دستگیری و اعدام ==<br /> پس از [[فتح تهران]] به دست آزادی‌خواهان و خلع محمدعلی‌شاه، وی را به جرم همکاری نزدیک با شاه خودکامه قاجار در سرکوبی مردم، دستگیر و به اعدام محکوم کردند و در ۱۳ [[رجب]] ۱۳۲۷ق/۳۱ ژوئیه ۱۹۰۹م به دار آویختند&lt;ref&gt;بخش تاریخ، ج1، ص120&lt;/ref&gt;<br /> <br /> == پانویس ==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> == منابع مقاله ==<br /> بخش تاریخ، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374ش.<br /> == وابسته‌ها ==<br /> <br /> {{وابسته‌ها}}<br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:افسران نظامی اهل ایران]]<br /> [[رده:سیاستمداران دوره قاجار]]<br /> [[رده:اهالی تهران]]<br /> [[رده:زادگان ۱۲۶۵ (قمری)]]<br /> [[رده:زادگان ۱۸۴۹ (میلادی)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۳۲۷ (قمری)]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۹۰۹ (میلادی)]]<br /> [[رده:اعدام‌شدگان دوره قاجار]]<br /> [[رده:اعدام‌شدگان به دار در ایران]]<br /> [[رده:مخالفان مشروطیت]]<br /> [[رده:نظامیان توپخانه]]<br /> [[رده:آجودان‌های باشی]]<br /> [[رده:دریافت‌کنندگان نشان امپراتوری روسیه]]<br /> [[رده:افراد دارای نشان شیر و خورشید]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%8C_%D8%AD%DA%A9%DB%8C%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%86&diff=825442 2026-05-06T04:15:31Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{ جعبه اطلاعات اعلام | تصویر = | زیر نویس تصویر = | نام کامل = محمد امین | نام های دیگر = امینا، طاهر | لقب = حکیم | کنیه = | تخلص = آتشی | نسب / تبار = ایرانی | نام پدر = | ولادت = نامشخص | محل تولد = ایران (احتمالی) | محل زندگی = ایران، دکن (بیجاپور) | رحلت...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{<br /> جعبه اطلاعات اعلام<br /> | تصویر =<br /> | زیر نویس تصویر =<br /> | نام کامل = محمد امین<br /> | نام های دیگر = امینا، طاهر<br /> | لقب = حکیم<br /> | کنیه =<br /> | تخلص = آتشی<br /> | نسب / تبار = ایرانی<br /> | نام پدر =<br /> | ولادت = نامشخص<br /> | محل تولد = ایران (احتمالی)<br /> | محل زندگی = ایران، دکن (بیجاپور)<br /> | رحلت = پس از ۱۰۶۷ق/۱۶۵۷م<br /> | شهادت =<br /> | مدفن =<br /> | طول عمر =<br /> | همسر(ان) =<br /> | فرزندان = شمس‌الدین محمد<br /> | خویشاوندان =<br /> | دین = اسلام<br /> | مذهب =<br /> | پیشه = شاعر، پزشک<br /> | منصب = پزشک دربار محمد عادل شاه<br /> | پیش از =<br /> | پس از =<br /> | خویشاوندان سرشناس =<br /> | درجه علمی =<br /> | دانشگاه =<br /> | حوزه = شعر فارسی، طب، حکمت<br /> | علایق پژوهشی =<br /> | سبک نوشتاری = مثنوی‌سرایی به شیوه نظامی<br /> | اساتید =<br /> | مشایخ =<br /> | معاصرین = نصرآبادی (تذکره‌نویس)<br /> | شاگردان =<br /> | برخی آثار = عادل‌نامه، معدن الافکار، نه سپهر، هدایت‌نامه، محبت‌نامه، مجمر انوار، دیوان اشعار<br /> | وبگاه =<br /> | امضا =<br /> | دوستان =<br /> | دشمنان =<br /> | سفرهای مهم = مهاجرت به دکن (هند)<br /> | شناسه =<br /> | سخنان مشهور =<br /> | ویژگی جسمی =<br /> | فضایل(مدح) =<br /> | مطاعن(ذم) =<br /> }}<br /> '''حکیم محمد امین آتشی'''، یا امینا، شاعر پارسی گوی سده ۱۱ق/۱۷م و پزشک دربار محمد عادل شاه بن ابراهیم (فرمانروای بیجاپور و هفتمین امیر از خاندان عادل شاهیه در آن دیار) بوده است.<br /> == زندگی ==<br /> از زندگی و احوال وی آگاهی اندکی در دست است. ظاهراً ایرانی نژاد و از شاعران مهاجر به دکن بوده که در این سرزمین به مقام و ثروت رسیده است. آتشی در طب و حکمت دست داشته است و به همین مناسبت او را حکیم خوانده اند. از اشعارش بر می آید که پسری به نام شمس الدین محمد داشته که پس از مدت ها دوری از پدر، به هند آمده است. آتشی تا ۱۰۶۷ق/۱۶۵۷م زنده بوده است. گرچه از او هیچ ذکری در تذکره ها، حتی تذکره نصرآبادی که معاصر شاعر بوده نیست، اما فروغی استرآبادی در فتوحات عادل شاهی استادی او را در پزشکی و شاعری ستوده است و زبیری نیز در بساتین السلاطین از او یاد کرده است.<br /> <br /> == سبک و مضامین ==<br /> اشعار او دارای مضامین عرفانی است. او در مثنوی سرایی از شیوه نظامی پیروی می کرده است.<br /> <br /> == آثار ==<br /> نسخه های خطی آثار وی و فهرست نسبتاً مفصل آنها به این شرح است:<br /> # دیوان.<br /> دیوان وی مشتمل بر قصاید و قطعات که برخی در ستایش نواب مصطفی خان است؛ غزلیات که به ترتیب الفبایی تنظیم شده است؛ رباعیات و مطایبات. نسخه ای از دیوان او همراه با چند مثنوی وی در کتابخانه دیوان هند موجود است. نسخه دیگری از این دیوان در کتابخانه آصفیه حیدرآباد دکن باقی است که تاریخ آن ۱۰۳۹ق/۱۶۳۰م است و ظاهراً تاریخ جمع آوری دیوان نیز همین است. نسخه دیگری نیز از دیوان وی در کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران موجود و حاوی ۳۵،۰۰۰ بیت است که در فهرست آن کتابخانه به نام سیدطاهر آتشی خباز شیرازی آمده است، اما شواهد بسیار چون اقامت شاعر در دکن، سرودن اشعاری در ستایش نواب مصطفی خان، نام بردن از مثنوی معدن افکار که از آثار محمد امین آتشی است و وجود غزل «الهی از می معنی لبالب ساز جامم را» در هر دو نسخه دیوان هند و کتابخانه مرکزی، همگی نشان می دهد که این کتاب نسخه ای از دیوان اشعار و مثنوی های حکیم امینای آتشی است. در بعضی از اشعار این دیوان شاعر نام خود را «طاهر» گفته است.<br /> # عادل نامه،<br /> معروف ترین اثر آتشی و منظومه ای به وزن اسکندرنامه نظامی در شرح فتوحات سلطان محمد عادل شاه بن ابراهیم است که در ۲۰ رجب ۱۰۴۲ق/۲۱ ژانویه ۱۶۳۳م سروده شده است.<br /> # معدن الافکار،<br /> مثنوی در ۲،۳۰۰ بیت، بر وزن مخزن الاسرار نظامی که آن را در مدت ۹ ماه سروده و در ۱۴ شعبان ۱۰۴۳ق/۴ فوریه ۱۶۳۴م به پایان رسانده است.<br /> # نه سپهر،<br /> مثنوی به وزن هفت پیکر نظامی که تاریخ ختم آن ذی قعده ۱۰۳۴ق/ژوئیه ۱۶۲۵م است.<br /> # هدایت نامه،<br /> مثنوی عرفانی، بر وزن مثنوی مولوی.<br /> # محبت نامه،<br /> مثنوی عرفانی بر وزن خسرو و شیرین نظامی.<br /> #مجمر انوار،<br /> مثنوی عرفانی بر وزن مخزن الاسرار نظامی&lt;ref&gt;مجتبایی، فتح‌الله، ج1، ص101&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مجتبایی، فتح‌الله، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، زیر نظر کاظم موسوی بجنوردی، تهران، مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، چاپ دوم، 1374ش.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:شاعران فارسی‌زبان سده ۱۱ (قمری)]]<br /> [[رده:شاعران فارسی‌زبان سده ۱۷ (میلادی)]]<br /> [[رده:پزشکان سده ۱۱ (قمری)]]<br /> [[رده:پزشکان دوره گورکانی]]<br /> [[رده:شاعران ایرانی مهاجر به هند]]<br /> [[رده:شاعران فارسی‌زبان اهل دکن]]<br /> [[رده:شاعران عارف‌مسلک فارسی‌زبان]]<br /> [[رده:شاعران پیرو مکتب نظامی]]<br /> [[رده:مثنوی‌سرایان فارسی‌زبان]]<br /> [[رده:اهالی بیجاپور]]<br /> [[رده:درگذشتگان ۱۰۶۷ (قمری)]]<br /> [[رده:پزشکان شاعر]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%A2%D8%AA%D8%B4%DB%8C&diff=825441 2026-05-06T04:15:31Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «'''آتشی''' تخلص چند تن از شاعران فارسی‌زبان است. در منابع تاریخی و کتاب‌شناختی از چند شاعر با این تخلص یاد شده است که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: # میرزا حسن آتشی میرزا حسن متخلص به آتشی، شاعر سدهٔ سیزدهم هجری قمری/نوزدهم میلاد...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>'''آتشی''' تخلص چند تن از شاعران فارسی‌زبان است. در منابع تاریخی و کتاب‌شناختی از چند شاعر با این تخلص یاد شده است که از آن جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:<br /> <br /> # میرزا حسن آتشی<br /> <br /> میرزا حسن متخلص به آتشی، شاعر سدهٔ سیزدهم هجری قمری/نوزدهم میلادی است. وی گاه خود را با تخلص‌های سلمی، سلیمی، عبدی و قاسم نیز نامیده است.<br /> <br /> آتشی سرایندهٔ منظومه‌ای است به نام **جنگ‌نامه** که در شرح نبردهای حضرت علی(ع) و مناقب ائمهٔ شیعه سروده شده است. این منظومه به دو شکل ارائه شده: بخشی از آن به صورت مثنوی و در بحر متقارب، و بخش دیگر به شکل قصاید سست و مفصل.<br /> <br /> شاعر در تاریخ سرودن جنگ‌نامه به سال‌های مختلفی از جمله ۸۸۰، ۱۱۸۸ و ۱۲۵۵ هجری قمری (مطابق با ۱۴۷۶، ۱۷۷۵ و ۱۸۴۰ میلادی) اشاره کرده است. این پریشان‌گویی برخی از پژوهشگران را بر آن داشته تا آن را نشانهٔ اختلال حواس او تلقی کنند.<br /> <br /> نسخهٔ خطی این منظومه در کتابخانهٔ آستان قدس رضوی در مشهد نگهداری می‌شود. همچنین به گزارش صفا، از این منظومه در سال ۱۲۷۱ هجری قمری/۱۸۵۴ میلادی چاپ سنگی منتشر شده است.<br /> <br /> ##. آتشی قندهاری (درگذشتهٔ ۹۷۶ هجری قمری/۱۵۶۸ میلادی)<br /> <br /> آتشی قندهاری از شاعران دربار **ظهیرالدین بابر** بود. وی همراه بابر به هندوستان رفت و وقایع‌نگار دربار او بود.<br /> <br /> ##. آتشی مراغه‌ای<br /> <br /> آتشی مراغه‌ای، شاعر و شیخ‌الاسلام در زمان **فتحعلی شاه قاجار** بود. او اشعاری به دو زبان فارسی و ترکی سروده است.<br /> <br /> ##. مهدی آتشی<br /> <br /> مهدی آتشی سرایندهٔ **قصیدهٔ لامیه** در مدح فریدون میرزا والی است. میرزا احمد قراچه‌داغی این قصیده را شرح کرده است.<br /> <br /> این قصیده در بحر متقارب مثمن سالم سروده شده و با وصف بهار آغاز می‌شود. نسخهٔ خطی آن همراه با شرح میرزا احمد قراچه‌داغی در جزء دوم **حدیقةالبدایع**، در کتابخانهٔ مرکزی دانشگاه تهران نگهداری می‌شود.<br /> [[رده:ابهام‌زدایی نام‌های کوچک]]<br /> [[رده:شاعران فارسی‌زبان]]<br /> [[رده:تخلص‌های شعری]]<br /> [[رده:شاعران سده ۱۳ (قمری)]]<br /> [[رده:شاعران سده ۱۰ (قمری)]]<br /> [[رده:شاعران دوره قاجار]]<br /> [[رده:شاعران اهل مراغه]]<br /> [[رده:شاعران اهل قندهار]]<br /> [[رده:اهالی مشهد]]<br /> [[رده:ادبیات شیعی]]<br /> [[رده:منظومه‌های فارسی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE_%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%DB%8C_%D9%88_%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86&diff=825440 2026-05-06T04:15:30Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59821J1.jpg | عنوان = نقش شیعیان در تاریخ پژوهی و تمدن | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = الویری، محسن (نويسنده) جمعی از محققین (گردآورنده) کنگره بین‌المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59821J1.jpg<br /> | عنوان = نقش شیعیان در تاریخ پژوهی و تمدن<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[الویری، محسن]] (نويسنده)<br /> [[جمعی از محققین ]] (گردآورنده)<br /> [[کنگره بین‌المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی تاریخ و تمدن ]] ( زير نظر)<br /> [[مکارم شیرازی، ناصر]] ( اشراف)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = انتشارات امام علی بن ابی طالب (علیه السلام)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1397ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59821AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-533-296-7<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59821<br /> | کتابخوان همراه نور = 59821<br /> | کد پدیدآور = 2574<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نقش شیعیان در تاریخ‌پژوهی و تمدن'''، از آثار نویسنده و تاریخ‌دان و رئیس گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم(ع)، [[الویری، محسن|دکتر محسن الویری]] (متولد ۱۳۴۱ش) و گروهی از پژوهشگران، مجموعه مقالاتی است که تأثیر تشیّع را در جریان تمدّن‌سازی و تاریخ‌نگاری اسلامی تبیین و تحلیل می‌کند. این کتاب در [[کنگره بین‌المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی]] و تحت اشراف علمی مرجع دینی [[مکارم شیرازی، ناصر| آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی]] منتشر شده است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[الویری، محسن|دکتر محسن الویری]] یادآور شده که فعالیت کمیته تاریخ و تمدن این کنگره در سال 1395ش، با هدف نشان دادن تنوع شاخه‌هاى تاریخ‌نگارى در گستره تمدن اسلامى و ارتقاى سطح مطالعات تاریخ‌پژوهى در کشور آغاز شد....&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مدیر گروه، ص18&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از 11 مقاله به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> # تاریخ در سپهر روایات اهل‌بیت(ع) (رویکرد روش‌شناختى)، نوشته [[الویری، محسن|محسن الویری]].<br /> # نقش شیعه در مباحث نظرى و روش‌شناختى تاریخ و تاریخ‌نگارى در عهد شکوفایى تمدن اسلامى، تألیف [[سید على‌رضا واسعى]].<br /> # نقش دانشمندان شیعه در دانش فلسفه نظرى تاریخ، اثر [[جواد سلیمانى]].<br /> # جریان تاریخ‌نگاران امامىِ بصره (از آغاز تا اوائل سده چهارم هجرى)، نوشته [[سید اکبر موسوى تنیانى]].<br /> # تأثیر انقلاب اسلامى بر تاریخ‌پژوهى و تمدن‌پژوهى، تألیف [[محمدرضا بارانى]].<br /> # ویژگى‌هاى تاریخ‌نگارى [[شیخ مفید]]، اثر [[قاسم خانجانى]].<br /> # نقش کتاب تاریخ قم و مؤلف آن در گسترش تاریخ‌نگارى محلى، از آثار [[على‌اکبر عباسى]] و [[مونا فاطمه‌نژاد]].<br /> # نقش شیعیان در مطالعات نظرى تمدن، نوشته [[حبیب‌الله بابایى]].<br /> # نقش دارالعلم شیعى طرابلس در گسترش فرهنگ و علوم اسلامى، تألیف [[اعظم رحمت‌آبادى]].<br /> # تأثیر تفکر شیعه در هنر نگارگرى اسلامى (از دوره ایلخانان مغول تا صفوى)، اثر [[حسین بهروزى‌پور]].<br /> # تجلیات هنر شیعى در کاشى‌کارى بناهاى ایرانى اسلامى (مطالعه موردى تکیه معاون‌الملک)، نوشته [[اکبر پرویزى]].<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> *... نگاه متفاوت [[شیخ مفید]] سبب پدید آمدن روشى جدید در تاریخ‌نگارى نیز شده است که تنها به نقل حوادث اکتفا نمى‌کند، بلکه مى‌کوشد با معیارهاى مشخصى به نقل، نقد و تحلیل حوادث بپردازد. امانت‌دارى در نقل سخنان یا گزارش‌هاى تاریخى، توجه به قضاوت و داورى عقلانى در پذیرش یا رد گزارش‌هاى تاریخى، نقد و بررسى روایات و احادیث و تقیه و اثر آن در نقل گزارش‌هاى تاریخى، از مهم‌ترین معیارهاى یادشده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص220&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C%DB%8C_%D8%AF%D8%B1_%D8%A8%D8%A7%D8%A8_%D8%B6%D8%B1%D9%88%D8%B1%D8%AA_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1&diff=825439 2026-05-06T04:15:30Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR112164J1.jpg | عنوان = جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = برنجکار، رضا (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =جبر و اختیار، علت و معلول |ناشر | ناشر = ماه...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR112164J1.jpg<br /> | عنوان = جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[برنجکار، رضا]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =جبر و اختیار، علت و معلول<br /> |ناشر <br /> | ناشر = ماهوان <br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1399ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE112164AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 112164<br /> | کتابخوان همراه نور = 112164<br /> | کد پدیدآور = 7552<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''جستارهایی در باب ضرورت علیت و اختیار'''، اثر رضا برنج‌کار، حاوی 12 مقاله در خصوص اختیار و ضرورت علیت و ارتباط این دو است.<br /> در اکثر مقالات کتاب، دیدگاه‌های متکلمان و فیلسوفان مسلمان و غربی، بررسی و نقد شده است؛ هرچند مقصود اصلی در همه مقالات، تبیین اختیار و آزادی، نقد ضرورت علیت و تفسیری از علیت است که با اختیار، سازگار باشد.<br /> <br /> ==ساختار==<br /> کتاب حاضر، که حاوی 12 مقاله است، در سه فصل تنظیم شده است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==گزارش محتوا==<br /> در فصل نخست، مقصود، تبیین دیدگاه مختار است و در فصول دوم و سوم، بررسی و نقد دیدگاه‌های فیلسوفان مسلمان و غرب، مد نظر است&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل نخست، با عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه معارف وحیانی و فقیهان اصولی»، چهار مقاله زیر را در خود جای داده است:<br /> # «حضور اراده در مبادی عمل»: این مقاله، درصدد طرح این نظریه است که اراده و اختیار، در مبادی سه‌گانه عمل، حضور جدی دارد و میان این مبادی از یک‌سو و میان مبادی و خود عمل، ارتباطی دوسویه و چندسویه، برقرار است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص17&lt;/ref&gt;.<br /> # «جبر و اختیار از دیدگاه وحید بهبهانی»: این مقاله، دیدگاه وحید بهبهانی را درباره بحث جبر و اختیار، به شیوه توصیفی - تحلیلی و بر اساس تنها رساله او در این موضوع، بررسی می‌کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص39&lt;/ref&gt;.<br /> # «نظریه سلطنت از دیدگاه شهید صدر»: شهید صدر در آثار خود به ابعاد مختلف بحث آزادی انسان، مانند تکوین و تشریع، فرد و جامعه و تاریخ، کلام و فلسفه، پرداخته است. در این مقاله، ضمن اشاره به این ابعاد، نظریه ابتکاری ایشان برای حل مسئله جبر و اختیار در فلسفه و کلام، یعنی نظریه سلطنت، مطرح و برسی شده است. خلاصه این نظریه آن است که مفاهیمی که فیلسوفان با آن‌ها درصدد حل مشکل هستند، یعنی مفاهیم وجوب و امکان، قادر به حل مشکل نیستند و باید مفهوم جدیدی را وارد بحث کرد که عبارت است از مفهوم سلطنت. این مفهوم مانند امکان، نسبت به وجود و عدم مساوی است و مانند وجوب برای تحقق فعل کافی است. نویسنده، معتقد است مقصود متکلمان از فاعلیت، همین مطلب است، هرچند تبیین شهید صدر را بیان نکرده‌اند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص57&lt;/ref&gt;.<br /> # «نقد اصولیان بر علیت فلسفی»: این مقاله، به نقد اصولیان بر اساسی‌ترین مبنای فلسفه سنتی (اسلامی، مسیحی و یهودی)، یعنی اصل علیت ضروری می‌پردازد. قید «سنتی» برای خارج کردن فلسفه‌های جدید همچون فلسفه اگزیستانس و فلسفه تحلیلی است. قبل از شروع بحث، توضیحی در مورد «علم اصول»، «مکتب تفکیک» و «اصل علیت» بیان شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص75&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فصل دوم، تحت عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه فیلسوفان اسلامی»، سه مقاله را در خود جای داده است:<br /> # «نقد و بررسی دیدگاه ابن سینا و اسپینوزا درباره ضرورت علیت»: در این مقاله، به این موضوع پرداخته شده است که ابن سینا و اسپینوزا به ضرورت علیت معتقدند. ابن سینا گاه ضرورت را بدیهی تلقی می‌کند و گاه بر آن برهان می‌آورد. اسپینوزا به‌طور قاطع ضرورت علیت را بدیهی می‌داند. دلایل ابن سینا همگی نوعی مصادره به مطلوب است. از سوی دیگر، نه‌تنها ضرورت علیت بدیهی نیست، بلکه عدم ضرورت، امری وجدانی و بدیهی است. به اعتقاد نویسنده این مقاله، ریشه بحث ضرورت علیت، تفکیک میان دو مفهوم وجوب و امکان و اصرار بر توجیه پیدایش موجودات، تنها با این دو مفهوم است؛ درحالی‌که به نظر می‌رسد این دو مفهوم، صرفا می‌توانند تفاوت موجودات را تبیین کنند، اما برای تبیین حدوث، نیازمند مفهوم دیگری هستیم&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص109&lt;/ref&gt;.<br /> # «ترجمه و نقد رساله خلق الأعمال میرداماد»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص89&lt;/ref&gt; و «اختیار و علیت از دیدگاه ملاصدرا و اسپینوزا»&lt;ref&gt;ر.ک: همان،ص135&lt;/ref&gt;، از دیگر مقالات این فصل می‌باشد.<br /> <br /> در فصل سوم با عنوان «علیت و اختیار از دیدگاه فیلسوفان غربی»، پنج مقاله گرد آمده است:<br /> # در مقاله «اراده و تأثیر آن در کیفر جرم از دیدگاه ارسطو»، گزارشی کوتاه از دیدگاه ارسطو درباره اراده، انتخاب، اضطرار و مبادی آن‌ها و تأثیرشان در تخفیف و تشدید مجازات، ارائه شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص161&lt;/ref&gt;.<br /> # در مقاله «حکومت اراده و اختیار بر معرفت و امیال، از دیدگاه دکارت»، به این موضوع پرداخته شده است که دکارت به آزادی مطلق اراده معتقد است؛ به‌گونه‌ای که در نظر او، اراده بر علم و میل حکومت دارد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص175&lt;/ref&gt;.<br /> # در مقاله «ماهیت اراده در آثار اسپینوزا»، تأکید شده است که اسپینوزا در آثارش تعریف‌های متفاوتی را از اراده ذکر کرده و نویسنده، معتقد است در جمع میان این تعاریف، احتمالاتی مطرح است؛ از جمله اینکه وی در این تعریف‌ها گاه به اصطلاح عام اراده نظر دارد و گاه به اصطلاح خاص اراده و گاه به معنای عرفی و لغوی آن&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص193&lt;/ref&gt;.<br /> # «نتایج اخلاقی و حقوقی نظریه فلسفی اسپینوزا»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص209&lt;/ref&gt; و «آزادی و اختیار از دیدگاه کانت»&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص229&lt;/ref&gt;، عناوین دیگر مقالات این فصل می‌باشد.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%81%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C%D8%B3%D9%85_%D9%88_%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C&diff=825438 2026-05-06T04:15:29Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR105434J1.jpg | عنوان = فمینیسم و رسانه‌های تصویری | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رضوانی‌، سلما‌ن‌ (نويسنده) صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران. مرکز پژوهش‌های اسلامی (سایر) سوری، محمود ( ويراستا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR105434J1.jpg<br /> | عنوان = فمینیسم و رسانه‌های تصویری<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[رضوانی‌، سلما‌ن‌]] (نويسنده)<br /> [[صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران. مرکز پژوهش‌های اسلامی ]] (سایر)<br /> [[سوری، محمود]] ( ويراستار)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =فمینیسم - فمینیسم - ایران - فمینیسم - جنبه‏های مذهبی - اسلام - رسا‌نه‌ها‌ی گروهی‌ و فمینیسم‌ - فمینیسم و هنر (ت. ج.)<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دفتر عقل<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1385ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE105434AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 105434<br /> | کتابخوان همراه نور = 105434<br /> | کد پدیدآور = 76735<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''فمینیسم و رسانه‌های تصویری'''، اثر سلمان رضوانی، پژوهشی است در بررسی رابطه فمینیسم و هنر و تحلیل شاخص‌های فمینیستی در رسانه‌های تصویری.<br /> <br /> اثر حاضر، به‌منظور واکاوی و بازنمایی جنبشی فمینیستی در ایران، به نظریه‌های فمینیستی و افزایش دیدگاه معرفتی نسبت به این جریان سیاسی - اجتماعی پرداخته و با بررسی دقیق پیشینه تاریخی آن، امتداد این جریان را در سال‌های اخیر در ایران اسلامی پی گرفته است. ازآنجاکه این کتاب، صبغه رسانه‌ای نیز دارد، نویسنده به بررسی اجمالی رابطه فمینیسم و هنر، به‌ویژه رسانه‌های تصویری پرداخته و بررسی و تحلیل برخی از شاخص‌های فمینیستی در برنامه‌های تلویزیونی را در دستور پژوهش خویش، قرار داده است&lt;ref&gt;ر.ک: دیباچه، ص2&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> گرچه مطالب کتاب، در هفت فصل، ارائه شده است، ولی<br /> نویسنده در اوایل فصل اول، نوشته است: «شیوه پژوهش در فصل‌های اول تا پنجم، کتابخانه‌ای و در فصل ششم، تحلیلی است» و از فصل هفتم یاد نکرده است&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص6&lt;/ref&gt;.<br /> فصل نخست، به کلیات اختصاص یافته و در آن، به بیان موضوع و اهمیت آن، پرسش‌های پژوهش، شیوه، پیشینه و اهداف پژوهش و مفهوم‌شناسی و پیشینه فمینیسم پرداخته شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص5-21&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> باوجود گونه‌گونی نظریه‌های فمینیستی، سه نظریه اصلی قابل شناسایی است و در واقع، تنوع نظریه‌های فمینیستی از تبیین‌هایی سرچشمه می‌گیرد که طرف‌داران هرکدام از این سه نظریه ارائه داده‌اند. ازاین‌رو در فصل دوم، نظریه‌ها و شاخصه‌های فمینیسم، مورد بحث و بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص22-62&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل سوم، به‌منظور بررسی تاریخ فمینیسم در ایران، ابتدا دوره‌های تاریخی حرکت‌های فمینیستی از مشروطه تا انقلاب اسلامی و پس از پیروزی انقلاب، مورد بحث قرار گرفته&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص63-66&lt;/ref&gt; و سپس ضمن دسته بندی جریان‌های فمینیستی در ایران&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص67-74&lt;/ref&gt;، ویژگی‌های فمینیسم در ایران، تبیین شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص75-78&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> فمینیسم اصول تاریخ هنر را زیر سؤال می‌برد و می‌کوشد با تصحیح دیدگاه تاریخی هنر، تعریف‌های جدیدی از صنعت و فن ارائه دهد. ازاین‌رو در چهارمین فصل، رابطه فمینیسم و هنر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص79-85&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در پنجمین فصل نیز رابطه فمینیسم و رسانه‌های عمومی، بررسی شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص86-99&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> در فصل ششم، ابتدا تاریخچه حضور زنان در سینمای جهان&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص100&lt;/ref&gt; و ایران&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص127&lt;/ref&gt;، مورد بحث و بررسی قرار گرفته و در آخرین فصل، به جلوه‌هایی از فمینیسم در تلویزیون و برنامه‌های تلویزیونی، اشاره شده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص147-164&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> دیباچه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86%DB%8C_%D9%88_%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%A3%D8%AB%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C&diff=825437 2026-05-06T04:15:29Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR96504J1.jpg | عنوان = علوم انسانی و مسئله تاثیر اجتماعی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = فراست‌خواه، مقصود (نويسنده) |زبان | زبان = فارسی | کد کنگره = | موضوع =علوم انسانی -- ایران -- جنبه‌های اجتماعی -...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR96504J1.jpg<br /> | عنوان = علوم انسانی و مسئله تاثیر اجتماعی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[فراست‌خواه، مقصود]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =علوم انسانی -- ایران -- جنبه‌های اجتماعی - توسعه اجتماعی - ایران <br /> |ناشر <br /> | ناشر = پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگى<br /> | مکان نشر = ایران - تهران<br /> | سال نشر = 1399ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE96504AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 96504<br /> | کتابخوان همراه نور = 96504<br /> | کد پدیدآور = 1299<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''علوم انسانی و مسئله تأثیر اجتماعی'''، از آثار جامعه‌شناس و نویسنده معاصر، [[فراست‌خواه، مقصود|مقصود فراست‌خواه]] (متولد 1335ش)، پژوهشی است که به تحلیل و بررسی نقش علوم انسانى و اجتماعى در پیشرفت ایران، اختصاص دارد. این اثر، از مجموعه پروژه‌های طرح جامع اعتلاى علوم ‌انسانى است.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[فراست‌خواه، مقصود|مقصود فراست‌خواه]] می‌گوید: کتاب حاضر در پى فهم بیشترى در باب تأثیر اجتماعى «علوم انسانى و اجتماعى» در توسعه جامعه ایران است. پرسش از کارایى و اثربخشى اجتماعى این علوم است. براى پى‌جویى موضوع، نویسنده ضمن تأمل مجدد در مطالعات پیشین خود طى بیش از دو دهه اخیر، مصاحبه‌هایى نیز با تعدادى از خبره‌هاى موضوع، اعضاى هیئت ‌علمى، ذى‌نفعان اجتماعى علوم انسانى، مدیران دانشگاهى، سیاست‌گذاران، دانش‌آموختگان و اعضاى انجمن‌هاى تخصصى داشته است....&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه نویسنده، ص14&lt;/ref&gt;.<br /> * [[پژوهشگاه علوم‌ انسانى و مطالعات فرهنگى]] تأکید دارد:<br /> # این طرح کلان بر پایه این منطق شکل گرفت که براى بومى‌سازى و کاربردى‌سازى علوم‌ انسانى لازم است سه مقوله مهم به‌صورت متمایز کاویده شوند و نهایتاً از همه طرح‌ها تلفیق صورت گیرد:<br /> ## مبانى و ریشه‌هاى علوم‌ انسانى جدید، ارزیابى و نقد شوند (کارگروه مبانى).<br /> ## قلمرو و فرایند شکل‌گیرى و سیر تاریخ ورود و استقرار این رشته‌ها در ایران نظر افکنده شود و نقد گردد (کارگروه بازشناسى انتقادى و تاریخ).<br /> ## شیوه‌ها و مظاهر کاربست آن‌ها و تعامل این رشته‌ها با جامعه ایران در چرخه ارزیابى و تحلیل قرار گیرد (کارگروه کاربست).<br /> # امید مى‌رود با انجام این طرح‌ها یکى از آرمان‌هاى انقلاب اسلامى مبنى بر استقلال فکرى و رهنمودهاى [[حضرت امام خمینى]] و [[مقام معظم رهبرى]] در این‌باره پى‌جویى شود...&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه ناشر، ص7-8&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب تخصصی و 11 فصلی حاضر، به نظریه‌پردازی کلان و نخبگانی می‌پردازد تا با آسیب‌شناسی علوم انسانی موجود، راهکاری برای تقویت ره‌آوردهای اجتماعی این علوم فراهم سازد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> *... ایران کشورى است با 50 هزار مقاله علمى که در طى بیست سال، 50 برابر شده... اما یک چیز همچنان در هاله ابهام مانده است: تأثیر اجتماعى این مقالات چیست‌؟...&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص17-18&lt;/ref&gt;.<br /> * امروزه دانشگاه‌ها به زیرسیستم‌ها وسامانه‌هایى متفاوت نیاز دارند تا بتوانند همه چرخه دانش را (و نه فقط انتشارات متعارف آن در مجلات و کنفرانس‌ها را) مستندسازى کنند...&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص351&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%88%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%B9%D9%86%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE%D9%87%D8%A7_%D9%88_%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7&diff=825436 2026-05-06T04:15:28Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR22071J1.jpg | عنوان = وسائل السفر عند المسلمين تاريخها و آثارها | عنوان‌های دیگر = دراسه عن الهودج و شاکلاته فی ضوء المصادر المکتوبه و الاثریه | پدیدآورندگان | پدیدآوران = یاسین، عبد الناصر (نويسنده) |زبان | زبان = عر...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR22071J1.jpg<br /> | عنوان = وسائل السفر عند المسلمين تاريخها و آثارها<br /> | عنوان‌های دیگر = دراسه عن الهودج و شاکلاته فی ضوء المصادر المکتوبه و الاثریه<br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[یاسین، عبد الناصر]] (نويسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = ‎‏/‎‏ی‎‏2‎‏و‎‏5 254/6 BP <br /> | موضوع =مسافرت (اسلام) - آداب و رسوم - مسافرت (اسلام) - اسباب و وسایل<br /> |ناشر <br /> | ناشر = مکتبة زهراء الشرق<br /> | مکان نشر = مصر - قاهره<br /> | سال نشر = 2005م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE22071AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = -<br /> | تعداد جلد = 2<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 22071<br /> | کتابخوان همراه نور = 22071<br /> | کد پدیدآور = 14362<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''وسائل السفر عند المسلمين تاريخها و آثارها؛ دراسة عن الهودج و شاكلاته في ضوء المصادر المكتوبة و الأثرية'''، از آثار نویسنده و تاریخ‌نگار معاصر، [[یاسین، عبدالناصر | دکتر عبدالناصر یاسین]]، پژوهشی تفصیلی است که به بررسی سرگذشت و انواع وسایل مسافرتی و به‌ویژه هودج (تختِ روان و کجاوه زنان) و ویژگی‌های آن در تاریخ اسلام بر اساس منابع مکتوب و آثار تاریخی و باستانی می‌پردازد.<br /> <br /> ==هدف و روش==<br /> * [[یاسین، عبدالناصر | دکتر عبدالناصر یاسین]]، نوشته است:... ما به بیش از 30 نوع و اسم برای هودج در این کتاب، دست یافتیم و هرکدام را برطبق آنچه در منابع مکتوب آمده، مورد بررسی قرار می‌دهیم و درباره برخی از این انواع، اطلاعات فراوانی وجود دارد و در مورد برخی، اطلاعات اندک است و این نکته ارتباطی به ما ندارد؛ زیرا در منابع موجود، چنین است و البته کثرت ذکر یک نوع از هودج در دوره‌ای، بر رواج آن دلالت دارد&lt;ref&gt; مقدمه نویسنده، ج1، ص27&lt;/ref&gt;.<br /> * همان طور که از عنوان و محتوای کتاب آشکار می‌شود، [[یاسین، عبدالناصر | دکتر عبدالناصر یاسین]] در این اثر برای تحلیل و تبیین مطالبش از روش‌های متعدد ادبی، تاریخی و باستان‌شناسی بهره می‌گیرد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص11-20&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> * کتاب حاضر از 2 جزء به ترتیب ذیل تشکیل شده است:<br /> * جزء اول: این جزء، 10 فصل دارد و به جنبه‌های ادبی، لغوی، تاریخی و دینی می‌پردازد و نام هر فصل‌، یکی از انواع و اسامی گوناگون هودج را نشان می‌دهد؛ مانند: حِدج، ظَعینه، حُمُوله و حمول، خِدر، عَمّاریه، قُبّه و محمل.<br /> * جزء دوم: این جزء هم 10 فصل دارد و به ابعاد فنی و چگونگی ساخت هودج و انواع و متعلقات آن از نظر صنعت و نساجی و هنرهای اسلامی و تاریخ دگرگونی و تکامل و باستان‌شناسی می‌پردازد.<br /> <br /> ==نمونه مباحث==<br /> * فصل ششم، عَمّاریه: جمعش عماریات است و گفته شده که عماریه همان هودج است یا عماریه شبیه‌تر از هر چیزی به هودج است که اشخاص در آن می‌نشینند تا پوشانده شوند و این عماریه در غالب موارد بر پشت جمال (شتران نر) و گاه قاطر حمل می‌شد... تا عروس در شب زفاف، زود به خانه شوهرش برسد&lt;ref&gt;ر.ک: متن کتاب، ص265&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references/&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه و متن کتاب.<br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> [[رده:اسلام، عرفان، غیره]]<br /> [[رده:اخلاق اسلامی]]<br /> [[رده:مباحث خاص اخلاق اسلامی]]<br /> [[رده:اخلاق اجتماعی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محمد خردمند]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%B9%D8%A9&diff=825435 2026-05-06T04:15:27Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR86227J1.jpg | عنوان = مقاصد الشريعة | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = رفاعی، عبد الجبار (نويسنده) شمس‌الدین، محمد مهدی (نویسنده) فضل‌‌ الله، محمدحسین ( نویسنده) أمین، محمد حسن ( نویسنده) ترا...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR86227J1.jpg<br /> | عنوان = مقاصد الشريعة<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[رفاعی، عبد الجبار]] (نويسنده)<br /> [[شمس‌الدین، محمد مهدی ]] (نویسنده)<br /> [[فضل‌‌ الله، محمدحسین ]] ( نویسنده)<br /> [[أمین، محمد حسن ]] ( نویسنده)<br /> [[ترابی، حسن ]] ( نویسنده)<br /> [[ریسونی، احمد ]] ( نویسنده)<br /> [[فضلی، عبدالهادی ]] ( نویسنده)<br /> [[عطیه، جمال الدین]] ( نویسنده)<br /> |زبان<br /> | زبان = عربی<br /> | کد کنگره = /ر7الف3 167 BP <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = دار الفکر<br /> | مکان نشر = سوریه - دمشق<br /> | سال نشر = 1422ق - 2002م<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE86227AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = <br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 86227<br /> | کتابخوان همراه نور = 86227<br /> | کد پدیدآور = 673<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''مقاصد الشريعة'''، اثر [[عبدالجبار رفاعی]]، مجموعه‌ای از گفتگوهای فکری با اندیشمندان برجسته معاصر است که به تبیین جایگاه اهداف شریعت در نوسازی استنباط فقهی و پاسخگویی به نیازهای زمانه می‌پردازد.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> کتاب دربردارنده مجموعا، هشت بخش اصلی است که هر بخش به گفتگوی تفصیلی با یکی از صاحب‌نظران حوزه اندیشه اسلامی اختصاص یافته است که عبارتند از:<br /> # محمدمهدی شمس‌الدین: گفتگوی وی، به‌ تفکیک خطاب‌های تکلیفی در کتاب و سنت، بین فردی و اجتماعی اختصاص یافته؛ وی معتقد است خطاب‌های شرعی به دو دسته تقسیم می‌شوند: خطاب به «امت» به‌عنوان یک مجموعه و خطاب به «فرد». او استدلال می‌کند که فقه سنتی بسیاری از تکالیف اجتماعی (مانند جهاد یا زکات) را به غلط بر دوش آحاد افراد قرار داده؛ درحالی‌که اینها وظایف دولت و امت هستند و در نتیجه بحث عسر و حرج در این مورد بی‌معناست&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه، ص8&lt;/ref&gt;.<br /> # محمدحسین فضل‌الله: وی به ضرورت توجه به علل احکام شرعی در معاملات و ارتباطات و امثال این امور و نیز به ضرورت تحدید و تعریف روش فقهی‌ای که راه را برای موضوعات جدید باز می‌کند و... اشاره می‌نماید&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص9&lt;/ref&gt;.<br /> # طه جابر العلوانی: وی با غور در تاریخ، درآمیخته بودن شرایع پیشین با اصر و حرج و اغلال را بیان می‌کند و مبرا بودن شریعت آخرین را از این امور خاطرنشان می‌سازد، سپس راهی جدید را با الهام از قرآن برای پویا نمودن فقه پیشنهاد می‌دهد&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص10-11&lt;/ref&gt;.<br /> # محمدحسن امین: وی میان «شریعت» (امر الهی و ثابت) و «فقه» (فهم بشری و متغیر) تمایز قائل است. او فقه را یک فعالیت معرفتی نسبی و تاریخی می‌داند که باید از علوم انسانی و تحولات اجتماعی تغذیه کند&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص11&lt;/ref&gt;. وی تأکید دارد که فقه نباید در انحصار طبقه خاصی باشد، بلکه باید به تمام حیات انسان تسری یابد و با واقعیت‌های مدرن پیوند بخورد&lt;ref&gt;ر.ک: همان&lt;/ref&gt;.<br /> # حسن الترابی: وی به رابطه میان «ثابت» و «متغیر» و بین «مطلق» و «نسبی» می‌پردازد و معتقد است ایمان، حقیقتی پویاست که باید در هر لحظه با واقعیت‌های متغیر جهان بازسازی شود&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص12&lt;/ref&gt;.<br /> # احمد ریسونی: وی با نقد دیدگاهی که احکام عبادی را غیر قابل تعلیل (غیر معلل) می‌داند، استدلال می‌کند که تمام شریعت برای خیر و مصلحت بندگان است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص13&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> عبدالهادی الفضلی و جمال‌الدین عطیه، از دیگر اندیشمندانی هستند که گفتگوهایشان، در کتاب آمده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص13-14&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه کتاب.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili https://fa.wikinoor.ir/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%B4_%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%DB%8C_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_%D8%A7%D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85_%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C&diff=825434 2026-05-06T04:15:27Z

<p>A-esmaeili: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR59801J1.jpg | عنوان = نقش علمای شیعه افغانستان در علوم اسلامی | عنوان‌های دیگر = | پدیدآورندگان | پدیدآوران = حسینی، عبد الله (نويسنده) جمعی از محققین (گردآورنده) کنگره بین‌المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم...» ایجاد کرد</p> <hr /> <div>{{جعبه اطلاعات کتاب<br /> | تصویر =NUR59801J1.jpg<br /> | عنوان = نقش علمای شیعه افغانستان در علوم اسلامی<br /> | عنوان‌های دیگر = <br /> | پدیدآورندگان<br /> | پدیدآوران = <br /> [[حسینی، عبد الله]] (نويسنده)<br /> [[جمعی از محققین ]] (گردآورنده)<br /> [[کنگره بین‌المللی نقش شیعه در پیدایش و گسترش علوم اسلامی. گروه علمی مطالعات منطقه‌ای ]] ( زير نظر)<br /> [[مکارم شیرازی، ناصر]] ( اشراف)<br /> |زبان<br /> | زبان = فارسی<br /> | کد کنگره = <br /> | موضوع =<br /> |ناشر <br /> | ناشر = انتشارات امام علی بن ابی طالب (علیه السلام)<br /> | مکان نشر = ایران - قم<br /> | سال نشر = 1397ش<br /> | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE59801AUTOMATIONCODE<br /> | چاپ = 1<br /> | شابک = 978-964-533-288-2<br /> | تعداد جلد = 1<br /> | کتابخانۀ دیجیتال نور = 59801<br /> | کتابخوان همراه نور = 59801<br /> | کد پدیدآور = 11446<br /> | پس از = <br /> | پیش از = <br /> }}<br /> '''نقش علمای شیعه افغانستان در علوم اسلامی'''، اثر [[سید عبدالله حسینی]] و جمعی از محققان، پژوهشی است که به نقش و تأثیر علمای شیعه افغانستان در پیدایش، تکوین و گسترش علوم اسلامی در طول تاریخ پرداخته و سعی در معرفی شخصیت‌ها و آثار آنان در حوزه‌های مختلف علمی دارد.<br /> <br /> ==ساختار و محتوا==<br /> این طرح در ده فصل، تنظیم و تدوین شده است: فصل اول کتاب، مروری اجمالی به سرزمین، تاریخ و تحولات افغانسان، تشیع و شیعیان افغانستان و نیز علوم اسلامی است.<br /> فصل‌های بعدی کتاب، به یک بخش از مجموعه علوم اسلامی اختصاص دارد.<br /> فصل دوم، به نقش علمای شیعه در علوم و معارف قرآن اختصاص یافته است که ضمن تعریفی از علوم و معارف قرآنی و نگاهی اجمالی به سیر تاریخی علوم و معارف قرآنی و جایگاه آن در افغانستان بین شعه و اهل سنت، به معرفی علمای شیعی که در این حوزه آثاری دارند، پرداخته شده است.<br /> فصل سوم، درباره علوم حدیث است.<br /> فصل چهارم، فقه و اصول فقه، فصل پنجم، علوم عقلی، فصل ششم، ادبیات، فصل هفتم، تاریخ، فصل هشتم، علوم انسانی، فصل نهم، علوم طبیعی و فصل دهم، درباره مراکز، مدارس علمی، تدریسی، مدرسان و استادان علوم اسلامی است&lt;ref&gt;ر.ک: مقدمه مؤلف، ص26-27&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==ویژگی‌ها==<br /> # در این کتاب، حدود 220 نفر از علمای شیعه افغانی که در گسترش علوم اسلامی، به‌صورت تدریس و تحقیق، تأثیرگذار بوده‌اند، معرفی شده‌اند.<br /> # روش ترتیب‌بندی افراد، بر اساس تاریخ تولد است. در مورد برخی افراد که تاریخ تولدشان مشخص نیست، تاریخ تولد تقریبی بر اساس قراین، ملاک بوده است و در موردی که قراینی وجود نداشته، به‌صورت تخمینی و احتمالی، دوره و قرن زندگی وی، مشخص شده است.<br /> # نسبت به علمای گذشته، با تسامح، همه افرادی که آثاری داشته‌اند، معرفی شده‌اند، تا از آن‌ها، تجلیل شده و نامی باقی باشد، اما در مورد علما و طلاب معاصر، فقط کسانی که کتاب‌های علمی داشته‌اند، معرفی شده‌اند، اما کسانی که کتاب‌های عمومی، تبلیغی داشته‌اند، ازآنجاکه خارج از موضوع کتاب است، معرفی نشده‌اند.<br /> # کوشش شده تا به‌صورت بی‌طرفانه، زندگی افراد تنظیم شود و از توصیف جانب‌دارانه یا تنقیص، خودداری شود.<br /> # به جهت‌گیری سیاسی افراد، توجه نشده و تمرکز روی فعالیت‌های علمی و پژوهشی بوده است&lt;ref&gt;ر.ک: همان، ص27&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> ==پانویس==<br /> &lt;references /&gt;<br /> <br /> ==منابع مقاله==<br /> مقدمه مؤلف.<br /> <br /> <br /> ==وابسته‌ها==<br /> {{وابسته‌ها}}<br /> <br /> [[رده:کتاب‌شناسی]]<br /> <br /> [[رده:مقالات بازبینی نشده2]]<br /> [[رده:مقاله نوشته شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط عباس مکرمی]]<br /> [[رده:مقاله بازبینی شده در تاریخ اردیبهشت 1405 توسط محسن عزیزی]]</div>

A-esmaeili